Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
<보기>의 [A]에 들어갈 말로 적절한 것은?
<보기>
선생님: 음절은 발음할 수 있는 최소의 언어 단위인데, 음절의 유형은 크게 분류하면
1 모음, 2 자음+모음, 3 모음+자음, 4 자음+모음+자음'이 있어요.
예를 들면 '꽃'은 4, '잎[입]' 은 3에 속하지요. 그런데 복합어 '꽃잎'은 음운 변동이 일어나 [꼰닙]으로 발음돼요. 이때 [닙]은 4에 해당되며 음운의 첨가로 음절 유형이 바뀐 것이지요.

이제 아래 단어들을 탐구해 봅시다.
밥상(밥+상), 집일(집+일), 의복함(의복+함),
국물(국물), 화살(활+살)
학생: [A]
선생님: 네, 맞아요.

### 선택지:
(A) ‘밥상[밥쌍]’에서의 [쌍]은 첨가의 결과이고, 음절 유형이 단일어 인 ‘상[상]’과 달라졌어요.
(B) ‘집일[짐닐]’에서의 [닐]은 교체의 결과이고, 음절 유형이 단일어 인 ‘일[일]’과 달라졌어요.
(C) ‘의복함[의보캄]’에서의 [캄]은 축약의 결과이고, 음절 유형이 단일어인 ‘함[함]’과 달라졌어요.
(D) ‘국물[궁물]’에서의 [궁]은 교체의 결과이고, 음절 유형이 단일어 인 ‘국[국]’과 같아요.
(E) ‘화살[화살]’에서의 [화]는 탈락의 결과이고, 음절 유형이 단일어 인 ‘활[활]’과 같아요.

### 정답:

‘밥상[밥쌍]’에서의 [쌍]은 첨가의 결과이고, 음절 유형이 단일어 인 ‘상[상]’과 달라졌어요.

‘집일[짐닐]’에서의 [닐]은 교체의 결과이고, 음절 유형이 단일어 인 ‘일[일]’과 달라졌어요.

‘의복함[의보캄]’에서의 [캄]은 축약의 결과이고, 음절 유형이 단일어인 ‘함[함]’과 달라졌어요.

‘국물[궁물]’에서의 [궁]은 교체의 결과이고, 음절 유형이 단일어 인 ‘국[국]’과 같아요.

‘화살[화살]’에서의 [화]는 탈락의 결과이고, 음절 유형이 단일어 인 ‘활[활]’과 같아요.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<word>(ㄱ) 많은 전통적 인식론자<word/>는 임의의 명제에 대해 우리가 세
가지 믿음의 태도 중 하나만을 <word>(a) 가질<word/> 수 있다고 본다. 가령
‘내일 눈이 온다.’는 명제를 참이라고 믿거나, 거짓이라고 믿거
나, 참이라 믿지도 않고 거짓이라 믿지도 않을 수 있다. 반면
<word>(ㄴ) 베이즈주의자<word/>는 믿음은 정도의 문제라고 본다. 가령 각 인식
주체는 ‘내일 눈이 온다.’가 참이라는 것에 대하여 가장 강한
믿음의 정도에서 가장 약한 믿음의 정도까지 가질 수 있다. 이처럼
베이즈주의자는 믿음의 정도를 믿음의 태도에 포함함으로써 많은
전통적 인식론자들과 달리 믿음의 태도를 풍부하게 표현한다.
우리는 종종 임의의 명제가 참인지 거짓인지 새롭게 알게 된다.
이것을 베이즈주의자의 표현으로 바꾸면 그 명제가 참인지 거짓
인지에 대해 가장 강한 믿음의 정도를 새롭게 갖는다는 것이다.
베이즈주의는 이런 경우에 믿음의 정도가 어떤 방식으로 변해야
하는지에 대해 정교한 설명을 제공한다. 이에 따르면, 인식 주체가
특정 시점에 임의의 명제 A가 참이라는 것만을 또는 거짓이라는
것만을 새롭게 알게 됐을 때, 다른 임의의 명제 B에 대한 인식
주체의 기존 믿음의 정도의 변화는 조건화 원리 의 적용을 받는다.
이는 믿음의 정도의 변화에 관한 원리로서, 만약 인식 주체가
A가 참이라는 것만을 새롭게 알게 된다면, B가 참이라는 것에
대한 그 인식 주체의 믿음의 정도는 애초의 믿음의 정도에서
A가 참이라는 조건하에 B가 참이라는 것에 대한 믿음의 정도로
되어야 함을 의미한다. 예를 들어 갑이 ‘내일 비가 온다.’가 참
이라는 것을 약하게 믿고 있고, ‘오늘 비가 온다.’가 참이라는
조건하에서는 ‘내일 비가 온다.’가 참이라는 것을 강하게 믿는다고
해 보자. 조건화 원리에 따르면, 갑이 실제로 ‘오늘 비가 온다.’가
참이라는 것만을 새롭게 알게 될 때, ‘내일 비가 온다.’가 참이
라는 것을 그 이전보다 더 강하게 믿는 것이 합리적이다. 조건화
원리는 새롭게 알게 된 명제가 동시에 둘 이상인 경우에도 마찬
가지로 적용된다. 다만 이 원리는 믿음의 정도에 관한 것이지
행위에 관한 것은 아니다.
명제들 중에는 위의 예에서처럼 참인지 거짓인지 새롭게 알게
된 명제와 관련된 것도 있지만 그렇지 않은 것도 있다. 조건화
원리에 <word>(b)따르면<word/>, 어떤 명제가 참인지 거짓인지 새롭게 알게 되더
라도 그 명제와 관련 없는 명제에 대한 믿음의 정도는 변하지
않아야 한다. 예를 들어 위에서처럼 갑이 ‘오늘 비가 온다.’가
참이라는 것만을 새롭게 알게 되더라도 그것과 관련 없는 명제
‘다른 은하에는 외계인이 존재한다.’에 대한 그의 믿음의 정도는
변하지 않아야 한다. 이처럼 베이즈주의자는 특별한 이유가 없는
한 우리의 믿음의 정도는 유지되어야 한다고 <word>(c) 본다.<word/>
베이즈주의자는 이렇게 상식적으로 당연하게 여겨지는 생각을
정당화하기 위해 기존의 믿음의 정도를 유지함으로써 <word>(d)얻을<word/> 수
있는 실용적 효율성에 호소할 수 있다. 특별한 이유 없이 학교를
옮기는 행위는 어떠한 방식으로든 우리의 에너지를 불필요하게
소모한다. 베이즈주의자는 특별한 이유 없이 기존의 믿음의 정도를
<word>(e)바꾸는<word/> 것도 이와 유사하게 에너지를 불필요하게 소모한다고
볼 수 있다. 이 관점에서는 실용적 효율성을 추구한다면, 특별한
이유가 없는 한 기존의 믿음의 정도를 유지하는 것이 합리적이다.

### 질문:
윗글에서 답을 찾을 수 있는 질문에 해당하지 않는 것은?

### 선택지:
(A) 믿음의 정도와 관련하여 상식적으로 당연하게 여겨지는 생각을 어떻게 정당화할 수 있을까?
(B) 특별한 이유 없이 믿음의 정도를 바꾸어야 하는 이유는 무엇 일까?
(C) 믿음의 정도를 어떤 경우에 바꾸고 어떤 경우에 바꾸지 말아야 할까?
(D) 믿음의 정도를 바꾸어야 한다면 어떤 방식으로 바꾸어야 할까?
(E) 임의의 명제에 대해 어떤 믿음의 태도를 가질 수 있을까?

### 정답:

믿음의 정도와 관련하여 상식적으로 당연하게 여겨지는 생각을 어떻게 정당화할 수 있을까?

특별한 이유 없이 믿음의 정도를 바꾸어야 하는 이유는 무엇 일까?

믿음의 정도를 어떤 경우에 바꾸고 어떤 경우에 바꾸지 말아야 할까?

믿음의 정도를 바꾸어야 한다면 어떤 방식으로 바꾸어야 할까?

임의의 명제에 대해 어떤 믿음의 태도를 가질 수 있을까?


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<word>(ㄱ) 많은 전통적 인식론자<word/>는 임의의 명제에 대해 우리가 세
가지 믿음의 태도 중 하나만을 <word>(a) 가질<word/> 수 있다고 본다. 가령
‘내일 눈이 온다.’는 명제를 참이라고 믿거나, 거짓이라고 믿거
나, 참이라 믿지도 않고 거짓이라 믿지도 않을 수 있다. 반면
<word>(ㄴ) 베이즈주의자<word/>는 믿음은 정도의 문제라고 본다. 가령 각 인식
주체는 ‘내일 눈이 온다.’가 참이라는 것에 대하여 가장 강한
믿음의 정도에서 가장 약한 믿음의 정도까지 가질 수 있다. 이처럼
베이즈주의자는 믿음의 정도를 믿음의 태도에 포함함으로써 많은
전통적 인식론자들과 달리 믿음의 태도를 풍부하게 표현한다.
우리는 종종 임의의 명제가 참인지 거짓인지 새롭게 알게 된다.
이것을 베이즈주의자의 표현으로 바꾸면 그 명제가 참인지 거짓
인지에 대해 가장 강한 믿음의 정도를 새롭게 갖는다는 것이다.
베이즈주의는 이런 경우에 믿음의 정도가 어떤 방식으로 변해야
하는지에 대해 정교한 설명을 제공한다. 이에 따르면, 인식 주체가
특정 시점에 임의의 명제 A가 참이라는 것만을 또는 거짓이라는
것만을 새롭게 알게 됐을 때, 다른 임의의 명제 B에 대한 인식
주체의 기존 믿음의 정도의 변화는 조건화 원리 의 적용을 받는다.
이는 믿음의 정도의 변화에 관한 원리로서, 만약 인식 주체가
A가 참이라는 것만을 새롭게 알게 된다면, B가 참이라는 것에
대한 그 인식 주체의 믿음의 정도는 애초의 믿음의 정도에서
A가 참이라는 조건하에 B가 참이라는 것에 대한 믿음의 정도로
되어야 함을 의미한다. 예를 들어 갑이 ‘내일 비가 온다.’가 참
이라는 것을 약하게 믿고 있고, ‘오늘 비가 온다.’가 참이라는
조건하에서는 ‘내일 비가 온다.’가 참이라는 것을 강하게 믿는다고
해 보자. 조건화 원리에 따르면, 갑이 실제로 ‘오늘 비가 온다.’가
참이라는 것만을 새롭게 알게 될 때, ‘내일 비가 온다.’가 참이
라는 것을 그 이전보다 더 강하게 믿는 것이 합리적이다. 조건화
원리는 새롭게 알게 된 명제가 동시에 둘 이상인 경우에도 마찬
가지로 적용된다. 다만 이 원리는 믿음의 정도에 관한 것이지
행위에 관한 것은 아니다.
명제들 중에는 위의 예에서처럼 참인지 거짓인지 새롭게 알게
된 명제와 관련된 것도 있지만 그렇지 않은 것도 있다. 조건화
원리에 <word>(b)따르면<word/>, 어떤 명제가 참인지 거짓인지 새롭게 알게 되더
라도 그 명제와 관련 없는 명제에 대한 믿음의 정도는 변하지
않아야 한다. 예를 들어 위에서처럼 갑이 ‘오늘 비가 온다.’가
참이라는 것만을 새롭게 알게 되더라도 그것과 관련 없는 명제
‘다른 은하에는 외계인이 존재한다.’에 대한 그의 믿음의 정도는
변하지 않아야 한다. 이처럼 베이즈주의자는 특별한 이유가 없는
한 우리의 믿음의 정도는 유지되어야 한다고 <word>(c) 본다.<word/>
베이즈주의자는 이렇게 상식적으로 당연하게 여겨지는 생각을
정당화하기 위해 기존의 믿음의 정도를 유지함으로써 <word>(d)얻을<word/> 수
있는 실용적 효율성에 호소할 수 있다. 특별한 이유 없이 학교를
옮기는 행위는 어떠한 방식으로든 우리의 에너지를 불필요하게
소모한다. 베이즈주의자는 특별한 이유 없이 기존의 믿음의 정도를
<word>(e)바꾸는<word/> 것도 이와 유사하게 에너지를 불필요하게 소모한다고
볼 수 있다. 이 관점에서는 실용적 효율성을 추구한다면, 특별한
이유가 없는 한 기존의 믿음의 정도를 유지하는 것이 합리적이다.

### 질문:
(ㄱ), (ㄴ)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 만약 을이 (ㄱ)이라면 을은 동시에 (ㄴ)일 수 없다.
(B) (ㄱ)은 을이 ‘내일 눈이 온다.’가 거짓이라 믿는 것은 그 명제가 거짓임을 강한 정도로 믿는다는 의미라고 주장한다.
(C) (ㄱ)은 을이 ‘내일 눈이 온다.’가 참이라고 믿는다면 을은 ‘내일 눈이 온다.’가 거짓이라고 믿을 수는 없다고 주장한다.
(D) (ㄴ)은 을의 ‘내일 눈이 온다.’가 참이라는 것에 대한 믿음의 정도와 ‘내일 눈이 온다.’가 거짓이라는 것에 대한 믿음의 정도가 같을 수 있다고 본다.
(E) (ㄴ)은 을이 ‘내일 눈이 온다.’와 ‘내일 비가 온다.’가 모두 거짓 이라고 믿더라도 후자를 전자보다 더 강하게 거짓이라고 믿을 수 있다고 주장한다.

### 정답:

만약 을이 (ㄱ)이라면 을은 동시에 (ㄴ)일 수 없다.

(ㄱ)은 을이 ‘내일 눈이 온다.’가 거짓이라 믿는 것은 그 명제가 거짓임을 강한 정도로 믿는다는 의미라고 주장한다.

(ㄱ)은 을이 ‘내일 눈이 온다.’가 참이라고 믿는다면 을은 ‘내일 눈이 온다.’가 거짓이라고 믿을 수는 없다고 주장한다.

(ㄴ)은 을의 ‘내일 눈이 온다.’가 참이라는 것에 대한 믿음의 정도와 ‘내일 눈이 온다.’가 거짓이라는 것에 대한 믿음의 정도가 같을 수 있다고 본다.

(ㄴ)은 을이 ‘내일 눈이 온다.’와 ‘내일 비가 온다.’가 모두 거짓 이라고 믿더라도 후자를 전자보다 더 강하게 거짓이라고 믿을 수 있다고 주장한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<word>(ㄱ) 많은 전통적 인식론자<word/>는 임의의 명제에 대해 우리가 세
가지 믿음의 태도 중 하나만을 <word>(a) 가질<word/> 수 있다고 본다. 가령
‘내일 눈이 온다.’는 명제를 참이라고 믿거나, 거짓이라고 믿거
나, 참이라 믿지도 않고 거짓이라 믿지도 않을 수 있다. 반면
<word>(ㄴ) 베이즈주의자<word/>는 믿음은 정도의 문제라고 본다. 가령 각 인식
주체는 ‘내일 눈이 온다.’가 참이라는 것에 대하여 가장 강한
믿음의 정도에서 가장 약한 믿음의 정도까지 가질 수 있다. 이처럼
베이즈주의자는 믿음의 정도를 믿음의 태도에 포함함으로써 많은
전통적 인식론자들과 달리 믿음의 태도를 풍부하게 표현한다.
우리는 종종 임의의 명제가 참인지 거짓인지 새롭게 알게 된다.
이것을 베이즈주의자의 표현으로 바꾸면 그 명제가 참인지 거짓
인지에 대해 가장 강한 믿음의 정도를 새롭게 갖는다는 것이다.
베이즈주의는 이런 경우에 믿음의 정도가 어떤 방식으로 변해야
하는지에 대해 정교한 설명을 제공한다. 이에 따르면, 인식 주체가
특정 시점에 임의의 명제 A가 참이라는 것만을 또는 거짓이라는
것만을 새롭게 알게 됐을 때, 다른 임의의 명제 B에 대한 인식
주체의 기존 믿음의 정도의 변화는 조건화 원리 의 적용을 받는다.
이는 믿음의 정도의 변화에 관한 원리로서, 만약 인식 주체가
A가 참이라는 것만을 새롭게 알게 된다면, B가 참이라는 것에
대한 그 인식 주체의 믿음의 정도는 애초의 믿음의 정도에서
A가 참이라는 조건하에 B가 참이라는 것에 대한 믿음의 정도로
되어야 함을 의미한다. 예를 들어 갑이 ‘내일 비가 온다.’가 참
이라는 것을 약하게 믿고 있고, ‘오늘 비가 온다.’가 참이라는
조건하에서는 ‘내일 비가 온다.’가 참이라는 것을 강하게 믿는다고
해 보자. 조건화 원리에 따르면, 갑이 실제로 ‘오늘 비가 온다.’가
참이라는 것만을 새롭게 알게 될 때, ‘내일 비가 온다.’가 참이
라는 것을 그 이전보다 더 강하게 믿는 것이 합리적이다. 조건화
원리는 새롭게 알게 된 명제가 동시에 둘 이상인 경우에도 마찬
가지로 적용된다. 다만 이 원리는 믿음의 정도에 관한 것이지
행위에 관한 것은 아니다.
명제들 중에는 위의 예에서처럼 참인지 거짓인지 새롭게 알게
된 명제와 관련된 것도 있지만 그렇지 않은 것도 있다. 조건화
원리에 <word>(b)따르면<word/>, 어떤 명제가 참인지 거짓인지 새롭게 알게 되더
라도 그 명제와 관련 없는 명제에 대한 믿음의 정도는 변하지
않아야 한다. 예를 들어 위에서처럼 갑이 ‘오늘 비가 온다.’가
참이라는 것만을 새롭게 알게 되더라도 그것과 관련 없는 명제
‘다른 은하에는 외계인이 존재한다.’에 대한 그의 믿음의 정도는
변하지 않아야 한다. 이처럼 베이즈주의자는 특별한 이유가 없는
한 우리의 믿음의 정도는 유지되어야 한다고 <word>(c) 본다.<word/>
베이즈주의자는 이렇게 상식적으로 당연하게 여겨지는 생각을
정당화하기 위해 기존의 믿음의 정도를 유지함으로써 <word>(d)얻을<word/> 수
있는 실용적 효율성에 호소할 수 있다. 특별한 이유 없이 학교를
옮기는 행위는 어떠한 방식으로든 우리의 에너지를 불필요하게
소모한다. 베이즈주의자는 특별한 이유 없이 기존의 믿음의 정도를
<word>(e)바꾸는<word/> 것도 이와 유사하게 에너지를 불필요하게 소모한다고
볼 수 있다. 이 관점에서는 실용적 효율성을 추구한다면, 특별한
이유가 없는 한 기존의 믿음의 정도를 유지하는 것이 합리적이다.

### 질문:
조건화 원리 에 대해 설명한 내용으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 에너지를 불필요하게 소모하더라도 특별한 이유 없이 믿음의 정도를 바꾸는 것은 합리적이라고 설명한다.
(B) 어떤 행위를 할 특별한 이유가 있더라도 믿음의 정도의 변화 없이 그 행위를 해서는 안 된다고 말해 준다.
(C) 새롭게 알게 된 명제와는 관련 없는 명제에 대해 우리의 믿음의 정도가 어떠해야 하는지에 대해서 말해 주지 않는다.
(D) 어떤 명제가 참인 것을 새롭게 알게 되고 동시에 그와 다른 명제가 거짓인 것을 새롭게 알게 되었을 때에도 적용될 수 있다.
(E) 임의의 명제를 새롭게 알기 전에 그와 다른 명제에 대해 가장 강하지도 않고 가장 약하지도 않은 믿음의 정도를 가지고 있는 인식 주체에게는 적용될 수 없다.

### 정답:

에너지를 불필요하게 소모하더라도 특별한 이유 없이 믿음의 정도를 바꾸는 것은 합리적이라고 설명한다.

어떤 행위를 할 특별한 이유가 있더라도 믿음의 정도의 변화 없이 그 행위를 해서는 안 된다고 말해 준다.

새롭게 알게 된 명제와는 관련 없는 명제에 대해 우리의 믿음의 정도가 어떠해야 하는지에 대해서 말해 주지 않는다.

어떤 명제가 참인 것을 새롭게 알게 되고 동시에 그와 다른 명제가 거짓인 것을 새롭게 알게 되었을 때에도 적용될 수 있다.

임의의 명제를 새롭게 알기 전에 그와 다른 명제에 대해 가장 강하지도 않고 가장 약하지도 않은 믿음의 정도를 가지고 있는 인식 주체에게는 적용될 수 없다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<word>(ㄱ) 많은 전통적 인식론자<word/>는 임의의 명제에 대해 우리가 세
가지 믿음의 태도 중 하나만을 <word>(a) 가질<word/> 수 있다고 본다. 가령
‘내일 눈이 온다.’는 명제를 참이라고 믿거나, 거짓이라고 믿거
나, 참이라 믿지도 않고 거짓이라 믿지도 않을 수 있다. 반면
<word>(ㄴ) 베이즈주의자<word/>는 믿음은 정도의 문제라고 본다. 가령 각 인식
주체는 ‘내일 눈이 온다.’가 참이라는 것에 대하여 가장 강한
믿음의 정도에서 가장 약한 믿음의 정도까지 가질 수 있다. 이처럼
베이즈주의자는 믿음의 정도를 믿음의 태도에 포함함으로써 많은
전통적 인식론자들과 달리 믿음의 태도를 풍부하게 표현한다.
우리는 종종 임의의 명제가 참인지 거짓인지 새롭게 알게 된다.
이것을 베이즈주의자의 표현으로 바꾸면 그 명제가 참인지 거짓
인지에 대해 가장 강한 믿음의 정도를 새롭게 갖는다는 것이다.
베이즈주의는 이런 경우에 믿음의 정도가 어떤 방식으로 변해야
하는지에 대해 정교한 설명을 제공한다. 이에 따르면, 인식 주체가
특정 시점에 임의의 명제 A가 참이라는 것만을 또는 거짓이라는
것만을 새롭게 알게 됐을 때, 다른 임의의 명제 B에 대한 인식
주체의 기존 믿음의 정도의 변화는 조건화 원리 의 적용을 받는다.
이는 믿음의 정도의 변화에 관한 원리로서, 만약 인식 주체가
A가 참이라는 것만을 새롭게 알게 된다면, B가 참이라는 것에
대한 그 인식 주체의 믿음의 정도는 애초의 믿음의 정도에서
A가 참이라는 조건하에 B가 참이라는 것에 대한 믿음의 정도로
되어야 함을 의미한다. 예를 들어 갑이 ‘내일 비가 온다.’가 참
이라는 것을 약하게 믿고 있고, ‘오늘 비가 온다.’가 참이라는
조건하에서는 ‘내일 비가 온다.’가 참이라는 것을 강하게 믿는다고
해 보자. 조건화 원리에 따르면, 갑이 실제로 ‘오늘 비가 온다.’가
참이라는 것만을 새롭게 알게 될 때, ‘내일 비가 온다.’가 참이
라는 것을 그 이전보다 더 강하게 믿는 것이 합리적이다. 조건화
원리는 새롭게 알게 된 명제가 동시에 둘 이상인 경우에도 마찬
가지로 적용된다. 다만 이 원리는 믿음의 정도에 관한 것이지
행위에 관한 것은 아니다.
명제들 중에는 위의 예에서처럼 참인지 거짓인지 새롭게 알게
된 명제와 관련된 것도 있지만 그렇지 않은 것도 있다. 조건화
원리에 <word>(b)따르면<word/>, 어떤 명제가 참인지 거짓인지 새롭게 알게 되더
라도 그 명제와 관련 없는 명제에 대한 믿음의 정도는 변하지
않아야 한다. 예를 들어 위에서처럼 갑이 ‘오늘 비가 온다.’가
참이라는 것만을 새롭게 알게 되더라도 그것과 관련 없는 명제
‘다른 은하에는 외계인이 존재한다.’에 대한 그의 믿음의 정도는
변하지 않아야 한다. 이처럼 베이즈주의자는 특별한 이유가 없는
한 우리의 믿음의 정도는 유지되어야 한다고 <word>(c) 본다.<word/>
베이즈주의자는 이렇게 상식적으로 당연하게 여겨지는 생각을
정당화하기 위해 기존의 믿음의 정도를 유지함으로써 <word>(d)얻을<word/> 수
있는 실용적 효율성에 호소할 수 있다. 특별한 이유 없이 학교를
옮기는 행위는 어떠한 방식으로든 우리의 에너지를 불필요하게
소모한다. 베이즈주의자는 특별한 이유 없이 기존의 믿음의 정도를
<word>(e)바꾸는<word/> 것도 이와 유사하게 에너지를 불필요하게 소모한다고
볼 수 있다. 이 관점에서는 실용적 효율성을 추구한다면, 특별한
이유가 없는 한 기존의 믿음의 정도를 유지하는 것이 합리적이다.

### 질문:
문맥상 (a)～(e)의 단어와 가장 가까운 의미로 쓰인 것은?

### 선택지:
(A) (a) : 어제 친구들과 함께 만나는 자리를 가졌다.
(B) (b) : 법에 따라 모든 절차가 공정하게 진행됐다.
(C) (c) : 우리는 지금 아이를 봐 줄 분을 찾고 있다.
(D) (d) : 그는 젊었을 때 얻은 병을 아직 못 고쳤다.
(E) (e) : 매장에서 헌 냉장고를 새 선풍기와 바꿨다.

### 정답:

(a) : 어제 친구들과 함께 만나는 자리를 가졌다.

(b) : 법에 따라 모든 절차가 공정하게 진행됐다.

(c) : 우리는 지금 아이를 봐 줄 분을 찾고 있다.

(d) : 그는 젊었을 때 얻은 병을 아직 못 고쳤다.

(e) : 매장에서 헌 냉장고를 새 선풍기와 바꿨다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오
한 평도 채 안 되는 구멍가게는 중풍으로 쓰러져 정상적 건강
상태가 아니었던 아버지의 유일한 수입원이자 생존 이유였다.
때문에 <word>(ㄱ)그 구멍가게에 대한 아버지의 몰두와 자존심은 각별했다.<word/>
한번은 내가 아버지가 가게를 잠깐 비운 사이에 겉에 허연
인공 설탕 가루를 묻힌 ‘미키대장군’이라는 캐러멜을 하나 아무
생각 없이 널름 집어먹은 적이 있었다. 하나에 이 원, 다섯 개에
십 원이었다. 잠시 뒤에 돌아온 아버지는 단박에 그 사실을 알아
채고는 불같이 화를 내며 내 목덜미에 당수를 한 대 세게 내려
꽂는 것이었다. 그 캐러멜 갑 안에 미키대장군이 몇 개 들어
있는지조차 훤히 꿰차고 있는 아버지였다.
―이런 민한 종간나래! 얌생이처럼 기러케 쏠라닥질을 허자면
이 가게 안에 뭐이가 하나 제대로 남아나겠니, 응?
그러고 나서는 좀 머쓱했는지 입이 한 발쯤 튀어나와 뾰로통
해서 서 있는 내게 미키대장군 네 개를 집어 내미는 거였다.
어차피 짝이 맞아야 파니까니, 하면서 억지로 내 손아귀에 쥐어
주었다. <word>(ㄴ)나는 그 무허가 불량 식품인 캐러멜 네 개가 끈끈하게
녹아내릴 때까지 먹지 않고 쥔 채 서 있었다.<word/>
― 늴큼 털어 넣지 못하겠니, 으잉?
목덜미에 아버지의 가벼운 당수를 한 대 더 얹은 다음에야
한입에 털어 넣고 돌아서 나왔다. 아버지도 가게 일을 수월하게
보려면 잔심부름꾼인 나를 무시하고는 아쉬울 때가 많을 터였다.
워낙 짧은 밑천으로 가게를 꾸려 가자니 아버지는 물건 구색을
맞추느라 하루에도 많을 때는 세 번까지 시장통 도매상으로 정부미
포대를 거머쥐고 종종걸음을 쳐야 했고, 막내인 나는 번번이
아버지의 뒤로 팔을 늘어뜨린 채 졸졸 따를 수밖에 없었다.
그땐 그게 죽도록 싫었다. 하마 시장통에서 야구 글러브를
끼거나 조립용 신형 무기 장난감 상자를 든 반 친구를 만나거나,
심지어 과외나 주산 학원을 가는 여자 아이들을 만나는 날에는
정말 그 자리에서 혀를 빼물고 죽고 싶은 생각뿐이었다.
(중략)
어느 날이었다. 아버지와 나는 앞서거니 뒤서거니 하면서 그
정부미 자루를 날라 왔다. 그런데 집에 도착해 한숨을 돌린 뒤
자루를 풀고 물건을 정리해 보니 스무 병이 와야 할 소주가 두
병이 모자란 채 열여덟 병만 온 것이었다.
<word>(ㄷ)아버지의 얼굴은 맞보기가 민망할 정도로 금세 하얗게 질
렸다.<word/> 왜냐하면 그 덜 온 두 병을 빼고 나면 나머지 것들을 몽땅
팔아 봤자 결국 본전치기일 뿐이었기 때문이다. 아버지는 내
등을 떼밀어 물건을 받아 온 수도상회의 혹부리 영감한테 내려
보냈다. 아버지는 말주변도 말주변이었지만 중풍 후유증 때문에
약간의 언어 장애가 있어 일부러 나를 보냈던 것이다.
― 뭐 하러 왔네?
가게 안에 북적거리는 손님들에게 셈을 치러 주느라 몇 번이고
주판알을 고르는 데 바쁜 혹부리 영감의 눈길을 잡아 두는 데
성공한 나는 더듬더듬 자초지종을 말했다. 그러나 귓등에 연필을
꽂은 채 심술이 덕지덕지 모여 이뤄진 듯한 왼쪽 이마빡의 눈깔
사탕만 한 혹을 어루만지며 듣던 <word>(ㄹ)혹부리 영감은 풍기 때문에
왼쪽으로 힐끗 돌아간 두터운 입술을 떠들쳐 굵은 침방울을 내
얼굴에 마구 튀겼다.<word/> 애초 자기 눈앞에서 까 보이지 않은 것은
인정할 수 없다며 막무가내였다. 나중엔 아버지까지 함께 내려가서
하소연을 해 봤지만 돌아온 대답은 정 그렇게 우기면 거래를
끊겠다는 협박성 경고뿐이었다. 거래가 끊긴다면 아버지한테는
큰 타격이 아닐 수 없었다.
혹부리 영감은 아버지한테 무슨 큰 특혜를 내려 주듯이 거래를
터 준다고 허락을 놓았었다. 같은 함경도 동향이기 때문이라는
말을 덧붙이면서. 하긴 혹부리 영감한테는 매번 소주 열 병 안짝
에다 새우깡 열 봉지, 껌 대여섯 개, 빵 예닐곱 개 등 일반 소매
가격 구매자보다 더 많은 물건을 떼어 가지도 않으면서 부득부득
도맷값으로 해 달라고 통사정을 해 쌓는 아버지 같은 사람 하나쯤
거래를 끊어도 장부상 거의 표가 나지 않을 것이었다.
결국 아버지는 자신의 과오를 인정하지 않을 수 없었다. <word>(ㅁ)당신의
자그마한 구멍가게로 돌아와 나머지 열여덟 병의 소주를 넋 나간
사람처럼 쓰다듬던 아버지는 기어코 아들인 내 앞에서 눈물을
보이고 말았다.<word/> 아! 아버지…….
- 김소진, 자전거 도둑 -

### 질문:
윗글에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 혹부리 영감의 위협적인 경고 때문에, 아버지는 혹부리 영감의 주장을 따를 수밖에 없었다.
(B) 아버지는 소주 두 병을 덜 받아 왔기 때문에 곤란했지만, ‘나’에게 당황한 내색을 하지 않았다.
(C) 아버지는 ‘나’의 잘못을 묵인했지만, 혹부리 영감과의 잘못된 거래는 바로잡으려 노력했다.
(D) 혹부리 영감은 가게 일로 바빴지만, ‘나’의 자초지종을 듣고 마지못해 ‘나’의 염려를 덜어 주었다.
(E) 아버지는 ‘나’의 도움이 필요했기에, 친구들의 시선을 의식하여 우울해 하는 ‘나’를 기분 좋게 하려 노력했다

### 정답:

혹부리 영감의 위협적인 경고 때문에, 아버지는 혹부리 영감의 주장을 따를 수밖에 없었다.

