Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

사람들은 어떤 결과에는 항상 그에 상응하는 원인이 존재한다고 생각한다. 원인과 결과의 필연성은 개별적인 사례들을 통해 일반화될 수 있다. 가령, A라는 사람이 스트레스로 병에 걸렸고, B도 스트레스로 병에 걸렸다면 이런 개별적인 사례들로부터 ‘스트레스가 병의 원인이다.’라는 일반적인 인과가 도출된다. 이때 개별적인 사례에 해당하는 인과를 ‘개별자 수준의 인과’라 하고, 일반적인 인과를 ‘집단 수준의 인과’라 한다. 사람들은 오랫동안 이러한 집단 수준의 인과가 필연성을 지닌다고 믿어 왔다.
그런데 집단 수준의 인과를 필연적인 것이 아니라 개연적인 것으로 파악해야 한다고 주장하는 사람들이 있다. 가령 ‘스트레스가 병의 원인이다.’라는 진술에서 스트레스는 병의 필연적인 원인이 아니라 단지 병을 발생시킬 확률을 높이는 요인일 뿐이라고 말한다. A와 B가 특정한 병에 걸렸다 하더라도 집단 수준에서는 그 병의 원인을 스트레스로 단언할 수 없다는 것이다. 그렇게 본다면 스트레스와 병은 필연적인 관계가 아니라 개연적인 관계에 놓인 것으로 설명된다. 이에 따르면 ‘스트레스가 병의 원인이다.’라는 집단 수준의 인과는, ‘A가 스트레스를 받았지만 병에 걸리지 않은 경우’나 ‘A가 스트레스를 받았고 병에 걸리기도 했지만 병의 실제 원인은 다른 것인 경우’ 등의 개별자 수준의 인과와 동시에 성립될 수 있다. 이렇게 되면 개별자 수준의 인과와 집단 수준의 인과는 별개로 존재하게 되는 것이다.
이처럼 개별자 수준과 집단 수준의 인과가 독립적이라고 주장하는 철학자들은, 두 수준의 인과가 서로 다른 방식으로 해명되어야 한다고 본다. 왜냐하면 이들은 개별자 수준의 인과가 지닌 복잡성과 특이성은 집단 수준의 인과로 설명될 수 없다고 여기기 때문이다. 가령 A의 병은 유전적 요인, 환경적 요인, 개인의 생활 습관 등에서 비롯될 수도 있고 그 요인들이 우연적이며 복합적으로 작용하는 과정을 거치며 발생될 수도 있다.
이에 대해 <word>(ㄱ)?개별자 수준과 집단 수준의 인과가 연관된다고 주장하는 사람들은<word/>, 병의 여러 요인들이 있다 하더라도 여전히 인과의 필연성이 성립된다고 본다. 개별적인 사례들에서 스트레스와 그 외의 모든 요인들을 함께 고려할 때 여전히 스트레스가 병의 필수적인 요인이라면 개별자 수준 인과의 필연성은 훼손되지 않으며, 이에 따라 집단 수준 인과의 필연성도 훼손되지 않는다는 것이다.

### 질문:
(ㄱ)의 입장에서 <보기>의 (가)로부터 (나)를 이끌어 내려 할 때, (a)의 내용으로 가장 적절한 것은?
<보기>
<par start>
   좋은 씨앗을 심는 것은 좋은 열매가 열리는 원인이다.
   영희네는 좋은 씨앗을 심어 좋은 열매를 수확했다.
   철수네는 좋은 씨앗을 심었으나 물을 제때 주지 않아 좋은 열매가 열리지 않았다.
   우리 집은 좋은 씨앗을 심었으나 병충해로 좋은 열매가 열리지 않았다.
   -                    <word start>(a)<word end><par end>
   그러므로 좋은 씨앗을 심는 것과 좋은 열매가 열리는 것 사이의 필연적인 인과는 여전히 훼손되지 않는다.

### 선택지:
(A) 좋은 씨앗이 아니더라도 얼마든지 좋은 열매를 얻을 수 있다.
(B) 우리 집과 철수네가 좋은 열매를 얻지 못한 것은 필연적인 결과이다.
(C) 좋은 씨앗이 좋은 열매를 맺게 한다는 것은 경험적으로 증명하기 어렵다.
(D) 다른 모든 요인에도 불구하고 좋은 씨앗은 좋은 열매를 맺게 하는 필수적인 요인이다.
(E) 병충해 방제와 적절한 물 공급은 좋은 열매를 맺는 데에 결정적으로 작용하는 요인이다.

### 정답:

좋은 씨앗이 아니더라도 얼마든지 좋은 열매를 얻을 수 있다.

우리 집과 철수네가 좋은 열매를 얻지 못한 것은 필연적인 결과이다.

좋은 씨앗이 좋은 열매를 맺게 한다는 것은 경험적으로 증명하기 어렵다.

다른 모든 요인에도 불구하고 좋은 씨앗은 좋은 열매를 맺게 하는 필수적인 요인이다.

병충해 방제와 적절한 물 공급은 좋은 열매를 맺는 데에 결정적으로 작용하는 요인이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
처사가 말했다.
“제가 한 딸을 두었으나 십육 세가 되도록 혼처를 정하지 못하였삽기로 천하를 떠돌다가, 다행히 존문에 이르러 아드님을 보니 마음에 드는지라. 여식은 용렬하고 재주가 없으나 존문에 용납될 만하니, 외람하오나 혼인을 정함이 어떠하오이까?”
상공이 ‘처사의 도덕이 높으니 딸 또한 영민하리라.’ 생각하고 답했다.
“존객은 선인이요 나는 속세 사람이라. 어찌 인간 세상 사람이 선인과 혼인을 의논하리까?”
처사가 답했다.
<word> (ㄱ)?“상공은 아국 재상이요 나는 미천한 인물이라. 미천한 인물이 귀댁에 청혼함이 극히 불가하오나 버리시지 아니하오면 한이 없을까 하나이다.”<word/>
공이 즐겨 즉시 혼인을 허락했다.
이때, 상공이 친척들을 모아 정혼한 일을 이야기하니 부인이 의아해 하며 말했다.
<word>(ㄴ)?“혼인은 인륜대사라. 어찌 재상가에서 의논도 없이 근본도 모르는 집안과 경솔히 혼약을 하시나이까?”<word/>
하고 의논이 분분하자 공이 말했다.
“내 들으니 처사의 딸이 재덕을 겸비했다 하기에 혼약했으니 괜한 시비 마시오.”
차설, 이때 혼인날이 임박하자 혼구를 찬란하게 차려 하인들을 거느리고 금강산으로 길을 떠날새, 공은 위풍이 당당하고 시백은 풍채가 빛났다. 이런 경사에 친척과 하인 등이 웃지 않을 자 없고 조정에서도 논박이 그치지 않더라.
여러 날 만에 금강산을 찾아가니, 풍경도 좋거니와 때도 마침 삼춘이라. <word>(ㄷ)?좌우 산천 바라보니 각색 화초 만발한데 봉접은 펄펄 날아 꽃을 보고 춤을 추고, 수양버들은 늘어졌는데 황금 같은 꾀꼬리는 환우성(喚友聲)*이 더욱 좋다.<word/> 경치를 구경하며 점점 들어가니 사람 발자취가 없는지라. 하는 수 없이 주점을 찾아가 쉬고 이튿날 다시 발행하여 산곡으로 들어가니 인적은 고요하니 볼 수 없고, <word>(ㄹ)?층암은 층층하여 병풍을 둘러친 듯, 시냇물은 잔잔하여 남청을 부르는 듯, 비죽새는 슬피 울어 허황한 일을 비양하는 듯, 두견성은 처량하여 사람의 심회를 돕는지라. <word/>공이 자기가 한 일을 돌아본즉 도리어 허탄한지라. 후회막급이나 어찌할 바를 몰라 방황하다가 날이 저물어 다시 주점에서 쉬고, 다음날 산곡으로 들어가니 심산궁곡에 갈 길은 끊어지고 물을 곳은 전혀 없었다. 길 위에서 방황하다가 바위 위에 노송을 의지하고 앉아 허황함을 자탄하더니 홀연 산곡에서 노랫소리 나며 초동 수삼 인이 나오거늘 반겨 길을 물으니 초동이 답했다.
“이곳은 금강산이요, 이 길은 박 처사 살던 터로 통하는 길이온데, 우리 지금 박 처사 살던 곳에서 내려오나이다.”
공이 기뻐 또 물었다.
“처사는 집에 계시더냐?”
초동이 대답했다.
“옛 노인이 말하기를 ‘수백 년 전에 여기에서 어떤 사람이 나무를 얽어 집을 짓고 열매를 먹으며 칭호를 박 처사라 하고 살았는데 돌연 간 곳을 모르겠다.’ 하고 말씀하는 것만 들었지, 지금 박 처사가 산단 말은 금시초문이로소이다.”
공이 이 말을 듣자 정신이 더욱 아득하여 말했다.
“처사가 그곳에서 살던 때는 몇 해나 되었나뇨?”
초동이 미소를 지으며 답했다.
“게서 산 지가 사백 년이라 하더이다.”
하며 다시 물어도 대답하지 않고 가거늘 공이 더욱 막막하여 하늘을 바라 크게 웃으며 차탄했다.
“세상에 허무한 일도 많도다.”
이미 지나간 일이라 하는 수 없어 주점에 돌아와 머물새, 시백이 부친을 위로했다.
“<word>(ㅁ)?옛날 한(漢) 무제도 선술을 구하다가 마침내 구하지 못하고 쓸쓸히 돌아왔으니 후회해도 소용없사온지라. <word/>도로 돌아감만 같지 못하오이다.”
공이 웃으며 말했다.
“이미 지나간 일이라. <word>(a)?그저 돌아가도 남에게 웃음을 면하지 못할 것이요, 돌아가지 않은즉 허황함이 막심한지라. <word/>내일은 곧 전안(奠雁)* 날이니 부득이 내일만 찾아보리라.”
하고 이튿날 노복을 데리고 다시 길을 재촉하여 반일토록 산중을 왕래하여 찾더라. 그날 오후에 한 사람이 갈건야복으로 죽장을 짚고 백우선으로 얼굴을 가리고 유유히 산곡에서 내려오니 반갑기도 그지없다. 일행이 고대하던 중, 내려오는 모습을 보고 너무 반가워 눈을 씻고 다시 보니 박 처사가 분명한지라.
- 작자 미상, ?박씨전(朴氏傳)? -
* 환우성?: 벗을 부르는 소리.
* 전안?: 전통 혼례 진행 절차 중의 하나.

### 질문:
위 글로 미루어 알 수 있는 것은?

### 선택지:
(A) ‘박 처사’가 혼인을 청한 것은 ‘상공’의 인품을 높이 샀기 때문이다.
(B) ‘상공’이 사람을 보는 눈은 평범한 사람과 다른 데가 있다.
(C) ‘상공’의 부인은 ‘박 처사’ 딸의 재주를 의심하여 혼인을 반대하고 있다.
(D) ‘초동’은 길을 헤매고 있는 ‘상공’ 일행을 측은하게 여기고 있다.
(E) ‘이시백’은 부친의 성급한 혼인 결정을 못마땅하게 여기고 있다.

### 정답:

‘박 처사’가 혼인을 청한 것은 ‘상공’의 인품을 높이 샀기 때문이다.

‘상공’이 사람을 보는 눈은 평범한 사람과 다른 데가 있다.

‘상공’의 부인은 ‘박 처사’ 딸의 재주를 의심하여 혼인을 반대하고 있다.

‘초동’은 길을 헤매고 있는 ‘상공’ 일행을 측은하게 여기고 있다.