아버지는 소주 두 병을 덜 받아 왔기 때문에 곤란했지만, ‘나’에게 당황한 내색을 하지 않았다.

아버지는 ‘나’의 잘못을 묵인했지만, 혹부리 영감과의 잘못된 거래는 바로잡으려 노력했다.

혹부리 영감은 가게 일로 바빴지만, ‘나’의 자초지종을 듣고 마지못해 ‘나’의 염려를 덜어 주었다.

아버지는 ‘나’의 도움이 필요했기에, 친구들의 시선을 의식하여 우울해 하는 ‘나’를 기분 좋게 하려 노력했다


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오
한 평도 채 안 되는 구멍가게는 중풍으로 쓰러져 정상적 건강
상태가 아니었던 아버지의 유일한 수입원이자 생존 이유였다.
때문에 <word>(ㄱ)그 구멍가게에 대한 아버지의 몰두와 자존심은 각별했다.<word/>
한번은 내가 아버지가 가게를 잠깐 비운 사이에 겉에 허연
인공 설탕 가루를 묻힌 ‘미키대장군’이라는 캐러멜을 하나 아무
생각 없이 널름 집어먹은 적이 있었다. 하나에 이 원, 다섯 개에
십 원이었다. 잠시 뒤에 돌아온 아버지는 단박에 그 사실을 알아
채고는 불같이 화를 내며 내 목덜미에 당수를 한 대 세게 내려
꽂는 것이었다. 그 캐러멜 갑 안에 미키대장군이 몇 개 들어
있는지조차 훤히 꿰차고 있는 아버지였다.
―이런 민한 종간나래! 얌생이처럼 기러케 쏠라닥질을 허자면
이 가게 안에 뭐이가 하나 제대로 남아나겠니, 응?
그러고 나서는 좀 머쓱했는지 입이 한 발쯤 튀어나와 뾰로통
해서 서 있는 내게 미키대장군 네 개를 집어 내미는 거였다.
어차피 짝이 맞아야 파니까니, 하면서 억지로 내 손아귀에 쥐어
주었다. <word>(ㄴ)나는 그 무허가 불량 식품인 캐러멜 네 개가 끈끈하게
녹아내릴 때까지 먹지 않고 쥔 채 서 있었다.<word/>
― 늴큼 털어 넣지 못하겠니, 으잉?
목덜미에 아버지의 가벼운 당수를 한 대 더 얹은 다음에야
한입에 털어 넣고 돌아서 나왔다. 아버지도 가게 일을 수월하게
보려면 잔심부름꾼인 나를 무시하고는 아쉬울 때가 많을 터였다.
워낙 짧은 밑천으로 가게를 꾸려 가자니 아버지는 물건 구색을
맞추느라 하루에도 많을 때는 세 번까지 시장통 도매상으로 정부미
포대를 거머쥐고 종종걸음을 쳐야 했고, 막내인 나는 번번이
아버지의 뒤로 팔을 늘어뜨린 채 졸졸 따를 수밖에 없었다.
그땐 그게 죽도록 싫었다. 하마 시장통에서 야구 글러브를
끼거나 조립용 신형 무기 장난감 상자를 든 반 친구를 만나거나,
심지어 과외나 주산 학원을 가는 여자 아이들을 만나는 날에는
정말 그 자리에서 혀를 빼물고 죽고 싶은 생각뿐이었다.
(중략)
어느 날이었다. 아버지와 나는 앞서거니 뒤서거니 하면서 그
정부미 자루를 날라 왔다. 그런데 집에 도착해 한숨을 돌린 뒤
자루를 풀고 물건을 정리해 보니 스무 병이 와야 할 소주가 두
병이 모자란 채 열여덟 병만 온 것이었다.
<word>(ㄷ)아버지의 얼굴은 맞보기가 민망할 정도로 금세 하얗게 질
렸다.<word/> 왜냐하면 그 덜 온 두 병을 빼고 나면 나머지 것들을 몽땅
팔아 봤자 결국 본전치기일 뿐이었기 때문이다. 아버지는 내
등을 떼밀어 물건을 받아 온 수도상회의 혹부리 영감한테 내려
보냈다. 아버지는 말주변도 말주변이었지만 중풍 후유증 때문에
약간의 언어 장애가 있어 일부러 나를 보냈던 것이다.
― 뭐 하러 왔네?
가게 안에 북적거리는 손님들에게 셈을 치러 주느라 몇 번이고
주판알을 고르는 데 바쁜 혹부리 영감의 눈길을 잡아 두는 데
성공한 나는 더듬더듬 자초지종을 말했다. 그러나 귓등에 연필을
꽂은 채 심술이 덕지덕지 모여 이뤄진 듯한 왼쪽 이마빡의 눈깔
사탕만 한 혹을 어루만지며 듣던 <word>(ㄹ)혹부리 영감은 풍기 때문에
왼쪽으로 힐끗 돌아간 두터운 입술을 떠들쳐 굵은 침방울을 내
얼굴에 마구 튀겼다.<word/> 애초 자기 눈앞에서 까 보이지 않은 것은
인정할 수 없다며 막무가내였다. 나중엔 아버지까지 함께 내려가서
하소연을 해 봤지만 돌아온 대답은 정 그렇게 우기면 거래를
끊겠다는 협박성 경고뿐이었다. 거래가 끊긴다면 아버지한테는
큰 타격이 아닐 수 없었다.
혹부리 영감은 아버지한테 무슨 큰 특혜를 내려 주듯이 거래를
터 준다고 허락을 놓았었다. 같은 함경도 동향이기 때문이라는
말을 덧붙이면서. 하긴 혹부리 영감한테는 매번 소주 열 병 안짝
에다 새우깡 열 봉지, 껌 대여섯 개, 빵 예닐곱 개 등 일반 소매
가격 구매자보다 더 많은 물건을 떼어 가지도 않으면서 부득부득
도맷값으로 해 달라고 통사정을 해 쌓는 아버지 같은 사람 하나쯤
거래를 끊어도 장부상 거의 표가 나지 않을 것이었다.
결국 아버지는 자신의 과오를 인정하지 않을 수 없었다. <word>(ㅁ)당신의
자그마한 구멍가게로 돌아와 나머지 열여덟 병의 소주를 넋 나간
사람처럼 쓰다듬던 아버지는 기어코 아들인 내 앞에서 눈물을
보이고 말았다.<word/> 아! 아버지…….
- 김소진, 자전거 도둑 -

### 질문:
윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) ‘한 평도 채 안 되는 구멍가게’를 각별한 애정으로 운영하던 아버지에 대한 기억은, ‘나’에게 아버지의 ‘생존 이유’를 짐작 하게 했겠어.
(B) ‘캐러멜’을 먹었다고 화를 냈다가 남은 ‘캐러멜’을 ‘나’의 손에 쥐어 준 아버지에 대한 기억은, ‘나’에게 아버지가 속마음을 드러내는 데 서툰 사람이라고 생각하게 했겠어.
(C) ‘팔을 늘어뜨린 채’ 아버지를 따르던 ‘나’가 ‘시장통’에서 ‘반 친구’를 만났던 경험은, ‘나’에게 궁핍으로 인한 내면의 상처로 남은 기억이겠어.
(D) ‘중풍 후유증’ 때문에 ‘언어 장애’가 있는 아버지 대신 혹부리 영감을 상대하게 된 경험은, ‘나’에게 어린 나이에 이해타산적인 어른들의 세계를 느끼게 한 기억이겠어.
(E) ‘거래를 끊어도’ 표가 나지 않을 사람이었던 아버지와 거래를 끊지 않은 혹부리 영감에 대한 기억은, ‘나’에게 형편이 어려운 사람들 간의 유대감을 느끼게 했겠어.

### 정답:

‘한 평도 채 안 되는 구멍가게’를 각별한 애정으로 운영하던 아버지에 대한 기억은, ‘나’에게 아버지의 ‘생존 이유’를 짐작 하게 했겠어.

‘캐러멜’을 먹었다고 화를 냈다가 남은 ‘캐러멜’을 ‘나’의 손에 쥐어 준 아버지에 대한 기억은, ‘나’에게 아버지가 속마음을 드러내는 데 서툰 사람이라고 생각하게 했겠어.

‘팔을 늘어뜨린 채’ 아버지를 따르던 ‘나’가 ‘시장통’에서 ‘반 친구’를 만났던 경험은, ‘나’에게 궁핍으로 인한 내면의 상처로 남은 기억이겠어.

‘중풍 후유증’ 때문에 ‘언어 장애’가 있는 아버지 대신 혹부리 영감을 상대하게 된 경험은, ‘나’에게 어린 나이에 이해타산적인 어른들의 세계를 느끼게 한 기억이겠어.

‘거래를 끊어도’ 표가 나지 않을 사람이었던 아버지와 거래를 끊지 않은 혹부리 영감에 대한 기억은, ‘나’에게 형편이 어려운 사람들 간의 유대감을 느끼게 했겠어.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오
한 평도 채 안 되는 구멍가게는 중풍으로 쓰러져 정상적 건강
상태가 아니었던 아버지의 유일한 수입원이자 생존 이유였다.
때문에 <word>(ㄱ)그 구멍가게에 대한 아버지의 몰두와 자존심은 각별했다.<word/>
한번은 내가 아버지가 가게를 잠깐 비운 사이에 겉에 허연
인공 설탕 가루를 묻힌 ‘미키대장군’이라는 캐러멜을 하나 아무
생각 없이 널름 집어먹은 적이 있었다. 하나에 이 원, 다섯 개에
십 원이었다. 잠시 뒤에 돌아온 아버지는 단박에 그 사실을 알아
채고는 불같이 화를 내며 내 목덜미에 당수를 한 대 세게 내려
꽂는 것이었다. 그 캐러멜 갑 안에 미키대장군이 몇 개 들어
있는지조차 훤히 꿰차고 있는 아버지였다.
―이런 민한 종간나래! 얌생이처럼 기러케 쏠라닥질을 허자면
이 가게 안에 뭐이가 하나 제대로 남아나겠니, 응?
그러고 나서는 좀 머쓱했는지 입이 한 발쯤 튀어나와 뾰로통
해서 서 있는 내게 미키대장군 네 개를 집어 내미는 거였다.
어차피 짝이 맞아야 파니까니, 하면서 억지로 내 손아귀에 쥐어
주었다. <word>(ㄴ)나는 그 무허가 불량 식품인 캐러멜 네 개가 끈끈하게
녹아내릴 때까지 먹지 않고 쥔 채 서 있었다.<word/>
― 늴큼 털어 넣지 못하겠니, 으잉?
목덜미에 아버지의 가벼운 당수를 한 대 더 얹은 다음에야
한입에 털어 넣고 돌아서 나왔다. 아버지도 가게 일을 수월하게
보려면 잔심부름꾼인 나를 무시하고는 아쉬울 때가 많을 터였다.
워낙 짧은 밑천으로 가게를 꾸려 가자니 아버지는 물건 구색을
맞추느라 하루에도 많을 때는 세 번까지 시장통 도매상으로 정부미
포대를 거머쥐고 종종걸음을 쳐야 했고, 막내인 나는 번번이
아버지의 뒤로 팔을 늘어뜨린 채 졸졸 따를 수밖에 없었다.
그땐 그게 죽도록 싫었다. 하마 시장통에서 야구 글러브를
끼거나 조립용 신형 무기 장난감 상자를 든 반 친구를 만나거나,
심지어 과외나 주산 학원을 가는 여자 아이들을 만나는 날에는
정말 그 자리에서 혀를 빼물고 죽고 싶은 생각뿐이었다.
(중략)
어느 날이었다. 아버지와 나는 앞서거니 뒤서거니 하면서 그
정부미 자루를 날라 왔다. 그런데 집에 도착해 한숨을 돌린 뒤
자루를 풀고 물건을 정리해 보니 스무 병이 와야 할 소주가 두
병이 모자란 채 열여덟 병만 온 것이었다.
<word>(ㄷ)아버지의 얼굴은 맞보기가 민망할 정도로 금세 하얗게 질
렸다.<word/> 왜냐하면 그 덜 온 두 병을 빼고 나면 나머지 것들을 몽땅
팔아 봤자 결국 본전치기일 뿐이었기 때문이다. 아버지는 내
등을 떼밀어 물건을 받아 온 수도상회의 혹부리 영감한테 내려
보냈다. 아버지는 말주변도 말주변이었지만 중풍 후유증 때문에
약간의 언어 장애가 있어 일부러 나를 보냈던 것이다.
― 뭐 하러 왔네?
가게 안에 북적거리는 손님들에게 셈을 치러 주느라 몇 번이고
주판알을 고르는 데 바쁜 혹부리 영감의 눈길을 잡아 두는 데
성공한 나는 더듬더듬 자초지종을 말했다. 그러나 귓등에 연필을
꽂은 채 심술이 덕지덕지 모여 이뤄진 듯한 왼쪽 이마빡의 눈깔
사탕만 한 혹을 어루만지며 듣던 <word>(ㄹ)혹부리 영감은 풍기 때문에
왼쪽으로 힐끗 돌아간 두터운 입술을 떠들쳐 굵은 침방울을 내
얼굴에 마구 튀겼다.<word/> 애초 자기 눈앞에서 까 보이지 않은 것은
인정할 수 없다며 막무가내였다. 나중엔 아버지까지 함께 내려가서
하소연을 해 봤지만 돌아온 대답은 정 그렇게 우기면 거래를
끊겠다는 협박성 경고뿐이었다. 거래가 끊긴다면 아버지한테는
큰 타격이 아닐 수 없었다.
혹부리 영감은 아버지한테 무슨 큰 특혜를 내려 주듯이 거래를
터 준다고 허락을 놓았었다. 같은 함경도 동향이기 때문이라는
말을 덧붙이면서. 하긴 혹부리 영감한테는 매번 소주 열 병 안짝
에다 새우깡 열 봉지, 껌 대여섯 개, 빵 예닐곱 개 등 일반 소매
가격 구매자보다 더 많은 물건을 떼어 가지도 않으면서 부득부득
도맷값으로 해 달라고 통사정을 해 쌓는 아버지 같은 사람 하나쯤
거래를 끊어도 장부상 거의 표가 나지 않을 것이었다.
결국 아버지는 자신의 과오를 인정하지 않을 수 없었다. <word>(ㅁ)당신의
자그마한 구멍가게로 돌아와 나머지 열여덟 병의 소주를 넋 나간
사람처럼 쓰다듬던 아버지는 기어코 아들인 내 앞에서 눈물을
보이고 말았다.<word/> 아! 아버지…….
- 김소진, 자전거 도둑 -

### 질문:
<보기>를 참고할 때, (ㄱ)～(ㅁ)에 대한 반응으로 적절하지 않은
것은?
<보 기>
이 소설의 서술자인 성인 ‘나’는 주로 세 가지 서술 방식을
활용한다. 첫째는 서술자가 등장인물의 내면 심리나 사건을
설명하는 것이다. 이 경우 독자는 서술자의 해석을 통해 사건을
이해하게 된다. 둘째는 서술자가 인물의 외양이나 행위만을 묘사
하는 것이다. 이 경우 독자는 그 묘사가 갖는 의미를 스스로
해석해야 한다. 셋째는 서술자가 유년 ‘나’로 시선을 제한하여
유년 ‘나’의 눈에 보이는 다른 인물의 외양이나 행위를 묘사
하는 것이다. 이 경우 독자는 사건의 현장을 직접 보는 듯한
느낌을 가질 수 있으며, 둘째 방식에서처럼 그 묘사에 대해
해석해야 한다. 셋째 방식에 유년 ‘나’의 심리가 함께 서술되면
독자는 인물의 심리에 쉽게 공감하게 된다.

### 선택지:
(A) (ㄱ) : 서술자가 아버지의 내면을 설명하여 독자는 서술자의 해석을 통해 상황을 이해하겠군.
(B) (ㄴ) : 서술자가 유년 ‘나’의 행위를 묘사하여 독자는 그 행위가 갖는 의미를 스스로 해석하겠군.
(C) (ㄷ) : 유년 ‘나’로 시선을 제한하여 아버지의 내면이 직접적으로 서술되지 않았다고 생각한 독자라면 아버지의 내면을 스스로 해석하겠군.
(D) (ㄹ) : 유년 ‘나’로 시선을 제한하여 혹부리 영감의 모습과 행동을 묘사했다고 생각한 독자라면 장면을 직접 보는 듯한 느낌을 받겠군.
(E) (ㅁ) : 유년 ‘나’로 시선을 제한하여 아버지의 행위와 표정을 묘사 하면서 유년 ‘나’의 심리를 함께 제시하여 독자는 그 심리에 공감하겠군.

### 정답:

(ㄱ) : 서술자가 아버지의 내면을 설명하여 독자는 서술자의 해석을 통해 상황을 이해하겠군.

(ㄴ) : 서술자가 유년 ‘나’의 행위를 묘사하여 독자는 그 행위가 갖는 의미를 스스로 해석하겠군.

(ㄷ) : 유년 ‘나’로 시선을 제한하여 아버지의 내면이 직접적으로 서술되지 않았다고 생각한 독자라면 아버지의 내면을 스스로 해석하겠군.

(ㄹ) : 유년 ‘나’로 시선을 제한하여 혹부리 영감의 모습과 행동을 묘사했다고 생각한 독자라면 장면을 직접 보는 듯한 느낌을 받겠군.

(ㅁ) : 유년 ‘나’로 시선을 제한하여 아버지의 행위와 표정을 묘사 하면서 유년 ‘나’의 심리를 함께 제시하여 독자는 그 심리에 공감하겠군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 아들 유세기가 부모의 허락 없이 백공과 혼사를
결정했다고 여긴 선생은 유세기를 집에서 내쫓는다.
백공이 왈,
“혼인은 좋은 일이라 서로 헤아려 잘 생각할 것이니 어찌
이같이 좋지 않은 일 이 일어나는가? 내가 한림의 재모를 아껴
이같이 기별해 사위를 삼고자 하였더니 선생 형제는 도학
군자라 예가 아닌 것을 문책하시는도다. 내가 마땅히 곡절을
말하리라.”
이에 백공이 유씨 집안에 이르러 선생 형제를 보고 인사를 하고
나서 흔쾌히 웃으며 가로되,
“제가 두 형과 더불어 죽마고우로 절친하고 또 아드님의 특출함
을 아껴 제 딸의 배필로 삼고자 하여, 어제 세기를 보고 여차
여차하니 아드님이 단호하게 말하고 돌아가더이다. 제가 더욱
흠모하여 염치를 잊고 거짓말로 일을 꾸며 구혼하면서 ‘정약’
이라는 글자 둘을 더했으니 이는 진실로 저의 희롱함이외다.
두 형께서 과도히 곧이듣고 아드님을 엄히 꾸짖으셨다 하니,
혼사에 도리어 훼방이 되었으므로 어찌 우습지 않으리까? 원컨대
두 형은 아드님을 용서하여 아드님이 저를 원망하게 하지 마오.”
선생과 승상이 바야흐로 아들의 죄가 없는 줄을 알고 기뻐
하면서 사례하여 왈,
“저희 자식이 분에 넘치게 공의 극진한 대우를 받으니 마땅히
그 후의를 받들 만하되, 이는 선조로부터 대대로 내려오는
가법이 아니기에 감히 재취를 허락하지 못하였소이다. 저희
자식이 방자함이 있나 통탄하였더니 그간 곡절이 이렇듯 있
었소이다.”
백공이 화답하고 이윽고 돌아가서 다시 혼삿말을 이르지 못
하고 딸을 다른 데로 시집보냈다. 선생이 백공을 돌려보낸 후에
한림을 불러 앞으로 더욱 행실을 닦을 것을 훈계하자 한림이
절을 하면서 명령을 받들었다. 차후 더욱 예를 삼가고 배우기를
힘써 학문과 도덕이 날로 숙연하고, 소 소저와 더불어 백수해로
하면서 여덟 아들, 두 딸을 두고, 집안에 한 명의 첩도 없이 부부
인생 희로를 요동함이 없더라.
승상의 둘째 아들 세형의 자는 문희이니, 형제 중 가장 빼어
났으니 산천의 정기와 일월의 조화를 타고 태어나 아름다운 얼굴
은 윤택한 옥과 빛나는 봄꽃 같고, 호탕하고 깨끗한 풍채는 용과
호랑이의 기상이 있으며, 성품이 호기롭고 의협심이 강하여 맑고
더러움의 분별을 조금도 잃지 않으니, 부모가 매우 사랑하여
며느리를 널리 구하더라.
(중략)
화설, 장 씨  <word>(ㄱ) 이화정<word/>에 돌아와 긴 단장을 벗고 난간에 기대어
하늘가를 바라보며 평생 살아갈 계책을 골똘히 헤아리자, 한이
눈썹에 맺히고 슬픔이 마음속에 가득하여 생각하되,
<sent>
[A]
‘내가 재상가의 귀한 몸으로 유생과 백년가약을 맺었으니
마음이 흡족하고 뜻이 즐거울 것이거늘, 천자의 귀함으로
한 부마를 뽑는데 어찌 구태여 나의 아름다운 낭군을 빼앗아
가 위세로써 나로 하여금 공주 저 사람의 아래가 되게 하셨는가? 도리어 저 사람의 덕을 찬송하고 은혜를 읊어
한없는 영광은 남에게 돌려보내고 구차한 자취는 내
일신에 모이게 되었도다. 우주 사이는 우러러 바라보기나
하려니와 나와 공주의 현격함은 하늘과 땅 같도다. 나의
재주와 용모가 저 사람보다 떨어지는 것이 없고 먼저 혼인
예물까지 받았는데 이처럼 남의 천대를 감심할 줄 어찌
알리오? 공주가 덕을 베풀수록 나의 몸엔 빛이 나지 않으
리니 제 짐짓 능활하여 아버님, 어머님이나 시누이를 제
편으로 끌어들인다면 낭군의 마음은 이를 좇아 완전히
달라질지라. 슬프다, 나의 앞날은 어이 될고?’
<sent/>
생각이 이에 미치자 북받쳐 오르는 한이 마음속에 가득 쌓이기
시작하니 어찌 좋은 뜻이 나리오? 정히 눈물을 머금고 마음을
붙일 곳 없어하더니, 문득 세형이 보라색 두건과 녹색 도포를
가볍게 나부끼며 이르러 장 씨의 참담한 안색을 보고 옥수를
잡고 어깨를 비스듬히 기대게 하며 물어 왈,
“그대 무슨 일로 슬픈 빛이 있나뇨? 나를 좇음을 원망하는가?”
장 씨가 잠시 동안 탄식 왈,
<sent>
[B]
“낭군은 부질없는 말씀 마옵소서. 제가 낭군을 좇는 것을
원망했다면 어찌 깊은 규방에서 홀로 늙는 것을 감심하였
사오리까? 다만 제가 귀댁에 들어온 지 오륙일이 지났으나
좌우에 친한 사람이 없고 오직 우러르는 바는 아버님,
어머님과 낭군뿐이라 어린 여자의 마음이 편안하지 못한
바이옵니다. 공주가 위에 계셔 온 집의 권세를 오로지
하시니 그 위의와 덕택이 저로 하여금 변변찮은 재주 가진
하졸이 머릿수나 채워 우물 속에서 하늘을 바라보는 것
같게 만드옵니다. 제가 감히 항거할 뜻이 있는 것이 아니나
평생의 신세가 구차하여 슬프고, 진양궁에 나아가면 궁비와
시녀들이 다 저를 손가락질하며 비웃어 한 가지 일도 자유
롭게 하지 못하게 하옵고, 제 입에서 말이 나면 일천여
시녀가 다 제 입을 가리니, 공주의 은덕에 의지하여 겨우
실례를 면하고 돌아왔사옵니다.”
<sent/>
부마가 바야흐로 장 씨의 외로움을 가련하게 여기고 공주의
위세가 장 씨를 억누르는 것을 좋지 않게 여기고 있다가 장 씨의
이렇듯 애원한 모습을 보자 크게 불쾌하여 장 씨를 위한 애정이
샘솟는 듯하였다. 은근하고 간곡하게 장 씨를 위로하고 그 절개와
외로움에 감동하여 이날부터 발자취가 (ㄴ) 이화정을 떠나지 않
았다. 연리지와 같은 신혼의 정은 양왕의 꿈에 빠진 듯 어지럽고,
낙천의 마음이 취한 듯 기쁘고 즐거워 바라던 바를 다 얻은 듯한
마음은 세상에 비할 데가 없더라.
- 작자 미상, 유씨삼대록 -

### 질문:
이같이 좋지 않은 일 에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 백공의 거짓말 때문에 일어난 일이다.
(B) 백공이 한림을 곤경에 처하게 한 일이다.
(C) 선생과 승상 사이에서 의견 대립이 심화된 일이다.
(D) 한림이 선생과 승상으로부터 꾸지람을 당한 일이다.
(E) 백공이 한림을 자신의 딸과 혼인시키려다 일어난 일이다.

### 정답:

백공의 거짓말 때문에 일어난 일이다.

백공이 한림을 곤경에 처하게 한 일이다.

선생과 승상 사이에서 의견 대립이 심화된 일이다.

한림이 선생과 승상으로부터 꾸지람을 당한 일이다.

백공이 한림을 자신의 딸과 혼인시키려다 일어난 일이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 아들 유세기가 부모의 허락 없이 백공과 혼사를
결정했다고 여긴 선생은 유세기를 집에서 내쫓는다.
백공이 왈,
“혼인은 좋은 일이라 서로 헤아려 잘 생각할 것이니 어찌
이같이 좋지 않은 일 이 일어나는가? 내가 한림의 재모를 아껴
이같이 기별해 사위를 삼고자 하였더니 선생 형제는 도학
군자라 예가 아닌 것을 문책하시는도다. 내가 마땅히 곡절을
말하리라.”
이에 백공이 유씨 집안에 이르러 선생 형제를 보고 인사를 하고
나서 흔쾌히 웃으며 가로되,
“제가 두 형과 더불어 죽마고우로 절친하고 또 아드님의 특출함
을 아껴 제 딸의 배필로 삼고자 하여, 어제 세기를 보고 여차
여차하니 아드님이 단호하게 말하고 돌아가더이다. 제가 더욱
흠모하여 염치를 잊고 거짓말로 일을 꾸며 구혼하면서 ‘정약’
이라는 글자 둘을 더했으니 이는 진실로 저의 희롱함이외다.
두 형께서 과도히 곧이듣고 아드님을 엄히 꾸짖으셨다 하니,
혼사에 도리어 훼방이 되었으므로 어찌 우습지 않으리까? 원컨대
두 형은 아드님을 용서하여 아드님이 저를 원망하게 하지 마오.”
선생과 승상이 바야흐로 아들의 죄가 없는 줄을 알고 기뻐
하면서 사례하여 왈,
“저희 자식이 분에 넘치게 공의 극진한 대우를 받으니 마땅히
그 후의를 받들 만하되, 이는 선조로부터 대대로 내려오는
가법이 아니기에 감히 재취를 허락하지 못하였소이다. 저희
자식이 방자함이 있나 통탄하였더니 그간 곡절이 이렇듯 있
었소이다.”
백공이 화답하고 이윽고 돌아가서 다시 혼삿말을 이르지 못
하고 딸을 다른 데로 시집보냈다. 선생이 백공을 돌려보낸 후에
한림을 불러 앞으로 더욱 행실을 닦을 것을 훈계하자 한림이
절을 하면서 명령을 받들었다. 차후 더욱 예를 삼가고 배우기를
힘써 학문과 도덕이 날로 숙연하고, 소 소저와 더불어 백수해로
하면서 여덟 아들, 두 딸을 두고, 집안에 한 명의 첩도 없이 부부
인생 희로를 요동함이 없더라.
승상의 둘째 아들 세형의 자는 문희이니, 형제 중 가장 빼어
났으니 산천의 정기와 일월의 조화를 타고 태어나 아름다운 얼굴
은 윤택한 옥과 빛나는 봄꽃 같고, 호탕하고 깨끗한 풍채는 용과
호랑이의 기상이 있으며, 성품이 호기롭고 의협심이 강하여 맑고
더러움의 분별을 조금도 잃지 않으니, 부모가 매우 사랑하여
며느리를 널리 구하더라.
(중략)
화설, 장 씨  <word>(ㄱ) 이화정<word/>에 돌아와 긴 단장을 벗고 난간에 기대어
하늘가를 바라보며 평생 살아갈 계책을 골똘히 헤아리자, 한이
눈썹에 맺히고 슬픔이 마음속에 가득하여 생각하되,
<sent>
[A]
‘내가 재상가의 귀한 몸으로 유생과 백년가약을 맺었으니
마음이 흡족하고 뜻이 즐거울 것이거늘, 천자의 귀함으로
한 부마를 뽑는데 어찌 구태여 나의 아름다운 낭군을 빼앗아
가 위세로써 나로 하여금 공주 저 사람의 아래가 되게 하셨는가? 도리어 저 사람의 덕을 찬송하고 은혜를 읊어
한없는 영광은 남에게 돌려보내고 구차한 자취는 내
일신에 모이게 되었도다. 우주 사이는 우러러 바라보기나
하려니와 나와 공주의 현격함은 하늘과 땅 같도다. 나의
재주와 용모가 저 사람보다 떨어지는 것이 없고 먼저 혼인
예물까지 받았는데 이처럼 남의 천대를 감심할 줄 어찌
알리오? 공주가 덕을 베풀수록 나의 몸엔 빛이 나지 않으
리니 제 짐짓 능활하여 아버님, 어머님이나 시누이를 제
편으로 끌어들인다면 낭군의 마음은 이를 좇아 완전히
달라질지라. 슬프다, 나의 앞날은 어이 될고?’
<sent/>
생각이 이에 미치자 북받쳐 오르는 한이 마음속에 가득 쌓이기
시작하니 어찌 좋은 뜻이 나리오? 정히 눈물을 머금고 마음을
붙일 곳 없어하더니, 문득 세형이 보라색 두건과 녹색 도포를
가볍게 나부끼며 이르러 장 씨의 참담한 안색을 보고 옥수를
잡고 어깨를 비스듬히 기대게 하며 물어 왈,
“그대 무슨 일로 슬픈 빛이 있나뇨? 나를 좇음을 원망하는가?”
장 씨가 잠시 동안 탄식 왈,
<sent>
[B]
“낭군은 부질없는 말씀 마옵소서. 제가 낭군을 좇는 것을
원망했다면 어찌 깊은 규방에서 홀로 늙는 것을 감심하였
사오리까? 다만 제가 귀댁에 들어온 지 오륙일이 지났으나
좌우에 친한 사람이 없고 오직 우러르는 바는 아버님,
어머님과 낭군뿐이라 어린 여자의 마음이 편안하지 못한
바이옵니다. 공주가 위에 계셔 온 집의 권세를 오로지
하시니 그 위의와 덕택이 저로 하여금 변변찮은 재주 가진
하졸이 머릿수나 채워 우물 속에서 하늘을 바라보는 것
같게 만드옵니다. 제가 감히 항거할 뜻이 있는 것이 아니나
평생의 신세가 구차하여 슬프고, 진양궁에 나아가면 궁비와
시녀들이 다 저를 손가락질하며 비웃어 한 가지 일도 자유
롭게 하지 못하게 하옵고, 제 입에서 말이 나면 일천여
시녀가 다 제 입을 가리니, 공주의 은덕에 의지하여 겨우
실례를 면하고 돌아왔사옵니다.”
<sent/>
부마가 바야흐로 장 씨의 외로움을 가련하게 여기고 공주의
위세가 장 씨를 억누르는 것을 좋지 않게 여기고 있다가 장 씨의
이렇듯 애원한 모습을 보자 크게 불쾌하여 장 씨를 위한 애정이
샘솟는 듯하였다. 은근하고 간곡하게 장 씨를 위로하고 그 절개와
외로움에 감동하여 이날부터 발자취가 (ㄴ) 이화정을 떠나지 않
았다. 연리지와 같은 신혼의 정은 양왕의 꿈에 빠진 듯 어지럽고,
낙천의 마음이 취한 듯 기쁘고 즐거워 바라던 바를 다 얻은 듯한
마음은 세상에 비할 데가 없더라.
- 작자 미상, 유씨삼대록 -

### 질문:
[A]와 [B]에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) [A]와 [B]는 모두 과거 사건에 대한 정보를 제공하고 있다.
(B) [A]와 [B]는 모두 비유적 진술을 통해 자신이 처한 상황을 부각 하고 있다.
(C) [A]는 [B]와 달리 타인에 대한 자신의 원망을 의문형 표현을 활용하여 드러내고 있다.
(D) [B]는 [A]와 달리 대화 상대의 환심을 사기 위해 자신의 우월한 지위를 드러내고 있다.
(E) [A]는 앞으로의 일을 추정하는, [B]는 지난 일을 토로하는 방식으로 자신의 우려를 제시하고 있다.

### 정답:

[A]와 [B]는 모두 과거 사건에 대한 정보를 제공하고 있다.

[A]와 [B]는 모두 비유적 진술을 통해 자신이 처한 상황을 부각 하고 있다.

[A]는 [B]와 달리 타인에 대한 자신의 원망을 의문형 표현을 활용하여 드러내고 있다.

[B]는 [A]와 달리 대화 상대의 환심을 사기 위해 자신의 우월한 지위를 드러내고 있다.

[A]는 앞으로의 일을 추정하는, [B]는 지난 일을 토로하는 방식으로 자신의 우려를 제시하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 아들 유세기가 부모의 허락 없이 백공과 혼사를
결정했다고 여긴 선생은 유세기를 집에서 내쫓는다.
백공이 왈,
“혼인은 좋은 일이라 서로 헤아려 잘 생각할 것이니 어찌
이같이 좋지 않은 일 이 일어나는가? 내가 한림의 재모를 아껴
이같이 기별해 사위를 삼고자 하였더니 선생 형제는 도학
군자라 예가 아닌 것을 문책하시는도다. 내가 마땅히 곡절을
말하리라.”
이에 백공이 유씨 집안에 이르러 선생 형제를 보고 인사를 하고
나서 흔쾌히 웃으며 가로되,
“제가 두 형과 더불어 죽마고우로 절친하고 또 아드님의 특출함
을 아껴 제 딸의 배필로 삼고자 하여, 어제 세기를 보고 여차
여차하니 아드님이 단호하게 말하고 돌아가더이다. 제가 더욱
흠모하여 염치를 잊고 거짓말로 일을 꾸며 구혼하면서 ‘정약’
이라는 글자 둘을 더했으니 이는 진실로 저의 희롱함이외다.
두 형께서 과도히 곧이듣고 아드님을 엄히 꾸짖으셨다 하니,
혼사에 도리어 훼방이 되었으므로 어찌 우습지 않으리까? 원컨대
두 형은 아드님을 용서하여 아드님이 저를 원망하게 하지 마오.”
선생과 승상이 바야흐로 아들의 죄가 없는 줄을 알고 기뻐
하면서 사례하여 왈,
“저희 자식이 분에 넘치게 공의 극진한 대우를 받으니 마땅히
그 후의를 받들 만하되, 이는 선조로부터 대대로 내려오는
가법이 아니기에 감히 재취를 허락하지 못하였소이다. 저희
자식이 방자함이 있나 통탄하였더니 그간 곡절이 이렇듯 있
었소이다.”
백공이 화답하고 이윽고 돌아가서 다시 혼삿말을 이르지 못
하고 딸을 다른 데로 시집보냈다. 선생이 백공을 돌려보낸 후에
한림을 불러 앞으로 더욱 행실을 닦을 것을 훈계하자 한림이
절을 하면서 명령을 받들었다. 차후 더욱 예를 삼가고 배우기를
힘써 학문과 도덕이 날로 숙연하고, 소 소저와 더불어 백수해로
하면서 여덟 아들, 두 딸을 두고, 집안에 한 명의 첩도 없이 부부
인생 희로를 요동함이 없더라.
승상의 둘째 아들 세형의 자는 문희이니, 형제 중 가장 빼어
났으니 산천의 정기와 일월의 조화를 타고 태어나 아름다운 얼굴
은 윤택한 옥과 빛나는 봄꽃 같고, 호탕하고 깨끗한 풍채는 용과
호랑이의 기상이 있으며, 성품이 호기롭고 의협심이 강하여 맑고
더러움의 분별을 조금도 잃지 않으니, 부모가 매우 사랑하여
며느리를 널리 구하더라.
(중략)
화설, 장 씨  <word>(ㄱ) 이화정<word/>에 돌아와 긴 단장을 벗고 난간에 기대어
하늘가를 바라보며 평생 살아갈 계책을 골똘히 헤아리자, 한이
눈썹에 맺히고 슬픔이 마음속에 가득하여 생각하되,
<sent>
[A]
‘내가 재상가의 귀한 몸으로 유생과 백년가약을 맺었으니
마음이 흡족하고 뜻이 즐거울 것이거늘, 천자의 귀함으로
한 부마를 뽑는데 어찌 구태여 나의 아름다운 낭군을 빼앗아
가 위세로써 나로 하여금 공주 저 사람의 아래가 되게 하셨는가? 도리어 저 사람의 덕을 찬송하고 은혜를 읊어
한없는 영광은 남에게 돌려보내고 구차한 자취는 내
일신에 모이게 되었도다. 우주 사이는 우러러 바라보기나
하려니와 나와 공주의 현격함은 하늘과 땅 같도다. 나의
재주와 용모가 저 사람보다 떨어지는 것이 없고 먼저 혼인
예물까지 받았는데 이처럼 남의 천대를 감심할 줄 어찌
알리오? 공주가 덕을 베풀수록 나의 몸엔 빛이 나지 않으
리니 제 짐짓 능활하여 아버님, 어머님이나 시누이를 제
편으로 끌어들인다면 낭군의 마음은 이를 좇아 완전히
달라질지라. 슬프다, 나의 앞날은 어이 될고?’
<sent/>
생각이 이에 미치자 북받쳐 오르는 한이 마음속에 가득 쌓이기
시작하니 어찌 좋은 뜻이 나리오? 정히 눈물을 머금고 마음을
붙일 곳 없어하더니, 문득 세형이 보라색 두건과 녹색 도포를
가볍게 나부끼며 이르러 장 씨의 참담한 안색을 보고 옥수를
잡고 어깨를 비스듬히 기대게 하며 물어 왈,
“그대 무슨 일로 슬픈 빛이 있나뇨? 나를 좇음을 원망하는가?”
장 씨가 잠시 동안 탄식 왈,
<sent>
[B]
“낭군은 부질없는 말씀 마옵소서. 제가 낭군을 좇는 것을
원망했다면 어찌 깊은 규방에서 홀로 늙는 것을 감심하였
사오리까? 다만 제가 귀댁에 들어온 지 오륙일이 지났으나
좌우에 친한 사람이 없고 오직 우러르는 바는 아버님,
어머님과 낭군뿐이라 어린 여자의 마음이 편안하지 못한
바이옵니다. 공주가 위에 계셔 온 집의 권세를 오로지
하시니 그 위의와 덕택이 저로 하여금 변변찮은 재주 가진
하졸이 머릿수나 채워 우물 속에서 하늘을 바라보는 것
같게 만드옵니다. 제가 감히 항거할 뜻이 있는 것이 아니나
평생의 신세가 구차하여 슬프고, 진양궁에 나아가면 궁비와
시녀들이 다 저를 손가락질하며 비웃어 한 가지 일도 자유
롭게 하지 못하게 하옵고, 제 입에서 말이 나면 일천여
시녀가 다 제 입을 가리니, 공주의 은덕에 의지하여 겨우
실례를 면하고 돌아왔사옵니다.”
<sent/>
부마가 바야흐로 장 씨의 외로움을 가련하게 여기고 공주의
위세가 장 씨를 억누르는 것을 좋지 않게 여기고 있다가 장 씨의
이렇듯 애원한 모습을 보자 크게 불쾌하여 장 씨를 위한 애정이
샘솟는 듯하였다. 은근하고 간곡하게 장 씨를 위로하고 그 절개와
외로움에 감동하여 이날부터 발자취가 (ㄴ) 이화정을 떠나지 않
았다. 연리지와 같은 신혼의 정은 양왕의 꿈에 빠진 듯 어지럽고,
낙천의 마음이 취한 듯 기쁘고 즐거워 바라던 바를 다 얻은 듯한
마음은 세상에 비할 데가 없더라.
- 작자 미상, 유씨삼대록 -

### 질문:
‘장 씨’를 중심으로 (ㄱ)과 (ㄴ)을 이해한 내용으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)은 학문을 연마하는 공간이고, (ㄴ)은 덕행을 닦는 공간이다.
(B) (ㄱ)은 불신을 드러내는 공간이고, (ㄴ)은 조소를 당하는 공간이다.
(C) (ㄱ)은 한탄을 드러내는 공간이고, (ㄴ)은 애정을 확인하는 공간 이다.
(D) (ㄱ)은 계책을 꾸미는 공간이고, (ㄴ)은 외로움을 인내하는 공간 이다.
(E) (ㄱ)은 선후 시비를 따지는 공간이고, (ㄴ)은 오해를 해소하는 공간이다.

### 정답:

(ㄱ)은 학문을 연마하는 공간이고, (ㄴ)은 덕행을 닦는 공간이다.

(ㄱ)은 불신을 드러내는 공간이고, (ㄴ)은 조소를 당하는 공간이다.

(ㄱ)은 한탄을 드러내는 공간이고, (ㄴ)은 애정을 확인하는 공간 이다.

(ㄱ)은 계책을 꾸미는 공간이고, (ㄴ)은 외로움을 인내하는 공간 이다.

(ㄱ)은 선후 시비를 따지는 공간이고, (ㄴ)은 오해를 해소하는 공간이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 아들 유세기가 부모의 허락 없이 백공과 혼사를
결정했다고 여긴 선생은 유세기를 집에서 내쫓는다.
백공이 왈,
“혼인은 좋은 일이라 서로 헤아려 잘 생각할 것이니 어찌
이같이 좋지 않은 일 이 일어나는가? 내가 한림의 재모를 아껴
이같이 기별해 사위를 삼고자 하였더니 선생 형제는 도학
군자라 예가 아닌 것을 문책하시는도다. 내가 마땅히 곡절을
말하리라.”
이에 백공이 유씨 집안에 이르러 선생 형제를 보고 인사를 하고
나서 흔쾌히 웃으며 가로되,
“제가 두 형과 더불어 죽마고우로 절친하고 또 아드님의 특출함
을 아껴 제 딸의 배필로 삼고자 하여, 어제 세기를 보고 여차
여차하니 아드님이 단호하게 말하고 돌아가더이다. 제가 더욱
흠모하여 염치를 잊고 거짓말로 일을 꾸며 구혼하면서 ‘정약’
이라는 글자 둘을 더했으니 이는 진실로 저의 희롱함이외다.
두 형께서 과도히 곧이듣고 아드님을 엄히 꾸짖으셨다 하니,
혼사에 도리어 훼방이 되었으므로 어찌 우습지 않으리까? 원컨대
두 형은 아드님을 용서하여 아드님이 저를 원망하게 하지 마오.”
선생과 승상이 바야흐로 아들의 죄가 없는 줄을 알고 기뻐
하면서 사례하여 왈,
“저희 자식이 분에 넘치게 공의 극진한 대우를 받으니 마땅히
그 후의를 받들 만하되, 이는 선조로부터 대대로 내려오는
가법이 아니기에 감히 재취를 허락하지 못하였소이다. 저희
자식이 방자함이 있나 통탄하였더니 그간 곡절이 이렇듯 있
었소이다.”
백공이 화답하고 이윽고 돌아가서 다시 혼삿말을 이르지 못
하고 딸을 다른 데로 시집보냈다. 선생이 백공을 돌려보낸 후에
한림을 불러 앞으로 더욱 행실을 닦을 것을 훈계하자 한림이
절을 하면서 명령을 받들었다. 차후 더욱 예를 삼가고 배우기를
힘써 학문과 도덕이 날로 숙연하고, 소 소저와 더불어 백수해로
하면서 여덟 아들, 두 딸을 두고, 집안에 한 명의 첩도 없이 부부
인생 희로를 요동함이 없더라.
승상의 둘째 아들 세형의 자는 문희이니, 형제 중 가장 빼어
났으니 산천의 정기와 일월의 조화를 타고 태어나 아름다운 얼굴
은 윤택한 옥과 빛나는 봄꽃 같고, 호탕하고 깨끗한 풍채는 용과
호랑이의 기상이 있으며, 성품이 호기롭고 의협심이 강하여 맑고
더러움의 분별을 조금도 잃지 않으니, 부모가 매우 사랑하여
며느리를 널리 구하더라.
(중략)
화설, 장 씨  <word>(ㄱ) 이화정<word/>에 돌아와 긴 단장을 벗고 난간에 기대어
하늘가를 바라보며 평생 살아갈 계책을 골똘히 헤아리자, 한이
눈썹에 맺히고 슬픔이 마음속에 가득하여 생각하되,
<sent>
[A]
‘내가 재상가의 귀한 몸으로 유생과 백년가약을 맺었으니
마음이 흡족하고 뜻이 즐거울 것이거늘, 천자의 귀함으로
한 부마를 뽑는데 어찌 구태여 나의 아름다운 낭군을 빼앗아
가 위세로써 나로 하여금 공주 저 사람의 아래가 되게 하셨는가? 도리어 저 사람의 덕을 찬송하고 은혜를 읊어
한없는 영광은 남에게 돌려보내고 구차한 자취는 내
일신에 모이게 되었도다. 우주 사이는 우러러 바라보기나
하려니와 나와 공주의 현격함은 하늘과 땅 같도다. 나의
재주와 용모가 저 사람보다 떨어지는 것이 없고 먼저 혼인
예물까지 받았는데 이처럼 남의 천대를 감심할 줄 어찌
알리오? 공주가 덕을 베풀수록 나의 몸엔 빛이 나지 않으
리니 제 짐짓 능활하여 아버님, 어머님이나 시누이를 제
편으로 끌어들인다면 낭군의 마음은 이를 좇아 완전히
달라질지라. 슬프다, 나의 앞날은 어이 될고?’
<sent/>
생각이 이에 미치자 북받쳐 오르는 한이 마음속에 가득 쌓이기
시작하니 어찌 좋은 뜻이 나리오? 정히 눈물을 머금고 마음을
붙일 곳 없어하더니, 문득 세형이 보라색 두건과 녹색 도포를
가볍게 나부끼며 이르러 장 씨의 참담한 안색을 보고 옥수를
잡고 어깨를 비스듬히 기대게 하며 물어 왈,
“그대 무슨 일로 슬픈 빛이 있나뇨? 나를 좇음을 원망하는가?”
장 씨가 잠시 동안 탄식 왈,
<sent>
[B]
“낭군은 부질없는 말씀 마옵소서. 제가 낭군을 좇는 것을
원망했다면 어찌 깊은 규방에서 홀로 늙는 것을 감심하였
사오리까? 다만 제가 귀댁에 들어온 지 오륙일이 지났으나
좌우에 친한 사람이 없고 오직 우러르는 바는 아버님,
어머님과 낭군뿐이라 어린 여자의 마음이 편안하지 못한
바이옵니다. 공주가 위에 계셔 온 집의 권세를 오로지
하시니 그 위의와 덕택이 저로 하여금 변변찮은 재주 가진
하졸이 머릿수나 채워 우물 속에서 하늘을 바라보는 것
같게 만드옵니다. 제가 감히 항거할 뜻이 있는 것이 아니나
평생의 신세가 구차하여 슬프고, 진양궁에 나아가면 궁비와
시녀들이 다 저를 손가락질하며 비웃어 한 가지 일도 자유
롭게 하지 못하게 하옵고, 제 입에서 말이 나면 일천여
시녀가 다 제 입을 가리니, 공주의 은덕에 의지하여 겨우
실례를 면하고 돌아왔사옵니다.”
<sent/>
부마가 바야흐로 장 씨의 외로움을 가련하게 여기고 공주의
위세가 장 씨를 억누르는 것을 좋지 않게 여기고 있다가 장 씨의
이렇듯 애원한 모습을 보자 크게 불쾌하여 장 씨를 위한 애정이
샘솟는 듯하였다. 은근하고 간곡하게 장 씨를 위로하고 그 절개와
외로움에 감동하여 이날부터 발자취가 (ㄴ) 이화정을 떠나지 않
았다. 연리지와 같은 신혼의 정은 양왕의 꿈에 빠진 듯 어지럽고,
낙천의 마음이 취한 듯 기쁘고 즐거워 바라던 바를 다 얻은 듯한
마음은 세상에 비할 데가 없더라.
- 작자 미상, 유씨삼대록 -

### 질문:
<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기>
유씨삼대록 은 유씨 3대 인물들의 이야기들을 연결한 국문
장편 가문 소설이다. 각 이야기는 그 자체로 완결성을 갖추고
있어 독립적이지만, 혼사나 그로부터 파생된 각각의 갈등이
동일한 가문 내에서 전개된다는 점에서 연결된다. 이러한 갈등은
가법이나 인물의 성격에서 유발된다. 가문의 구성원들은 혼사를
둘러싼 갈등이 가문의 안정과 번영을 저해한다고 여겼기에,
가문 차원에서 이를 해결해 간다.

### 선택지:
(A) 유세기 이야기와 유세형 이야기를 보니, 각각의 갈등이 한 가문의 혼사를 중심으로 발생한다는 점에서 두 이야기가 서로 연결되어 있음을 알 수 있군.
(B) 유세기의 혼사 문제에 선생과 승상이 관여한 것을 보니, 혼사를 둘러싼 갈등 해결이 가문 구성원들의 문제로 다루어짐을 알 수 있군.
(C) 유세기가 혼사와 관련한 곤욕을 치른 것과 유세형이 공주를 멀리 한 것을 보니, 가법과 인물의 성격 간의 대립이 갈등의 원인 임을 알 수 있군.
(D) 백공이 유세기를 사위 삼으려는 것과 천자가 유세형을 부마 삼은 것을 보니, 혼사가 혼인 당사자 개인의 문제에 그치지 않음을 알 수 있군.
(E) 유세기가 평생 첩을 두지 않고 소 소저와 해로했다는 것을 보니, 유세기를 둘러싼 혼사 갈등이 해소되며 이야기 하나가 마무리됨을 알 수 있군.

### 정답:

유세기 이야기와 유세형 이야기를 보니, 각각의 갈등이 한 가문의 혼사를 중심으로 발생한다는 점에서 두 이야기가 서로 연결되어 있음을 알 수 있군.

유세기의 혼사 문제에 선생과 승상이 관여한 것을 보니, 혼사를 둘러싼 갈등 해결이 가문 구성원들의 문제로 다루어짐을 알 수 있군.

유세기가 혼사와 관련한 곤욕을 치른 것과 유세형이 공주를 멀리 한 것을 보니, 가법과 인물의 성격 간의 대립이 갈등의 원인 임을 알 수 있군.

백공이 유세기를 사위 삼으려는 것과 천자가 유세형을 부마 삼은 것을 보니, 혼사가 혼인 당사자 개인의 문제에 그치지 않음을 알 수 있군.

유세기가 평생 첩을 두지 않고 소 소저와 해로했다는 것을 보니, 유세기를 둘러싼 혼사 갈등이 해소되며 이야기 하나가 마무리됨을 알 수 있군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
국제법에서 일반적으로 조약은 국가나 국제기구들이 그들
사이에 지켜야 할 구체적인 권리와 의무를 명시적으로 합의하여
창출하는 규범이며, 국제 관습법은 조약 체결과 관계없이 국제
사회 일반이 받아들여 지키고 있는 보편적인 규범이다. 반면에
경제 관련 국제기구에서 어떤 결정을 하였을 경우, 이 결정 사항
자체는 권고적 효력만 있을 뿐 법적 구속력은 없는 것이 일반
적이다. 그런데 국제결제은행 산하의 바젤위원회가 결정한 BIS
비율 규제와 같은 것들이 비회원의 국가에서도 엄격히 준수되는
모습을 종종 보게 된다. 이처럼 일종의 규범적 성격이 나타나는
현실을 어떻게 이해할지에 대한 논의가 있다. 이는 위반에 대한
제재를 통해 국제법의 효력을 확보하는 데 주안점을 두는 일반적
경향을 되돌아보게 한다. 곧 신뢰가 형성하는 구속력에 주목하는
것이다.
BIS 비율 은 은행의 재무 건전성을 유지하는 데 필요한 최소한
의 자기자본 비율을 설정하여 궁극적으로 예금자와 금융 시스템을
보호하기 위해 바젤위원회에서 도입한 것이다. 바젤위원회에서는
BIS 비율이 적어도 규제 비율인 8%는 되어야 한다는 기준을
제시하였다. 이에 대한 식은 다음과 같다.
BIS 비율(%)=자기자본 ×100/위험가중자산 ≥ 8(%)
여기서 자기자본은 은행의 기본자본, 보완자본 및 단기후순위
채무의 합으로, 위험가중자산은 보유 자산에 각 자산의 신용
위험에 대한 위험 가중치를 곱한 값들의 합으로 구하였다. 위험
가중치는 자산 유형별 신용 위험을 반영하는 것인데, OECD
국가의 국채는 0%, 회사채는 100%가 획일적으로 부여되었다.
이후 금융 자산의 가격 변동에 따른 시장 위험도 반영해야 한
다는 요구가 커지자, 바젤위원회는 위험가중자산을 신용 위험에
따른 부분과 시장 위험에 따른 부분의 합으로 새로 정의하여
BIS 비율을 산출하도록 하였다. 신용 위험의 경우와 달리 시장
위험의 측정 방식은 감독 기관의 승인하에 은행의 선택에 따라
사용할 수 있게 하여 ‘바젤 I’ 협약이 1996년에 완성되었다.
금융 혁신의 진전으로 ‘바젤I’ 협약의 한계가 드러나자 2004년에
‘바젤II’ 협약이 도입되었다. 여기에서 BIS 비율의 위험가중자산은
신용 위험에 대한 위험 가중치에 자산의 유형과 신용도를 모두
<word>(a)고려하도록<word/> 수정되었다. 신용 위험의 측정 방식은 표준 모형이나
내부 모형 가운데 하나를 은행이 이용할 수 있게 되었다. 표준
모형에서는 OECD 국가의 국채는 0%에서 150%까지, 회사채는
20%에서 150%까지 위험 가중치를 구분하여 신용도가 높을수록
낮게 부과한다. 예를 들어 실제 보유한 회사채가 100억 원인데 신용
위험 가중치가 20%라면 위험가중자산에서 그 회사채는 20억 원
으로 계산된다. 내부 모형은 은행이 선택한 위험 측정 방식을
감독 기관의 승인하에 그 은행이 사용할 수 있도록 하는 것이다.
또한 감독 기관은 필요시 위험가중자산에 대한 자기자본의 최저
비율이 <word>(b) 규제 비율을 초과하도록<word/> 자국 은행에 요구할 수 있게
함으로써 자기자본의 경직된 기준을 보완하고자 했다.
최근에는 ‘바젤III’ 협약이 발표되면서 자기자본에서 단기후순위
채무가 제외되었다. 또한 위험가중자산에 대한 기본자본의 비율이
최소 6%가 되게 보완하여 자기자본의 손실 복원력을 강화하였다.
이처럼 새롭게 발표되는 바젤 협약은 이전 협약에 들어 있는 관련
기준을 개정하는 효과가 있다.
바젤 협약은 우리나라를 비롯한 수많은 국가에서 채택하여
제도화하고 있다. 현재 바젤위원회에는 28개국의 금융 당국들이
회원으로 가입되어 있으며, 우리 금융 당국은 2009년에 가입
하였다. 하지만 우리나라는 가입하기 훨씬 전부터 BIS 비율을
도입하여 시행하였으며, 현행 법제에도 이것이 반영되어 있다.
바젤 기준을 따름으로써 은행이 믿을 만하다는 징표를 국제 금융
시장에 보여 주어야 했던 것이다. 재무 건전성을 의심받는 은행은
국제 금융 시장에 자리를 잡지 못하거나, 심하면 아예 <word>(c) 발을
들이지<word/> 못할 수도 있다.
바젤위원회에서는 은행 감독 기준을 협의하여 제정한다. 그
헌장에서는 회원들에게 바젤 기준을 자국에 도입할 의무를 부과
한다. 하지만 바젤위원회가 초국가적 감독 권한이 없으며 그의
결정도 <word>(d)법적 구속력이 없다는<word/> 것 또한 밝히고 있다. 바젤 기준
은 100개가 넘는 국가가 채택하여 따른다. 이는 국제기구의 결정에
형식적으로 구속을 받지 않는 국가에서까지 자발적으로 받아들여
시행하고 있다는 것인데, 이런 현실을 <word>(ㄱ) 말랑말랑한 법(soft
law)의 모습<word/>이라 설명하기도 한다. 이때 조약이나 국제 관습법은
그에 대비하여 딱딱한 법(hard law)이라 부르게 된다. 바젤 기준도
장래에 <word>(e) 딱딱하게 응고될지<word/> 모른다.