‘이시백’은 부친의 성급한 혼인 결정을 못마땅하게 여기고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
처사가 말했다.
“제가 한 딸을 두었으나 십육 세가 되도록 혼처를 정하지 못하였삽기로 천하를 떠돌다가, 다행히 존문에 이르러 아드님을 보니 마음에 드는지라. 여식은 용렬하고 재주가 없으나 존문에 용납될 만하니, 외람하오나 혼인을 정함이 어떠하오이까?”
상공이 ‘처사의 도덕이 높으니 딸 또한 영민하리라.’ 생각하고 답했다.
“존객은 선인이요 나는 속세 사람이라. 어찌 인간 세상 사람이 선인과 혼인을 의논하리까?”
처사가 답했다.
<word> (ㄱ)?“상공은 아국 재상이요 나는 미천한 인물이라. 미천한 인물이 귀댁에 청혼함이 극히 불가하오나 버리시지 아니하오면 한이 없을까 하나이다.”<word/>
공이 즐겨 즉시 혼인을 허락했다.
이때, 상공이 친척들을 모아 정혼한 일을 이야기하니 부인이 의아해 하며 말했다.
<word>(ㄴ)?“혼인은 인륜대사라. 어찌 재상가에서 의논도 없이 근본도 모르는 집안과 경솔히 혼약을 하시나이까?”<word/>
하고 의논이 분분하자 공이 말했다.
“내 들으니 처사의 딸이 재덕을 겸비했다 하기에 혼약했으니 괜한 시비 마시오.”
차설, 이때 혼인날이 임박하자 혼구를 찬란하게 차려 하인들을 거느리고 금강산으로 길을 떠날새, 공은 위풍이 당당하고 시백은 풍채가 빛났다. 이런 경사에 친척과 하인 등이 웃지 않을 자 없고 조정에서도 논박이 그치지 않더라.
여러 날 만에 금강산을 찾아가니, 풍경도 좋거니와 때도 마침 삼춘이라. <word>(ㄷ)?좌우 산천 바라보니 각색 화초 만발한데 봉접은 펄펄 날아 꽃을 보고 춤을 추고, 수양버들은 늘어졌는데 황금 같은 꾀꼬리는 환우성(喚友聲)*이 더욱 좋다.<word/> 경치를 구경하며 점점 들어가니 사람 발자취가 없는지라. 하는 수 없이 주점을 찾아가 쉬고 이튿날 다시 발행하여 산곡으로 들어가니 인적은 고요하니 볼 수 없고, <word>(ㄹ)?층암은 층층하여 병풍을 둘러친 듯, 시냇물은 잔잔하여 남청을 부르는 듯, 비죽새는 슬피 울어 허황한 일을 비양하는 듯, 두견성은 처량하여 사람의 심회를 돕는지라. <word/>공이 자기가 한 일을 돌아본즉 도리어 허탄한지라. 후회막급이나 어찌할 바를 몰라 방황하다가 날이 저물어 다시 주점에서 쉬고, 다음날 산곡으로 들어가니 심산궁곡에 갈 길은 끊어지고 물을 곳은 전혀 없었다. 길 위에서 방황하다가 바위 위에 노송을 의지하고 앉아 허황함을 자탄하더니 홀연 산곡에서 노랫소리 나며 초동 수삼 인이 나오거늘 반겨 길을 물으니 초동이 답했다.
“이곳은 금강산이요, 이 길은 박 처사 살던 터로 통하는 길이온데, 우리 지금 박 처사 살던 곳에서 내려오나이다.”
공이 기뻐 또 물었다.
“처사는 집에 계시더냐?”
초동이 대답했다.
“옛 노인이 말하기를 ‘수백 년 전에 여기에서 어떤 사람이 나무를 얽어 집을 짓고 열매를 먹으며 칭호를 박 처사라 하고 살았는데 돌연 간 곳을 모르겠다.’ 하고 말씀하는 것만 들었지, 지금 박 처사가 산단 말은 금시초문이로소이다.”
공이 이 말을 듣자 정신이 더욱 아득하여 말했다.
“처사가 그곳에서 살던 때는 몇 해나 되었나뇨?”
초동이 미소를 지으며 답했다.
“게서 산 지가 사백 년이라 하더이다.”
하며 다시 물어도 대답하지 않고 가거늘 공이 더욱 막막하여 하늘을 바라 크게 웃으며 차탄했다.
“세상에 허무한 일도 많도다.”
이미 지나간 일이라 하는 수 없어 주점에 돌아와 머물새, 시백이 부친을 위로했다.
“<word>(ㅁ)?옛날 한(漢) 무제도 선술을 구하다가 마침내 구하지 못하고 쓸쓸히 돌아왔으니 후회해도 소용없사온지라. <word/>도로 돌아감만 같지 못하오이다.”
공이 웃으며 말했다.
“이미 지나간 일이라. <word>(a)?그저 돌아가도 남에게 웃음을 면하지 못할 것이요, 돌아가지 않은즉 허황함이 막심한지라. <word/>내일은 곧 전안(奠雁)* 날이니 부득이 내일만 찾아보리라.”
하고 이튿날 노복을 데리고 다시 길을 재촉하여 반일토록 산중을 왕래하여 찾더라. 그날 오후에 한 사람이 갈건야복으로 죽장을 짚고 백우선으로 얼굴을 가리고 유유히 산곡에서 내려오니 반갑기도 그지없다. 일행이 고대하던 중, 내려오는 모습을 보고 너무 반가워 눈을 씻고 다시 보니 박 처사가 분명한지라.
- 작자 미상, ?박씨전(朴氏傳)? -
* 환우성?: 벗을 부르는 소리.
* 전안?: 전통 혼례 진행 절차 중의 하나.

### 질문:
(ㄱ)～(ㅁ)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)?: 극진한 겸양 표현을 통해서 청혼 자리의 분위기를 드러낸다.
(B) (ㄴ)?: 한문 구절을 끌어 와서 인물이 자기 생각의 정당성을 드러내게 한다.
(C) (ㄷ)?: 시선의 이동에 따라 경치를 묘사하여 둘러보는 듯한 느낌을 준다.
(D) (ㄹ)?: 배경을 시?청각적으로 묘사하여 인물의 심리를 잘 드러낸다.
(E) (ㅁ)?: 대화 속에 고사를 인용하여 인물이 처한 쓸쓸한 상황을 부각한다.

### 정답:

(ㄱ)?: 극진한 겸양 표현을 통해서 청혼 자리의 분위기를 드러낸다.

(ㄴ)?: 한문 구절을 끌어 와서 인물이 자기 생각의 정당성을 드러내게 한다.

(ㄷ)?: 시선의 이동에 따라 경치를 묘사하여 둘러보는 듯한 느낌을 준다.

(ㄹ)?: 배경을 시?청각적으로 묘사하여 인물의 심리를 잘 드러낸다.

(ㅁ)?: 대화 속에 고사를 인용하여 인물이 처한 쓸쓸한 상황을 부각한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
처사가 말했다.
“제가 한 딸을 두었으나 십육 세가 되도록 혼처를 정하지 못하였삽기로 천하를 떠돌다가, 다행히 존문에 이르러 아드님을 보니 마음에 드는지라. 여식은 용렬하고 재주가 없으나 존문에 용납될 만하니, 외람하오나 혼인을 정함이 어떠하오이까?”
상공이 ‘처사의 도덕이 높으니 딸 또한 영민하리라.’ 생각하고 답했다.
“존객은 선인이요 나는 속세 사람이라. 어찌 인간 세상 사람이 선인과 혼인을 의논하리까?”
처사가 답했다.
<word> (ㄱ)?“상공은 아국 재상이요 나는 미천한 인물이라. 미천한 인물이 귀댁에 청혼함이 극히 불가하오나 버리시지 아니하오면 한이 없을까 하나이다.”<word/>
공이 즐겨 즉시 혼인을 허락했다.
이때, 상공이 친척들을 모아 정혼한 일을 이야기하니 부인이 의아해 하며 말했다.
<word>(ㄴ)?“혼인은 인륜대사라. 어찌 재상가에서 의논도 없이 근본도 모르는 집안과 경솔히 혼약을 하시나이까?”<word/>
하고 의논이 분분하자 공이 말했다.
“내 들으니 처사의 딸이 재덕을 겸비했다 하기에 혼약했으니 괜한 시비 마시오.”
차설, 이때 혼인날이 임박하자 혼구를 찬란하게 차려 하인들을 거느리고 금강산으로 길을 떠날새, 공은 위풍이 당당하고 시백은 풍채가 빛났다. 이런 경사에 친척과 하인 등이 웃지 않을 자 없고 조정에서도 논박이 그치지 않더라.
여러 날 만에 금강산을 찾아가니, 풍경도 좋거니와 때도 마침 삼춘이라. <word>(ㄷ)?좌우 산천 바라보니 각색 화초 만발한데 봉접은 펄펄 날아 꽃을 보고 춤을 추고, 수양버들은 늘어졌는데 황금 같은 꾀꼬리는 환우성(喚友聲)*이 더욱 좋다.<word/> 경치를 구경하며 점점 들어가니 사람 발자취가 없는지라. 하는 수 없이 주점을 찾아가 쉬고 이튿날 다시 발행하여 산곡으로 들어가니 인적은 고요하니 볼 수 없고, <word>(ㄹ)?층암은 층층하여 병풍을 둘러친 듯, 시냇물은 잔잔하여 남청을 부르는 듯, 비죽새는 슬피 울어 허황한 일을 비양하는 듯, 두견성은 처량하여 사람의 심회를 돕는지라. <word/>공이 자기가 한 일을 돌아본즉 도리어 허탄한지라. 후회막급이나 어찌할 바를 몰라 방황하다가 날이 저물어 다시 주점에서 쉬고, 다음날 산곡으로 들어가니 심산궁곡에 갈 길은 끊어지고 물을 곳은 전혀 없었다. 길 위에서 방황하다가 바위 위에 노송을 의지하고 앉아 허황함을 자탄하더니 홀연 산곡에서 노랫소리 나며 초동 수삼 인이 나오거늘 반겨 길을 물으니 초동이 답했다.
“이곳은 금강산이요, 이 길은 박 처사 살던 터로 통하는 길이온데, 우리 지금 박 처사 살던 곳에서 내려오나이다.”
공이 기뻐 또 물었다.
“처사는 집에 계시더냐?”
초동이 대답했다.
“옛 노인이 말하기를 ‘수백 년 전에 여기에서 어떤 사람이 나무를 얽어 집을 짓고 열매를 먹으며 칭호를 박 처사라 하고 살았는데 돌연 간 곳을 모르겠다.’ 하고 말씀하는 것만 들었지, 지금 박 처사가 산단 말은 금시초문이로소이다.”
공이 이 말을 듣자 정신이 더욱 아득하여 말했다.
“처사가 그곳에서 살던 때는 몇 해나 되었나뇨?”
초동이 미소를 지으며 답했다.
“게서 산 지가 사백 년이라 하더이다.”
하며 다시 물어도 대답하지 않고 가거늘 공이 더욱 막막하여 하늘을 바라 크게 웃으며 차탄했다.
“세상에 허무한 일도 많도다.”
이미 지나간 일이라 하는 수 없어 주점에 돌아와 머물새, 시백이 부친을 위로했다.
“<word>(ㅁ)?옛날 한(漢) 무제도 선술을 구하다가 마침내 구하지 못하고 쓸쓸히 돌아왔으니 후회해도 소용없사온지라. <word/>도로 돌아감만 같지 못하오이다.”
공이 웃으며 말했다.
“이미 지나간 일이라. <word>(a)?그저 돌아가도 남에게 웃음을 면하지 못할 것이요, 돌아가지 않은즉 허황함이 막심한지라. <word/>내일은 곧 전안(奠雁)* 날이니 부득이 내일만 찾아보리라.”
하고 이튿날 노복을 데리고 다시 길을 재촉하여 반일토록 산중을 왕래하여 찾더라. 그날 오후에 한 사람이 갈건야복으로 죽장을 짚고 백우선으로 얼굴을 가리고 유유히 산곡에서 내려오니 반갑기도 그지없다. 일행이 고대하던 중, 내려오는 모습을 보고 너무 반가워 눈을 씻고 다시 보니 박 처사가 분명한지라.
- 작자 미상, ?박씨전(朴氏傳)? -
* 환우성?: 벗을 부르는 소리.
* 전안?: 전통 혼례 진행 절차 중의 하나.

### 질문:
<보기>를 바탕으로 위 글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
고전 소설은 현실 세계와 초월계의 교섭을 통해 신성성을 확보하는 것을 중요한 미학적 원리로 삼는다. 고전 소설은 초월계가 천상에 존재한다고 하면서도, 그 공간을 현실 세계의 연장으로 설정하는 경우가 많다. 초월계를 현실 세계보다 상위의 공간으로 인식하는 것은 수직적 사고의 소산이며, 초월계를 현실 세계의 연장으로 설정하는 것은 수평적 사고에 해당한다. 초월계는 본래 인간의 접근이 쉽지 않은데, 수평적 사고를 취하면 그 어려움이 상대적으로 감소한다. ?박씨전?은 현실 세계와 초월계의 성격을 동시에 지니는 공간으로 ‘금강산’을 설정하고, 그곳에서 천상 존재인 ‘박 처사’의 딸 ‘박씨’와 현실 세계의 존재인 ‘이시백’의 혼인이 이루어지게 함으로써 수직적 사고를 수평적 사고 속에 아우르고 있다.

### 선택지:
(A) ‘부인’이 ‘상공’의 혼인 결정을 수긍하지 못하는 것은 수직적 사고의 결과이군.
(B) ‘박씨’와 ‘이시백’의 혼인 장소로 금강산을 설정한 것은 신성성을 확보하려는 의도를 드러낸 것이군.
(C) ‘상공’이 ‘박 처사’를 쉽게 찾지 못하도록 한 구도에서 금강산이 지닌 초월계의 성격을 찾을 수 있겠군.
(D) ‘박 처사’와 ‘상공’이 금강산에서 만나는 장면에서 초월계와 현실 세계의 소통이라는 의미를 찾을 수 있겠군.
(E) 초월계의 선인이면서도 현실 세계에서는 ‘박 처사’로 불린 인물의 모습은 금강산의 이중적 성격과도 연관되는군.

### 정답:

‘부인’이 ‘상공’의 혼인 결정을 수긍하지 못하는 것은 수직적 사고의 결과이군.

‘박씨’와 ‘이시백’의 혼인 장소로 금강산을 설정한 것은 신성성을 확보하려는 의도를 드러낸 것이군.