### 질문:
윗글의 내용 전개 방식으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 특정한 국제적 기준의 내용과 그 변화 양상을 서술하며 국제 사회에 작용하는 규범성을 설명하고 있다.
(B) 특정한 국제적 기준이 제정된 원인을 서술하며 국제 사회의 규범을 감독 권한의 발생 원인에 따라 분류하고 있다.
(C) 특정한 국제적 기준의 필요성을 서술하며 국제 사회에 수용 되는 규범의 필요성을 상반된 관점에서 논증하고 있다.
(D) 특정한 국제적 기준과 관련된 국내법의 특징을 서술하며 국제 사회에 받아들여지는 규범의 장단점을 설명하고 있다.
(E) 특정한 국제적 기준의 설정 주체가 바뀐 사례를 서술하며 국제 사회에서 규범 설정 주체가 지닌 특징을 분석하고 있다

### 정답:

특정한 국제적 기준의 내용과 그 변화 양상을 서술하며 국제 사회에 작용하는 규범성을 설명하고 있다.

특정한 국제적 기준이 제정된 원인을 서술하며 국제 사회의 규범을 감독 권한의 발생 원인에 따라 분류하고 있다.

특정한 국제적 기준의 필요성을 서술하며 국제 사회에 수용 되는 규범의 필요성을 상반된 관점에서 논증하고 있다.

특정한 국제적 기준과 관련된 국내법의 특징을 서술하며 국제 사회에 받아들여지는 규범의 장단점을 설명하고 있다.

특정한 국제적 기준의 설정 주체가 바뀐 사례를 서술하며 국제 사회에서 규범 설정 주체가 지닌 특징을 분석하고 있다


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
국제법에서 일반적으로 조약은 국가나 국제기구들이 그들
사이에 지켜야 할 구체적인 권리와 의무를 명시적으로 합의하여
창출하는 규범이며, 국제 관습법은 조약 체결과 관계없이 국제
사회 일반이 받아들여 지키고 있는 보편적인 규범이다. 반면에
경제 관련 국제기구에서 어떤 결정을 하였을 경우, 이 결정 사항
자체는 권고적 효력만 있을 뿐 법적 구속력은 없는 것이 일반
적이다. 그런데 국제결제은행 산하의 바젤위원회가 결정한 BIS
비율 규제와 같은 것들이 비회원의 국가에서도 엄격히 준수되는
모습을 종종 보게 된다. 이처럼 일종의 규범적 성격이 나타나는
현실을 어떻게 이해할지에 대한 논의가 있다. 이는 위반에 대한
제재를 통해 국제법의 효력을 확보하는 데 주안점을 두는 일반적
경향을 되돌아보게 한다. 곧 신뢰가 형성하는 구속력에 주목하는
것이다.
BIS 비율 은 은행의 재무 건전성을 유지하는 데 필요한 최소한
의 자기자본 비율을 설정하여 궁극적으로 예금자와 금융 시스템을
보호하기 위해 바젤위원회에서 도입한 것이다. 바젤위원회에서는
BIS 비율이 적어도 규제 비율인 8%는 되어야 한다는 기준을
제시하였다. 이에 대한 식은 다음과 같다.
BIS 비율(%)=자기자본 ×100/위험가중자산 ≥ 8(%)
여기서 자기자본은 은행의 기본자본, 보완자본 및 단기후순위
채무의 합으로, 위험가중자산은 보유 자산에 각 자산의 신용
위험에 대한 위험 가중치를 곱한 값들의 합으로 구하였다. 위험
가중치는 자산 유형별 신용 위험을 반영하는 것인데, OECD
국가의 국채는 0%, 회사채는 100%가 획일적으로 부여되었다.
이후 금융 자산의 가격 변동에 따른 시장 위험도 반영해야 한
다는 요구가 커지자, 바젤위원회는 위험가중자산을 신용 위험에
따른 부분과 시장 위험에 따른 부분의 합으로 새로 정의하여
BIS 비율을 산출하도록 하였다. 신용 위험의 경우와 달리 시장
위험의 측정 방식은 감독 기관의 승인하에 은행의 선택에 따라
사용할 수 있게 하여 ‘바젤 I’ 협약이 1996년에 완성되었다.
금융 혁신의 진전으로 ‘바젤I’ 협약의 한계가 드러나자 2004년에
‘바젤II’ 협약이 도입되었다. 여기에서 BIS 비율의 위험가중자산은
신용 위험에 대한 위험 가중치에 자산의 유형과 신용도를 모두
<word>(a)고려하도록<word/> 수정되었다. 신용 위험의 측정 방식은 표준 모형이나
내부 모형 가운데 하나를 은행이 이용할 수 있게 되었다. 표준
모형에서는 OECD 국가의 국채는 0%에서 150%까지, 회사채는
20%에서 150%까지 위험 가중치를 구분하여 신용도가 높을수록
낮게 부과한다. 예를 들어 실제 보유한 회사채가 100억 원인데 신용
위험 가중치가 20%라면 위험가중자산에서 그 회사채는 20억 원
으로 계산된다. 내부 모형은 은행이 선택한 위험 측정 방식을
감독 기관의 승인하에 그 은행이 사용할 수 있도록 하는 것이다.
또한 감독 기관은 필요시 위험가중자산에 대한 자기자본의 최저
비율이 <word>(b) 규제 비율을 초과하도록<word/> 자국 은행에 요구할 수 있게
함으로써 자기자본의 경직된 기준을 보완하고자 했다.
최근에는 ‘바젤III’ 협약이 발표되면서 자기자본에서 단기후순위
채무가 제외되었다. 또한 위험가중자산에 대한 기본자본의 비율이
최소 6%가 되게 보완하여 자기자본의 손실 복원력을 강화하였다.
이처럼 새롭게 발표되는 바젤 협약은 이전 협약에 들어 있는 관련
기준을 개정하는 효과가 있다.
바젤 협약은 우리나라를 비롯한 수많은 국가에서 채택하여
제도화하고 있다. 현재 바젤위원회에는 28개국의 금융 당국들이
회원으로 가입되어 있으며, 우리 금융 당국은 2009년에 가입
하였다. 하지만 우리나라는 가입하기 훨씬 전부터 BIS 비율을
도입하여 시행하였으며, 현행 법제에도 이것이 반영되어 있다.
바젤 기준을 따름으로써 은행이 믿을 만하다는 징표를 국제 금융
시장에 보여 주어야 했던 것이다. 재무 건전성을 의심받는 은행은
국제 금융 시장에 자리를 잡지 못하거나, 심하면 아예 <word>(c) 발을
들이지<word/> 못할 수도 있다.
바젤위원회에서는 은행 감독 기준을 협의하여 제정한다. 그
헌장에서는 회원들에게 바젤 기준을 자국에 도입할 의무를 부과
한다. 하지만 바젤위원회가 초국가적 감독 권한이 없으며 그의
결정도 <word>(d)법적 구속력이 없다는<word/> 것 또한 밝히고 있다. 바젤 기준
은 100개가 넘는 국가가 채택하여 따른다. 이는 국제기구의 결정에
형식적으로 구속을 받지 않는 국가에서까지 자발적으로 받아들여
시행하고 있다는 것인데, 이런 현실을 <word>(ㄱ) 말랑말랑한 법(soft
law)의 모습<word/>이라 설명하기도 한다. 이때 조약이나 국제 관습법은
그에 대비하여 딱딱한 법(hard law)이라 부르게 된다. 바젤 기준도
장래에 <word>(e) 딱딱하게 응고될지<word/> 모른다.

### 질문:
윗글의 내용 전개 방식으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 특정한 국제적 기준의 내용과 그 변화 양상을 서술하며 국제 사회에 작용하는 규범성을 설명하고 있다.
(B) 특정한 국제적 기준이 제정된 원인을 서술하며 국제 사회의 규범을 감독 권한의 발생 원인에 따라 분류하고 있다.
(C) 특정한 국제적 기준의 필요성을 서술하며 국제 사회에 수용 되는 규범의 필요성을 상반된 관점에서 논증하고 있다.
(D) 특정한 국제적 기준과 관련된 국내법의 특징을 서술하며 국제 사회에 받아들여지는 규범의 장단점을 설명하고 있다.
(E) 특정한 국제적 기준의 설정 주체가 바뀐 사례를 서술하며 국제 사회에서 규범 설정 주체가 지닌 특징을 분석하고 있다

### 정답:

특정한 국제적 기준의 내용과 그 변화 양상을 서술하며 국제 사회에 작용하는 규범성을 설명하고 있다.

특정한 국제적 기준이 제정된 원인을 서술하며 국제 사회의 규범을 감독 권한의 발생 원인에 따라 분류하고 있다.

특정한 국제적 기준의 필요성을 서술하며 국제 사회에 수용 되는 규범의 필요성을 상반된 관점에서 논증하고 있다.

특정한 국제적 기준과 관련된 국내법의 특징을 서술하며 국제 사회에 받아들여지는 규범의 장단점을 설명하고 있다.

특정한 국제적 기준의 설정 주체가 바뀐 사례를 서술하며 국제 사회에서 규범 설정 주체가 지닌 특징을 분석하고 있다


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오
<par>
(가)
바람이 어디로부터 불어와
어디로 불려 가는 것일까,
<word>(ㄱ) 바람이 부는데
내 괴로움에는 이유가 없다.<word/>
내 괴로움에는 이유가 없을까,
단 한 여자를 사랑한 일도 없다.
시대를 슬퍼한 일도 없다.
<word>(ㄴ) 바람이 자꾸 부는데
내 발이 반석 위에 섰다.<word/>
강물이 자꾸 흐르는데
내 발이 언덕 위에 섰다.
- 윤동주, 바람이 불어 -
<par/>
<par>
(나)
새는 새장 밖으로 나가지 못한다.
매번 머리를 부딪치고 날개를 상하고 나야 보이는,
창살 사이의 간격보다 큰, 몸뚱어리.
하늘과 산이 보이고 <word>(ㄷ) 울음 실은 공기가 자유로이 드나드는<word/>
그러나 살랑거리며 날개를 굳게 다리에 매달아 놓는,
그 적당한 간격은 슬프다.
그 창살의 간격보다 넓은 몸은 슬프다.
넓게, 힘차게 뻗을 날개가 있고
<word>(ㄹ) 날개를 힘껏 떠받쳐 줄 공기<word/>가 있지만
새는 다만 네 발 달린 짐승처럼 걷는다.
부지런히 걸어 다리가 굵어지고 튼튼해져서
닭처럼 날개가 귀찮아질 때까지 걷는다.
새장 문을 활짝 열어 놓아도 날지 않고
닭처럼 모이를 향해 달려갈 수 있을 때까지 걷는다.
<word>(ㅁ) 걸으면서, 가끔, 창살 사이를 채우고 있는 바람을
부리로 쪼아 본다<word/>, 아직도 벽이 아니고
공기라는 걸 증명하려는 듯.
유리보다도 더 환하고 선명하게 전망이 보이고
울음 소리 숨내음 자유롭게 움직이도록 고안된 공기,
그 최첨단 신소재의 부드러운 질감을 음미하려는 듯.
- 김기택, 새 -
<par/>

### 질문:
다음에 제시된 선생님의 안내에 따라, (ㄱ)～(ㅁ)을 탐구한 내용으로 적절하지 않은 것은?
공기와 바람은 눈에 보이지 않지만 사물의 움직임을 통해
지각되고, 계속 움직이며 대상에 영향을 주는 힘으로 인식되
기도 합니다. 이런 속성이 시에 어떻게 활용되는지 알아봅시다.

### 선택지:
(A) (ㄱ)에서는 움직임이라는 ‘바람’의 속성을 ‘괴로움’이라는 내면의 흔들림을 지각하는 계기로 활용하고 있다.
(B) (ㄴ)에서는 끊임없이 움직이는 ‘바람’의 속성을 활용해 ‘내 발’을 ‘반석 위’로 이끄는 힘을 보여 주고 있다.
(C) (ㄷ)에서는 자유롭게 창살 사이를 이동하는 ‘공기’의 속성을 ‘새’가 처한 상황을 부각하는 데 활용하고 있다.
(D) (ㄹ)에서는 ‘날개’를 ‘힘껏’ 떠받치는 ‘공기’의 속성을 활용해 ‘새’의 ‘날개’가 ‘공기’의 힘을 이용할 수 있음을 암시하고 있다.
(E) (ㅁ)에서는 보이지 않지만 존재하는 ‘바람’의 속성을 활용해 ‘창살 사이’의 빈 공간을 쪼는 ‘새’의 동작에 의미를 부여하고 있다.

### 정답:

(ㄱ)에서는 움직임이라는 ‘바람’의 속성을 ‘괴로움’이라는 내면의 흔들림을 지각하는 계기로 활용하고 있다.

(ㄴ)에서는 끊임없이 움직이는 ‘바람’의 속성을 활용해 ‘내 발’을 ‘반석 위’로 이끄는 힘을 보여 주고 있다.

(ㄷ)에서는 자유롭게 창살 사이를 이동하는 ‘공기’의 속성을 ‘새’가 처한 상황을 부각하는 데 활용하고 있다.

(ㄹ)에서는 ‘날개’를 ‘힘껏’ 떠받치는 ‘공기’의 속성을 활용해 ‘새’의 ‘날개’가 ‘공기’의 힘을 이용할 수 있음을 암시하고 있다.

(ㅁ)에서는 보이지 않지만 존재하는 ‘바람’의 속성을 활용해 ‘창살 사이’의 빈 공간을 쪼는 ‘새’의 동작에 의미를 부여하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 학생의 발표이다. 물음에 답하시오.
안녕하세요? 이번 탐구 과제는 ‘우리 문화재 깊이 보기’인데요,
저는 ‘고구려 고분 벽화’에 대해 발표하려고 합니다. 여러분은
고구려 고분 벽화를 본 적이 있나요? (청중의 대답을 듣고) 생각
보다 많지 않네요. 우리나라 고분 벽화의 대다수는 고구려 돌방
무덤에 있습니다. 돌방무덤은 돌을 쌓아 방처럼 만든 무덤으로
3세기부터 만들어졌는데요, 바로 이 시기에 고분 벽화가 그려
지기 시작했습니다. (<word>(ㄱ)자료<word/> 제시) 여기가 돌방무덤의 내부입니다.
고분 벽화는 이곳의 천장과 벽에 그려져 있어요.
그럼 고구려 고분 벽화에는 무엇을 그렸을까요? (청중의 반응을
살피고) 네, 다양한 답변이 있네요. 3세기 중반부터 5세기 초에는
밥 먹는 모습, 사냥하는 모습 등 무덤 주인의 일상생활을 주로
그렸습니다. (<word>(ㄴ)자료<word/> 제시) 이것은 주인과 종의 모습입니다. 여기
에서 주목할 점은 주인을 종에 비해 크게 그린 건데요, 이렇게
주가 되는 것을 크게, 나머지는 작게 그리는 방법을 ‘주대종소법’
이라고 합니다. 보시는 것처럼 고분 벽화에서는 이 방법을 활용
하여, 무덤 주인의 권위를 강조하고 그의 풍요로운 삶이 사후
세계에서도 이어지길 바라는 마음을 담아냈습니다.
5세기 중반부터 6세기 초의 고분 벽화에는 연꽃무늬가 주로
등장합니다. 이때는 불교가 확산되는 시기로, 무덤 주인이 이상
세계에 다시 태어나길 바라는 마음을 연꽃을 통해 표현했습니다.
6세기 중반부터 7세기 전반의 일부 고분에는 연꽃 위에 도교
사상과 관련된 신선을 그렸는데요, (<word>(ㄷ)자료<word/> 제시) 이것은 불교와
도교 사상이 공존하던 당시의 상황이 반영된 것이라 할 수 있
습니다. 한편 이 시기 대다수의 고분 벽화에는 도교의 영향으로
청룡, 백호 등과 같은 사신(四神)을 주로 그렸습니다. 사신이 무덤
주인을 수호해 준다고 여겼기 때문입니다.
당대의 인식과 사회상을 담아낸 고분 벽화의 전통은 조선 전기
까지 이어졌습니다. 고구려 고분 벽화는 선조들의 삶의 모습을 보여
준다는 점에서 역사 자료로서의 가치를 지니고 있습니다. 이상
으로 발표를 마치겠습니다.

### 질문:
위 발표자의 말하기 방식으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 청중에게 기대하는 바를 언급하여 발표 목적을 부각하고 있다.
(B) 발표 내용과 관련된 질문을 하여 청중의 반응을 이끌어 내고 있다.
(C) 청중의 요청에 따라 발표 내용과 관련된 정보를 추가하여 설명 하고 있다.
(D) 발표 내용의 순서를 안내하여 청중이 발표 내용을 예측하도록 돕고 있다.
(E) 발표 내용이 청중과 관련성이 높음을 제시하여 청중의 흥미를 유발하고 있다.

### 정답:

청중에게 기대하는 바를 언급하여 발표 목적을 부각하고 있다.

발표 내용과 관련된 질문을 하여 청중의 반응을 이끌어 내고 있다.

청중의 요청에 따라 발표 내용과 관련된 정보를 추가하여 설명 하고 있다.

발표 내용의 순서를 안내하여 청중이 발표 내용을 예측하도록 돕고 있다.

발표 내용이 청중과 관련성이 높음을 제시하여 청중의 흥미를 유발하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 학생의 발표이다. 물음에 답하시오.
안녕하세요? 이번 탐구 과제는 ‘우리 문화재 깊이 보기’인데요,
저는 ‘고구려 고분 벽화’에 대해 발표하려고 합니다. 여러분은
고구려 고분 벽화를 본 적이 있나요? (청중의 대답을 듣고) 생각
보다 많지 않네요. 우리나라 고분 벽화의 대다수는 고구려 돌방
무덤에 있습니다. 돌방무덤은 돌을 쌓아 방처럼 만든 무덤으로
3세기부터 만들어졌는데요, 바로 이 시기에 고분 벽화가 그려
지기 시작했습니다. (<word>(ㄱ)자료<word/> 제시) 여기가 돌방무덤의 내부입니다.
고분 벽화는 이곳의 천장과 벽에 그려져 있어요.
그럼 고구려 고분 벽화에는 무엇을 그렸을까요? (청중의 반응을
살피고) 네, 다양한 답변이 있네요. 3세기 중반부터 5세기 초에는
밥 먹는 모습, 사냥하는 모습 등 무덤 주인의 일상생활을 주로
그렸습니다. (<word>(ㄴ)자료<word/> 제시) 이것은 주인과 종의 모습입니다. 여기
에서 주목할 점은 주인을 종에 비해 크게 그린 건데요, 이렇게
주가 되는 것을 크게, 나머지는 작게 그리는 방법을 ‘주대종소법’
이라고 합니다. 보시는 것처럼 고분 벽화에서는 이 방법을 활용
하여, 무덤 주인의 권위를 강조하고 그의 풍요로운 삶이 사후
세계에서도 이어지길 바라는 마음을 담아냈습니다.
5세기 중반부터 6세기 초의 고분 벽화에는 연꽃무늬가 주로
등장합니다. 이때는 불교가 확산되는 시기로, 무덤 주인이 이상
세계에 다시 태어나길 바라는 마음을 연꽃을 통해 표현했습니다.
6세기 중반부터 7세기 전반의 일부 고분에는 연꽃 위에 도교
사상과 관련된 신선을 그렸는데요, (<word>(ㄷ)자료<word/> 제시) 이것은 불교와
도교 사상이 공존하던 당시의 상황이 반영된 것이라 할 수 있
습니다. 한편 이 시기 대다수의 고분 벽화에는 도교의 영향으로
청룡, 백호 등과 같은 사신(四神)을 주로 그렸습니다. 사신이 무덤
주인을 수호해 준다고 여겼기 때문입니다.
당대의 인식과 사회상을 담아낸 고분 벽화의 전통은 조선 전기
까지 이어졌습니다. 고구려 고분 벽화는 선조들의 삶의 모습을 보여
준다는 점에서 역사 자료로서의 가치를 지니고 있습니다. 이상
으로 발표를 마치겠습니다.

### 질문:
다음은 발표자가 제시한 자료이다. 발표자의 자료 활용에 대한
설명으로 적절하지 않은 것은?
[자료 1] 돌방무덤 내부 그림
[자료 2] 주인과 종의 그림
[자료 3] 연꽃 위의 사람 그림

### 선택지:
(A) 고구려 돌방무덤 내부에 벽화가 그려져 있음을 보여 주기 위해 (ㄱ)에 [자료 1]을 활용하였다.
(B) 무덤 주인의 권위를 고분 벽화에 담아내었음을 보여 주기 위해 (ㄴ)에 [자료 2]를 활용하였다.
(C) 사후 세계에 대한 염원이 고분 벽화에 반영되어 있음을 보여 주기 위해 (ㄴ)에 [자료 2]를 활용하였다.
(D) 무덤 주인을 지켜 준다고 여긴 대상을 고분 벽화에 담아내었음을 보여 주기 위해 (ㄷ)에 [자료 3]을 활용하였다.
(E) 종교 사상이 고분 벽화에 영향을 주었음을 보여 주기 위해 (ㄷ)에 [자료 3]을 활용하였다.

### 정답:

고구려 돌방무덤 내부에 벽화가 그려져 있음을 보여 주기 위해 (ㄱ)에 [자료 1]을 활용하였다.

무덤 주인의 권위를 고분 벽화에 담아내었음을 보여 주기 위해 (ㄴ)에 [자료 2]를 활용하였다.

사후 세계에 대한 염원이 고분 벽화에 반영되어 있음을 보여 주기 위해 (ㄴ)에 [자료 2]를 활용하였다.

무덤 주인을 지켜 준다고 여긴 대상을 고분 벽화에 담아내었음을 보여 주기 위해 (ㄷ)에 [자료 3]을 활용하였다.

종교 사상이 고분 벽화에 영향을 주었음을 보여 주기 위해 (ㄷ)에 [자료 3]을 활용하였다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 학생의 발표이다. 물음에 답하시오.
안녕하세요? 이번 탐구 과제는 ‘우리 문화재 깊이 보기’인데요,
저는 ‘고구려 고분 벽화’에 대해 발표하려고 합니다. 여러분은
고구려 고분 벽화를 본 적이 있나요? (청중의 대답을 듣고) 생각
보다 많지 않네요. 우리나라 고분 벽화의 대다수는 고구려 돌방
무덤에 있습니다. 돌방무덤은 돌을 쌓아 방처럼 만든 무덤으로
3세기부터 만들어졌는데요, 바로 이 시기에 고분 벽화가 그려
지기 시작했습니다. (<word>(ㄱ)자료<word/> 제시) 여기가 돌방무덤의 내부입니다.
고분 벽화는 이곳의 천장과 벽에 그려져 있어요.
그럼 고구려 고분 벽화에는 무엇을 그렸을까요? (청중의 반응을
살피고) 네, 다양한 답변이 있네요. 3세기 중반부터 5세기 초에는
밥 먹는 모습, 사냥하는 모습 등 무덤 주인의 일상생활을 주로
그렸습니다. (<word>(ㄴ)자료<word/> 제시) 이것은 주인과 종의 모습입니다. 여기
에서 주목할 점은 주인을 종에 비해 크게 그린 건데요, 이렇게
주가 되는 것을 크게, 나머지는 작게 그리는 방법을 ‘주대종소법’
이라고 합니다. 보시는 것처럼 고분 벽화에서는 이 방법을 활용
하여, 무덤 주인의 권위를 강조하고 그의 풍요로운 삶이 사후
세계에서도 이어지길 바라는 마음을 담아냈습니다.
5세기 중반부터 6세기 초의 고분 벽화에는 연꽃무늬가 주로
등장합니다. 이때는 불교가 확산되는 시기로, 무덤 주인이 이상
세계에 다시 태어나길 바라는 마음을 연꽃을 통해 표현했습니다.
6세기 중반부터 7세기 전반의 일부 고분에는 연꽃 위에 도교
사상과 관련된 신선을 그렸는데요, (<word>(ㄷ)자료<word/> 제시) 이것은 불교와
도교 사상이 공존하던 당시의 상황이 반영된 것이라 할 수 있
습니다. 한편 이 시기 대다수의 고분 벽화에는 도교의 영향으로
청룡, 백호 등과 같은 사신(四神)을 주로 그렸습니다. 사신이 무덤
주인을 수호해 준다고 여겼기 때문입니다.
당대의 인식과 사회상을 담아낸 고분 벽화의 전통은 조선 전기
까지 이어졌습니다. 고구려 고분 벽화는 선조들의 삶의 모습을 보여
준다는 점에서 역사 자료로서의 가치를 지니고 있습니다. 이상
으로 발표를 마치겠습니다.

### 질문:
학생의 발표를 바탕으로 할 때, [A]에 들어갈 청중의 질문으로 가장 적절한 것은?
[발표 후 질의응답]
- 청 중 : [A]
- 발표자 : 네, 그것은 고구려 이후에도 사람들이 사후 세계에 대해
관심을 가지고 있었음을 의미한다고 생각합니다.

### 선택지:
(A) 고구려 고분 벽화의 전통이 후대까지 이어졌다고 하셨는데요, 무덤 내부에 벽화를 계속 그렸다는 것은 어떤 의미인가요?
(B) 고구려에 도교가 확산된 시기가 있었다고 하셨는데요, 이 시기에 사신이 상징성을 지니게 되었다는 것은 어떤 의미인가요?
(C) 고구려 고분 벽화에 주대종소법이 활용되었다고 하셨는데요, 당시에 인물의 크기를 다르게 그렸다는 것은 어떤 의미인가요?
(D) 고구려 돌방무덤은 3세기에 출현했다고 하셨는데요, 이전 시기 에서 볼 수 없었던 무덤 형태가 나타나게 된 것은 어떤 의미 인가요?
(E) 고구려 고분 벽화가 역사 자료로서의 가치가 있다고 하셨는 데요, 문화재가 시대를 초월하여 가치를 지닌다는 것은 어떤 의미인가요?

### 정답:

고구려 고분 벽화의 전통이 후대까지 이어졌다고 하셨는데요, 무덤 내부에 벽화를 계속 그렸다는 것은 어떤 의미인가요?

고구려에 도교가 확산된 시기가 있었다고 하셨는데요, 이 시기에 사신이 상징성을 지니게 되었다는 것은 어떤 의미인가요?

고구려 고분 벽화에 주대종소법이 활용되었다고 하셨는데요, 당시에 인물의 크기를 다르게 그렸다는 것은 어떤 의미인가요?

고구려 돌방무덤은 3세기에 출현했다고 하셨는데요, 이전 시기 에서 볼 수 없었던 무덤 형태가 나타나게 된 것은 어떤 의미 인가요?

고구려 고분 벽화가 역사 자료로서의 가치가 있다고 하셨는 데요, 문화재가 시대를 초월하여 가치를 지닌다는 것은 어떤 의미인가요?


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 비평문 쓰기 모둠 활동 중 학생들이 나눈 대화이고,
(나)는 이를 바탕으로 작성한 글의 초고이다. 물음에 답하시오.
비평문 쓰기 모둠 활동
[활동 1] : 모둠 활동을 통해 비평문에서 다룰 현안과 관점
정하기
[활동 2] : 우리 학교 학생들을 예상 독자로 하여 [활동 1]의
결과를 바탕으로 초고 작성하기
<par>
(가)
학생 1 : 오늘은 내가 모둠장 할 차례니까 진행해 볼게. 지난번에
비평문에서 다룰 현안에 대해 각자 찾아보기로 했잖아. 의견
나눠 볼까?
학생 2 : 그래, <word>(ㄱ)시사성이 있으면서도 우리 학교 학생들도 고민해
볼 만한 현안을 다루기로 했었지?<word/>
학생 3 : 맞아. 나는 우리 학교 학생들의 독서 실태 개선으로
하는 게 좋을 거 같은데.
학생 2 : <word>(ㄴ)근데 그건 교지에서 다룬 적이 있어서 내용이 겹치지
않을까?<word/>
학생 3 : 그러네. 그럼 어떤 걸로 하지?
학생 1 : 얼마 전에 읽은 신문 기사 중에 장소의 획일화에 대한
내용이 인상적이었거든. 그건 어때?
학생 2 : <word>(ㄷ) 장소의 획일화에 대해 조금 더 얘기해 줄래?<word/>
학생 1 : 응. 장소가 본모습을 잃고 다른 장소와 유사하게 변한
것을 말해.
학생 3 : 그렇구나. 우리 학교 근처에 있던 골목길도 다른 지역과
비슷한 ○○거리로 변해 버렸잖아. 우리의 추억이 깃든 장소
인데. <word>(ㄹ) 이것도 장소의 획일화 아닐까?<word/>
학생 1 : 그래, 그게 장소 획일화의 사례 중 하나라고 볼 수 있을
것 같아.
학생 2 : 그러고 보니 우리 학교 학생들도 경험했을 만한 내용
이네. 장소의 획일화를 현안으로 다뤄 보자.
학생 3 : 좋아. 근데 장소의 획일화가 나쁜 점만 있을까? 인기
있는 명소를 따라 해서 획일화되더라도 관광객이 늘어나면
이익이 될 수도 있잖아.
학생 1 : 물론 이익이 될 수도 있겠지. 근데 획일화된 장소는 금방
식상해져 관광객이 줄어들지 않을까? 그렇게 되면 이익
역시 줄어들게 될 거고.
학생 2 : 나도 그렇게 생각해. 그럼 장소의 획일화에 대해 부정적
관점으로 비평문 쓰기를 해 보자.
학생 3 : 응. <word>(ㅁ) 그럼 장소의 획일화로 어떤 문제들이 생길 수
있는지 더 생각해 볼까?<word/>
학생 1 : 아무래도 장소의 다양성이 줄어드니까 가 볼 만한 장소가
줄어들겠지. 다른 문제점도 있을 텐데, 내가 자료 수집하면서
더 조사해 볼게. 다른 역할도 나눠 볼까?
학생 2 : 초고는 내가 써 볼게. 초고 다 쓰면 검토 부탁해.
학생 3 : 나도 자료를 찾는 대로 정리해서 공유할게.
<par/>
<par>
(나)
제목 : 이곳저곳 같은 장소, 장소의 획일화 무엇이 문제인가
우리 학교 학생이라면 학교 인근의 변화된 모습을 본 적이
있을 것이다. 학생들이 즐겨 찾던 골목길이 사라지고, 개성 없는
○○ 거리가 자리 잡았다. 추억이 담긴 골목길이 전국의 수많은
○○거리 중 하나가 되어 버렸다. 이처럼 장소가 고유한 특성을
잃고 다른 장소와 동질화된 것이 장소의 획일화이다. 이러한
장소의 획일화는 바람직하지 않다.
장소가 획일화되면 장소에서 느끼는 정서적 유대가 훼손된다.
장소는 물리적 환경으로서의 공간과는 구별되며, 인간과 밀접한
관계를 형성한다. 지리학자 에드워드 렐프는 ‘나의 장소’라고
느낄 수 있는 진정한 장소가 인간에게 중요하다고 밝히며, 장소에
대한 정서적 유대를 강조하였다. 인간과 장소의 관계가 장소의
획일화로 훼손되면, 장소는 더 이상 애착의 대상이 되지 못하며
안정감을 주지 못한다.
또한 장소가 획일화되면 장소를 통해 얻을 수 있는 경험의
다양성도 줄어든다. 인기 있는 장소를 따라 하면, 장소 고유의
특성이 사라져 경험의 다양성이 줄어드는 것이다. 교내 학술제
에서 소개된 ‘우리 동네 보고서’를 보면, 학교 근처 골목길에서
일어난 변화가 최근 우리 동네 곳곳으로 퍼지고 있음을 확인할
수 있다. 이렇듯 장소가 획일화되어 차별성이 사라지게 되면
경험을 할 수 있는 장소 선택의 폭이 좁아진다.
그런데 장소의 획일화가 불가피하다고 주장하는 이들도 있다.
그들은 경제적 효과를 얻기 위해서는 유행하는 장소를 따라 할
수밖에 없다고 말한다. 그러나 이는 적절한 주장이 아니다. 어딜
가나 비슷한 장소에 싫증을 느낀 사람들은 더 이상 그곳을 찾지
않게 되고, 그로 인해 기대했던 경제적 효과도 지속되기 어렵기
때문이다.
장소의 가치는 장소가 가진 고유한 특성에 기인한다. △△ 재래
시장에서는 전통적인 모습으로 장소의 고유성을 살려 상인과
방문객들에게 큰 호응을 얻고 있다. 이처럼 장소의 획일화에서
벗어나 각 장소에서만 느낄 수 있는 고유한 가치를 지키고 키우
려는 노력이 필요하다.
<par/>

### 질문:
대화의 흐름을 고려할 때, (ㄱ)～(ㅁ)에 대한 이해로 적절하지 않은
것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ) : 상대가 언급한 내용을 구체화하여 확인하고 있다.
(B) (ㄴ) : 상대의 제안에 대한 자신의 견해를 밝히고 있다.
(C) (ㄷ) : 상대의 의견에 대해 추가 정보를 요청하고 있다.
(D) (ㄹ) : 상대에게 자신의 생각이 맞는지 확인하고 있다.
(E) (ㅁ) : 상대의 의도를 정확히 파악했는지 확인하고 있다.

### 정답:

(ㄱ) : 상대가 언급한 내용을 구체화하여 확인하고 있다.

(ㄴ) : 상대의 제안에 대한 자신의 견해를 밝히고 있다.

(ㄷ) : 상대의 의견에 대해 추가 정보를 요청하고 있다.

(ㄹ) : 상대에게 자신의 생각이 맞는지 확인하고 있다.

(ㅁ) : 상대의 의도를 정확히 파악했는지 확인하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 비평문 쓰기 모둠 활동 중 학생들이 나눈 대화이고,
(나)는 이를 바탕으로 작성한 글의 초고이다. 물음에 답하시오.
비평문 쓰기 모둠 활동
[활동 1] : 모둠 활동을 통해 비평문에서 다룰 현안과 관점
정하기
[활동 2] : 우리 학교 학생들을 예상 독자로 하여 [활동 1]의
결과를 바탕으로 초고 작성하기
<par>
(가)
학생 1 : 오늘은 내가 모둠장 할 차례니까 진행해 볼게. 지난번에
비평문에서 다룰 현안에 대해 각자 찾아보기로 했잖아. 의견
나눠 볼까?
학생 2 : 그래, <word>(ㄱ)시사성이 있으면서도 우리 학교 학생들도 고민해
볼 만한 현안을 다루기로 했었지?<word/>
학생 3 : 맞아. 나는 우리 학교 학생들의 독서 실태 개선으로
하는 게 좋을 거 같은데.
학생 2 : <word>(ㄴ)근데 그건 교지에서 다룬 적이 있어서 내용이 겹치지
않을까?<word/>
학생 3 : 그러네. 그럼 어떤 걸로 하지?
학생 1 : 얼마 전에 읽은 신문 기사 중에 장소의 획일화에 대한
내용이 인상적이었거든. 그건 어때?
학생 2 : <word>(ㄷ) 장소의 획일화에 대해 조금 더 얘기해 줄래?<word/>
학생 1 : 응. 장소가 본모습을 잃고 다른 장소와 유사하게 변한
것을 말해.
학생 3 : 그렇구나. 우리 학교 근처에 있던 골목길도 다른 지역과
비슷한 ○○거리로 변해 버렸잖아. 우리의 추억이 깃든 장소
인데. <word>(ㄹ) 이것도 장소의 획일화 아닐까?<word/>
학생 1 : 그래, 그게 장소 획일화의 사례 중 하나라고 볼 수 있을
것 같아.
학생 2 : 그러고 보니 우리 학교 학생들도 경험했을 만한 내용
이네. 장소의 획일화를 현안으로 다뤄 보자.
학생 3 : 좋아. 근데 장소의 획일화가 나쁜 점만 있을까? 인기
있는 명소를 따라 해서 획일화되더라도 관광객이 늘어나면
이익이 될 수도 있잖아.
학생 1 : 물론 이익이 될 수도 있겠지. 근데 획일화된 장소는 금방
식상해져 관광객이 줄어들지 않을까? 그렇게 되면 이익
역시 줄어들게 될 거고.
학생 2 : 나도 그렇게 생각해. 그럼 장소의 획일화에 대해 부정적
관점으로 비평문 쓰기를 해 보자.
학생 3 : 응. <word>(ㅁ) 그럼 장소의 획일화로 어떤 문제들이 생길 수
있는지 더 생각해 볼까?<word/>
학생 1 : 아무래도 장소의 다양성이 줄어드니까 가 볼 만한 장소가
줄어들겠지. 다른 문제점도 있을 텐데, 내가 자료 수집하면서
더 조사해 볼게. 다른 역할도 나눠 볼까?
학생 2 : 초고는 내가 써 볼게. 초고 다 쓰면 검토 부탁해.
학생 3 : 나도 자료를 찾는 대로 정리해서 공유할게.
<par/>
<par>
(나)
제목 : 이곳저곳 같은 장소, 장소의 획일화 무엇이 문제인가
우리 학교 학생이라면 학교 인근의 변화된 모습을 본 적이
있을 것이다. 학생들이 즐겨 찾던 골목길이 사라지고, 개성 없는
○○ 거리가 자리 잡았다. 추억이 담긴 골목길이 전국의 수많은
○○거리 중 하나가 되어 버렸다. 이처럼 장소가 고유한 특성을
잃고 다른 장소와 동질화된 것이 장소의 획일화이다. 이러한
장소의 획일화는 바람직하지 않다.
장소가 획일화되면 장소에서 느끼는 정서적 유대가 훼손된다.
장소는 물리적 환경으로서의 공간과는 구별되며, 인간과 밀접한
관계를 형성한다. 지리학자 에드워드 렐프는 ‘나의 장소’라고
느낄 수 있는 진정한 장소가 인간에게 중요하다고 밝히며, 장소에
대한 정서적 유대를 강조하였다. 인간과 장소의 관계가 장소의
획일화로 훼손되면, 장소는 더 이상 애착의 대상이 되지 못하며
안정감을 주지 못한다.
또한 장소가 획일화되면 장소를 통해 얻을 수 있는 경험의
다양성도 줄어든다. 인기 있는 장소를 따라 하면, 장소 고유의
특성이 사라져 경험의 다양성이 줄어드는 것이다. 교내 학술제
에서 소개된 ‘우리 동네 보고서’를 보면, 학교 근처 골목길에서
일어난 변화가 최근 우리 동네 곳곳으로 퍼지고 있음을 확인할
수 있다. 이렇듯 장소가 획일화되어 차별성이 사라지게 되면
경험을 할 수 있는 장소 선택의 폭이 좁아진다.
그런데 장소의 획일화가 불가피하다고 주장하는 이들도 있다.
그들은 경제적 효과를 얻기 위해서는 유행하는 장소를 따라 할
수밖에 없다고 말한다. 그러나 이는 적절한 주장이 아니다. 어딜
가나 비슷한 장소에 싫증을 느낀 사람들은 더 이상 그곳을 찾지
않게 되고, 그로 인해 기대했던 경제적 효과도 지속되기 어렵기
때문이다.
장소의 가치는 장소가 가진 고유한 특성에 기인한다. △△ 재래
시장에서는 전통적인 모습으로 장소의 고유성을 살려 상인과
방문객들에게 큰 호응을 얻고 있다. 이처럼 장소의 획일화에서
벗어나 각 장소에서만 느낄 수 있는 고유한 가치를 지키고 키우
려는 노력이 필요하다.
<par/>

### 질문:
다음은 ‘학생 1’이 [활동 1]을 준비하면서 작성한 메모이다.
(가)～(마) 중 (가)의 ‘학생 1’의 발화에서 확인할 수 있는 내용만을
고른 것은?
 모둠 활동 시작
- [활동 1]과 관련해 지난 활동에서 논의된 사항 환기 ····(가)
 비평문에서 다룰 현안 선정
- 교지에 실린 비평문을 참고 자료로 제시 ····················(나)
- 매체에서 찾은 현안 제안 ·············································(다)
 현안에 대한 관점 선정
- 관점을 선정할 때 유의할 점 안내 ·······························(라)
 모둠 활동 마무리
- [활동 2]와 관련해 모둠원들의 역할 분담 제안 ···········(마)

### 선택지:
(A) (가), (나), (다)
(B) (가), (다), (마)
(C) (가), (라), (마)
(D) (나), (다), (라)
(E) (다), (라), (마)

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 비평문 쓰기 모둠 활동 중 학생들이 나눈 대화이고,
(나)는 이를 바탕으로 작성한 글의 초고이다. 물음에 답하시오.
비평문 쓰기 모둠 활동
[활동 1] : 모둠 활동을 통해 비평문에서 다룰 현안과 관점
정하기
[활동 2] : 우리 학교 학생들을 예상 독자로 하여 [활동 1]의
결과를 바탕으로 초고 작성하기
<par>
(가)
학생 1 : 오늘은 내가 모둠장 할 차례니까 진행해 볼게. 지난번에
비평문에서 다룰 현안에 대해 각자 찾아보기로 했잖아. 의견
나눠 볼까?
학생 2 : 그래, <word>(ㄱ)시사성이 있으면서도 우리 학교 학생들도 고민해
볼 만한 현안을 다루기로 했었지?<word/>
학생 3 : 맞아. 나는 우리 학교 학생들의 독서 실태 개선으로
하는 게 좋을 거 같은데.
학생 2 : <word>(ㄴ)근데 그건 교지에서 다룬 적이 있어서 내용이 겹치지
않을까?<word/>
학생 3 : 그러네. 그럼 어떤 걸로 하지?
학생 1 : 얼마 전에 읽은 신문 기사 중에 장소의 획일화에 대한
내용이 인상적이었거든. 그건 어때?
학생 2 : <word>(ㄷ) 장소의 획일화에 대해 조금 더 얘기해 줄래?<word/>
학생 1 : 응. 장소가 본모습을 잃고 다른 장소와 유사하게 변한
것을 말해.
학생 3 : 그렇구나. 우리 학교 근처에 있던 골목길도 다른 지역과
비슷한 ○○거리로 변해 버렸잖아. 우리의 추억이 깃든 장소
인데. <word>(ㄹ) 이것도 장소의 획일화 아닐까?<word/>
학생 1 : 그래, 그게 장소 획일화의 사례 중 하나라고 볼 수 있을
것 같아.
학생 2 : 그러고 보니 우리 학교 학생들도 경험했을 만한 내용
이네. 장소의 획일화를 현안으로 다뤄 보자.
학생 3 : 좋아. 근데 장소의 획일화가 나쁜 점만 있을까? 인기
있는 명소를 따라 해서 획일화되더라도 관광객이 늘어나면
이익이 될 수도 있잖아.
학생 1 : 물론 이익이 될 수도 있겠지. 근데 획일화된 장소는 금방
식상해져 관광객이 줄어들지 않을까? 그렇게 되면 이익
역시 줄어들게 될 거고.
학생 2 : 나도 그렇게 생각해. 그럼 장소의 획일화에 대해 부정적
관점으로 비평문 쓰기를 해 보자.
학생 3 : 응. <word>(ㅁ) 그럼 장소의 획일화로 어떤 문제들이 생길 수
있는지 더 생각해 볼까?<word/>
학생 1 : 아무래도 장소의 다양성이 줄어드니까 가 볼 만한 장소가
줄어들겠지. 다른 문제점도 있을 텐데, 내가 자료 수집하면서
더 조사해 볼게. 다른 역할도 나눠 볼까?
학생 2 : 초고는 내가 써 볼게. 초고 다 쓰면 검토 부탁해.
학생 3 : 나도 자료를 찾는 대로 정리해서 공유할게.
<par/>
<par>
(나)
제목 : 이곳저곳 같은 장소, 장소의 획일화 무엇이 문제인가
우리 학교 학생이라면 학교 인근의 변화된 모습을 본 적이
있을 것이다. 학생들이 즐겨 찾던 골목길이 사라지고, 개성 없는
○○ 거리가 자리 잡았다. 추억이 담긴 골목길이 전국의 수많은
○○거리 중 하나가 되어 버렸다. 이처럼 장소가 고유한 특성을
잃고 다른 장소와 동질화된 것이 장소의 획일화이다. 이러한
장소의 획일화는 바람직하지 않다.
장소가 획일화되면 장소에서 느끼는 정서적 유대가 훼손된다.
장소는 물리적 환경으로서의 공간과는 구별되며, 인간과 밀접한
관계를 형성한다. 지리학자 에드워드 렐프는 ‘나의 장소’라고
느낄 수 있는 진정한 장소가 인간에게 중요하다고 밝히며, 장소에
대한 정서적 유대를 강조하였다. 인간과 장소의 관계가 장소의
획일화로 훼손되면, 장소는 더 이상 애착의 대상이 되지 못하며
안정감을 주지 못한다.
또한 장소가 획일화되면 장소를 통해 얻을 수 있는 경험의
다양성도 줄어든다. 인기 있는 장소를 따라 하면, 장소 고유의
특성이 사라져 경험의 다양성이 줄어드는 것이다. 교내 학술제
에서 소개된 ‘우리 동네 보고서’를 보면, 학교 근처 골목길에서
일어난 변화가 최근 우리 동네 곳곳으로 퍼지고 있음을 확인할
수 있다. 이렇듯 장소가 획일화되어 차별성이 사라지게 되면
경험을 할 수 있는 장소 선택의 폭이 좁아진다.
그런데 장소의 획일화가 불가피하다고 주장하는 이들도 있다.
그들은 경제적 효과를 얻기 위해서는 유행하는 장소를 따라 할
수밖에 없다고 말한다. 그러나 이는 적절한 주장이 아니다. 어딜
가나 비슷한 장소에 싫증을 느낀 사람들은 더 이상 그곳을 찾지
않게 되고, 그로 인해 기대했던 경제적 효과도 지속되기 어렵기
때문이다.
장소의 가치는 장소가 가진 고유한 특성에 기인한다. △△ 재래
시장에서는 전통적인 모습으로 장소의 고유성을 살려 상인과
방문객들에게 큰 호응을 얻고 있다. 이처럼 장소의 획일화에서
벗어나 각 장소에서만 느낄 수 있는 고유한 가치를 지키고 키우
려는 노력이 필요하다.
<par/>

### 질문:
‘학생 2’가 (가)를 바탕으로 세운 글쓰기 계획 중, (나)에 반영
되지 않은 것은?

### 선택지:
(A) ? 제목 [활동 1]에서 선정한 현안이 드러나게 제목을 구성해야 겠군.
(B) ? 1문단 [활동 1]에서 예상 독자도 접했을 만하다고 논의된 경험을 제시하며 글을 시작해야겠군.
(C) ? 2문단 [활동 1]에서 언급되지 않았던 전문가의 견해를 인용하여 현안에 대한 사회적 인식의 변화에 대해 설명해야겠군.
(D) ? 3문단 [활동 1]에서 언급된 문제점과 관련하여, 장소의 획일화가 확산되고 있음을 보여 주는 추가 자료를 활용해야겠군. ? 4문단 [활동 1]에서 제기되었던 의견을 반영하여 서술해야겠군.
(E) ? 5문단 [활동 1]에서 다뤄지지 않았던 사례를 추가하여 장소의 획일화 에서 벗어나기 위한 노력이 필요함을 부각해야겠군.

### 정답:

? 제목 [활동 1]에서 선정한 현안이 드러나게 제목을 구성해야 겠군.

? 1문단 [활동 1]에서 예상 독자도 접했을 만하다고 논의된 경험을 제시하며 글을 시작해야겠군.

? 2문단 [활동 1]에서 언급되지 않았던 전문가의 견해를 인용하여 현안에 대한 사회적 인식의 변화에 대해 설명해야겠군.

? 3문단 [활동 1]에서 언급된 문제점과 관련하여, 장소의 획일화가 확산되고 있음을 보여 주는 추가 자료를 활용해야겠군. ? 4문단 [활동 1]에서 제기되었던 의견을 반영하여 서술해야겠군.

? 5문단 [활동 1]에서 다뤄지지 않았던 사례를 추가하여 장소의 획일화 에서 벗어나기 위한 노력이 필요함을 부각해야겠군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 비평문 쓰기 모둠 활동 중 학생들이 나눈 대화이고,
(나)는 이를 바탕으로 작성한 글의 초고이다. 물음에 답하시오.
비평문 쓰기 모둠 활동
[활동 1] : 모둠 활동을 통해 비평문에서 다룰 현안과 관점
정하기
[활동 2] : 우리 학교 학생들을 예상 독자로 하여 [활동 1]의
결과를 바탕으로 초고 작성하기
(가)
학생 1 : 오늘은 내가 모둠장 할 차례니까 진행해 볼게. 지난번에
비평문에서 다룰 현안에 대해 각자 찾아보기로 했잖아. 의견
나눠 볼까?
학생 2 : 그래, (ㄱ)시사성이 있으면서도 우리 학교 학생들도 고민해
볼 만한 현안을 다루기로 했었지?
학생 3 : 맞아. 나는 우리 학교 학생들의 독서 실태 개선으로
하는 게 좋을 거 같은데.
학생 2 : (ㄴ)근데 그건 교지에서 다룬 적이 있어서 내용이 겹치지
않을까?
학생 3 : 그러네. 그럼 어떤 걸로 하지?
학생 1 : 얼마 전에 읽은 신문 기사 중에 장소의 획일화에 대한
내용이 인상적이었거든. 그건 어때?
학생 2 : (ㄷ) 장소의 획일화에 대해 조금 더 얘기해 줄래?
학생 1 : 응. 장소가 본모습을 잃고 다른 장소와 유사하게 변한
것을 말해.
학생 3 : 그렇구나. 우리 학교 근처에 있던 골목길도 다른 지역과
비슷한 ○○거리로 변해 버렸잖아. 우리의 추억이 깃든 장소
인데. (ㄹ) 이것도 장소의 획일화 아닐까?
학생 1 : 그래, 그게 장소 획일화의 사례 중 하나라고 볼 수 있을
것 같아.
학생 2 : 그러고 보니 우리 학교 학생들도 경험했을 만한 내용
이네. 장소의 획일화를 현안으로 다뤄 보자.
학생 3 : 좋아. 근데 장소의 획일화가 나쁜 점만 있을까? 인기
있는 명소를 따라 해서 획일화되더라도 관광객이 늘어나면
이익이 될 수도 있잖아.
학생 1 : 물론 이익이 될 수도 있겠지. 근데 획일화된 장소는 금방
식상해져 관광객이 줄어들지 않을까? 그렇게 되면 이익
역시 줄어들게 될 거고.
학생 2 : 나도 그렇게 생각해. 그럼 장소의 획일화에 대해 부정적
관점으로 비평문 쓰기를 해 보자.
학생 3 : 응. (ㅁ) 그럼 장소의 획일화로 어떤 문제들이 생길 수
있는지 더 생각해 볼까?
학생 1 : 아무래도 장소의 다양성이 줄어드니까 가 볼 만한 장소가
줄어들겠지. 다른 문제점도 있을 텐데, 내가 자료 수집하면서
더 조사해 볼게. 다른 역할도 나눠 볼까?
학생 2 : 초고는 내가 써 볼게. 초고 다 쓰면 검토 부탁해.
학생 6 : 나도 자료를 찾는 대로 정리해서 공유할게.
(나)
제목 : 이곳저곳 같은 장소, 장소의 획일화 무엇이 문제인가
우리 학교 학생이라면 학교 인근의 변화된 모습을 본 적이
있을 것이다. 학생들이 즐겨 찾던 골목길이 사라지고, 개성 없는
○○ 거리가 자리 잡았다. 추억이 담긴 골목길이 전국의 수많은
○○거리 중 하나가 되어 버렸다. 이처럼 장소가 고유한 특성을
잃고 다른 장소와 동질화된 것이 장소의 획일화이다. 이러한
장소의 획일화는 바람직하지 않다.
장소가 획일화되면 장소에서 느끼는 정서적 유대가 훼손된다.
장소는 물리적 환경으로서의 공간과는 구별되며, 인간과 밀접한
관계를 형성한다. 지리학자 에드워드 렐프는 ‘나의 장소’라고
느낄 수 있는 진정한 장소가 인간에게 중요하다고 밝히며, 장소에
대한 정서적 유대를 강조하였다. 인간과 장소의 관계가 장소의
획일화로 훼손되면, 장소는 더 이상 애착의 대상이 되지 못하며
안정감을 주지 못한다.
또한 장소가 획일화되면 장소를 통해 얻을 수 있는 경험의
다양성도 줄어든다. 인기 있는 장소를 따라 하면, 장소 고유의
특성이 사라져 경험의 다양성이 줄어드는 것이다. 교내 학술제
에서 소개된 ‘우리 동네 보고서’를 보면, 학교 근처 골목길에서
일어난 변화가 최근 우리 동네 곳곳으로 퍼지고 있음을 확인할
수 있다. 이렇듯 장소가 획일화되어 차별성이 사라지게 되면
경험을 할 수 있는 장소 선택의 폭이 좁아진다.
그런데 장소의 획일화가 불가피하다고 주장하는 이들도 있다.
그들은 경제적 효과를 얻기 위해서는 유행하는 장소를 따라 할
수밖에 없다고 말한다. 그러나 이는 적절한 주장이 아니다. 어딜
가나 비슷한 장소에 싫증을 느낀 사람들은 더 이상 그곳을 찾지
않게 되고, 그로 인해 기대했던 경제적 효과도 지속되기 어렵기
때문이다.
장소의 가치는 장소가 가진 고유한 특성에 기인한다. △△ 재래
시장에서는 전통적인 모습으로 장소의 고유성을 살려 상인과
방문객들에게 큰 호응을 얻고 있다. 이처럼 장소의 획일화에서
벗어나 각 장소에서만 느낄 수 있는 고유한 가치를 지키고 키우
려는 노력이 필요하다.

### 질문:
다음은 선생님의 모둠 활동 안내이다. 이에 따라 (나)를 평가한
내용으로 적절하지 않은 것은?
선생님: 오늘은 모둠에서 작성한 비평문의 초고를 평가해 볼게요.
다음의 평가 기준에 따라 각 모둠별로 평가해 봅시다.
(a) 현안에 대한 주장이 분명하게 드러나는가?
(b) 현안에 대한 관점이 일관되는가?
(c) 필자의 주장을 뒷받침할 근거를 제시하였는가?
(d) 필자가 선택하지 않은 관점을 비판할 근거를 제시하
였는가?

### 선택지:
(A) (a)를 고려할 때, 장소의 획일화는 바람직하지 않다는 주장을 명시적으로 드러내고 있어.
(B) (b)를 고려할 때, 장소의 획일화에 대해 부정적으로 생각하는 관점을 일관되게 유지하고 있어.
(C) (c)를 고려할 때, 획일화된 장소에 식상함을 느낀 사람들이 장소 의 선택권을 요구했다는 점을 근거로 제시하고 있어.
(D) (c)를 고려할 때, 장소가 획일화되면 인간이 장소에서 느끼는 정서적 유대와 안정감이 훼손된다는 점을 근거로 제시하고 있어.
(E) (d)를 고려할 때, 장소의 획일화를 통해 얻으려는 경제적 효과가 지속되기 어렵다는 점을 비판의 근거로 제시하고 있어.

### 정답:

(a)를 고려할 때, 장소의 획일화는 바람직하지 않다는 주장을 명시적으로 드러내고 있어.

(b)를 고려할 때, 장소의 획일화에 대해 부정적으로 생각하는 관점을 일관되게 유지하고 있어.

(c)를 고려할 때, 획일화된 장소에 식상함을 느낀 사람들이 장소 의 선택권을 요구했다는 점을 근거로 제시하고 있어.

(c)를 고려할 때, 장소가 획일화되면 인간이 장소에서 느끼는 정서적 유대와 안정감이 훼손된다는 점을 근거로 제시하고 있어.

(d)를 고려할 때, 장소의 획일화를 통해 얻으려는 경제적 효과가 지속되기 어렵다는 점을 비판의 근거로 제시하고 있어.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 작문 과제이고, (나)는 (가)를 바탕으로 쓴 학생의
초고이다. 물음에 답하시오.
<par>
(가) 작문 과제
- 작문 목적 : ‘게임화’에 대한 정보 전달
- 주제 : 다양한 분야에서 활용되고 있는 ‘게임화’의 특징
- 예상 독자 : ‘게임화’가 생소한 우리 학급 학생
<par/>
<par>
(나) 학생의 초고
‘게임화(gamification)’란 게임적 사고나 게임 기법과 같은
요소를 다양한 분야에 접목시키는 것이다. 이때 게임이란 컴퓨터
게임에 국한되는 것이 아니라 일정한 규칙에 따라 즐기는 놀이를
아우르는 개념이다.
게임화는 먼저 재미와 호기심을 느낄 수 있는 흥미로운 과제를
제공하여 이에 도전하게 만든다. 이후 과제에 참여한 사람들
간의 경쟁을 유도하거나, 목표를 달성하면 성취감과 같은 보상을
받을 수 있게 하여 참여자들이 과제에 몰입할 수 있도록 돕는다.
얼마 전 한국사 수업 시간에 우리나라 지도를 배경으로 윷놀이
판을 만들어 모둠별 퀴즈 대결을 펼친 것도 게임화에 해당한다.
역사적 사건에 대한 퀴즈를 맞히면 다음 지역으로 이동하며 전국을
순회하는 과정에서 학생들은 수업에 더욱 몰입하는 모습을 보였다.
이러한 사례는 게임화의 특징을 잘 보여 준다.
한편 게임화는 교육뿐만 아니라 보건, 기업의 마케팅 등 다양한
분야에서 활용되고 있다. 달리기를 하면 달린 거리와 소모 칼로리
등에 따라 보상을 제공하는 과제를 통해 참여자의 건강 증진에
도움을 줄 수 있다. 또한 비행기를 탈 때마다 마일리지를 올려
주고, 누적된 마일리지에 따라 회원의 지위를 차등 부여하는 등
기업의 마케팅 전략으로 활용되기도 한다.
이처럼 게임화는 우리의 실생활과 밀접한 여러 분야에서 활용
되고 있다. 무엇보다 중요한 것은 어떻게 게임화를 활용하느냐
이다. 게임화를 통해 달성하고자 하는 목적을 고려하여 흥미,
도전, 경쟁, 보상과 같은 게임적 요소를 적절히 활용하는 지혜가
필요한 것이다.
<par/>

### 질문:
(나)에 활용된 글쓰기 전략으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 제재에 대한 정보를 전달하기 위해 개념 간의 차이를 중심으로 대조한다.
(B) 제재의 특징을 드러내기 위해 제재가 가지는 효용적 측면을 부각한다.
(C) 제재가 다양한 분야에서 활용되는 양상을 드러내기 위해 사례를 제시한다.
(D) 제재에 대한 배경지식이 부족한 예상 독자의 이해를 돕기 위해 용어를 정의한다.
(E) 제재와 관련한 정보를 효과적으로 전달하기 위해 예상 독자와 공유하고 있는 경험을 활용한다

### 정답:

제재에 대한 정보를 전달하기 위해 개념 간의 차이를 중심으로 대조한다.