‘상공’이 ‘박 처사’를 쉽게 찾지 못하도록 한 구도에서 금강산이 지닌 초월계의 성격을 찾을 수 있겠군.

‘박 처사’와 ‘상공’이 금강산에서 만나는 장면에서 초월계와 현실 세계의 소통이라는 의미를 찾을 수 있겠군.

초월계의 선인이면서도 현실 세계에서는 ‘박 처사’로 불린 인물의 모습은 금강산의 이중적 성격과도 연관되는군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
처사가 말했다.
“제가 한 딸을 두었으나 십육 세가 되도록 혼처를 정하지 못하였삽기로 천하를 떠돌다가, 다행히 존문에 이르러 아드님을 보니 마음에 드는지라. 여식은 용렬하고 재주가 없으나 존문에 용납될 만하니, 외람하오나 혼인을 정함이 어떠하오이까?”
상공이 ‘처사의 도덕이 높으니 딸 또한 영민하리라.’ 생각하고 답했다.
“존객은 선인이요 나는 속세 사람이라. 어찌 인간 세상 사람이 선인과 혼인을 의논하리까?”
처사가 답했다.
<word> (ㄱ)?“상공은 아국 재상이요 나는 미천한 인물이라. 미천한 인물이 귀댁에 청혼함이 극히 불가하오나 버리시지 아니하오면 한이 없을까 하나이다.”<word/>
공이 즐겨 즉시 혼인을 허락했다.
이때, 상공이 친척들을 모아 정혼한 일을 이야기하니 부인이 의아해 하며 말했다.
<word>(ㄴ)?“혼인은 인륜대사라. 어찌 재상가에서 의논도 없이 근본도 모르는 집안과 경솔히 혼약을 하시나이까?”<word/>
하고 의논이 분분하자 공이 말했다.
“내 들으니 처사의 딸이 재덕을 겸비했다 하기에 혼약했으니 괜한 시비 마시오.”
차설, 이때 혼인날이 임박하자 혼구를 찬란하게 차려 하인들을 거느리고 금강산으로 길을 떠날새, 공은 위풍이 당당하고 시백은 풍채가 빛났다. 이런 경사에 친척과 하인 등이 웃지 않을 자 없고 조정에서도 논박이 그치지 않더라.
여러 날 만에 금강산을 찾아가니, 풍경도 좋거니와 때도 마침 삼춘이라. <word>(ㄷ)?좌우 산천 바라보니 각색 화초 만발한데 봉접은 펄펄 날아 꽃을 보고 춤을 추고, 수양버들은 늘어졌는데 황금 같은 꾀꼬리는 환우성(喚友聲)*이 더욱 좋다.<word/> 경치를 구경하며 점점 들어가니 사람 발자취가 없는지라. 하는 수 없이 주점을 찾아가 쉬고 이튿날 다시 발행하여 산곡으로 들어가니 인적은 고요하니 볼 수 없고, <word>(ㄹ)?층암은 층층하여 병풍을 둘러친 듯, 시냇물은 잔잔하여 남청을 부르는 듯, 비죽새는 슬피 울어 허황한 일을 비양하는 듯, 두견성은 처량하여 사람의 심회를 돕는지라. <word/>공이 자기가 한 일을 돌아본즉 도리어 허탄한지라. 후회막급이나 어찌할 바를 몰라 방황하다가 날이 저물어 다시 주점에서 쉬고, 다음날 산곡으로 들어가니 심산궁곡에 갈 길은 끊어지고 물을 곳은 전혀 없었다. 길 위에서 방황하다가 바위 위에 노송을 의지하고 앉아 허황함을 자탄하더니 홀연 산곡에서 노랫소리 나며 초동 수삼 인이 나오거늘 반겨 길을 물으니 초동이 답했다.
“이곳은 금강산이요, 이 길은 박 처사 살던 터로 통하는 길이온데, 우리 지금 박 처사 살던 곳에서 내려오나이다.”
공이 기뻐 또 물었다.
“처사는 집에 계시더냐?”
초동이 대답했다.
“옛 노인이 말하기를 ‘수백 년 전에 여기에서 어떤 사람이 나무를 얽어 집을 짓고 열매를 먹으며 칭호를 박 처사라 하고 살았는데 돌연 간 곳을 모르겠다.’ 하고 말씀하는 것만 들었지, 지금 박 처사가 산단 말은 금시초문이로소이다.”
공이 이 말을 듣자 정신이 더욱 아득하여 말했다.
“처사가 그곳에서 살던 때는 몇 해나 되었나뇨?”
초동이 미소를 지으며 답했다.
“게서 산 지가 사백 년이라 하더이다.”
하며 다시 물어도 대답하지 않고 가거늘 공이 더욱 막막하여 하늘을 바라 크게 웃으며 차탄했다.
“세상에 허무한 일도 많도다.”
이미 지나간 일이라 하는 수 없어 주점에 돌아와 머물새, 시백이 부친을 위로했다.
“<word>(ㅁ)?옛날 한(漢) 무제도 선술을 구하다가 마침내 구하지 못하고 쓸쓸히 돌아왔으니 후회해도 소용없사온지라. <word/>도로 돌아감만 같지 못하오이다.”
공이 웃으며 말했다.
“이미 지나간 일이라. <word>(a)?그저 돌아가도 남에게 웃음을 면하지 못할 것이요, 돌아가지 않은즉 허황함이 막심한지라. <word/>내일은 곧 전안(奠雁)* 날이니 부득이 내일만 찾아보리라.”
하고 이튿날 노복을 데리고 다시 길을 재촉하여 반일토록 산중을 왕래하여 찾더라. 그날 오후에 한 사람이 갈건야복으로 죽장을 짚고 백우선으로 얼굴을 가리고 유유히 산곡에서 내려오니 반갑기도 그지없다. 일행이 고대하던 중, 내려오는 모습을 보고 너무 반가워 눈을 씻고 다시 보니 박 처사가 분명한지라.
- 작자 미상, ?박씨전(朴氏傳)? -
* 환우성?: 벗을 부르는 소리.
* 전안?: 전통 혼례 진행 절차 중의 하나.

### 질문:
(a)에 나타난 ‘상공’의 상황과 가장 잘 어울리는 말은?

### 선택지:
(A) 이왕지사(已往之事)
(B) 자포자기(自暴自棄)
(C) 만시지탄(晩時之歎)
(D) 진퇴양난(進退兩難)
(E) 새옹지마(塞翁之馬)

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
이제 한 편의 이야기를 들려 드립니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.
여러분, 안녕하십니까? 오늘은 어느 부족의 말하기 관습을 소개해 드리겠습니다. 이 부족에서는 사냥에 나간 젊은이들이 돌아왔을 때, 아주 큰 사냥감을 잡은 젊은이 가 마을 사람들에게 이렇게 말하는 관습이 있다고 하네요. “전 사냥에 영 소질이 없 는 모양이에요. 아주 작은 거 하나 잡았어요.”라고 말이죠. 이에 대한 마을 사람들의 반응도 재미있는데요, 마을 사람들은 그가 뭔가 큰 걸 잡아 왔다는 것을 알면서도 그 를 칭찬하고 치켜세우기보다는 겨우 그렇게 작은 것을 잡아 왔느냐고 그의 말에 맞 장구를 친다는군요. 이러한 말하기 관습에서는 사냥에 성공한 젊은이가 다른 사람의 시기를 받거나 부족 사회에 동화되지 못할까 걱정하는 마음, 그리고 사냥을 해 오지 못한 다른 젊은이들이 혹시 실망을 안게 되는 것은 아닐까 생각해 주는 마음을 볼 수 있습니다. 이 부족의 말하기 관습에는 함께 살아가기 위해 모두가 모두를 생각해 주는 지혜가 숨어 있는 게 아닐까요?

### 질문:
 이 이야기에서 얻을 수 있는 교훈으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 인생의 목표를 달성하기 위해서는 도전 의식을 가져야 한다.
(B) 실패를 반복하지 않기 위해서는 타인의 성공을 본받아야 한다.
(C) 인격 도야를 위해서는 겸손한 자세로 수양에 힘써야 한다.
(D) 사회의 발전을 위해서는 공정한 경쟁을 중시해야 한다.
(E) 공동체의 화합을 위해서는 서로를 배려해야 한다.

### 정답:

인생의 목표를 달성하기 위해서는 도전 의식을 가져야 한다.

실패를 반복하지 않기 위해서는 타인의 성공을 본받아야 한다.

인격 도야를 위해서는 겸손한 자세로 수양에 힘써야 한다.

사회의 발전을 위해서는 공정한 경쟁을 중시해야 한다.

공동체의 화합을 위해서는 서로를 배려해야 한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 아빠와 딸의 대화를 들려 드립니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.
딸 : 아빠, 여기가 우리 방이네요. 어, 문에 비상 대피도란 게 붙어 있어요.
아빠 : 응, 비상시에 안전한 곳으로 대피하라고 이런 숙박 시설엔 객실마다 꼭 붙어 있지.
딸 : 아, 여기를 보세요. 별표가 지금 우리 방이에요. 여기 동그라미로 표시된 건 비상구고, 비상시에 여기로 대피하라는 말이군요.
아빠 : 응, 그렇지. 그럼 이번 기회에 안전한 여행을 위해 몇 가지 알려줘야겠구나. 승강기는 화재 시에 아주 위험해서 이용하면 안 돼. 대신 비상구를 이용해야 하지. 1층에 별도로 설치된 비상문도 건물의 주출입구를 이용할 수 없을 때 이 용하는 거란다. 그리고 여기 이 완강기는 밧줄을 이용해 지상으로 내려갈 수 있도록 만든 피난 기구인데, 3층부터 10층까지 이렇게 별도로 설치돼 있어. 이 건물도 피난 기구가 2층엔 없고 3층엔 있더구나.
딸 : 그렇군요. 음, 그런데 옥상으로 대피하는 방법은 없나요?
아빠 : 아, 그땐 피난을 유도하는 유도등의 화살표 방향으로 가면 돼. 복도 유도등의 화살표는 비상구 쪽으로 돼 있고, 비상구 계단을 통해 옥상이나 지상으로 갈 수 있단다.
딸 : 아, 네. 여기엔 또 소화전의 위치도 나와 있네요. 불났을 때 물도 뿌리고 비상 상황도 알릴 수 있게요.
아빠 : 응, 소화전이 보통 비상경보 장치와 함께 있어서 그런 건데, 여기도 그렇더구 나. 층마다 설치돼 있어서 비상경보 장치의 발신기 스위치를 누르면 건물 전 체에 경보가 울려. 그리고 비상 대피도에는 나와 있지 않지만, 객실이든 휴게 실이든 모든 방마다 휴대용 비상 조명등과 소화기가 있어서 손쉽게 사용할 수 있단다. 어때, 이제 좀 알겠니? 여행을 다닐 때는 만일에 대비해서 이런 걸 알 아 두면 좋단다.

### 질문:
 아빠의 말에 근거하여 현 위치에서 딸이 비상시에 취할
수 있는 행동 요령으로 적절한 것은?
<etc start><3층 비상 대피도>
<etc end>

### 선택지:
(A) 불이 나면 승강기를 통해 1층으로 내려가 비상문으로 나간다.
(B) 피난 기구를 이용하려면 건물 끝 비상구 쪽 2층으로 간다.
(C) 옥상으로 가려면 객실 앞 복도 유도등의 화살표 방향과 반대쪽 으로 간다.
(D) 비상경보를 울리려면 객실 맞은편 벽에서 발신기를 찾는다.
(E) 휴대용 비상 조명등을 찾으려면 완강기가 있는 쪽으로 간다.

### 정답:

불이 나면 승강기를 통해 1층으로 내려가 비상문으로 나간다.

피난 기구를 이용하려면 건물 끝 비상구 쪽 2층으로 간다.

옥상으로 가려면 객실 앞 복도 유도등의 화살표 방향과 반대쪽 으로 간다.

비상경보를 울리려면 객실 맞은편 벽에서 발신기를 찾는다.