제재의 특징을 드러내기 위해 제재가 가지는 효용적 측면을 부각한다.

제재가 다양한 분야에서 활용되는 양상을 드러내기 위해 사례를 제시한다.

제재에 대한 배경지식이 부족한 예상 독자의 이해를 돕기 위해 용어를 정의한다.

제재와 관련한 정보를 효과적으로 전달하기 위해 예상 독자와 공유하고 있는 경험을 활용한다


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 작문 과제이고, (나)는 (가)를 바탕으로 쓴 학생의
초고이다. 물음에 답하시오.
<par>
(가) 작문 과제
- 작문 목적 : ‘게임화’에 대한 정보 전달
- 주제 : 다양한 분야에서 활용되고 있는 ‘게임화’의 특징
- 예상 독자 : ‘게임화’가 생소한 우리 학급 학생
<par/>
<par>
(나) 학생의 초고
‘게임화(gamification)’란 게임적 사고나 게임 기법과 같은
요소를 다양한 분야에 접목시키는 것이다. 이때 게임이란 컴퓨터
게임에 국한되는 것이 아니라 일정한 규칙에 따라 즐기는 놀이를
아우르는 개념이다.
게임화는 먼저 재미와 호기심을 느낄 수 있는 흥미로운 과제를
제공하여 이에 도전하게 만든다. 이후 과제에 참여한 사람들
간의 경쟁을 유도하거나, 목표를 달성하면 성취감과 같은 보상을
받을 수 있게 하여 참여자들이 과제에 몰입할 수 있도록 돕는다.
얼마 전 한국사 수업 시간에 우리나라 지도를 배경으로 윷놀이
판을 만들어 모둠별 퀴즈 대결을 펼친 것도 게임화에 해당한다.
역사적 사건에 대한 퀴즈를 맞히면 다음 지역으로 이동하며 전국을
순회하는 과정에서 학생들은 수업에 더욱 몰입하는 모습을 보였다.
이러한 사례는 게임화의 특징을 잘 보여 준다.
한편 게임화는 교육뿐만 아니라 보건, 기업의 마케팅 등 다양한
분야에서 활용되고 있다. 달리기를 하면 달린 거리와 소모 칼로리
등에 따라 보상을 제공하는 과제를 통해 참여자의 건강 증진에
도움을 줄 수 있다. 또한 비행기를 탈 때마다 마일리지를 올려
주고, 누적된 마일리지에 따라 회원의 지위를 차등 부여하는 등
기업의 마케팅 전략으로 활용되기도 한다.
이처럼 게임화는 우리의 실생활과 밀접한 여러 분야에서 활용
되고 있다. 무엇보다 중요한 것은 어떻게 게임화를 활용하느냐
이다. 게임화를 통해 달성하고자 하는 목적을 고려하여 흥미,
도전, 경쟁, 보상과 같은 게임적 요소를 적절히 활용하는 지혜가
필요한 것이다.
<par/>

### 질문:
<보기>는 (나)의 ‘학생’이 ‘초고’를 보완하기 위해 추가로 수집한
자료이다. 자료 활용 방안으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
ㄱ. 신문 기사
가상의 나무 심기가 실제 나무 심기로 이어지는 애플리케이션이 개발되었다. 이 애플리케이션은 사용자들이 가상의 나무를 심으며 얻는 성취감과 함께 환경 보호에 기여하고 있다는 보람을 느끼 도록 설계되어, 가상의 나무 심기에 더욱 몰입하게 만든다는 평가를 받고 있다.
ㄴ. 전문가 인터뷰
"게임화된 과제에서는 참여자가 무언가를 하거나 선택할 때 마다 그에 대한 피드백이 즉시 제공됩니다. 이때 피드백의 한 유형인 보상 또한 신속하게 주어집니다. 참여자는 성취감과 같은 보상을 바탕으로 과제에 더 집중하게 됩니다."
ㄷ. 연구 자료
OO초등학교 5학년을 대상으로, 사회 수업에 게임화를 적용한 학급과 적용하지 않은 학급으로 나누어 수업 전후의 변화를 측정하였다. 게임화를 적용한 학급은 적용하지 않은 학급과 달리, 도표와 같이 통계적으로 의미 있는 변화를 보였다.
도표
학습 동기 : 6.9 (전) -> 9.7 (후)
학업성취도 :  5.3 (전) -> 9.1 (후)

### 선택지:
(A) ㄱ을 활용하여, 게임화가 다양한 분야에 적용되고 있다는 (나)의 내용에 게임화가 환경 분야에서도 활용된다는 점을 추가한다.
(B) ㄴ을 활용하여, 게임화의 특징을 다루고 있는 (나)의 내용에 참여자에게 피드백이 빠르게 제공된다는 점을 추가한다.
(C) ㄷ을 활용하여, 게임화를 학습 상황에 적용한 (나)의 내용에 게임화가 학습 참여자의 학업 성취도를 높이는 데 효과적일 수 있다는 점을 제시한다.
(D) ㄱ과 ㄴ을 활용하여, 게임화가 보상을 통해 참여자들의 몰입도를 높인다는 (나)의 내용을 뒷받침하는 근거로 추가한다.
(E) ㄴ과 ㄷ을 활용하여, 게임화가 참여자의 호기심을 유발한다는 (나)의 내용에 학습 동기가 높을수록 과제 선택에 따른 성취감이 커진다는 점을 제시한다.

### 정답:

ㄱ을 활용하여, 게임화가 다양한 분야에 적용되고 있다는 (나)의 내용에 게임화가 환경 분야에서도 활용된다는 점을 추가한다.

ㄴ을 활용하여, 게임화의 특징을 다루고 있는 (나)의 내용에 참여자에게 피드백이 빠르게 제공된다는 점을 추가한다.

ㄷ을 활용하여, 게임화를 학습 상황에 적용한 (나)의 내용에 게임화가 학습 참여자의 학업 성취도를 높이는 데 효과적일 수 있다는 점을 제시한다.

ㄱ과 ㄴ을 활용하여, 게임화가 보상을 통해 참여자들의 몰입도를 높인다는 (나)의 내용을 뒷받침하는 근거로 추가한다.

ㄴ과 ㄷ을 활용하여, 게임화가 참여자의 호기심을 유발한다는 (나)의 내용에 학습 동기가 높을수록 과제 선택에 따른 성취감이 커진다는 점을 제시한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 작문 과제이고, (나)는 (가)를 바탕으로 쓴 학생의
초고이다. 물음에 답하시오.
<par>
(가) 작문 과제
- 작문 목적 : ‘게임화’에 대한 정보 전달
- 주제 : 다양한 분야에서 활용되고 있는 ‘게임화’의 특징
- 예상 독자 : ‘게임화’가 생소한 우리 학급 학생
<par/>
<par>
(나) 학생의 초고
‘게임화(gamification)’란 게임적 사고나 게임 기법과 같은
요소를 다양한 분야에 접목시키는 것이다. 이때 게임이란 컴퓨터
게임에 국한되는 것이 아니라 일정한 규칙에 따라 즐기는 놀이를
아우르는 개념이다.
게임화는 먼저 재미와 호기심을 느낄 수 있는 흥미로운 과제를
제공하여 이에 도전하게 만든다. 이후 과제에 참여한 사람들
간의 경쟁을 유도하거나, 목표를 달성하면 성취감과 같은 보상을
받을 수 있게 하여 참여자들이 과제에 몰입할 수 있도록 돕는다.
얼마 전 한국사 수업 시간에 우리나라 지도를 배경으로 윷놀이
판을 만들어 모둠별 퀴즈 대결을 펼친 것도 게임화에 해당한다.
역사적 사건에 대한 퀴즈를 맞히면 다음 지역으로 이동하며 전국을
순회하는 과정에서 학생들은 수업에 더욱 몰입하는 모습을 보였다.
이러한 사례는 게임화의 특징을 잘 보여 준다.
한편 게임화는 교육뿐만 아니라 보건, 기업의 마케팅 등 다양한
분야에서 활용되고 있다. 달리기를 하면 달린 거리와 소모 칼로리
등에 따라 보상을 제공하는 과제를 통해 참여자의 건강 증진에
도움을 줄 수 있다. 또한 비행기를 탈 때마다 마일리지를 올려
주고, 누적된 마일리지에 따라 회원의 지위를 차등 부여하는 등
기업의 마케팅 전략으로 활용되기도 한다.
이처럼 게임화는 우리의 실생활과 밀접한 여러 분야에서 활용
되고 있다. 무엇보다 중요한 것은 어떻게 게임화를 활용하느냐
이다. 게임화를 통해 달성하고자 하는 목적을 고려하여 흥미,
도전, 경쟁, 보상과 같은 게임적 요소를 적절히 활용하는 지혜가
필요한 것이다.
<par/>

### 질문:
다음은 (나)의 ‘학생’이 ‘초고’를 고쳐 쓰는 과정에서 수행한
학습 활동이다. [A]에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?
학습 활동
- 일상에 대한 성찰을 바탕으로, 자신이 쓴 글을 고쳐 써 보자.
(1) 자신이 쓴 글과 관련한 경험을 떠올려 보자.
지난 한국사 시간에 모둠별로 퀴즈 대결을 하는 과제에
참여했다. 다른 모둠을 꼭 이기고 싶다는 생각에 누구보다
열정적으로 과제에 임했다. 그러다 보니 나도 모르게 같은
모둠의 친구를 다그치며 싫은 소리를 해 버렸다. 집에 와서도
내내 마음이 편치 않아 다음 날 그 친구를 찾아가 미안하다는
말을 건넸다.
(2) (1)에서 작성한 내용을 바탕으로 고쳐 쓸 내용을 생각해
보자.
이번 일로 게임화에 대해 더 깊이 생각해 보게 되었다.
마지막 문단에서 [A] 내용을 제시하여 게임적
요소를 적절히 활용하는 지혜가 필요하다는 점을 강조해야
겠다.

### 선택지:
(A) 게임화를 통해 얻을 수 있는 물질적 보상에만 연연할 경우 주객이 전도될 수 있다는
(B) 게임화를 통해 단순히 흥미만 추구할 경우 상업적으로 변질 되는 문제점이 발생할 수 있다는
(C) 게임화된 과제에 도전하려는 의욕이 없는 경우 다른 참여자 들의 과제 수행을 방해할 수 있다는
(D) 게임화를 통해 달성하고자 하는 목적을 고려하지 않을 경우 과제에 대한 몰입이 저해될 수 있다는
(E) 게임화의 경쟁적 속성이 지나치게 강조될 경우 참여자들 간의 관계에 부정적인 영향을 미칠 수 있다는

### 정답:

게임화를 통해 얻을 수 있는 물질적 보상에만 연연할 경우 주객이 전도될 수 있다는

게임화를 통해 단순히 흥미만 추구할 경우 상업적으로 변질 되는 문제점이 발생할 수 있다는

게임화된 과제에 도전하려는 의욕이 없는 경우 다른 참여자 들의 과제 수행을 방해할 수 있다는

게임화를 통해 달성하고자 하는 목적을 고려하지 않을 경우 과제에 대한 몰입이 저해될 수 있다는

게임화의 경쟁적 속성이 지나치게 강조될 경우 참여자들 간의 관계에 부정적인 영향을 미칠 수 있다는


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
우리는 단어의 의미와 유래를 통해 단어에 담긴 언중의 인식과
더불어 시대상을 짐작할 수 있다. 그리고 단어의 구조를 통해
단어 구성 방식도 이해할 수 있다.
유길준의    서유견문   (1895)에는 ‘원어기(遠語機)’라는 말이 등장
하는데, 이것은 영어의 ‘telephone’에 해당하는 단어로 ‘말을 멀리
보내는 기계’라는 뜻이다. 오늘날의 ‘전화기(電話機)’가 ‘전기를
통해 말을 보내는 기계’의 뜻이라는 점과 비교해 보면 ‘원어기’는
말을 ‘멀리’ 보낸다는 점에, ‘전화기’는 말을 ‘전기로’ 보낸다는
점에 초점을 맞춘 단어이다. 이처럼 대상을 어떻게 인식하느냐에
따라 그것을 표현하는 단어는 달라지기도 한다. 또한 개화기
사전에 등장하는 ‘소졋메쥬(소젖메주)’처럼 새롭게 유입된 대상을
일상의 단어로 표현한 경우도 있다. ‘소졋메쥬’는 ‘치즈(cheese)’에
대응하는 단어인데, 간장과 된장의 재료인 ‘메주’라는 일상의
단어를 통해 대상을 인식했음을 보여 준다.
한편,    가례언해   (1632)에 따르면 ‘총각(總角)’은 ‘머리를 땋아
갈라서 틀어 맴’을 이르는 말이었으나 그러한 의미는 사라지고
오늘날에는 ‘결혼하지 않은 성년 남자’를 뜻한다. 특정한 행위를
나타내던 단어가 이와 관련된 사람을 지시하는 말로 그 의미가
변화한 것이다. 여기에서 남자도 머리를 땋아 묶었던 과거의
관습을 짐작할 수 있다. 또한 ‘부대찌개’ 역시 한국 전쟁 이후
미군 부대에서 나온 재료로 찌개를 끓였던 것에서 유래한 단어
라는 점에서 시대의 흔적을 담고 있다.
우리는 단어의 구조를 통해 단어가 구성되는 방식도 파악할
수 있다.    한불자전   (1880)에는 이전 시기의 문헌에서는 볼 수
없었던 ‘두길보기’와 ‘산돌이’가 등장한다. “양쪽 모두의 눈치를
보는 사람”으로 풀이된 ‘두길보기’의 ‘두길’은 <word>(ㄱ) 관형사가 후행
하는 명사를 수식<word/>하는 것으로 분석된다. “같은 장소를 일 년에
한 번만 지나가는 큰 호랑이”로 풀이된 ‘산돌이’는 <word>(ㄴ)단어의 구성
요소들이 의미상 목적어와 서술어의 관계<word/>로 이루어져 ‘산을 돌다’
라는 의미를 나타내고 있다. 이와 같이 예전에도 오늘날처럼
다양한 방식으로 단어를 만들어 생각을 표현하고 있었던 셈이다.

### 질문:
윗글과 <보기>를 바탕으로 추론한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기>
- ‘립스틱’을 여성들이 입술에 바르던 염료인 ‘연지’라는 단어를
사용해 ‘입술연지’라고도 했다.
- ‘변사’는 무성 영화를 상영할 때 장면에 맞추어 그 내용을
설명하던 직업을 가진 사람을 뜻한다.
- ‘수세미’는 박과의 한해살이 덩굴풀을 뜻하는데, 그 열매
속 섬유로 그릇을 닦았다. 오늘날 공장에서 만든 설거지
도구도 ‘수세미’라고 한다.
- ‘혁대’의 순화어로 ‘가죽으로 만든 띠’라는 뜻의 ‘가죽띠’와
‘허리에 매는 띠’라는 뜻의 ‘허리띠’가 제시되어 있다.
- ‘양반’은 조선시대 사대부를 이르는 말이었지만 지금은
‘점잖은 사람’의 뜻으로 주로 쓰인다.

### 선택지:
(A) ‘입술연지’는 ‘소졋메쥬’처럼 일상의 단어로 새로운 대상을 인식한 예로 볼 수 있겠군.
(B) ‘변사’는 무성 영화와 관련해 쓰인 단어라는 점에서 시대상이 반영된 예에 해당하겠군.
(C) ‘수세미’는 기존의 의미에 새로운 의미가 더해졌다는 점에서 ‘총각’과 유사하겠군.
(D) ‘가죽띠’는 ‘재료’에, ‘허리띠’는 ‘착용하는 위치’에 초점을 둔 단어라는 점에서 서로 다른 인식이 반영된 것이겠군.
(E) ‘양반’은 신분의 구분이 있었던 사회의 모습을 엿볼 수 있다는 점에서 시대의 흔적을 담고 있겠군.

### 정답:

‘입술연지’는 ‘소졋메쥬’처럼 일상의 단어로 새로운 대상을 인식한 예로 볼 수 있겠군.

‘변사’는 무성 영화와 관련해 쓰인 단어라는 점에서 시대상이 반영된 예에 해당하겠군.

‘수세미’는 기존의 의미에 새로운 의미가 더해졌다는 점에서 ‘총각’과 유사하겠군.

‘가죽띠’는 ‘재료’에, ‘허리띠’는 ‘착용하는 위치’에 초점을 둔 단어라는 점에서 서로 다른 인식이 반영된 것이겠군.

‘양반’은 신분의 구분이 있었던 사회의 모습을 엿볼 수 있다는 점에서 시대의 흔적을 담고 있겠군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
18세기 북학파들은 청에 다녀온 경험을 연행록으로 기록하여
청의 문물제도를 수용하자는 북학론을 구체화하였다. 이들은
개인적인 학문 성향과 관심에 따라 주목한 영역이 서로 달랐기
때문에 이들의 북학론도 차이를 보였다. 이들에게는 동아시아
에서 문명의 척도로 여겨진 중화 관념이 청의 현실에 대한 인식에
각각 다르게 반영된 것이다. 1778년 함께 연행길에 올라 동일한
일정을 소화했던 박제가와 이덕무의 연행록에서도 이러한 차이가
확인된다.
<sent>
[A]
북학이라는 목적의식이 강했던 박제가가 인식한 청의 현실은
단순한 현실이 아니라 조선이 지향할 가치 기준이었다. 그가
쓴    북학의   에 묘사된 청의 현실은 특정 관점에 따라 선택
및 추상화된 것이었으며, 그런 청의 현실은 그에게 중화가
손상 없이 <word>(a)보존된<word/> 것이자 조선의 발전 방향이기도 하였다.
중화 관념의 절대성을 인정하였기 때문에 당시 조선은 나름의
독자성을 유지하기보다 중화와 합치되는 방향으로 나아가야
한다는 생각이 그의 북학론의 밑바탕이 되었다. 명에 대한
의리를 중시하는 당시 주류의 견해에 대해 그는 의리 문제는
청이 천하를 차지한 지 백여 년이 지나며 자연스럽게 소멸된
것으로 여기고, 청 문물제도의 수용이 가져다주는 이익을
논하며 북학론의 당위성을 설파하였다. 대체로 이익 추구에
대해 부정적이었던 주자학자들과 달리, 이익 추구를 인간의
자연스러운 욕망으로 긍정하고 양반도 이익을 추구하자는
등 실용적인 입장을 보였다.
 <sent/>
이덕무는 입연기 를 저술하면서 청의 현실을 객관적 태도로
기록하고자 하였다. 잘 정비된 마을의 모습을 기술하며 그는
황제의 행차에 대비하여 이루어진 일련의 조치가 민생과 무관
하다고 지적하였다. 하지만 청 문물의 효용을 <word>(b)도외시하지<word/> 않고
박제가와 마찬가지로 물질적 삶을 중시하는 이용후생에 관심을
보였다. 스스로 평등견 이라 불렀던 인식 태도를 바탕으로 그는
당시 청에 대한 찬반의 이분법에서 벗어나 청과 조선의 현실적
차이뿐만 아니라 양쪽 모두의 가치를 인정하였다. 이런 시각에서
그는 청과 조선은 구분되지만 서로 배타적이지 않다고 보았다.
즉 청을 배우는 것과 조선 사람이 조선 풍토에 맞게 살아가는
것은 서로 모순되지 않는다는 것이다. 하지만 그는 중국인들의
외양이 만주족처럼 변화된 것을 보고 비통한 감정을 토로하며
중화의 중심이라 여겼던 명에 대한 의리를 중시하는 등 자신이
제시한 인식 태도에서 벗어나는 모습을 보이기도 하였다.
<par/>
<par>
(나)
18세기 후반의 중국은 명대 이래의 경제 발전이 정점에 달해
있었다. 대부분의 주민들이 접근할 수 있는 향촌의 정기 시장부터
인구 100만의 대도시의 시장에 이르는 여러 단계의 시장들이
그물처럼 연결되어 국내 교역이 활발하게 이루어지고 있었다.
장거리 교역의 상품이 사치품에 <word>(c) 한정되지<word/> 않고 일상적 물건
으로까지 확대되었다. 상인 조직의 발전과 신용 기관의 확대는
교역의 질과 양이 급변하고 있었음을 보여 준다. 대외 무역의
발전과 은의 유입은 중국의 경제적 번영에 영향을 미친 외부적
요인이었다. 은의 유입, 그리고 이를 통해 가능해진 은을 매개로
한 과세는 상품 경제의 발전을 <word>(d)자극하였다.<word/> 은과 상품의 세계적
순환으로 중국 경제가 세계 경제와 긴밀하게 연결되었다.
그러나 청의 번영은 지속되지 않았고, 19세기에 접어들 무렵
부터는 심각한 내외의 위기에 직면해 급속한 하락의 시대를 겪게
된다. 북학파들이 연행을 했던 18세기 후반에도 이미 위기의 징후
들이 나타나고 있었다. 급격한 인구 증가로 인한 여러 문제는
새로운 작물 재배, 개간, 이주, 농경 집약화 등 민간의 노력에도
불구하고 해결되지 않았다. 인구 증가로 이주 및 도시화가 진행
되는 가운데 전통적인 사회적 유대가 약화되거나 단절된 사람들이
상호 부조 관계를 맺는 결사 조직이 <word>(e) 성행하였다.<word/> 이런 결사
조직은 불법적인 활동으로 연결되곤 했고 위기 상황에서는 반란의
조직적 기반이 되었다. 인맥에 기초한 관료 사회의 부정부패가
심화된 것 역시 인구 증가와 무관하지 않았다. 교육받은 지식인
들이 늘어났지만 이들을 흡수할 수 있는 관료 조직의 규모는 정체
되어 있었고, 경쟁의 심화가 종종 불법적인 행위로 연결되었다.
이와 같이 18세기 후반 청의 화려한 번영의 그늘에는 <word>(ㄱ)심각한
위기의 씨앗들이 뿌려지고 있었다.<word/>
통치자들도 번영 속에서 불안을 느끼고 있었다. 조정에는 외국
과의 접촉으로부터 백성들을 차단하려는 경향이 있었으며, 서양
선교사들의 선교 활동 확대로 인해 이런 경향이 강화되기도 하였다.
이 때문에 18세기 후반에 청 조정은 서양에 대한 무역 개방을
축소하는 모습을 보였다. 그러나 그때까지는 위기가 본격화되지는
않았고, 소수의 지식인들만이 사회 변화의 부정적 측면을 염려
하거나 개혁 방안을 모색하였다.
<par/>

### 질문:
(가), (나)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) (가)는 18세기 중국에 대한 학자들의 견해를 제시하면서 그러한 견해의 형성 배경 및 견해 간의 차이를 설명하고 있다.
(B) (가)는 18세기 중국을 바라보는 사상적 관점을 제시하면서 각 관점이 지닌 역사적 의의와 한계를 서로 비교하고 있다.
(C) (나)는 18세기 중국의 사회상을 제시하면서 다양한 사회상을 시대별 기준에 따라 분류하여 서술하고 있다.
(D) (나)는 18세기 중국의 사상적 변화를 제시하면서 그러한 변화가 지니는 긍정적 측면과 부정적 측면을 분석하고 있다.
(E) (가)와 (나)는 모두 18세기 중국의 현실을 제시하면서 그러한 현실이 다른 나라에 미친 영향을 예를 들어 설명하고 있다.

### 정답:

(가)는 18세기 중국에 대한 학자들의 견해를 제시하면서 그러한 견해의 형성 배경 및 견해 간의 차이를 설명하고 있다.

(가)는 18세기 중국을 바라보는 사상적 관점을 제시하면서 각 관점이 지닌 역사적 의의와 한계를 서로 비교하고 있다.

(나)는 18세기 중국의 사회상을 제시하면서 다양한 사회상을 시대별 기준에 따라 분류하여 서술하고 있다.

(나)는 18세기 중국의 사상적 변화를 제시하면서 그러한 변화가 지니는 긍정적 측면과 부정적 측면을 분석하고 있다.

(가)와 (나)는 모두 18세기 중국의 현실을 제시하면서 그러한 현실이 다른 나라에 미친 영향을 예를 들어 설명하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
18세기 북학파들은 청에 다녀온 경험을 연행록으로 기록하여
청의 문물제도를 수용하자는 북학론을 구체화하였다. 이들은
개인적인 학문 성향과 관심에 따라 주목한 영역이 서로 달랐기
때문에 이들의 북학론도 차이를 보였다. 이들에게는 동아시아
에서 문명의 척도로 여겨진 중화 관념이 청의 현실에 대한 인식에
각각 다르게 반영된 것이다. 1778년 함께 연행길에 올라 동일한
일정을 소화했던 박제가와 이덕무의 연행록에서도 이러한 차이가
확인된다.
<sent>
[A]
북학이라는 목적의식이 강했던 박제가가 인식한 청의 현실은
단순한 현실이 아니라 조선이 지향할 가치 기준이었다. 그가
쓴    북학의   에 묘사된 청의 현실은 특정 관점에 따라 선택
및 추상화된 것이었으며, 그런 청의 현실은 그에게 중화가
손상 없이 <word>(a)보존된<word/> 것이자 조선의 발전 방향이기도 하였다.
중화 관념의 절대성을 인정하였기 때문에 당시 조선은 나름의
독자성을 유지하기보다 중화와 합치되는 방향으로 나아가야
한다는 생각이 그의 북학론의 밑바탕이 되었다. 명에 대한
의리를 중시하는 당시 주류의 견해에 대해 그는 의리 문제는
청이 천하를 차지한 지 백여 년이 지나며 자연스럽게 소멸된
것으로 여기고, 청 문물제도의 수용이 가져다주는 이익을
논하며 북학론의 당위성을 설파하였다. 대체로 이익 추구에
대해 부정적이었던 주자학자들과 달리, 이익 추구를 인간의
자연스러운 욕망으로 긍정하고 양반도 이익을 추구하자는
등 실용적인 입장을 보였다.
 <sent/>
이덕무는 입연기 를 저술하면서 청의 현실을 객관적 태도로
기록하고자 하였다. 잘 정비된 마을의 모습을 기술하며 그는
황제의 행차에 대비하여 이루어진 일련의 조치가 민생과 무관
하다고 지적하였다. 하지만 청 문물의 효용을 <word>(b)도외시하지<word/> 않고
박제가와 마찬가지로 물질적 삶을 중시하는 이용후생에 관심을
보였다. 스스로 평등견 이라 불렀던 인식 태도를 바탕으로 그는
당시 청에 대한 찬반의 이분법에서 벗어나 청과 조선의 현실적
차이뿐만 아니라 양쪽 모두의 가치를 인정하였다. 이런 시각에서
그는 청과 조선은 구분되지만 서로 배타적이지 않다고 보았다.
즉 청을 배우는 것과 조선 사람이 조선 풍토에 맞게 살아가는
것은 서로 모순되지 않는다는 것이다. 하지만 그는 중국인들의
외양이 만주족처럼 변화된 것을 보고 비통한 감정을 토로하며
중화의 중심이라 여겼던 명에 대한 의리를 중시하는 등 자신이
제시한 인식 태도에서 벗어나는 모습을 보이기도 하였다.
<par/>
<par>
(나)
18세기 후반의 중국은 명대 이래의 경제 발전이 정점에 달해
있었다. 대부분의 주민들이 접근할 수 있는 향촌의 정기 시장부터
인구 100만의 대도시의 시장에 이르는 여러 단계의 시장들이
그물처럼 연결되어 국내 교역이 활발하게 이루어지고 있었다.
장거리 교역의 상품이 사치품에 <word>(c) 한정되지<word/> 않고 일상적 물건
으로까지 확대되었다. 상인 조직의 발전과 신용 기관의 확대는
교역의 질과 양이 급변하고 있었음을 보여 준다. 대외 무역의
발전과 은의 유입은 중국의 경제적 번영에 영향을 미친 외부적
요인이었다. 은의 유입, 그리고 이를 통해 가능해진 은을 매개로
한 과세는 상품 경제의 발전을 <word>(d)자극하였다.<word/> 은과 상품의 세계적
순환으로 중국 경제가 세계 경제와 긴밀하게 연결되었다.
그러나 청의 번영은 지속되지 않았고, 19세기에 접어들 무렵
부터는 심각한 내외의 위기에 직면해 급속한 하락의 시대를 겪게
된다. 북학파들이 연행을 했던 18세기 후반에도 이미 위기의 징후
들이 나타나고 있었다. 급격한 인구 증가로 인한 여러 문제는
새로운 작물 재배, 개간, 이주, 농경 집약화 등 민간의 노력에도
불구하고 해결되지 않았다. 인구 증가로 이주 및 도시화가 진행
되는 가운데 전통적인 사회적 유대가 약화되거나 단절된 사람들이
상호 부조 관계를 맺는 결사 조직이 <word>(e) 성행하였다.<word/> 이런 결사
조직은 불법적인 활동으로 연결되곤 했고 위기 상황에서는 반란의
조직적 기반이 되었다. 인맥에 기초한 관료 사회의 부정부패가
심화된 것 역시 인구 증가와 무관하지 않았다. 교육받은 지식인
들이 늘어났지만 이들을 흡수할 수 있는 관료 조직의 규모는 정체
되어 있었고, 경쟁의 심화가 종종 불법적인 행위로 연결되었다.
이와 같이 18세기 후반 청의 화려한 번영의 그늘에는 <word>(ㄱ)심각한
위기의 씨앗들이 뿌려지고 있었다.<word/>
통치자들도 번영 속에서 불안을 느끼고 있었다. 조정에는 외국
과의 접촉으로부터 백성들을 차단하려는 경향이 있었으며, 서양
선교사들의 선교 활동 확대로 인해 이런 경향이 강화되기도 하였다.
이 때문에 18세기 후반에 청 조정은 서양에 대한 무역 개방을
축소하는 모습을 보였다. 그러나 그때까지는 위기가 본격화되지는
않았고, 소수의 지식인들만이 사회 변화의 부정적 측면을 염려
하거나 개혁 방안을 모색하였다.
<par/>

### 질문:
(가)의 ‘박제가’와 ‘이덕무’에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 박제가는 청의 문물을 도입하는 것이 중화를 이루는 방도라고 간주하였다.
(B) 박제가는 자신이 파악한 청의 현실을 조선을 평가하는 기준 이라고 생각하였다.
(C) 이덕무는 청의 현실을 관찰하면서 이면에 있는 민생의 문제를 간과하지 않았다.
(D) 이덕무는 청 문물의 효용성을 긍정하면서 청이 중화를 보존 하고 있음을 인정하였다.
(E) 박제가와 이덕무는 모두 중화 관념 자체에 대해서는 긍정적인 태도를 견지하였다.