휴대용 비상 조명등을 찾으려면 완강기가 있는 쪽으로 간다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
들려주는 내용을 잘 듣고 4번과 5번의 두 물음에 답하시오.
사회자 : 얼마 전 우리 동네 주민 도서관에 대한 건의를 받았습니다. 이를 토대로 지 난번 토의에 이어 이번 토의에서도 도서관 측과 이용자 측 발표자를 모시고 도서관 운영의 문제점과 해결 방안에 대해 논의해 보고자 합니다. 먼저 도서관 측에서 말씀해 주십시오.
도서관 측 발표자 : 현재 도서관 운영에 여러 문제가 있지만, 가장 큰 문제는 도서관이 본연의 기능을 수행하지 못한다는 것입니다. 도서관은 자료를 열람하는 시설입 니다. 그런데 일반 열람실은 물론 자료를 쉽게 보도록 서가 옆에 책상을 비치 해 놓은 개가식 열람실까지도 사람들이 자기 책을 가지고 공부하는 공부방으 로 변질되어 버렸습니다. 이렇게 되면서 도서관 자료를 열람하려는 사람들이 어려움을 겪고 있습니다. 따라서 도서관 본연의 기능을 잘 살리기 위해서는 개 가식 열람실의 공간을 확대해서 좌석을 늘리고 서가가 없는 일반 열람실을 축 소할 필요가 있습니다.
사회자 : 자료를 찾아서 바로 볼 수 있는 개가식 열람실을 확대해야 한다는 말씀이시 죠? 다음은 이용자 측에서 말씀해 주시죠.
이용자 측 발표자 : 사실 일반 열람실을 이용하는 사람도 많이 있습니다. 그래서 저는 일반 열람실을 축소하는 것에는 반대합니다. 그보다는 지난번 토의에서도 언급 되었듯이 개가식 열람실 개방 시간을 늘려 주셨으면 합니다. 저희 아이는 주말 에만 개가식 열람실을 이용할 수 있어요. 평일에는 학생들이 방과 후 활동을 마치고 도서관에 가면 개가식 열람실은 문을 닫은 상태죠.
사회자 : 두 분의 의견을 정리하면, 첫째는 공간 조정 문제인데, 이에 대해서는 양측 의견이 엇갈리는 부분이 있네요. 둘째는 개가식 열람실 개방 시간에 관한 문제 인데요, 이용자 측 발표자께는 죄송하지만 개방 시간 연장은 이미 지난번 토의 에서 예산과 인력 때문에 현재로서는 실시하기 어렵다는 이야기가 있었습니다. 특별히 덧붙일 말씀이 있으시면 말씀해 주시고, 그 후에는 공간 문제에 초점을 맞추어 토의를 진행했으면 합니다.
이용자 측 발표자 : 네. 알겠습니다. 개방 시간 연장이 예산과 인력 문제 때문에 현실 적으로 어려우시다고 하니, 새로운 안을 하나 제안하고자 합니다. 인터넷으로 자료를 이용할 수 있게 해 주시면 어떻겠습니까? 그러면 이용자 입장에서 자 료 이용이 훨씬 편리해지지 않을까요?
도서관 측 발표자 : 글쎄요. 개방 시간 연장도 그렇지만, 인터넷을 통한 자료 제공도 어려운 점이 있습니다. 자료 구축에 소요되는 비용과 시간도 문제이고, 저작권 문제가 있어서 자료 제공이 쉽지 않습니다.

### 질문:
 토의에 대한 분석으로 적절하지 않은 것은? 토의 과정 제시 사회자는 토의가 열리게 된 배경을 언급
하며 토의 과제를 제시하였다.

### 선택지:
(A) 발표자 의견 제시 : 도서관 측 발표자는 대상의 기능을 바탕 으로 문제점에 대한 개선책을 제시하였다.
(B) 발표자 의견 제시 : 이용자 측 발표자는 구체적 사례를 통해  자신의 요구안을 제시하였다.
(C) 해결 방안 제시 : 사회자는 논점을 정리하고 이후의 논의 방향을 제시하였다.
(D) 해결 방안 제시 : 이용자 측 발표자는 현실적 여건을 고려하여 자신의 종전 요구안을 고수하였다.
(E) 해결 방안 제시 : 도서관 측 발표자는 이용자 측 발표자의  제안이 갖는 한계를 지적하였다.

### 정답:

발표자 의견 제시 : 도서관 측 발표자는 대상의 기능을 바탕 으로 문제점에 대한 개선책을 제시하였다.

발표자 의견 제시 : 이용자 측 발표자는 구체적 사례를 통해  자신의 요구안을 제시하였다.

해결 방안 제시 : 사회자는 논점을 정리하고 이후의 논의 방향을 제시하였다.

해결 방안 제시 : 이용자 측 발표자는 현실적 여건을 고려하여 자신의 종전 요구안을 고수하였다.

해결 방안 제시 : 도서관 측 발표자는 이용자 측 발표자의  제안이 갖는 한계를 지적하였다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
들려주는 내용을 잘 듣고 4번과 5번의 두 물음에 답하시오.
사회자 : 얼마 전 우리 동네 주민 도서관에 대한 건의를 받았습니다. 이를 토대로 지 난번 토의에 이어 이번 토의에서도 도서관 측과 이용자 측 발표자를 모시고 도서관 운영의 문제점과 해결 방안에 대해 논의해 보고자 합니다. 먼저 도서관 측에서 말씀해 주십시오.
도서관 측 발표자 : 현재 도서관 운영에 여러 문제가 있지만, 가장 큰 문제는 도서관이 본연의 기능을 수행하지 못한다는 것입니다. 도서관은 자료를 열람하는 시설입 니다. 그런데 일반 열람실은 물론 자료를 쉽게 보도록 서가 옆에 책상을 비치 해 놓은 개가식 열람실까지도 사람들이 자기 책을 가지고 공부하는 공부방으 로 변질되어 버렸습니다. 이렇게 되면서 도서관 자료를 열람하려는 사람들이 어려움을 겪고 있습니다. 따라서 도서관 본연의 기능을 잘 살리기 위해서는 개 가식 열람실의 공간을 확대해서 좌석을 늘리고 서가가 없는 일반 열람실을 축 소할 필요가 있습니다.
사회자 : 자료를 찾아서 바로 볼 수 있는 개가식 열람실을 확대해야 한다는 말씀이시 죠? 다음은 이용자 측에서 말씀해 주시죠.
이용자 측 발표자 : 사실 일반 열람실을 이용하는 사람도 많이 있습니다. 그래서 저는 일반 열람실을 축소하는 것에는 반대합니다. 그보다는 지난번 토의에서도 언급 되었듯이 개가식 열람실 개방 시간을 늘려 주셨으면 합니다. 저희 아이는 주말 에만 개가식 열람실을 이용할 수 있어요. 평일에는 학생들이 방과 후 활동을 마치고 도서관에 가면 개가식 열람실은 문을 닫은 상태죠.
사회자 : 두 분의 의견을 정리하면, 첫째는 공간 조정 문제인데, 이에 대해서는 양측 의견이 엇갈리는 부분이 있네요. 둘째는 개가식 열람실 개방 시간에 관한 문제 인데요, 이용자 측 발표자께는 죄송하지만 개방 시간 연장은 이미 지난번 토의 에서 예산과 인력 때문에 현재로서는 실시하기 어렵다는 이야기가 있었습니다. 특별히 덧붙일 말씀이 있으시면 말씀해 주시고, 그 후에는 공간 문제에 초점을 맞추어 토의를 진행했으면 합니다.
이용자 측 발표자 : 네. 알겠습니다. 개방 시간 연장이 예산과 인력 문제 때문에 현실 적으로 어려우시다고 하니, 새로운 안을 하나 제안하고자 합니다. 인터넷으로 자료를 이용할 수 있게 해 주시면 어떻겠습니까? 그러면 이용자 입장에서 자 료 이용이 훨씬 편리해지지 않을까요?
도서관 측 발표자 : 글쎄요. 개방 시간 연장도 그렇지만, 인터넷을 통한 자료 제공도 어려운 점이 있습니다. 자료 구축에 소요되는 비용과 시간도 문제이고, 저작권 문제가 있어서 자료 제공이 쉽지 않습니다.

### 질문:
 도서관에 접수된 건의 사항 중 도서관 측 발표자가 이번
토의에 반영한 것은?

### 선택지:
(A) 개가식 열람실의 좌석을 늘려 주세요.
(B) 학생들이 읽을 만한 책을 많이 비치해 주세요.
(C) 개인 사물을 둘 수 있는 공간을 마련해 주세요.
(D) 일반 열람실의 주말 개방 시간을 연장해 주세요.
(E) 인터넷을 통해서도 자료 구입을 신청하게 해 주세요.

### 정답:

개가식 열람실의 좌석을 늘려 주세요.

학생들이 읽을 만한 책을 많이 비치해 주세요.

개인 사물을 둘 수 있는 공간을 마련해 주세요.

일반 열람실의 주말 개방 시간을 연장해 주세요.

인터넷을 통해서도 자료 구입을 신청하게 해 주세요.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
<보기>에 착안하여 ‘좋은 문학 작품의 창작’에 대한 글을 쓰기
위해 이끌어 낸 내용으로 적절하지 않은 것은?

“가야금은 공명판, 줄,
안족(雁足) 등으로 이루어져
있습니다. 가야금이 깨끗
하고 맑은 소리를 내기 위
해서는 공명판이 될 만한
좋은 나무를 골라 오랜 기간
잘 건조시켜야 하고, 줄과
안족도 좋은 재료를 골라 잘 손질해야 합니다. 다음으로는
가야금에서 이들 각 부분들이 잘 어우러지도록 자기 자리를
잡아 주는 것이 중요합니다. 이 모든 과정에 만드는 사람의
정성과 노력이 들어가야 소리가 맑고 선명하게 울리는 명품이
탄생하게 됩니다. 물론 만드는 사람의 음감도 중요합니다.
들을 줄 아는 귀가 없는 사람이 어떻게 남의 귀를 즐겁게
하는 악기를 만들 수 있겠습니까?”
- 가야금 장인 ○○○ 씨와의 대담 -

착안점 가야금 ≒ 문학 작품

### 선택지:
(A) 의도대로 작품이 창작되었는지 예상 독자의 평가를 받아야 한다.
(B) 감동적인 작품을 쓰려면 작가는 문학적 감수성을 갖춰야 한다.
(C) 좋은 작품을 창작하기 위해서는 좋은 글감을 선별해야 한다.
(D) 작품에 적합하게 활용할 수 있도록 글감을 다듬어야 한다.
(E) 작품의 요소들끼리 긴밀한 짜임새를 이루도록 해야 한다.

### 정답:

의도대로 작품이 창작되었는지 예상 독자의 평가를 받아야 한다.

감동적인 작품을 쓰려면 작가는 문학적 감수성을 갖춰야 한다.

좋은 작품을 창작하기 위해서는 좋은 글감을 선별해야 한다.

작품에 적합하게 활용할 수 있도록 글감을 다듬어야 한다.

작품의 요소들끼리 긴밀한 짜임새를 이루도록 해야 한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
‘리셋 증후군’의 증상과 예방에 대한 글을 교지에 싣고자 할 때,
<보기> 자료의 활용 방안으로 적절하지 않은 것은?

<part start> (가) 신문 기사
컴퓨터가 제대로 작동하지 않거나 온라인 게임과 같은 가상
현실에서 뜻한 대로 일이 풀리지 않을 때 버튼을 눌러 언제든
다시 시작할 수 있는데, 현실에서도 이것이 가능하다고 착각
하는 증상을 ‘리셋 증후군’이라 한다. 이 증후군은 컴퓨터를
‘리셋’하듯, 힘든 일에 부딪힐 때 책임감 없이 쉽게 포기
하거나 타인과의 관계를 쉽게 맺고 끊는 모습으로 나타난다.
경우에 따라 현실과 가상 세계를 혼동해 극단적인 일을 실제로
저지르는 모습으로도 나타난다. <part end>
- ○○ 신문 -
<part start> (나) 인터뷰
“폭넓은 인간관계를 맺거나 활동적인 체험을 할 수 있는
마땅한 기회가 없다 보니, 청소년들이 자극적인 온라인 게임에
쉽게 빠져 들고 이로 인해 리셋 증후군을 보이기도 합니다.
또 이런 청소년들의 대부분은 가족들과 함께 시간을 보내기
보다는 게임으로 혼자 시간을 보내는 경우가 많았고, 사용
목적이나 시간을 스스로 정해 적절하게 컴퓨터를 사용하려는
의지도 부족했습니다.”
- 청소년 상담 센터 ○○○ 소장 - <part end>
<part start> (다) 통계 자료
1. 우리나라 중고생의 99 %
이상이 하루 평균 2시간
정도 인터넷을 사용하는
것으로 조사되었다.
2. 청소년 인터넷 이용 유형
<etc start> 온라인 게임 56.4%, 채팅 17.4%, 기타 26.2%<etc end>
 <part end>

### 선택지:
(A) (가)를 활용하여, 리셋 증후군의 증상으로 무책임한 태도, 인간관계 소홀, 극단적인 행동이 있음을 제시한다.
(B) (나)를 활용하여, 온 가족이 함께하는 취미 생활과 컴퓨터  사용 규칙을 마련하는 일이 리셋 증후군 예방에 도움이 됨을  제시한다.
(C) (가)와 (나)를 활용하여, 청소년이 처한 여건이 개선되지 않는 다면, 리셋 증후군이 사회 문제를 유발할 수 있음을 제시한다.
(D) (가)와 (다)를 활용하여, 리셋 증후군의 증상을 보이는 청소년 가운데 원만한 대인 관계를 맺지 못하는 유형이 가장 많음을  제시한다.
(E) (나)와 (다)를 활용하여, 청소년의 인터넷 사용의 일상화와  온라인 게임 위주의 이용이 리셋 증후군 유발과 관련이 있음을 제시한다.

### 정답:

(가)를 활용하여, 리셋 증후군의 증상으로 무책임한 태도, 인간관계 소홀, 극단적인 행동이 있음을 제시한다.

(나)를 활용하여, 온 가족이 함께하는 취미 생활과 컴퓨터  사용 규칙을 마련하는 일이 리셋 증후군 예방에 도움이 됨을  제시한다.