### 정답:

박제가는 청의 문물을 도입하는 것이 중화를 이루는 방도라고 간주하였다.

박제가는 자신이 파악한 청의 현실을 조선을 평가하는 기준 이라고 생각하였다.

이덕무는 청의 현실을 관찰하면서 이면에 있는 민생의 문제를 간과하지 않았다.

이덕무는 청 문물의 효용성을 긍정하면서 청이 중화를 보존 하고 있음을 인정하였다.

박제가와 이덕무는 모두 중화 관념 자체에 대해서는 긍정적인 태도를 견지하였다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
18세기 북학파들은 청에 다녀온 경험을 연행록으로 기록하여
청의 문물제도를 수용하자는 북학론을 구체화하였다. 이들은
개인적인 학문 성향과 관심에 따라 주목한 영역이 서로 달랐기
때문에 이들의 북학론도 차이를 보였다. 이들에게는 동아시아
에서 문명의 척도로 여겨진 중화 관념이 청의 현실에 대한 인식에
각각 다르게 반영된 것이다. 1778년 함께 연행길에 올라 동일한
일정을 소화했던 박제가와 이덕무의 연행록에서도 이러한 차이가
확인된다.
<sent>
[A]
북학이라는 목적의식이 강했던 박제가가 인식한 청의 현실은
단순한 현실이 아니라 조선이 지향할 가치 기준이었다. 그가
쓴    북학의   에 묘사된 청의 현실은 특정 관점에 따라 선택
및 추상화된 것이었으며, 그런 청의 현실은 그에게 중화가
손상 없이 <word>(a)보존된<word/> 것이자 조선의 발전 방향이기도 하였다.
중화 관념의 절대성을 인정하였기 때문에 당시 조선은 나름의
독자성을 유지하기보다 중화와 합치되는 방향으로 나아가야
한다는 생각이 그의 북학론의 밑바탕이 되었다. 명에 대한
의리를 중시하는 당시 주류의 견해에 대해 그는 의리 문제는
청이 천하를 차지한 지 백여 년이 지나며 자연스럽게 소멸된
것으로 여기고, 청 문물제도의 수용이 가져다주는 이익을
논하며 북학론의 당위성을 설파하였다. 대체로 이익 추구에
대해 부정적이었던 주자학자들과 달리, 이익 추구를 인간의
자연스러운 욕망으로 긍정하고 양반도 이익을 추구하자는
등 실용적인 입장을 보였다.
 <sent/>
이덕무는 입연기 를 저술하면서 청의 현실을 객관적 태도로
기록하고자 하였다. 잘 정비된 마을의 모습을 기술하며 그는
황제의 행차에 대비하여 이루어진 일련의 조치가 민생과 무관
하다고 지적하였다. 하지만 청 문물의 효용을 <word>(b)도외시하지<word/> 않고
박제가와 마찬가지로 물질적 삶을 중시하는 이용후생에 관심을
보였다. 스스로 평등견 이라 불렀던 인식 태도를 바탕으로 그는
당시 청에 대한 찬반의 이분법에서 벗어나 청과 조선의 현실적
차이뿐만 아니라 양쪽 모두의 가치를 인정하였다. 이런 시각에서
그는 청과 조선은 구분되지만 서로 배타적이지 않다고 보았다.
즉 청을 배우는 것과 조선 사람이 조선 풍토에 맞게 살아가는
것은 서로 모순되지 않는다는 것이다. 하지만 그는 중국인들의
외양이 만주족처럼 변화된 것을 보고 비통한 감정을 토로하며
중화의 중심이라 여겼던 명에 대한 의리를 중시하는 등 자신이
제시한 인식 태도에서 벗어나는 모습을 보이기도 하였다.
<par/>
<par>
(나)
18세기 후반의 중국은 명대 이래의 경제 발전이 정점에 달해
있었다. 대부분의 주민들이 접근할 수 있는 향촌의 정기 시장부터
인구 100만의 대도시의 시장에 이르는 여러 단계의 시장들이
그물처럼 연결되어 국내 교역이 활발하게 이루어지고 있었다.
장거리 교역의 상품이 사치품에 <word>(c) 한정되지<word/> 않고 일상적 물건
으로까지 확대되었다. 상인 조직의 발전과 신용 기관의 확대는
교역의 질과 양이 급변하고 있었음을 보여 준다. 대외 무역의
발전과 은의 유입은 중국의 경제적 번영에 영향을 미친 외부적
요인이었다. 은의 유입, 그리고 이를 통해 가능해진 은을 매개로
한 과세는 상품 경제의 발전을 <word>(d)자극하였다.<word/> 은과 상품의 세계적
순환으로 중국 경제가 세계 경제와 긴밀하게 연결되었다.
그러나 청의 번영은 지속되지 않았고, 19세기에 접어들 무렵
부터는 심각한 내외의 위기에 직면해 급속한 하락의 시대를 겪게
된다. 북학파들이 연행을 했던 18세기 후반에도 이미 위기의 징후
들이 나타나고 있었다. 급격한 인구 증가로 인한 여러 문제는
새로운 작물 재배, 개간, 이주, 농경 집약화 등 민간의 노력에도
불구하고 해결되지 않았다. 인구 증가로 이주 및 도시화가 진행
되는 가운데 전통적인 사회적 유대가 약화되거나 단절된 사람들이
상호 부조 관계를 맺는 결사 조직이 <word>(e) 성행하였다.<word/> 이런 결사
조직은 불법적인 활동으로 연결되곤 했고 위기 상황에서는 반란의
조직적 기반이 되었다. 인맥에 기초한 관료 사회의 부정부패가
심화된 것 역시 인구 증가와 무관하지 않았다. 교육받은 지식인
들이 늘어났지만 이들을 흡수할 수 있는 관료 조직의 규모는 정체
되어 있었고, 경쟁의 심화가 종종 불법적인 행위로 연결되었다.
이와 같이 18세기 후반 청의 화려한 번영의 그늘에는 <word>(ㄱ)심각한
위기의 씨앗들이 뿌려지고 있었다.<word/>
통치자들도 번영 속에서 불안을 느끼고 있었다. 조정에는 외국
과의 접촉으로부터 백성들을 차단하려는 경향이 있었으며, 서양
선교사들의 선교 활동 확대로 인해 이런 경향이 강화되기도 하였다.
이 때문에 18세기 후반에 청 조정은 서양에 대한 무역 개방을
축소하는 모습을 보였다. 그러나 그때까지는 위기가 본격화되지는
않았고, 소수의 지식인들만이 사회 변화의 부정적 측면을 염려
하거나 개혁 방안을 모색하였다.
<par/>

### 질문:
문맥을 고려할 때 (ㄱ)의 의미를 파악한 내용으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 새로운 작물의 보급 증가가 경제적 번영으로 이어지는 상황을 가리키는 것이군.
(B) 신용 기관이 확대되고 교역의 질과 양이 급변하고 있는 상황을 가리키는 것이군.
(C) 반란의 위험성 증가 등 인구 증가로 인한 문제점들이 나타나는 상황을 가리키는 것이군.
(D) 이주나 농경 집약화 등 조정에서 추진한 정책들이 실패한 상황을 가리키는 것이군.
(E) 사회적 유대의 약화로 인하여 관료 사회의 부정부패가 심화 되는 상황을 가리키는 것이군.

### 정답:

새로운 작물의 보급 증가가 경제적 번영으로 이어지는 상황을 가리키는 것이군.

신용 기관이 확대되고 교역의 질과 양이 급변하고 있는 상황을 가리키는 것이군.

반란의 위험성 증가 등 인구 증가로 인한 문제점들이 나타나는 상황을 가리키는 것이군.

이주나 농경 집약화 등 조정에서 추진한 정책들이 실패한 상황을 가리키는 것이군.

사회적 유대의 약화로 인하여 관료 사회의 부정부패가 심화 되는 상황을 가리키는 것이군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
18세기 북학파들은 청에 다녀온 경험을 연행록으로 기록하여
청의 문물제도를 수용하자는 북학론을 구체화하였다. 이들은
개인적인 학문 성향과 관심에 따라 주목한 영역이 서로 달랐기
때문에 이들의 북학론도 차이를 보였다. 이들에게는 동아시아
에서 문명의 척도로 여겨진 중화 관념이 청의 현실에 대한 인식에
각각 다르게 반영된 것이다. 1778년 함께 연행길에 올라 동일한
일정을 소화했던 박제가와 이덕무의 연행록에서도 이러한 차이가
확인된다.
<sent>
[A]
북학이라는 목적의식이 강했던 박제가가 인식한 청의 현실은
단순한 현실이 아니라 조선이 지향할 가치 기준이었다. 그가
쓴    북학의   에 묘사된 청의 현실은 특정 관점에 따라 선택
및 추상화된 것이었으며, 그런 청의 현실은 그에게 중화가
손상 없이 <word>(a)보존된<word/> 것이자 조선의 발전 방향이기도 하였다.
중화 관념의 절대성을 인정하였기 때문에 당시 조선은 나름의
독자성을 유지하기보다 중화와 합치되는 방향으로 나아가야
한다는 생각이 그의 북학론의 밑바탕이 되었다. 명에 대한
의리를 중시하는 당시 주류의 견해에 대해 그는 의리 문제는
청이 천하를 차지한 지 백여 년이 지나며 자연스럽게 소멸된
것으로 여기고, 청 문물제도의 수용이 가져다주는 이익을
논하며 북학론의 당위성을 설파하였다. 대체로 이익 추구에
대해 부정적이었던 주자학자들과 달리, 이익 추구를 인간의
자연스러운 욕망으로 긍정하고 양반도 이익을 추구하자는
등 실용적인 입장을 보였다.
 <sent/>
이덕무는 입연기 를 저술하면서 청의 현실을 객관적 태도로
기록하고자 하였다. 잘 정비된 마을의 모습을 기술하며 그는
황제의 행차에 대비하여 이루어진 일련의 조치가 민생과 무관
하다고 지적하였다. 하지만 청 문물의 효용을 <word>(b)도외시하지<word/> 않고
박제가와 마찬가지로 물질적 삶을 중시하는 이용후생에 관심을
보였다. 스스로 평등견 이라 불렀던 인식 태도를 바탕으로 그는
당시 청에 대한 찬반의 이분법에서 벗어나 청과 조선의 현실적
차이뿐만 아니라 양쪽 모두의 가치를 인정하였다. 이런 시각에서
그는 청과 조선은 구분되지만 서로 배타적이지 않다고 보았다.
즉 청을 배우는 것과 조선 사람이 조선 풍토에 맞게 살아가는
것은 서로 모순되지 않는다는 것이다. 하지만 그는 중국인들의
외양이 만주족처럼 변화된 것을 보고 비통한 감정을 토로하며
중화의 중심이라 여겼던 명에 대한 의리를 중시하는 등 자신이
제시한 인식 태도에서 벗어나는 모습을 보이기도 하였다.
<par/>
<par>
(나)
18세기 후반의 중국은 명대 이래의 경제 발전이 정점에 달해
있었다. 대부분의 주민들이 접근할 수 있는 향촌의 정기 시장부터
인구 100만의 대도시의 시장에 이르는 여러 단계의 시장들이
그물처럼 연결되어 국내 교역이 활발하게 이루어지고 있었다.
장거리 교역의 상품이 사치품에 <word>(c) 한정되지<word/> 않고 일상적 물건
으로까지 확대되었다. 상인 조직의 발전과 신용 기관의 확대는
교역의 질과 양이 급변하고 있었음을 보여 준다. 대외 무역의
발전과 은의 유입은 중국의 경제적 번영에 영향을 미친 외부적
요인이었다. 은의 유입, 그리고 이를 통해 가능해진 은을 매개로
한 과세는 상품 경제의 발전을 <word>(d)자극하였다.<word/> 은과 상품의 세계적
순환으로 중국 경제가 세계 경제와 긴밀하게 연결되었다.
그러나 청의 번영은 지속되지 않았고, 19세기에 접어들 무렵
부터는 심각한 내외의 위기에 직면해 급속한 하락의 시대를 겪게
된다. 북학파들이 연행을 했던 18세기 후반에도 이미 위기의 징후
들이 나타나고 있었다. 급격한 인구 증가로 인한 여러 문제는
새로운 작물 재배, 개간, 이주, 농경 집약화 등 민간의 노력에도
불구하고 해결되지 않았다. 인구 증가로 이주 및 도시화가 진행
되는 가운데 전통적인 사회적 유대가 약화되거나 단절된 사람들이
상호 부조 관계를 맺는 결사 조직이 <word>(e) 성행하였다.<word/> 이런 결사
조직은 불법적인 활동으로 연결되곤 했고 위기 상황에서는 반란의
조직적 기반이 되었다. 인맥에 기초한 관료 사회의 부정부패가
심화된 것 역시 인구 증가와 무관하지 않았다. 교육받은 지식인
들이 늘어났지만 이들을 흡수할 수 있는 관료 조직의 규모는 정체
되어 있었고, 경쟁의 심화가 종종 불법적인 행위로 연결되었다.
이와 같이 18세기 후반 청의 화려한 번영의 그늘에는 <word>(ㄱ)심각한
위기의 씨앗들이 뿌려지고 있었다.<word/>
통치자들도 번영 속에서 불안을 느끼고 있었다. 조정에는 외국
과의 접촉으로부터 백성들을 차단하려는 경향이 있었으며, 서양
선교사들의 선교 활동 확대로 인해 이런 경향이 강화되기도 하였다.
이 때문에 18세기 후반에 청 조정은 서양에 대한 무역 개방을
축소하는 모습을 보였다. 그러나 그때까지는 위기가 본격화되지는
않았고, 소수의 지식인들만이 사회 변화의 부정적 측면을 염려
하거나 개혁 방안을 모색하였다.
<par/>

### 질문:
<보기>는 (가)에 제시된    북학의   의 일부이다. [A]와 (나)를
참고하여 <보기>에 대해 비판적 읽기를 수행한 학생의 반응으로
적절하지 않은 것은?
<보 기>
우리나라에서는 자기가 사는 지역에서 많이 나는 산물을
다른 데서 산출되는 필요한 물건과 교환하여 풍족하게 살려는
백성이 많으나 힘이 미치지 못한다. … 중국 사람은 가난하면
장사를 한다. 그렇더라도 정말 사람만 현명하면 원래 가진
풍류와 명망은 그대로다. 그래서 유생이 거리낌 없이 서점을
출입하고, 재상조차도 직접 융복사 앞 시장에 가서 골동품을
산다. … 우리나라는 해마다 은 수만 냥을 연경에 실어 보내
약재와 비단을 사 오는 반면, 우리나라 물건을 팔아 저들의
은으로 바꿔 오는 일은 없다. 은이란 천년이 지나도 없어지지
않는 물건이지만, 약은 사람에게 먹여 반나절이면 사라져 버리고
비단은 시신을 감싸서 묻으면 반년 만에 썩어 없어진다.

### 선택지:
(A) <보기>에 제시된 중국인들의 상업에 대한 인식은 [A]에서 제시한 실용적인 입장에 부합하는 것이라 볼 수 있어.
(B) <보기>에 제시된 조선의 산물 유통에 대한 서술은 [A]에서 제시한 북학론의 당위성을 뒷받침하는 근거라 볼 수 있어.
(C) <보기>에 제시된 중국인들의 상행위에 대한 서술은 (나)에 제시된 중국 국내 교역의 양상과 상충되지 않는다고 볼 수 있어.
(D) <보기>에 제시된 은에 대한 평가는 (나)에 제시된 중국의 경제적 번영에 기여한 요소를 참고할 때, 은의 효용적 측면을 간과한 평가라 볼 수 있어.
(E) <보기>에 제시된 중국의 관료에 대한 묘사는 (나)에 제시된 관료 사회의 모습을 참고할 때, 지배층의 전체 면모가 드러 나지 않는 진술이라 볼 수 있어.

### 정답:

<보기>에 제시된 중국인들의 상업에 대한 인식은 [A]에서 제시한 실용적인 입장에 부합하는 것이라 볼 수 있어.

<보기>에 제시된 조선의 산물 유통에 대한 서술은 [A]에서 제시한 북학론의 당위성을 뒷받침하는 근거라 볼 수 있어.

<보기>에 제시된 중국인들의 상행위에 대한 서술은 (나)에 제시된 중국 국내 교역의 양상과 상충되지 않는다고 볼 수 있어.

<보기>에 제시된 은에 대한 평가는 (나)에 제시된 중국의 경제적 번영에 기여한 요소를 참고할 때, 은의 효용적 측면을 간과한 평가라 볼 수 있어.

<보기>에 제시된 중국의 관료에 대한 묘사는 (나)에 제시된 관료 사회의 모습을 참고할 때, 지배층의 전체 면모가 드러 나지 않는 진술이라 볼 수 있어.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
18세기 북학파들은 청에 다녀온 경험을 연행록으로 기록하여
청의 문물제도를 수용하자는 북학론을 구체화하였다. 이들은
개인적인 학문 성향과 관심에 따라 주목한 영역이 서로 달랐기
때문에 이들의 북학론도 차이를 보였다. 이들에게는 동아시아
에서 문명의 척도로 여겨진 중화 관념이 청의 현실에 대한 인식에
각각 다르게 반영된 것이다. 1778년 함께 연행길에 올라 동일한
일정을 소화했던 박제가와 이덕무의 연행록에서도 이러한 차이가
확인된다.
<sent>
[A]
북학이라는 목적의식이 강했던 박제가가 인식한 청의 현실은
단순한 현실이 아니라 조선이 지향할 가치 기준이었다. 그가
쓴    북학의   에 묘사된 청의 현실은 특정 관점에 따라 선택
및 추상화된 것이었으며, 그런 청의 현실은 그에게 중화가
손상 없이 <word>(a)보존된<word/> 것이자 조선의 발전 방향이기도 하였다.
중화 관념의 절대성을 인정하였기 때문에 당시 조선은 나름의
독자성을 유지하기보다 중화와 합치되는 방향으로 나아가야
한다는 생각이 그의 북학론의 밑바탕이 되었다. 명에 대한
의리를 중시하는 당시 주류의 견해에 대해 그는 의리 문제는
청이 천하를 차지한 지 백여 년이 지나며 자연스럽게 소멸된
것으로 여기고, 청 문물제도의 수용이 가져다주는 이익을
논하며 북학론의 당위성을 설파하였다. 대체로 이익 추구에
대해 부정적이었던 주자학자들과 달리, 이익 추구를 인간의
자연스러운 욕망으로 긍정하고 양반도 이익을 추구하자는
등 실용적인 입장을 보였다.
 <sent/>
이덕무는 입연기 를 저술하면서 청의 현실을 객관적 태도로
기록하고자 하였다. 잘 정비된 마을의 모습을 기술하며 그는
황제의 행차에 대비하여 이루어진 일련의 조치가 민생과 무관
하다고 지적하였다. 하지만 청 문물의 효용을 <word>(b)도외시하지<word/> 않고
박제가와 마찬가지로 물질적 삶을 중시하는 이용후생에 관심을
보였다. 스스로 평등견 이라 불렀던 인식 태도를 바탕으로 그는
당시 청에 대한 찬반의 이분법에서 벗어나 청과 조선의 현실적
차이뿐만 아니라 양쪽 모두의 가치를 인정하였다. 이런 시각에서
그는 청과 조선은 구분되지만 서로 배타적이지 않다고 보았다.
즉 청을 배우는 것과 조선 사람이 조선 풍토에 맞게 살아가는
것은 서로 모순되지 않는다는 것이다. 하지만 그는 중국인들의
외양이 만주족처럼 변화된 것을 보고 비통한 감정을 토로하며
중화의 중심이라 여겼던 명에 대한 의리를 중시하는 등 자신이
제시한 인식 태도에서 벗어나는 모습을 보이기도 하였다.
<par/>
<par>
(나)
18세기 후반의 중국은 명대 이래의 경제 발전이 정점에 달해
있었다. 대부분의 주민들이 접근할 수 있는 향촌의 정기 시장부터
인구 100만의 대도시의 시장에 이르는 여러 단계의 시장들이
그물처럼 연결되어 국내 교역이 활발하게 이루어지고 있었다.
장거리 교역의 상품이 사치품에 <word>(c) 한정되지<word/> 않고 일상적 물건
으로까지 확대되었다. 상인 조직의 발전과 신용 기관의 확대는
교역의 질과 양이 급변하고 있었음을 보여 준다. 대외 무역의
발전과 은의 유입은 중국의 경제적 번영에 영향을 미친 외부적
요인이었다. 은의 유입, 그리고 이를 통해 가능해진 은을 매개로
한 과세는 상품 경제의 발전을 <word>(d)자극하였다.<word/> 은과 상품의 세계적
순환으로 중국 경제가 세계 경제와 긴밀하게 연결되었다.
그러나 청의 번영은 지속되지 않았고, 19세기에 접어들 무렵
부터는 심각한 내외의 위기에 직면해 급속한 하락의 시대를 겪게
된다. 북학파들이 연행을 했던 18세기 후반에도 이미 위기의 징후
들이 나타나고 있었다. 급격한 인구 증가로 인한 여러 문제는
새로운 작물 재배, 개간, 이주, 농경 집약화 등 민간의 노력에도
불구하고 해결되지 않았다. 인구 증가로 이주 및 도시화가 진행
되는 가운데 전통적인 사회적 유대가 약화되거나 단절된 사람들이
상호 부조 관계를 맺는 결사 조직이 <word>(e) 성행하였다.<word/> 이런 결사
조직은 불법적인 활동으로 연결되곤 했고 위기 상황에서는 반란의
조직적 기반이 되었다. 인맥에 기초한 관료 사회의 부정부패가
심화된 것 역시 인구 증가와 무관하지 않았다. 교육받은 지식인
들이 늘어났지만 이들을 흡수할 수 있는 관료 조직의 규모는 정체
되어 있었고, 경쟁의 심화가 종종 불법적인 행위로 연결되었다.
이와 같이 18세기 후반 청의 화려한 번영의 그늘에는 <word>(ㄱ)심각한
위기의 씨앗들이 뿌려지고 있었다.<word/>
통치자들도 번영 속에서 불안을 느끼고 있었다. 조정에는 외국
과의 접촉으로부터 백성들을 차단하려는 경향이 있었으며, 서양
선교사들의 선교 활동 확대로 인해 이런 경향이 강화되기도 하였다.
이 때문에 18세기 후반에 청 조정은 서양에 대한 무역 개방을
축소하는 모습을 보였다. 그러나 그때까지는 위기가 본격화되지는
않았고, 소수의 지식인들만이 사회 변화의 부정적 측면을 염려
하거나 개혁 방안을 모색하였다.
<par/>

### 질문:
<보기>는 (가)에 제시된    북학의   의 일부이다. [A]와 (나)를
참고하여 <보기>에 대해 비판적 읽기를 수행한 학생의 반응으로
적절하지 않은 것은?
<보 기>
우리나라에서는 자기가 사는 지역에서 많이 나는 산물을
다른 데서 산출되는 필요한 물건과 교환하여 풍족하게 살려는
백성이 많으나 힘이 미치지 못한다. … 중국 사람은 가난하면
장사를 한다. 그렇더라도 정말 사람만 현명하면 원래 가진
풍류와 명망은 그대로다. 그래서 유생이 거리낌 없이 서점을
출입하고, 재상조차도 직접 융복사 앞 시장에 가서 골동품을
산다. … 우리나라는 해마다 은 수만 냥을 연경에 실어 보내
약재와 비단을 사 오는 반면, 우리나라 물건을 팔아 저들의
은으로 바꿔 오는 일은 없다. 은이란 천년이 지나도 없어지지
않는 물건이지만, 약은 사람에게 먹여 반나절이면 사라져 버리고
비단은 시신을 감싸서 묻으면 반년 만에 썩어 없어진다.

### 선택지:
(A) <보기>에 제시된 중국인들의 상업에 대한 인식은 [A]에서 제시한 실용적인 입장에 부합하는 것이라 볼 수 있어.
(B) <보기>에 제시된 조선의 산물 유통에 대한 서술은 [A]에서 제시한 북학론의 당위성을 뒷받침하는 근거라 볼 수 있어.
(C) <보기>에 제시된 중국인들의 상행위에 대한 서술은 (나)에 제시된 중국 국내 교역의 양상과 상충되지 않는다고 볼 수 있어.
(D) <보기>에 제시된 은에 대한 평가는 (나)에 제시된 중국의 경제적 번영에 기여한 요소를 참고할 때, 은의 효용적 측면을 간과한 평가라 볼 수 있어.
(E) <보기>에 제시된 중국의 관료에 대한 묘사는 (나)에 제시된 관료 사회의 모습을 참고할 때, 지배층의 전체 면모가 드러 나지 않는 진술이라 볼 수 있어.

### 정답:

<보기>에 제시된 중국인들의 상업에 대한 인식은 [A]에서 제시한 실용적인 입장에 부합하는 것이라 볼 수 있어.

<보기>에 제시된 조선의 산물 유통에 대한 서술은 [A]에서 제시한 북학론의 당위성을 뒷받침하는 근거라 볼 수 있어.

<보기>에 제시된 중국인들의 상행위에 대한 서술은 (나)에 제시된 중국 국내 교역의 양상과 상충되지 않는다고 볼 수 있어.

<보기>에 제시된 은에 대한 평가는 (나)에 제시된 중국의 경제적 번영에 기여한 요소를 참고할 때, 은의 효용적 측면을 간과한 평가라 볼 수 있어.