(가)와 (나)를 활용하여, 청소년이 처한 여건이 개선되지 않는 다면, 리셋 증후군이 사회 문제를 유발할 수 있음을 제시한다.

(가)와 (다)를 활용하여, 리셋 증후군의 증상을 보이는 청소년 가운데 원만한 대인 관계를 맺지 못하는 유형이 가장 많음을  제시한다.

(나)와 (다)를 활용하여, 청소년의 인터넷 사용의 일상화와  온라인 게임 위주의 이용이 리셋 증후군 유발과 관련이 있음을 제시한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
<보기>는 ‘우리 학교 직업 체험 활동의 내실화’라는 주제로
글을 쓰기 위해 작성한 개요이다. 검토 내용과 수정 방안이 모두
적절한 것은?
<보기>
Ⅰ. 직업 체험 활동의 의의
1. 직업 체험 활동에 대한 학생들의 요구 증대 ···········(ㄱ)
2. 직업 탐색을 통한 진로 선택 기준 제공 ··················(ㄴ)
3. 직업과 관련한 능력 향상에 대한 동기 유발 ···········(ㄷ)
Ⅱ. 우리 학교 직업 체험 활동의 문제점 ··························(ㄹ)
1. 간접 체험 위주의 활동
2. 학생들의 적성 미반영
3. 학년 간 체험 활동 내용의 중복
Ⅲ. 우리 학교 직업 체험 활동의 개선 방향 ·····················(ㅁ)
1. 직접 체험의 비중 강화
2. 학생들의 적성 검사 결과 반영
Ⅳ. 실질적인 직업 체험 활동으로의 전환 촉구 ···············(ㅂ)

### 선택지:
(A) 검토 내용 : (ㄱ)은 상위 항목과의 관련성이 떨어짐. 수정 방안 : ‘직업 체험 활동 개선에 대한 사회적 요구 증대’로 수정한다.
(B) 검토 내용 : (ㄴ)과 (ㄷ)은 내용이 서로 중복됨. 수정 방안 : (ㄴ)은 남기고 (ㄷ)은 삭제한다.
(C) 검토 내용 : (ㄹ)은 하위 항목들을 포괄하지 못함. 수정 방안 : ‘우리 학교 직업 체험 활동의 과정’으로 바꾼다.
(D) 검토 내용 : (ㅁ)은 Ⅱ의 하위 항목과의 관계를 고려할 때 내용의 보충이 필요함. 수정 방안 : ‘학년 간 체험 활동 내용의 차별화’를 하위 항목으로 넣는다.
(E) 검토 내용 : (ㅂ)은 글의 주제에서 벗어난 내용임. 수정 방안 : ‘직업 선택 기준에 관한 발상의 전환 촉구’로 바꾼다.

### 정답:

검토 내용 : (ㄱ)은 상위 항목과의 관련성이 떨어짐. 수정 방안 : ‘직업 체험 활동 개선에 대한 사회적 요구 증대’로 수정한다.

검토 내용 : (ㄴ)과 (ㄷ)은 내용이 서로 중복됨. 수정 방안 : (ㄴ)은 남기고 (ㄷ)은 삭제한다.

검토 내용 : (ㄹ)은 하위 항목들을 포괄하지 못함. 수정 방안 : ‘우리 학교 직업 체험 활동의 과정’으로 바꾼다.

검토 내용 : (ㅁ)은 Ⅱ의 하위 항목과의 관계를 고려할 때 내용의 보충이 필요함. 수정 방안 : ‘학년 간 체험 활동 내용의 차별화’를 하위 항목으로 넣는다.

검토 내용 : (ㅂ)은 글의 주제에서 벗어난 내용임. 수정 방안 : ‘직업 선택 기준에 관한 발상의 전환 촉구’로 바꾼다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
<보기>의 분류 절차에 따라 용례를 A와 B로 나눈 결과로
적절한 것은?

<분류 절차>
- 각 용례에서 동사 ‘들다’의 의미를 확인함.
- 확인한 의미의 상호 유사성을 기준으로 분류함.
<용례>
<word start>ㄱ. 감기가 들다.<word end> <word start>ㄴ. 가방을 들다.<word end>
<word start>ㄷ. 단풍이 들다.<word end> <word start>ㄹ. 고개를 들다.<word end>
<word start>ㅁ. 반기를 들다.<word end> <word start>ㅂ. 보험을 들다.<word end>

### 선택지:
(A) A : ㄱ, ㄷ B : ㄴ, ㄹ, ㅁ, ㅂ
(B) A : ㄱ, ㄷ, ㅁ B : ㄴ, ㄹ, ㅂ
(C) A : ㄱ, ㄷ, ㅂ B : ㄴ, ㄹ, ㅁ
(D) A : ㄱ, ㄹ, ㅁ B : ㄴ, ㄷ, ㅂ
(E) A : ㄱ, ㄷ, ㄹ, ㅂ B : ㄴ, ㅁ

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
<보기>를 바탕으로 한글 맞춤법에 대해 탐구한 내용으로
적절하지 않은 것은?

제5항
<word start>(가) 한 단어 안에서 뚜렷한 까닭 없이 나는 된소리는 다음
음절의 첫소리를 된소리로 적는다.
    어깨, 잔뜩, 살짝, 듬뿍, 몽땅<word end>
<word start>(나) 다만, ‘ㄱ, ㅂ’ 받침 뒤에서 나는 된소리는, 같은 음절이나
비슷한 음절이 겹쳐 나는 경우가 아니면 된소리로 적지
아니한다.
    국수, 법석<word end>
제27항
<word start>(다) 둘 이상의 단어가 어울리거나 접두사가 붙어서 이루어진
말은 각각 그 원형을 밝히어 적는다.
    칼날, 꽃잎, 맏사위, 홑이불<word end>

### 선택지:
(A) (가)를 보니 모음 뒤나 ‘ㄴ, ㄹ, ㅁ, ㅇ’ 받침 뒤에서 나는 된소리가 소리 나는 대로 표기되어 있군.
(B) ‘납짝’이 아니라 ‘납작’으로 적는 것은 (나)의 ‘법석’을 표기할 때 적용된 규정을 따른 것이군.
(C) ‘짭잘하다’가 아니라 ‘짭짤하다’로 적는 것은 (나)의 비슷한 음절이 겹쳐 나는 경우에 해당하기 때문이군.
(D) ‘물뼝’이 아니라 ‘물병’으로 적는 것은 (다)의 ‘칼날’을 표기할 때 적용된 규정을 따른 것이군.
(E) ‘깍뚜기’가 아니라 ‘깍두기’로 적는 것은 (다)의 ‘맏사위’를 표기할 때 적용된 규정을 따른 것이군.

### 정답:

(가)를 보니 모음 뒤나 ‘ㄴ, ㄹ, ㅁ, ㅇ’ 받침 뒤에서 나는 된소리가 소리 나는 대로 표기되어 있군.

‘납짝’이 아니라 ‘납작’으로 적는 것은 (나)의 ‘법석’을 표기할 때 적용된 규정을 따른 것이군.

‘짭잘하다’가 아니라 ‘짭짤하다’로 적는 것은 (나)의 비슷한 음절이 겹쳐 나는 경우에 해당하기 때문이군.

‘물뼝’이 아니라 ‘물병’으로 적는 것은 (다)의 ‘칼날’을 표기할 때 적용된 규정을 따른 것이군.

‘깍뚜기’가 아니라 ‘깍두기’로 적는 것은 (다)의 ‘맏사위’를 표기할 때 적용된 규정을 따른 것이군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

<par>(가) 자화상(自畵像)
윤동주
산모퉁이를 돌아 논가 외딴 우물을 홀로
찾아가선 가만히 들여다봅니다.
우물 속에는 달이 밝고 구름이 흐르고
하늘이 펼치고 파아란 바람이 불고 가을이 있습니다.
그리고 한 사나이가 있습니다.
어쩐지 그 사나이가 미워져 돌아갑니다.
돌아가다 생각하니 그 사나이가 가엾어집니다. 도로 가
들여다보니 사나이는 그대로 있습니다.
다시 그 사나이가 미워져 돌아갑니다.
돌아가다 생각하니 그 사나이가 그리워집니다.
우물 속에는 달이 밝고 구름이 흐르고 하늘이 펼치고 파아란
바람이 불고 가을이 있고 추억처럼 사나이가 있습니다.<par/>
<par>(나) 선제리 아낙네들
고은
<sent>먹밤중 한밤중 새터 중뜸 개들이 시끌짝하게 짖어댄다
이 개 짖으니 저 개도 짖어
들 건너 갈메 개까지 덩달아 짖어댄다
이런 개 짖는 소리 사이로
언뜻언뜻 까 여 다 여 따위 말끝이 들린다
밤 기러기 드높게 날며
추운 땅으로 떨어뜨리는 소리하고 남이 아니다
앞서거니 뒤서거니 의좋은 그 소리하고 남이 아니다<sent/>
콩밭 김칫거리
아쉬울 때 마늘 한 접 이고 가서
군산 묵은장 가서 팔고 오는 선제리 아낙네들
팔다 못해 파장떨이로 넘기고 오는 아낙네들
<word>(ㄱ) 시오릿길<word/> 한밤중이니
십릿길 더 가야지
빈 광주리야 가볍지만
빈 배 요기도 못하고 오죽이나 가벼울까
그래도 이 고생 혼자 하는 게 아니라
못난 백성
못난 아낙네 끼리끼리 나누는 고생이라
얼마나 <word>(ㄴ) 의좋은 한세상<word/>이더냐
그들의 말소리에 익숙한지
어느새 개 짖는 소리 뜸해지고
밤은 내가 밤이다 하고 말하려는 듯 어둠이 눈을 멀뚱거린다<par/>
<par>(다) 그 나무
김명인
<sent>한 해의 꽃잎을 며칠 만에 활짝 피웠다 지운
벚꽃 가로 따라가다가
미처 제 꽃 한 송이도 펼쳐 들지 못하고 멈칫거리는
늦된 그 나무 발견했지요.
들킨 게 부끄러운지, 그 나무
시멘트 개울 한 구석으로 비틀린 뿌리 감춰놓고
앞줄 아름드리 그늘 속에 반쯤 숨어 있었지요.<sent/>
봄은 그 나무에게만 더디고 더뎌서
꽃철 이미 지난 줄도 모르는지,
그래도 여느 꽃나무와 다름없이
가지 가득 매달고 있는 멍울 어딘가 안쓰러웠지요.
늦된 나무가 비로소 밝혀드는 <word>(ㄷ) 꽃불 성화<word/>,
환하게 타오를 것이므로 나도 이미 길이 끝난 줄
까마득하게 잊어버리고 한참이나 거기 멈춰 서 있었지요.
산에서 내려 두 달거리나 제자릴 찾지 못해
헤매고 다녔던 저 <word>(ㄹ) 난만한 봄길<word/> 어디,
늦깎이 깨달음 함께 얻으려고 한나절
나도 병든 그 나무 곁에서 서성거렸지요.
이 봄 가기 전 저 나무도 푸릇한 잎새 매달까요?
무거운 청록으로 여름도 지치고 말면
불타는 소신공양 틈새 <word>(ㅁ) 가난한 소지(燒紙)<word/>
*
,
저 나무도 가지가지마다 지펴 올릴 수 있을까요?
* 소지: 부정을 없애고 신에게 소원을 빌기 위하여 태워서 공중에
올리는 종이.<par/>

### 질문:
(가)～(다)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 대상의 현재 상황에 대한 화자의 비판적 태도가 드러난다.
(B) 대상의 미래에 대한 화자의 낙관적 전망이 드러난다.
(C) 대상과 일체가 되려는 화자의 의지가 드러난다.
(D) 대상을 딱하게 여기는 화자의 마음이 드러난다.
(E) 대상에 대한 화자의 대결 의식이 드러난다.

### 정답:

대상의 현재 상황에 대한 화자의 비판적 태도가 드러난다.

대상의 미래에 대한 화자의 낙관적 전망이 드러난다.

대상과 일체가 되려는 화자의 의지가 드러난다.

대상을 딱하게 여기는 화자의 마음이 드러난다.

대상에 대한 화자의 대결 의식이 드러난다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

<par>(가) 자화상(自畵像)
윤동주
산모퉁이를 돌아 논가 외딴 우물을 홀로
찾아가선 가만히 들여다봅니다.
우물 속에는 달이 밝고 구름이 흐르고
하늘이 펼치고 파아란 바람이 불고 가을이 있습니다.
그리고 한 사나이가 있습니다.
어쩐지 그 사나이가 미워져 돌아갑니다.
돌아가다 생각하니 그 사나이가 가엾어집니다. 도로 가
들여다보니 사나이는 그대로 있습니다.
다시 그 사나이가 미워져 돌아갑니다.
돌아가다 생각하니 그 사나이가 그리워집니다.
우물 속에는 달이 밝고 구름이 흐르고 하늘이 펼치고 파아란
바람이 불고 가을이 있고 추억처럼 사나이가 있습니다.<par/>
<par>(나) 선제리 아낙네들
고은
<sent>먹밤중 한밤중 새터 중뜸 개들이 시끌짝하게 짖어댄다
이 개 짖으니 저 개도 짖어
들 건너 갈메 개까지 덩달아 짖어댄다
이런 개 짖는 소리 사이로
언뜻언뜻 까 여 다 여 따위 말끝이 들린다
밤 기러기 드높게 날며
추운 땅으로 떨어뜨리는 소리하고 남이 아니다
앞서거니 뒤서거니 의좋은 그 소리하고 남이 아니다<sent/>
콩밭 김칫거리
아쉬울 때 마늘 한 접 이고 가서
군산 묵은장 가서 팔고 오는 선제리 아낙네들
팔다 못해 파장떨이로 넘기고 오는 아낙네들
<word>(ㄱ) 시오릿길<word/> 한밤중이니
십릿길 더 가야지
빈 광주리야 가볍지만
빈 배 요기도 못하고 오죽이나 가벼울까
그래도 이 고생 혼자 하는 게 아니라
못난 백성
못난 아낙네 끼리끼리 나누는 고생이라
얼마나 <word>(ㄴ) 의좋은 한세상<word/>이더냐
그들의 말소리에 익숙한지
어느새 개 짖는 소리 뜸해지고
밤은 내가 밤이다 하고 말하려는 듯 어둠이 눈을 멀뚱거린다<par/>
<par>(다) 그 나무
김명인
<sent>한 해의 꽃잎을 며칠 만에 활짝 피웠다 지운
벚꽃 가로 따라가다가
미처 제 꽃 한 송이도 펼쳐 들지 못하고 멈칫거리는
늦된 그 나무 발견했지요.
들킨 게 부끄러운지, 그 나무
시멘트 개울 한 구석으로 비틀린 뿌리 감춰놓고
앞줄 아름드리 그늘 속에 반쯤 숨어 있었지요.<sent/>
봄은 그 나무에게만 더디고 더뎌서
꽃철 이미 지난 줄도 모르는지,
그래도 여느 꽃나무와 다름없이
가지 가득 매달고 있는 멍울 어딘가 안쓰러웠지요.
늦된 나무가 비로소 밝혀드는 <word>(ㄷ) 꽃불 성화<word/>,
환하게 타오를 것이므로 나도 이미 길이 끝난 줄
까마득하게 잊어버리고 한참이나 거기 멈춰 서 있었지요.
산에서 내려 두 달거리나 제자릴 찾지 못해
헤매고 다녔던 저 <word>(ㄹ) 난만한 봄길<word/> 어디,
늦깎이 깨달음 함께 얻으려고 한나절
나도 병든 그 나무 곁에서 서성거렸지요.
이 봄 가기 전 저 나무도 푸릇한 잎새 매달까요?
무거운 청록으로 여름도 지치고 말면
불타는 소신공양 틈새 <word>(ㅁ) 가난한 소지(燒紙)<word/>
*
,
저 나무도 가지가지마다 지펴 올릴 수 있을까요?
* 소지: 부정을 없애고 신에게 소원을 빌기 위하여 태워서 공중에
올리는 종이.<par/>

### 질문:
<보기>를 참고하여 (가)를 이해한 내용으로 적절하지 않은
것은?

자화상(自畵像) 은 1941년    문우(文友)   에는 ‘우물 속의
자상화(自像畵)’라는 제목으로 게재되었다. 이 제목에서는
‘우물’과 ‘그림’이 부각되어 있다. 상징적 관점에서 볼 때, 우물은
자신의 모습을 투영해 볼 수 있는 사물이고, 하늘을 향해
있는 동굴이며, 그 동굴의 원형인 모태(母胎)를 떠올리게 하는
공간이다. 이 점에서 보면, 이 시에서 우물 속의 자상화는
자신의 존재에 대한 화자의 인식과 태도를 다층적으로 담아
내고 있는 그림이다.

### 선택지:
(A) 제1연에서 ‘외딴’, ‘홀로’, ‘가만히’, ‘들여다봅니다’ 등으로 보아, ‘우물’은 화자의 모습을 투영해 볼 수 있는 내밀한 공간이겠군.
(B) 제2연에서 ‘우물 속’에 들어 있는 자연은 하늘을 향해 있는  우물 속의 그림이므로, 화자가 지향해 온 바를 담고 있겠군.
(C) 제3연～제5연에서 ‘한 사나이’에 대한 화자의 반응들로 보아, 화자는 자신을 성찰하는 자세를 지니고 있겠군.
(D) 제6연에서 자연과 ‘사나이’가 함께 나타나는 것은, 우물 속의  자상화를 들여다보는 화자가 존재 탐구를 끝냈음을 의미하겠군.
(E) 제6연에서 ‘추억처럼’에는 고향과 같은 모태적 공간을 통해서 자신을 바라보려는 화자의 태도가 내포되어 있겠군.

### 정답:

제1연에서 ‘외딴’, ‘홀로’, ‘가만히’, ‘들여다봅니다’ 등으로 보아, ‘우물’은 화자의 모습을 투영해 볼 수 있는 내밀한 공간이겠군.

제2연에서 ‘우물 속’에 들어 있는 자연은 하늘을 향해 있는  우물 속의 그림이므로, 화자가 지향해 온 바를 담고 있겠군.

제3연～제5연에서 ‘한 사나이’에 대한 화자의 반응들로 보아, 화자는 자신을 성찰하는 자세를 지니고 있겠군.

제6연에서 자연과 ‘사나이’가 함께 나타나는 것은, 우물 속의  자상화를 들여다보는 화자가 존재 탐구를 끝냈음을 의미하겠군.

제6연에서 ‘추억처럼’에는 고향과 같은 모태적 공간을 통해서 자신을 바라보려는 화자의 태도가 내포되어 있겠군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

<par>(가) 자화상(自畵像)
윤동주
산모퉁이를 돌아 논가 외딴 우물을 홀로
찾아가선 가만히 들여다봅니다.
우물 속에는 달이 밝고 구름이 흐르고
하늘이 펼치고 파아란 바람이 불고 가을이 있습니다.
그리고 한 사나이가 있습니다.
어쩐지 그 사나이가 미워져 돌아갑니다.
돌아가다 생각하니 그 사나이가 가엾어집니다. 도로 가
들여다보니 사나이는 그대로 있습니다.
다시 그 사나이가 미워져 돌아갑니다.
돌아가다 생각하니 그 사나이가 그리워집니다.
우물 속에는 달이 밝고 구름이 흐르고 하늘이 펼치고 파아란
바람이 불고 가을이 있고 추억처럼 사나이가 있습니다.<par/>
<par>(나) 선제리 아낙네들
고은
<sent>먹밤중 한밤중 새터 중뜸 개들이 시끌짝하게 짖어댄다
이 개 짖으니 저 개도 짖어
들 건너 갈메 개까지 덩달아 짖어댄다
이런 개 짖는 소리 사이로
언뜻언뜻 까 여 다 여 따위 말끝이 들린다
밤 기러기 드높게 날며
추운 땅으로 떨어뜨리는 소리하고 남이 아니다
앞서거니 뒤서거니 의좋은 그 소리하고 남이 아니다<sent/>
콩밭 김칫거리
아쉬울 때 마늘 한 접 이고 가서
군산 묵은장 가서 팔고 오는 선제리 아낙네들
팔다 못해 파장떨이로 넘기고 오는 아낙네들
<word>(ㄱ) 시오릿길<word/> 한밤중이니
십릿길 더 가야지
빈 광주리야 가볍지만
빈 배 요기도 못하고 오죽이나 가벼울까
그래도 이 고생 혼자 하는 게 아니라
못난 백성
못난 아낙네 끼리끼리 나누는 고생이라
얼마나 <word>(ㄴ) 의좋은 한세상<word/>이더냐
그들의 말소리에 익숙한지
어느새 개 짖는 소리 뜸해지고
밤은 내가 밤이다 하고 말하려는 듯 어둠이 눈을 멀뚱거린다<par/>
<par>(다) 그 나무
김명인
<sent>한 해의 꽃잎을 며칠 만에 활짝 피웠다 지운
벚꽃 가로 따라가다가
미처 제 꽃 한 송이도 펼쳐 들지 못하고 멈칫거리는
늦된 그 나무 발견했지요.
들킨 게 부끄러운지, 그 나무
시멘트 개울 한 구석으로 비틀린 뿌리 감춰놓고
앞줄 아름드리 그늘 속에 반쯤 숨어 있었지요.<sent/>
봄은 그 나무에게만 더디고 더뎌서
꽃철 이미 지난 줄도 모르는지,
그래도 여느 꽃나무와 다름없이
가지 가득 매달고 있는 멍울 어딘가 안쓰러웠지요.
늦된 나무가 비로소 밝혀드는 <word>(ㄷ) 꽃불 성화<word/>,
환하게 타오를 것이므로 나도 이미 길이 끝난 줄
까마득하게 잊어버리고 한참이나 거기 멈춰 서 있었지요.
산에서 내려 두 달거리나 제자릴 찾지 못해
헤매고 다녔던 저 <word>(ㄹ) 난만한 봄길<word/> 어디,
늦깎이 깨달음 함께 얻으려고 한나절
나도 병든 그 나무 곁에서 서성거렸지요.
이 봄 가기 전 저 나무도 푸릇한 잎새 매달까요?
무거운 청록으로 여름도 지치고 말면
불타는 소신공양 틈새 <word>(ㅁ) 가난한 소지(燒紙)<word/>
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,
저 나무도 가지가지마다 지펴 올릴 수 있을까요?
* 소지: 부정을 없애고 신에게 소원을 빌기 위하여 태워서 공중에
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### 질문:
. [A]와 [B]를 비교한 내용으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) [A]는 [B]와 달리 대조를 통해 주제 의식을 강조한다.
(B) [A]는 [B]와 달리 유사한 구절을 병치하여 운율감을 조성한다.
(C) [B]는 [A]와 달리 공감각적 심상을 통해 입체감을 부여한다.
(D) [B]는 [A]와 달리 현재 시제를 사용하여 현장감을 부각한다.
(E) [B]는 [A]와 달리 의성어를 통해 구체적인 생동감을 부여한다.

### 정답:

[A]는 [B]와 달리 대조를 통해 주제 의식을 강조한다.

[A]는 [B]와 달리 유사한 구절을 병치하여 운율감을 조성한다.

[B]는 [A]와 달리 공감각적 심상을 통해 입체감을 부여한다.

[B]는 [A]와 달리 현재 시제를 사용하여 현장감을 부각한다.

[B]는 [A]와 달리 의성어를 통해 구체적인 생동감을 부여한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

<par>(가) 자화상(自畵像)
윤동주
산모퉁이를 돌아 논가 외딴 우물을 홀로
찾아가선 가만히 들여다봅니다.
우물 속에는 달이 밝고 구름이 흐르고
하늘이 펼치고 파아란 바람이 불고 가을이 있습니다.
그리고 한 사나이가 있습니다.
어쩐지 그 사나이가 미워져 돌아갑니다.
돌아가다 생각하니 그 사나이가 가엾어집니다. 도로 가
들여다보니 사나이는 그대로 있습니다.
다시 그 사나이가 미워져 돌아갑니다.
돌아가다 생각하니 그 사나이가 그리워집니다.
우물 속에는 달이 밝고 구름이 흐르고 하늘이 펼치고 파아란
바람이 불고 가을이 있고 추억처럼 사나이가 있습니다.<par/>
<par>(나) 선제리 아낙네들
고은
<sent>먹밤중 한밤중 새터 중뜸 개들이 시끌짝하게 짖어댄다
이 개 짖으니 저 개도 짖어
들 건너 갈메 개까지 덩달아 짖어댄다
이런 개 짖는 소리 사이로
언뜻언뜻 까 여 다 여 따위 말끝이 들린다
밤 기러기 드높게 날며
추운 땅으로 떨어뜨리는 소리하고 남이 아니다
앞서거니 뒤서거니 의좋은 그 소리하고 남이 아니다<sent/>
콩밭 김칫거리
아쉬울 때 마늘 한 접 이고 가서
군산 묵은장 가서 팔고 오는 선제리 아낙네들
팔다 못해 파장떨이로 넘기고 오는 아낙네들
<word>(ㄱ) 시오릿길<word/> 한밤중이니
십릿길 더 가야지
빈 광주리야 가볍지만
빈 배 요기도 못하고 오죽이나 가벼울까
그래도 이 고생 혼자 하는 게 아니라
못난 백성
못난 아낙네 끼리끼리 나누는 고생이라
얼마나 <word>(ㄴ) 의좋은 한세상<word/>이더냐
그들의 말소리에 익숙한지
어느새 개 짖는 소리 뜸해지고
밤은 내가 밤이다 하고 말하려는 듯 어둠이 눈을 멀뚱거린다<par/>
<par>(다) 그 나무
김명인
<sent>한 해의 꽃잎을 며칠 만에 활짝 피웠다 지운
벚꽃 가로 따라가다가
미처 제 꽃 한 송이도 펼쳐 들지 못하고 멈칫거리는
늦된 그 나무 발견했지요.
들킨 게 부끄러운지, 그 나무
시멘트 개울 한 구석으로 비틀린 뿌리 감춰놓고
앞줄 아름드리 그늘 속에 반쯤 숨어 있었지요.<sent/>
봄은 그 나무에게만 더디고 더뎌서
꽃철 이미 지난 줄도 모르는지,
그래도 여느 꽃나무와 다름없이
가지 가득 매달고 있는 멍울 어딘가 안쓰러웠지요.
늦된 나무가 비로소 밝혀드는 <word>(ㄷ) 꽃불 성화<word/>,
환하게 타오를 것이므로 나도 이미 길이 끝난 줄
까마득하게 잊어버리고 한참이나 거기 멈춰 서 있었지요.
산에서 내려 두 달거리나 제자릴 찾지 못해
헤매고 다녔던 저 <word>(ㄹ) 난만한 봄길<word/> 어디,
늦깎이 깨달음 함께 얻으려고 한나절
나도 병든 그 나무 곁에서 서성거렸지요.
이 봄 가기 전 저 나무도 푸릇한 잎새 매달까요?
무거운 청록으로 여름도 지치고 말면
불타는 소신공양 틈새 <word>(ㅁ) 가난한 소지(燒紙)<word/>
*
,
저 나무도 가지가지마다 지펴 올릴 수 있을까요?
* 소지: 부정을 없애고 신에게 소원을 빌기 위하여 태워서 공중에
올리는 종이.<par/>