<보기>에 제시된 중국의 관료에 대한 묘사는 (나)에 제시된 관료 사회의 모습을 참고할 때, 지배층의 전체 면모가 드러 나지 않는 진술이라 볼 수 있어.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
18세기 북학파들은 청에 다녀온 경험을 연행록으로 기록하여
청의 문물제도를 수용하자는 북학론을 구체화하였다. 이들은
개인적인 학문 성향과 관심에 따라 주목한 영역이 서로 달랐기
때문에 이들의 북학론도 차이를 보였다. 이들에게는 동아시아
에서 문명의 척도로 여겨진 중화 관념이 청의 현실에 대한 인식에
각각 다르게 반영된 것이다. 1778년 함께 연행길에 올라 동일한
일정을 소화했던 박제가와 이덕무의 연행록에서도 이러한 차이가
확인된다.
<sent>
[A]
북학이라는 목적의식이 강했던 박제가가 인식한 청의 현실은
단순한 현실이 아니라 조선이 지향할 가치 기준이었다. 그가
쓴    북학의   에 묘사된 청의 현실은 특정 관점에 따라 선택
및 추상화된 것이었으며, 그런 청의 현실은 그에게 중화가
손상 없이 <word>(a)보존된<word/> 것이자 조선의 발전 방향이기도 하였다.
중화 관념의 절대성을 인정하였기 때문에 당시 조선은 나름의
독자성을 유지하기보다 중화와 합치되는 방향으로 나아가야
한다는 생각이 그의 북학론의 밑바탕이 되었다. 명에 대한
의리를 중시하는 당시 주류의 견해에 대해 그는 의리 문제는
청이 천하를 차지한 지 백여 년이 지나며 자연스럽게 소멸된
것으로 여기고, 청 문물제도의 수용이 가져다주는 이익을
논하며 북학론의 당위성을 설파하였다. 대체로 이익 추구에
대해 부정적이었던 주자학자들과 달리, 이익 추구를 인간의
자연스러운 욕망으로 긍정하고 양반도 이익을 추구하자는
등 실용적인 입장을 보였다.
 <sent/>
이덕무는 입연기 를 저술하면서 청의 현실을 객관적 태도로
기록하고자 하였다. 잘 정비된 마을의 모습을 기술하며 그는
황제의 행차에 대비하여 이루어진 일련의 조치가 민생과 무관
하다고 지적하였다. 하지만 청 문물의 효용을 <word>(b)도외시하지<word/> 않고
박제가와 마찬가지로 물질적 삶을 중시하는 이용후생에 관심을
보였다. 스스로 평등견 이라 불렀던 인식 태도를 바탕으로 그는
당시 청에 대한 찬반의 이분법에서 벗어나 청과 조선의 현실적
차이뿐만 아니라 양쪽 모두의 가치를 인정하였다. 이런 시각에서
그는 청과 조선은 구분되지만 서로 배타적이지 않다고 보았다.
즉 청을 배우는 것과 조선 사람이 조선 풍토에 맞게 살아가는
것은 서로 모순되지 않는다는 것이다. 하지만 그는 중국인들의
외양이 만주족처럼 변화된 것을 보고 비통한 감정을 토로하며
중화의 중심이라 여겼던 명에 대한 의리를 중시하는 등 자신이
제시한 인식 태도에서 벗어나는 모습을 보이기도 하였다.
<par/>
<par>
(나)
18세기 후반의 중국은 명대 이래의 경제 발전이 정점에 달해
있었다. 대부분의 주민들이 접근할 수 있는 향촌의 정기 시장부터
인구 100만의 대도시의 시장에 이르는 여러 단계의 시장들이
그물처럼 연결되어 국내 교역이 활발하게 이루어지고 있었다.
장거리 교역의 상품이 사치품에 <word>(c) 한정되지<word/> 않고 일상적 물건
으로까지 확대되었다. 상인 조직의 발전과 신용 기관의 확대는
교역의 질과 양이 급변하고 있었음을 보여 준다. 대외 무역의
발전과 은의 유입은 중국의 경제적 번영에 영향을 미친 외부적
요인이었다. 은의 유입, 그리고 이를 통해 가능해진 은을 매개로
한 과세는 상품 경제의 발전을 <word>(d)자극하였다.<word/> 은과 상품의 세계적
순환으로 중국 경제가 세계 경제와 긴밀하게 연결되었다.
그러나 청의 번영은 지속되지 않았고, 19세기에 접어들 무렵
부터는 심각한 내외의 위기에 직면해 급속한 하락의 시대를 겪게
된다. 북학파들이 연행을 했던 18세기 후반에도 이미 위기의 징후
들이 나타나고 있었다. 급격한 인구 증가로 인한 여러 문제는
새로운 작물 재배, 개간, 이주, 농경 집약화 등 민간의 노력에도
불구하고 해결되지 않았다. 인구 증가로 이주 및 도시화가 진행
되는 가운데 전통적인 사회적 유대가 약화되거나 단절된 사람들이
상호 부조 관계를 맺는 결사 조직이 <word>(e) 성행하였다.<word/> 이런 결사
조직은 불법적인 활동으로 연결되곤 했고 위기 상황에서는 반란의
조직적 기반이 되었다. 인맥에 기초한 관료 사회의 부정부패가
심화된 것 역시 인구 증가와 무관하지 않았다. 교육받은 지식인
들이 늘어났지만 이들을 흡수할 수 있는 관료 조직의 규모는 정체
되어 있었고, 경쟁의 심화가 종종 불법적인 행위로 연결되었다.
이와 같이 18세기 후반 청의 화려한 번영의 그늘에는 <word>(ㄱ)심각한
위기의 씨앗들이 뿌려지고 있었다.<word/>
통치자들도 번영 속에서 불안을 느끼고 있었다. 조정에는 외국
과의 접촉으로부터 백성들을 차단하려는 경향이 있었으며, 서양
선교사들의 선교 활동 확대로 인해 이런 경향이 강화되기도 하였다.
이 때문에 18세기 후반에 청 조정은 서양에 대한 무역 개방을
축소하는 모습을 보였다. 그러나 그때까지는 위기가 본격화되지는
않았고, 소수의 지식인들만이 사회 변화의 부정적 측면을 염려
하거나 개혁 방안을 모색하였다.
<par/>

### 질문:
문맥상 (a)～(e)와 바꿔 쓰기에 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) (a) : 드러난
(B) (b) : 생각하지
(C) (c) : 그치지
(D) (d) : 따라갔다
(E) (e) : 일어났다

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
나는 집에 도착한 그 첫 순간에 베일에 가린 듯이 <word>(a)모든 사물<word/>,
모든 사람들로부터 차단된 나 자신을 느꼈다. 집에서 맞는 첫날
아침을 나는 이상한 비현실감 속에서 맞았다. “이런 전선에서
두부 장수 종소리, TV에서 흘러나오는 노랫소리, 수돗물이 넘치는
소리가 웬일일까?”라고 중얼거리며 주위를 둘러보았던 것이다.
‘이런 전선에서’란 느낌은 어떤 긴박한 위기에 대처한 생생한
의지였다. 그것은 아직도 내 몸에 밴 전쟁 냄새였다. 그런데
두부 장수 종소리, 유행가 소리 따위를 의식했을 때 나는 뭔가
맥이 탁 풀리는 것 같았다. 나의 안에 있는 긴박감에 비해서
밖은 너무도 무의미하고 태평스럽고 어쩌면 패덕스럽기까지
했다. 나미도, 학교 공부도, 또 나로부터 그토록 수많은 밤을
앗아 갔던 아틀리에도 예외일 수는 없었다. 나는 그것들과의
관계를 다시 시작할 하등의 흥미도 관심도 없었다. 나날이 권태
스럽고 짜증스럽기만 했다. 이따금 나는 내 안의 긴장에 대해서,
적어도 숨김없는 그 진실에 대해서 누군가에게 말하려 애써
보았다. 그러나 이해하는 사람은 아무도 없었다.
그렇다. 이제 생각이 난다. 며칠 전 다방에서의 일이. 실내엔
담배 연기가 꽉 차 있었고 선정적인 허스키로 어떤 여자가 느린
곡조로 노래를 들려주고 있었다. 어쩌다가 내가 나미에게 그
얘기를 들려주려고 했는지 알 수가 없다. 나는 다음과 같이 그
얘기를 시작했다.
나는 D 고지에서 전투 중인 ○○ 연대 근처까지 물을 실어다
주라는 명령을 받았어. 음료수가 떨어져서 전 연대원이 전투는
고사하고 타는 듯한 갈증과 싸우고 있다는 소식이었어. T에서
거기까진 팔십 킬로 거리였지. 나와 한병장은 밤중에 급수차를
몰아 T를 떠났어. 한 치 앞도 가릴 수 없는 어둠과 정적. 목쉰
듯한 엔진 소리는 어둠과 정적의 벽에 부딪혀 바로 우리의 귓가
에서 부서지고, 부챗살 모양으로 어둠이 지워진 헤드라이트의
반경 속에선 사물이 극도로 정밀해져 마치 입체 영화에서처럼
눈 속으로 뛰어들었지. 그 정밀함이란 길바닥에 뒹구는 돌에
묻은 티, 풀포기에 매달려 잠자는 벌레 따위의 미세한 것들
까지도 죄다 눈에 잡히는 듯했어. 나는 온갖 사물들이 바로 내
심장에 맞닿아 있는 듯한 그런 느낌을 이전엔 한 번도 가져 보지
못했어. 이따금씩 여우나 늑대 따위들이 길을 횡단하여 쏜살같이
사라지곤 했어. 어둠 속에서 한가로이 떠돌던 나방이 떼들은
갑작스런 불빛에 방향 감각을 잃고 윈도에 머리를 부딪혀 빗방울
처럼 떨어져 죽었고. 나는 운전하고 있는 한병장의 팔을 건드
리며 유리창을 가리켰지. 그는 겁에 질린 해쓱한 표정으로 나를
힐끔 곁눈질했을 뿐이야. 그렇지, 혈관 속을 움직이는 피의 선회
마저 느낄 듯한 이 비상한 감각, 그리고 심연에서 샘처럼 솟아
오르는 넘칠 듯한 생동감이 없이는, 저 유리창에 부딪혀 죽는
나방이 따위야 아무것도 신기할 것이 없지, 라고 생각하며 나는
혼자서 빙긋 웃었어.
<sent>
[A]
한병장이 다시 얼굴을 힐끔 돌리며 잡아 늘이는 듯한
목소리로 말했어. “차일병은 무섭지 않나?” “아뇨, 전연.”
“대단하군. 여기선 적이 언제 어디서라도 나타날 수 있지.”
“저는 적보다 진정으로 무서운 건 무감각이라고 깨달았습
니다.” “나는 제대하면 곧장 결혼할 거야.” “언젭니까, 제대가?”
“석 달 남았지.” “저는 지금까지 마치 꿈을 꾸다가 깨어난 것
같아요. 이곳에 온 뒤론 바로 생명의 한가운데를 관통하는
느낌입니다.” 그런데 중간에서 엔진이 고장났지. 몇 시간
지체하고 나니 벌써 동이 트더군. 이제부터 정말 위험이
시작된 것이라 싶더군. 왜냐하면 적의 정찰 비행에 발견되면
공중 사격을 받을 우려가 있는 데다 불볕 같은 폭염이 사정
없이 쏟아져 그도 또한 견디기 어려운 문제였지.
 <sent/>
(중략)
아까부터 나는 창 옆에서 노인이 나타나기를 기다리고 있었다.
오늘도 그가 그토록 진지한 얼굴로 잃어버린 물건을 계속 찾을
것인지. 대체로 그렇지 못할 것이라고 나는 믿고 있다. 그러나
만에 하나라도 노인이 어제와 같은 모습으로 내 앞에 나타난다면
무료한 가운데서도 어떤 안정성을 획득하고 있던 나의 생활은
송두리째 무너질지도 모른다. 그가 창밖에서 뭔가 열심히 찾고
있는 한 나는 계속 도전을 받는 셈이기에. 때문에 사실을 좀 더
명확하게 파악할 필요가 있다. 노인이 찾고 있는 <word>(b)물건<word/>의 정체가
무엇인지, 그런저런 것을 알아보노라면 노인의 그와 같은 숙연한
태도와 잃어버린 물건 사이의 상관관계도 알게 될 것이다. 아무튼
이제 나는 그와 한마디 얘기라도 나눠 보지 않으면 못 견딜 것
같은 심정이다.
 <sent>
[B]
드디어 자전거에 짐을 싣고 공터 안으로 들어오는 노인의
모습이 눈에 잡힌다. 그 곁엔 개가 종종걸음으로 따르고
있다. 어제와 거의 같은 장소에서 노인은 자전거를 멈추고
짐을 내린다. 비치파라솔ㆍ궤짝ㆍ연탄불 따위들이 착착 있을
곳에 놓여진다. 그런데 얼마 후에 나를 놀라게 하는 일이
벌어진다. 준비를 끝낸 노인은 이내 포장 안에서 빠져나와
개를 데리고 물웅덩이 쪽으로 가는 게 아닌가. 개는 하루
사이 아주 눈에 띄게 쇠약한 모습이고, 노인도 피곤하고
지친 모습이긴 하나 끈질긴 어떤 힘이 그의 전신에서 면면히
솟아 나오고 있는 듯하다. 나는 완전히 안정을 잃고 방 안을
오락가락했다. 믿어지지 않는다. 거짓말이다. 무엇이 노인
에게 저토록 소중하게 여겨진단 말인가. 아니, 노인은 무슨
실없는 망상을 하고 있는 걸까. 나는 방에서 뛰쳐나왔다.
 <sent/>
- 서영은, 사막을 건너는 법 -

### 질문:
[A]와 [B]의 서술상 특징에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) [A]는 회상 장면을 삽입하여, [B]는 시간의 흐름에 따라 사건을 서술하여 인물들이 처한 상황을 객관적으로 전달하고 있다.
(B) [A]는 구어체를 활용하여 경험한 사실을, [B]는 현재형 시제를 활용하여 관찰하고 있는 사실을 생생하게 나타내고 있다.
(C) [A]는 공간 이동에 따라 일어나는 사건을 통해, [B]는 공간에 대한 묘사를 통해 인물들의 외적 갈등을 심화하고 있다.
(D) [A]는 인물 간의 대화를 삽입하여, [B]는 인물들의 반복되는 행동을 제시하여 갈등 해소 과정을 보여 주고 있다.
(E) [A]는 중심인물의 말을 제시하여, [B]는 주변 인물의 말을 제시하여 사건들의 인과 관계를 드러내고 있다.

### 정답:

[A]는 회상 장면을 삽입하여, [B]는 시간의 흐름에 따라 사건을 서술하여 인물들이 처한 상황을 객관적으로 전달하고 있다.

[A]는 구어체를 활용하여 경험한 사실을, [B]는 현재형 시제를 활용하여 관찰하고 있는 사실을 생생하게 나타내고 있다.

[A]는 공간 이동에 따라 일어나는 사건을 통해, [B]는 공간에 대한 묘사를 통해 인물들의 외적 갈등을 심화하고 있다.

[A]는 인물 간의 대화를 삽입하여, [B]는 인물들의 반복되는 행동을 제시하여 갈등 해소 과정을 보여 주고 있다.

[A]는 중심인물의 말을 제시하여, [B]는 주변 인물의 말을 제시하여 사건들의 인과 관계를 드러내고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
나는 집에 도착한 그 첫 순간에 베일에 가린 듯이 <word>(a)모든 사물<word/>,
모든 사람들로부터 차단된 나 자신을 느꼈다. 집에서 맞는 첫날
아침을 나는 이상한 비현실감 속에서 맞았다. “이런 전선에서
두부 장수 종소리, TV에서 흘러나오는 노랫소리, 수돗물이 넘치는
소리가 웬일일까?”라고 중얼거리며 주위를 둘러보았던 것이다.
‘이런 전선에서’란 느낌은 어떤 긴박한 위기에 대처한 생생한
의지였다. 그것은 아직도 내 몸에 밴 전쟁 냄새였다. 그런데
두부 장수 종소리, 유행가 소리 따위를 의식했을 때 나는 뭔가
맥이 탁 풀리는 것 같았다. 나의 안에 있는 긴박감에 비해서
밖은 너무도 무의미하고 태평스럽고 어쩌면 패덕스럽기까지
했다. 나미도, 학교 공부도, 또 나로부터 그토록 수많은 밤을
앗아 갔던 아틀리에도 예외일 수는 없었다. 나는 그것들과의
관계를 다시 시작할 하등의 흥미도 관심도 없었다. 나날이 권태
스럽고 짜증스럽기만 했다. 이따금 나는 내 안의 긴장에 대해서,
적어도 숨김없는 그 진실에 대해서 누군가에게 말하려 애써
보았다. 그러나 이해하는 사람은 아무도 없었다.
그렇다. 이제 생각이 난다. 며칠 전 다방에서의 일이. 실내엔
담배 연기가 꽉 차 있었고 선정적인 허스키로 어떤 여자가 느린
곡조로 노래를 들려주고 있었다. 어쩌다가 내가 나미에게 그
얘기를 들려주려고 했는지 알 수가 없다. 나는 다음과 같이 그
얘기를 시작했다.
나는 D 고지에서 전투 중인 ○○ 연대 근처까지 물을 실어다
주라는 명령을 받았어. 음료수가 떨어져서 전 연대원이 전투는
고사하고 타는 듯한 갈증과 싸우고 있다는 소식이었어. T에서
거기까진 팔십 킬로 거리였지. 나와 한병장은 밤중에 급수차를
몰아 T를 떠났어. 한 치 앞도 가릴 수 없는 어둠과 정적. 목쉰
듯한 엔진 소리는 어둠과 정적의 벽에 부딪혀 바로 우리의 귓가
에서 부서지고, 부챗살 모양으로 어둠이 지워진 헤드라이트의
반경 속에선 사물이 극도로 정밀해져 마치 입체 영화에서처럼
눈 속으로 뛰어들었지. 그 정밀함이란 길바닥에 뒹구는 돌에
묻은 티, 풀포기에 매달려 잠자는 벌레 따위의 미세한 것들
까지도 죄다 눈에 잡히는 듯했어. 나는 온갖 사물들이 바로 내
심장에 맞닿아 있는 듯한 그런 느낌을 이전엔 한 번도 가져 보지
못했어. 이따금씩 여우나 늑대 따위들이 길을 횡단하여 쏜살같이
사라지곤 했어. 어둠 속에서 한가로이 떠돌던 나방이 떼들은
갑작스런 불빛에 방향 감각을 잃고 윈도에 머리를 부딪혀 빗방울
처럼 떨어져 죽었고. 나는 운전하고 있는 한병장의 팔을 건드
리며 유리창을 가리켰지. 그는 겁에 질린 해쓱한 표정으로 나를
힐끔 곁눈질했을 뿐이야. 그렇지, 혈관 속을 움직이는 피의 선회
마저 느낄 듯한 이 비상한 감각, 그리고 심연에서 샘처럼 솟아
오르는 넘칠 듯한 생동감이 없이는, 저 유리창에 부딪혀 죽는
나방이 따위야 아무것도 신기할 것이 없지, 라고 생각하며 나는
혼자서 빙긋 웃었어.
<sent>
[A]
한병장이 다시 얼굴을 힐끔 돌리며 잡아 늘이는 듯한
목소리로 말했어. “차일병은 무섭지 않나?” “아뇨, 전연.”
“대단하군. 여기선 적이 언제 어디서라도 나타날 수 있지.”
“저는 적보다 진정으로 무서운 건 무감각이라고 깨달았습
니다.” “나는 제대하면 곧장 결혼할 거야.” “언젭니까, 제대가?”
“석 달 남았지.” “저는 지금까지 마치 꿈을 꾸다가 깨어난 것
같아요. 이곳에 온 뒤론 바로 생명의 한가운데를 관통하는
느낌입니다.” 그런데 중간에서 엔진이 고장났지. 몇 시간
지체하고 나니 벌써 동이 트더군. 이제부터 정말 위험이
시작된 것이라 싶더군. 왜냐하면 적의 정찰 비행에 발견되면
공중 사격을 받을 우려가 있는 데다 불볕 같은 폭염이 사정
없이 쏟아져 그도 또한 견디기 어려운 문제였지.
 <sent/>
(중략)
아까부터 나는 창 옆에서 노인이 나타나기를 기다리고 있었다.
오늘도 그가 그토록 진지한 얼굴로 잃어버린 물건을 계속 찾을
것인지. 대체로 그렇지 못할 것이라고 나는 믿고 있다. 그러나
만에 하나라도 노인이 어제와 같은 모습으로 내 앞에 나타난다면
무료한 가운데서도 어떤 안정성을 획득하고 있던 나의 생활은
송두리째 무너질지도 모른다. 그가 창밖에서 뭔가 열심히 찾고
있는 한 나는 계속 도전을 받는 셈이기에. 때문에 사실을 좀 더
명확하게 파악할 필요가 있다. 노인이 찾고 있는 <word>(b)물건<word/>의 정체가
무엇인지, 그런저런 것을 알아보노라면 노인의 그와 같은 숙연한
태도와 잃어버린 물건 사이의 상관관계도 알게 될 것이다. 아무튼
이제 나는 그와 한마디 얘기라도 나눠 보지 않으면 못 견딜 것
같은 심정이다.
 <sent>
[B]
드디어 자전거에 짐을 싣고 공터 안으로 들어오는 노인의
모습이 눈에 잡힌다. 그 곁엔 개가 종종걸음으로 따르고
있다. 어제와 거의 같은 장소에서 노인은 자전거를 멈추고
짐을 내린다. 비치파라솔ㆍ궤짝ㆍ연탄불 따위들이 착착 있을
곳에 놓여진다. 그런데 얼마 후에 나를 놀라게 하는 일이
벌어진다. 준비를 끝낸 노인은 이내 포장 안에서 빠져나와
개를 데리고 물웅덩이 쪽으로 가는 게 아닌가. 개는 하루
사이 아주 눈에 띄게 쇠약한 모습이고, 노인도 피곤하고
지친 모습이긴 하나 끈질긴 어떤 힘이 그의 전신에서 면면히
솟아 나오고 있는 듯하다. 나는 완전히 안정을 잃고 방 안을
오락가락했다. 믿어지지 않는다. 거짓말이다. 무엇이 노인
에게 저토록 소중하게 여겨진단 말인가. 아니, 노인은 무슨
실없는 망상을 하고 있는 걸까. 나는 방에서 뛰쳐나왔다.
 <sent/>
- 서영은, 사막을 건너는 법 -

### 질문:
윗글에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) ‘나’는 일상을 권태롭고 짜증스럽게 느끼는 상황에서 ‘나미’를 만나 전쟁의 경험담을 전한다.
(B) ‘나’는 D고지로 향하는 도중 음료수가 떨어져 곤란함이 가중된 상황에 처한다.
(C) ‘나’와 ‘한병장’은 어둠을 밝히는 헤드라이트로 인해 적의 정찰 비행에 발견되어 공격을 받는다.
(D) ‘나’는 임무 수행 중에 결혼할 계획을 밝히며 귀환 후의 꿈 같은 생활에 대한 기대를 갖는다.
(E) ‘나’는 전장에서 귀환한 후 자신의 긴장감을 이해해 주는 사람 들을 만난다는 사실에 생동감을 느낀다.

### 정답:

‘나’는 일상을 권태롭고 짜증스럽게 느끼는 상황에서 ‘나미’를 만나 전쟁의 경험담을 전한다.

‘나’는 D고지로 향하는 도중 음료수가 떨어져 곤란함이 가중된 상황에 처한다.

‘나’와 ‘한병장’은 어둠을 밝히는 헤드라이트로 인해 적의 정찰 비행에 발견되어 공격을 받는다.

‘나’는 임무 수행 중에 결혼할 계획을 밝히며 귀환 후의 꿈 같은 생활에 대한 기대를 갖는다.

‘나’는 전장에서 귀환한 후 자신의 긴장감을 이해해 주는 사람 들을 만난다는 사실에 생동감을 느낀다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
나는 집에 도착한 그 첫 순간에 베일에 가린 듯이 <word>(a)모든 사물<word/>,
모든 사람들로부터 차단된 나 자신을 느꼈다. 집에서 맞는 첫날
아침을 나는 이상한 비현실감 속에서 맞았다. “이런 전선에서
두부 장수 종소리, TV에서 흘러나오는 노랫소리, 수돗물이 넘치는
소리가 웬일일까?”라고 중얼거리며 주위를 둘러보았던 것이다.
‘이런 전선에서’란 느낌은 어떤 긴박한 위기에 대처한 생생한
의지였다. 그것은 아직도 내 몸에 밴 전쟁 냄새였다. 그런데
두부 장수 종소리, 유행가 소리 따위를 의식했을 때 나는 뭔가
맥이 탁 풀리는 것 같았다. 나의 안에 있는 긴박감에 비해서
밖은 너무도 무의미하고 태평스럽고 어쩌면 패덕스럽기까지
했다. 나미도, 학교 공부도, 또 나로부터 그토록 수많은 밤을
앗아 갔던 아틀리에도 예외일 수는 없었다. 나는 그것들과의
관계를 다시 시작할 하등의 흥미도 관심도 없었다. 나날이 권태
스럽고 짜증스럽기만 했다. 이따금 나는 내 안의 긴장에 대해서,
적어도 숨김없는 그 진실에 대해서 누군가에게 말하려 애써
보았다. 그러나 이해하는 사람은 아무도 없었다.
그렇다. 이제 생각이 난다. 며칠 전 다방에서의 일이. 실내엔
담배 연기가 꽉 차 있었고 선정적인 허스키로 어떤 여자가 느린
곡조로 노래를 들려주고 있었다. 어쩌다가 내가 나미에게 그
얘기를 들려주려고 했는지 알 수가 없다. 나는 다음과 같이 그
얘기를 시작했다.
나는 D 고지에서 전투 중인 ○○ 연대 근처까지 물을 실어다
주라는 명령을 받았어. 음료수가 떨어져서 전 연대원이 전투는
고사하고 타는 듯한 갈증과 싸우고 있다는 소식이었어. T에서
거기까진 팔십 킬로 거리였지. 나와 한병장은 밤중에 급수차를
몰아 T를 떠났어. 한 치 앞도 가릴 수 없는 어둠과 정적. 목쉰
듯한 엔진 소리는 어둠과 정적의 벽에 부딪혀 바로 우리의 귓가
에서 부서지고, 부챗살 모양으로 어둠이 지워진 헤드라이트의
반경 속에선 사물이 극도로 정밀해져 마치 입체 영화에서처럼
눈 속으로 뛰어들었지. 그 정밀함이란 길바닥에 뒹구는 돌에
묻은 티, 풀포기에 매달려 잠자는 벌레 따위의 미세한 것들
까지도 죄다 눈에 잡히는 듯했어. 나는 온갖 사물들이 바로 내
심장에 맞닿아 있는 듯한 그런 느낌을 이전엔 한 번도 가져 보지
못했어. 이따금씩 여우나 늑대 따위들이 길을 횡단하여 쏜살같이
사라지곤 했어. 어둠 속에서 한가로이 떠돌던 나방이 떼들은
갑작스런 불빛에 방향 감각을 잃고 윈도에 머리를 부딪혀 빗방울
처럼 떨어져 죽었고. 나는 운전하고 있는 한병장의 팔을 건드
리며 유리창을 가리켰지. 그는 겁에 질린 해쓱한 표정으로 나를
힐끔 곁눈질했을 뿐이야. 그렇지, 혈관 속을 움직이는 피의 선회
마저 느낄 듯한 이 비상한 감각, 그리고 심연에서 샘처럼 솟아
오르는 넘칠 듯한 생동감이 없이는, 저 유리창에 부딪혀 죽는
나방이 따위야 아무것도 신기할 것이 없지, 라고 생각하며 나는
혼자서 빙긋 웃었어.
<sent>
[A]
한병장이 다시 얼굴을 힐끔 돌리며 잡아 늘이는 듯한
목소리로 말했어. “차일병은 무섭지 않나?” “아뇨, 전연.”
“대단하군. 여기선 적이 언제 어디서라도 나타날 수 있지.”
“저는 적보다 진정으로 무서운 건 무감각이라고 깨달았습
니다.” “나는 제대하면 곧장 결혼할 거야.” “언젭니까, 제대가?”
“석 달 남았지.” “저는 지금까지 마치 꿈을 꾸다가 깨어난 것
같아요. 이곳에 온 뒤론 바로 생명의 한가운데를 관통하는
느낌입니다.” 그런데 중간에서 엔진이 고장났지. 몇 시간
지체하고 나니 벌써 동이 트더군. 이제부터 정말 위험이
시작된 것이라 싶더군. 왜냐하면 적의 정찰 비행에 발견되면
공중 사격을 받을 우려가 있는 데다 불볕 같은 폭염이 사정
없이 쏟아져 그도 또한 견디기 어려운 문제였지.
 <sent/>
(중략)
아까부터 나는 창 옆에서 노인이 나타나기를 기다리고 있었다.
오늘도 그가 그토록 진지한 얼굴로 잃어버린 물건을 계속 찾을
것인지. 대체로 그렇지 못할 것이라고 나는 믿고 있다. 그러나
만에 하나라도 노인이 어제와 같은 모습으로 내 앞에 나타난다면
무료한 가운데서도 어떤 안정성을 획득하고 있던 나의 생활은
송두리째 무너질지도 모른다. 그가 창밖에서 뭔가 열심히 찾고
있는 한 나는 계속 도전을 받는 셈이기에. 때문에 사실을 좀 더
명확하게 파악할 필요가 있다. 노인이 찾고 있는 <word>(b)물건<word/>의 정체가
무엇인지, 그런저런 것을 알아보노라면 노인의 그와 같은 숙연한
태도와 잃어버린 물건 사이의 상관관계도 알게 될 것이다. 아무튼
이제 나는 그와 한마디 얘기라도 나눠 보지 않으면 못 견딜 것
같은 심정이다.
 <sent>
[B]
드디어 자전거에 짐을 싣고 공터 안으로 들어오는 노인의
모습이 눈에 잡힌다. 그 곁엔 개가 종종걸음으로 따르고
있다. 어제와 거의 같은 장소에서 노인은 자전거를 멈추고
짐을 내린다. 비치파라솔ㆍ궤짝ㆍ연탄불 따위들이 착착 있을
곳에 놓여진다. 그런데 얼마 후에 나를 놀라게 하는 일이
벌어진다. 준비를 끝낸 노인은 이내 포장 안에서 빠져나와
개를 데리고 물웅덩이 쪽으로 가는 게 아닌가. 개는 하루
사이 아주 눈에 띄게 쇠약한 모습이고, 노인도 피곤하고
지친 모습이긴 하나 끈질긴 어떤 힘이 그의 전신에서 면면히
솟아 나오고 있는 듯하다. 나는 완전히 안정을 잃고 방 안을
오락가락했다. 믿어지지 않는다. 거짓말이다. 무엇이 노인
에게 저토록 소중하게 여겨진단 말인가. 아니, 노인은 무슨
실없는 망상을 하고 있는 걸까. 나는 방에서 뛰쳐나왔다.
 <sent/>
- 서영은, 사막을 건너는 법 -

### 질문:
(a), (b)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) ‘나’는 ‘노인’의 변화된 모습을 통해 (b)를 찾는 ‘노인’의 행위가 중단될 것임을 예감한다.
(B) ‘나’는 (b)의 정체와 ‘노인’이 (b)를 찾는 태도 사이의 상관관계를 알고 싶어한다.
(C) ‘나’는 ‘노인’이 (b)를 가치 있는 대상으로 여기고 있다고 판단 한다.
(D) ‘나’는 자신과 (a)의 관계에 대해 타인들은 이해하지 못한다고 생각한다.
(E) ‘나’는 (a)로부터 소외된 상태에, ‘노인’은 (b)를 상실한 상태에 있다

### 정답:

‘나’는 ‘노인’의 변화된 모습을 통해 (b)를 찾는 ‘노인’의 행위가 중단될 것임을 예감한다.

‘나’는 (b)의 정체와 ‘노인’이 (b)를 찾는 태도 사이의 상관관계를 알고 싶어한다.

‘나’는 ‘노인’이 (b)를 가치 있는 대상으로 여기고 있다고 판단 한다.

‘나’는 자신과 (a)의 관계에 대해 타인들은 이해하지 못한다고 생각한다.

‘나’는 (a)로부터 소외된 상태에, ‘노인’은 (b)를 상실한 상태에 있다