### 질문:
(ㄱ)～(ㅁ)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ) : ‘군산 묵은장’과 ‘선제리’ 사이의 거리로, ‘한밤중’, ‘십릿길’과 더불어 ‘아낙네들’이 처한 상황을 구체적으로 나타낸다.
(B) (ㄴ) : ‘끼리끼리’와 상관되는 것으로, 공동체적 삶에 공감하는  화자의 태도가 내포되어 있다.
(C) (ㄷ) : ‘늦된 나무’가 피워 낼 ‘꽃’을 성스러운 불에 비유한 것 으로, ‘늦된 나무’에 대한 화자의 기대가 내포되어 있다.
(D) (ㄹ) : ‘벚꽃’이 흐드러지게 피어 있는 ‘봄길’로, 일탈적 삶에 대한 화자의 갈망이 간절한 것이었음을 나타낸다.
(E) (ㅁ) : 가을의 나뭇잎을 ‘깨달음’과 관련하여 표현한 것으로, ‘불타는 소신공양’과 대비되어 화자의 겸손한 태도를 드러낸다.

### 정답:

(ㄱ) : ‘군산 묵은장’과 ‘선제리’ 사이의 거리로, ‘한밤중’, ‘십릿길’과 더불어 ‘아낙네들’이 처한 상황을 구체적으로 나타낸다.

(ㄴ) : ‘끼리끼리’와 상관되는 것으로, 공동체적 삶에 공감하는  화자의 태도가 내포되어 있다.

(ㄷ) : ‘늦된 나무’가 피워 낼 ‘꽃’을 성스러운 불에 비유한 것 으로, ‘늦된 나무’에 대한 화자의 기대가 내포되어 있다.

(ㄹ) : ‘벚꽃’이 흐드러지게 피어 있는 ‘봄길’로, 일탈적 삶에 대한 화자의 갈망이 간절한 것이었음을 나타낸다.

(ㅁ) : 가을의 나뭇잎을 ‘깨달음’과 관련하여 표현한 것으로, ‘불타는 소신공양’과 대비되어 화자의 겸손한 태도를 드러낸다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

거센 바람이 불고 화재가 잇따르자 정(鄭)나라의 재상 자산
(子産)에게 측근 인사가 하늘에 제사를 지내라고 요청했지만,
자산은 “천도(天道)는 멀고, 인도(人道)는 가깝다.”라며 거절했다.
그가 보기에 인간에게 일어나는 일은 더 이상 하늘의 뜻이 아니
었고, 자연 변화 또한 인간의 <word>(ㄱ) 화복(禍福)<word/>과는 거리가 멀었다.
인간이 자연 변화를 파악하면 얼마든지 재난을 대비할 수 있고,
인간사는 인간 스스로 해결할 문제라 생각한 것이다. 이러한
생각에 기초하여 그는 인간의 문제 해결 범위를 확대했고,
정나라의 현실 문제를 극복하고자 하였다.
그가 살았던 정나라는 요충지에 위치한 작은 나라였기 때문에
춘추 초기부터 제후국의 쟁탈 대상이었고, 실제로 다른 나라의
침략을 받기도 하였다. 춘추 중기에는 귀족 간의 정치 투쟁이
벌어져 자산이 <word>(ㄴ) 집정(執政)<word/>하기 직전까지도 정변이 이어졌다.
따라서 귀족 정치의 위기를 수습하고 부국강병을 통해 강대한
제후국의 지배를 받지 않는 것이 정나라와 자산에게 부여된
과제였다. 그래서 그는 집권과 동시에 귀족에게 집중됐던 정치적,
경제적 특권을 약화시키는 데 초점을 맞춰 개혁을 추진하였다.
그는 귀족이 독점하던 토지를 백성들도 소유할 수 있게 하였고,
이것을 문서화하여 세금을 부과하였다. 이에 따라 백성들은
<word>(ㄷ) 개간(開墾)<word/>을 통해 경작지를 늘려 생산을 증대하였고, 국가는
경작지를 계량하고 등록함으로써 민부(民富)를 국부(國富)로 연결
시켰다. 아울러 그는 중간 계급도 정치 득실을 논할 수 있도록
하여 귀족들의 정치 기반을 약화시키는 한편, 중국 역사상 처음
으로 형법을 성문화하여 정(鼎)
*
에 새김으로써 모든 백성이 법을
알고 법에 따라 처신하게 하는 법치의 체계를 세웠다. 성문법
도입은 귀족의 임의적인 법 제정과 집행을 막아 그들의 지배력을
약화시키는 조치였으므로 당시 귀족들은 이 개혁 조치에 반발
하였다.
귀족의 반대를 무릅쓰고 단행한 자산의 개혁 조치에 따라
정나라는 부국강병을 이루었다. 그리고 법을 알려면 글을 알아야
하기 때문에, 성문법 도입은 백성들도 교육을 받을 수 있는
계기가 되는 등 그의 개혁 조치는 이전보다 상대적으로 백성의
<word>(ㄹ) 위상(位相)<word/>을 높였다. 하지만 그의 개혁은 힘에만 의존하여
다스리는 역치(力治)의 가능성이 <word>(ㅁ) 농후(濃厚)<word/>하였고, 결국
국가의 엄한 형벌과 과중한 세금 수취로 이어지는 폐단을 낳기도
했다.
* 정 : 발이 셋이고 귀가 둘 달린 솥.

### 질문:
위 글에서 언급하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 자산이 추진한 개혁의 사상적 기초
(B) 자산이 추진한 개혁의 시대적 배경
(C) 자산이 단행한 개혁 조치의 내용
(D) 자산이 단행한 개혁 조치의 영향
(E) 자산이 단행한 개혁에 대한 계승

### 정답:

자산이 추진한 개혁의 사상적 기초

자산이 추진한 개혁의 시대적 배경

자산이 단행한 개혁 조치의 내용

자산이 단행한 개혁 조치의 영향

자산이 단행한 개혁에 대한 계승


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

거센 바람이 불고 화재가 잇따르자 정(鄭)나라의 재상 자산
(子産)에게 측근 인사가 하늘에 제사를 지내라고 요청했지만,
자산은 “천도(天道)는 멀고, 인도(人道)는 가깝다.”라며 거절했다.
그가 보기에 인간에게 일어나는 일은 더 이상 하늘의 뜻이 아니
었고, 자연 변화 또한 인간의 <word>(ㄱ) 화복(禍福)<word/>과는 거리가 멀었다.
인간이 자연 변화를 파악하면 얼마든지 재난을 대비할 수 있고,
인간사는 인간 스스로 해결할 문제라 생각한 것이다. 이러한
생각에 기초하여 그는 인간의 문제 해결 범위를 확대했고,
정나라의 현실 문제를 극복하고자 하였다.
그가 살았던 정나라는 요충지에 위치한 작은 나라였기 때문에
춘추 초기부터 제후국의 쟁탈 대상이었고, 실제로 다른 나라의
침략을 받기도 하였다. 춘추 중기에는 귀족 간의 정치 투쟁이
벌어져 자산이 <word>(ㄴ) 집정(執政)<word/>하기 직전까지도 정변이 이어졌다.
따라서 귀족 정치의 위기를 수습하고 부국강병을 통해 강대한
제후국의 지배를 받지 않는 것이 정나라와 자산에게 부여된
과제였다. 그래서 그는 집권과 동시에 귀족에게 집중됐던 정치적,
경제적 특권을 약화시키는 데 초점을 맞춰 개혁을 추진하였다.
그는 귀족이 독점하던 토지를 백성들도 소유할 수 있게 하였고,
이것을 문서화하여 세금을 부과하였다. 이에 따라 백성들은
<word>(ㄷ) 개간(開墾)<word/>을 통해 경작지를 늘려 생산을 증대하였고, 국가는
경작지를 계량하고 등록함으로써 민부(民富)를 국부(國富)로 연결
시켰다. 아울러 그는 중간 계급도 정치 득실을 논할 수 있도록
하여 귀족들의 정치 기반을 약화시키는 한편, 중국 역사상 처음
으로 형법을 성문화하여 정(鼎)
*
에 새김으로써 모든 백성이 법을
알고 법에 따라 처신하게 하는 법치의 체계를 세웠다. 성문법
도입은 귀족의 임의적인 법 제정과 집행을 막아 그들의 지배력을
약화시키는 조치였으므로 당시 귀족들은 이 개혁 조치에 반발
하였다.
귀족의 반대를 무릅쓰고 단행한 자산의 개혁 조치에 따라
정나라는 부국강병을 이루었다. 그리고 법을 알려면 글을 알아야
하기 때문에, 성문법 도입은 백성들도 교육을 받을 수 있는
계기가 되는 등 그의 개혁 조치는 이전보다 상대적으로 백성의
<word>(ㄹ) 위상(位相)<word/>을 높였다. 하지만 그의 개혁은 힘에만 의존하여
다스리는 역치(力治)의 가능성이 <word>(ㅁ) 농후(濃厚)<word/>하였고, 결국
국가의 엄한 형벌과 과중한 세금 수취로 이어지는 폐단을 낳기도
했다.
* 정 : 발이 셋이고 귀가 둘 달린 솥.

### 질문:
위 글에서 언급하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 자산이 추진한 개혁의 사상적 기초
(B) 자산이 추진한 개혁의 시대적 배경
(C) 자산이 단행한 개혁 조치의 내용
(D) 자산이 단행한 개혁 조치의 영향
(E) 자산이 단행한 개혁에 대한 계승

### 정답:

자산이 추진한 개혁의 사상적 기초

자산이 추진한 개혁의 시대적 배경

자산이 단행한 개혁 조치의 내용

자산이 단행한 개혁 조치의 영향

자산이 단행한 개혁에 대한 계승


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

거센 바람이 불고 화재가 잇따르자 정(鄭)나라의 재상 자산
(子産)에게 측근 인사가 하늘에 제사를 지내라고 요청했지만,
자산은 “천도(天道)는 멀고, 인도(人道)는 가깝다.”라며 거절했다.
그가 보기에 인간에게 일어나는 일은 더 이상 하늘의 뜻이 아니
었고, 자연 변화 또한 인간의 <word>(ㄱ) 화복(禍福)<word/>과는 거리가 멀었다.
인간이 자연 변화를 파악하면 얼마든지 재난을 대비할 수 있고,
인간사는 인간 스스로 해결할 문제라 생각한 것이다. 이러한
생각에 기초하여 그는 인간의 문제 해결 범위를 확대했고,
정나라의 현실 문제를 극복하고자 하였다.
그가 살았던 정나라는 요충지에 위치한 작은 나라였기 때문에
춘추 초기부터 제후국의 쟁탈 대상이었고, 실제로 다른 나라의
침략을 받기도 하였다. 춘추 중기에는 귀족 간의 정치 투쟁이
벌어져 자산이 <word>(ㄴ) 집정(執政)<word/>하기 직전까지도 정변이 이어졌다.
따라서 귀족 정치의 위기를 수습하고 부국강병을 통해 강대한
제후국의 지배를 받지 않는 것이 정나라와 자산에게 부여된
과제였다. 그래서 그는 집권과 동시에 귀족에게 집중됐던 정치적,
경제적 특권을 약화시키는 데 초점을 맞춰 개혁을 추진하였다.
그는 귀족이 독점하던 토지를 백성들도 소유할 수 있게 하였고,
이것을 문서화하여 세금을 부과하였다. 이에 따라 백성들은
<word>(ㄷ) 개간(開墾)<word/>을 통해 경작지를 늘려 생산을 증대하였고, 국가는
경작지를 계량하고 등록함으로써 민부(民富)를 국부(國富)로 연결
시켰다. 아울러 그는 중간 계급도 정치 득실을 논할 수 있도록
하여 귀족들의 정치 기반을 약화시키는 한편, 중국 역사상 처음
으로 형법을 성문화하여 정(鼎)
*
에 새김으로써 모든 백성이 법을
알고 법에 따라 처신하게 하는 법치의 체계를 세웠다. 성문법
도입은 귀족의 임의적인 법 제정과 집행을 막아 그들의 지배력을
약화시키는 조치였으므로 당시 귀족들은 이 개혁 조치에 반발
하였다.
귀족의 반대를 무릅쓰고 단행한 자산의 개혁 조치에 따라
정나라는 부국강병을 이루었다. 그리고 법을 알려면 글을 알아야
하기 때문에, 성문법 도입은 백성들도 교육을 받을 수 있는
계기가 되는 등 그의 개혁 조치는 이전보다 상대적으로 백성의
<word>(ㄹ) 위상(位相)<word/>을 높였다. 하지만 그의 개혁은 힘에만 의존하여
다스리는 역치(力治)의 가능성이 <word>(ㅁ) 농후(濃厚)<word/>하였고, 결국
국가의 엄한 형벌과 과중한 세금 수취로 이어지는 폐단을 낳기도
했다.
* 정 : 발이 셋이고 귀가 둘 달린 솥.

### 질문:
위 글에서 자산의 개혁에 대한 당시 사람들의 반응으로 보기
어려운 것은?

### 선택지:
(A) 백성 : 이전보다 일관성 있는 법 적용을 받겠군.
(B) 백성 : 법을 알기 위해 우리도 글을 배워야겠군.
(C) 백성 : 주인 없는 땅을 개간하면 내 재산이 될 수 있겠군.
(D) 귀족 : 백성도 토지를 소유하니 우리 입지가 약화되겠군.
(E) 귀족 : 중간 계급의 정치력 강화에 맞서 법치 전통을 세워야 겠군.

### 정답:

백성 : 이전보다 일관성 있는 법 적용을 받겠군.

백성 : 법을 알기 위해 우리도 글을 배워야겠군.

백성 : 주인 없는 땅을 개간하면 내 재산이 될 수 있겠군.

귀족 : 백성도 토지를 소유하니 우리 입지가 약화되겠군.

귀족 : 중간 계급의 정치력 강화에 맞서 법치 전통을 세워야 겠군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

거센 바람이 불고 화재가 잇따르자 정(鄭)나라의 재상 자산
(子産)에게 측근 인사가 하늘에 제사를 지내라고 요청했지만,
자산은 “천도(天道)는 멀고, 인도(人道)는 가깝다.”라며 거절했다.
그가 보기에 인간에게 일어나는 일은 더 이상 하늘의 뜻이 아니
었고, 자연 변화 또한 인간의 <word>(ㄱ) 화복(禍福)<word/>과는 거리가 멀었다.
인간이 자연 변화를 파악하면 얼마든지 재난을 대비할 수 있고,
인간사는 인간 스스로 해결할 문제라 생각한 것이다. 이러한
생각에 기초하여 그는 인간의 문제 해결 범위를 확대했고,
정나라의 현실 문제를 극복하고자 하였다.
그가 살았던 정나라는 요충지에 위치한 작은 나라였기 때문에
춘추 초기부터 제후국의 쟁탈 대상이었고, 실제로 다른 나라의
침략을 받기도 하였다. 춘추 중기에는 귀족 간의 정치 투쟁이
벌어져 자산이 <word>(ㄴ) 집정(執政)<word/>하기 직전까지도 정변이 이어졌다.
따라서 귀족 정치의 위기를 수습하고 부국강병을 통해 강대한
제후국의 지배를 받지 않는 것이 정나라와 자산에게 부여된
과제였다. 그래서 그는 집권과 동시에 귀족에게 집중됐던 정치적,
경제적 특권을 약화시키는 데 초점을 맞춰 개혁을 추진하였다.
그는 귀족이 독점하던 토지를 백성들도 소유할 수 있게 하였고,
이것을 문서화하여 세금을 부과하였다. 이에 따라 백성들은
<word>(ㄷ) 개간(開墾)<word/>을 통해 경작지를 늘려 생산을 증대하였고, 국가는
경작지를 계량하고 등록함으로써 민부(民富)를 국부(國富)로 연결
시켰다. 아울러 그는 중간 계급도 정치 득실을 논할 수 있도록
하여 귀족들의 정치 기반을 약화시키는 한편, 중국 역사상 처음
으로 형법을 성문화하여 정(鼎)
*
에 새김으로써 모든 백성이 법을
알고 법에 따라 처신하게 하는 법치의 체계를 세웠다. 성문법
도입은 귀족의 임의적인 법 제정과 집행을 막아 그들의 지배력을
약화시키는 조치였으므로 당시 귀족들은 이 개혁 조치에 반발
하였다.
귀족의 반대를 무릅쓰고 단행한 자산의 개혁 조치에 따라
정나라는 부국강병을 이루었다. 그리고 법을 알려면 글을 알아야
하기 때문에, 성문법 도입은 백성들도 교육을 받을 수 있는
계기가 되는 등 그의 개혁 조치는 이전보다 상대적으로 백성의
<word>(ㄹ) 위상(位相)<word/>을 높였다. 하지만 그의 개혁은 힘에만 의존하여
다스리는 역치(力治)의 가능성이 <word>(ㅁ) 농후(濃厚)<word/>하였고, 결국
국가의 엄한 형벌과 과중한 세금 수취로 이어지는 폐단을 낳기도
했다.
* 정 : 발이 셋이고 귀가 둘 달린 솥.

### 질문:
<보기>의 입장에서 위 글의 자산을 평가한 것으로 가장 적절한
것은?

노자(老子)는, 만물의 생성과 변화는 자연스럽고 무의지적
이지만, 스스로의 작용에 의해 극대화된다고 보았다. 인간도
이러한 자연의 원리에 따라 삶을 영위해야 한다고 보아 통치자의
무위(無爲)를 강조하였다. 또한 사회의 도덕, 법률, 제도 등은
모두 인간의 삶을 인위적으로 규정하는 허위라 파악하고, 그것의
해체를 주장하였다.

### 선택지:
(A) 인간의 문제를 스스로 해결하겠다는 시도는 결국 현실 사회를 허위로 가득 차게 할 것이다.
(B) 자연이 인간의 화복을 주관하지 않는다는 생각은 자연의 의지에 반하는 것이다.
(C) 현실주의적 개혁은 궁극적으로 백성들에게 안정과 혜택을  줄 것이다.
(D) 사회 제도에 의거하는 정치 개혁은 사회 발전을 극대화할  것이다.
(E) 사회 규범의 법제화는 자발적인 도덕의 실현으로 이어질 것 이다.

### 정답:

인간의 문제를 스스로 해결하겠다는 시도는 결국 현실 사회를 허위로 가득 차게 할 것이다.

자연이 인간의 화복을 주관하지 않는다는 생각은 자연의 의지에 반하는 것이다.

현실주의적 개혁은 궁극적으로 백성들에게 안정과 혜택을  줄 것이다.

사회 제도에 의거하는 정치 개혁은 사회 발전을 극대화할  것이다.

사회 규범의 법제화는 자발적인 도덕의 실현으로 이어질 것 이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

거센 바람이 불고 화재가 잇따르자 정(鄭)나라의 재상 자산
(子産)에게 측근 인사가 하늘에 제사를 지내라고 요청했지만,
자산은 “천도(天道)는 멀고, 인도(人道)는 가깝다.”라며 거절했다.
그가 보기에 인간에게 일어나는 일은 더 이상 하늘의 뜻이 아니
었고, 자연 변화 또한 인간의 <word>(ㄱ) 화복(禍福)<word/>과는 거리가 멀었다.
인간이 자연 변화를 파악하면 얼마든지 재난을 대비할 수 있고,
인간사는 인간 스스로 해결할 문제라 생각한 것이다. 이러한
생각에 기초하여 그는 인간의 문제 해결 범위를 확대했고,
정나라의 현실 문제를 극복하고자 하였다.
그가 살았던 정나라는 요충지에 위치한 작은 나라였기 때문에
춘추 초기부터 제후국의 쟁탈 대상이었고, 실제로 다른 나라의
침략을 받기도 하였다. 춘추 중기에는 귀족 간의 정치 투쟁이
벌어져 자산이 <word>(ㄴ) 집정(執政)<word/>하기 직전까지도 정변이 이어졌다.
따라서 귀족 정치의 위기를 수습하고 부국강병을 통해 강대한
제후국의 지배를 받지 않는 것이 정나라와 자산에게 부여된
과제였다. 그래서 그는 집권과 동시에 귀족에게 집중됐던 정치적,
경제적 특권을 약화시키는 데 초점을 맞춰 개혁을 추진하였다.
그는 귀족이 독점하던 토지를 백성들도 소유할 수 있게 하였고,
이것을 문서화하여 세금을 부과하였다. 이에 따라 백성들은
<word>(ㄷ) 개간(開墾)<word/>을 통해 경작지를 늘려 생산을 증대하였고, 국가는
경작지를 계량하고 등록함으로써 민부(民富)를 국부(國富)로 연결
시켰다. 아울러 그는 중간 계급도 정치 득실을 논할 수 있도록
하여 귀족들의 정치 기반을 약화시키는 한편, 중국 역사상 처음
으로 형법을 성문화하여 정(鼎)
*
에 새김으로써 모든 백성이 법을
알고 법에 따라 처신하게 하는 법치의 체계를 세웠다. 성문법
도입은 귀족의 임의적인 법 제정과 집행을 막아 그들의 지배력을
약화시키는 조치였으므로 당시 귀족들은 이 개혁 조치에 반발
하였다.
귀족의 반대를 무릅쓰고 단행한 자산의 개혁 조치에 따라
정나라는 부국강병을 이루었다. 그리고 법을 알려면 글을 알아야
하기 때문에, 성문법 도입은 백성들도 교육을 받을 수 있는
계기가 되는 등 그의 개혁 조치는 이전보다 상대적으로 백성의
<word>(ㄹ) 위상(位相)<word/>을 높였다. 하지만 그의 개혁은 힘에만 의존하여
다스리는 역치(力治)의 가능성이 <word>(ㅁ) 농후(濃厚)<word/>하였고, 결국
국가의 엄한 형벌과 과중한 세금 수취로 이어지는 폐단을 낳기도
했다.
* 정 : 발이 셋이고 귀가 둘 달린 솥.

### 질문:
(ㄱ)∼(ㅁ)의 사전적 뜻풀이로 바르지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ) : 재앙과 복을 아우르는 말.
(B) (ㄴ) : 군주가 직접 통치할 수 없을 때에 군주를 대신하여 나라를 다스림.
(C) (ㄷ) : 거친 땅이나 버려진 땅을 일구어 논밭이나 쓸모 있는  땅으로 만듦.
(D) (ㄹ) : 어떤 대상이 다른 대상과의 관계 속에서 가지는 위치나  상태.
(E) (ㅁ) : 어떤 경향이나 기색 따위가 뚜렷함.

### 정답:

(ㄱ) : 재앙과 복을 아우르는 말.

(ㄴ) : 군주가 직접 통치할 수 없을 때에 군주를 대신하여 나라를 다스림.

(ㄷ) : 거친 땅이나 버려진 땅을 일구어 논밭이나 쓸모 있는  땅으로 만듦.

(ㄹ) : 어떤 대상이 다른 대상과의 관계 속에서 가지는 위치나  상태.

(ㅁ) : 어떤 경향이나 기색 따위가 뚜렷함.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

<par>(가) 홍진(紅塵)에 묻힌 분네 이 내 생애 어떠한고
옛사람 풍류를 미칠까 못 미칠까.
천지간 남자 몸이 나만한 이 많건마는
<word>(ㄱ) 산림에 묻혀 있어 지락(至樂)을 모를 것인가.<word/>
수간모옥(數間茅屋)
*
을 벽계수(碧溪水) 앞에 두고
송죽(松竹) 울울리(鬱鬱裏)
*
에 풍월주인(風月主人) 되었어라.
<sent>엊그제 겨울 지나 새 봄이 돌아오니
도화행화(桃花杏花)는 석양리(夕陽裏)에 피어 있고
녹양방초(綠楊芳草)는 세우(細雨) 중에 푸르도다.
칼로 말라냈나 붓으로 그려냈나
조화신공(造化神功)이 물물(物物)마다 헌사롭다.
수풀에 우는 새는 춘기(春氣)를 못내 겨워
소리마다 교태로다.<sent/>
<word>(ㄴ) 물아일체(物我一體)어니 흥이야 다를쏘냐.<word/>
- 정극인, 상춘곡(賞春曲) -
* 수간모옥 : 몇 칸 초가집.
* 울울리 : 우거진 속.<par/>
<par>(나) <sent>뒷집의 술쌀을 꾸니 거친 보리 한 말 못 찼다
주는 것 마구 찧어 쥐어 빚어 괴어 내니
여러 날 주렸던 입이니 다나 쓰나 어이리.<sent/>
어와 저 백구(白鷗)야 무슨 수고 하느냐
<word>(ㄷ) 갈 숲으로 서성이며 고기 엿보기 하는구나<word/>
나같이 군마음 없이 잠만 들면 어떠리.
삼공(三公)이 귀하다 한들 강산과 바꿀쏘냐
조각배에 달을 싣고 낚싯대를 흩던질 제
<word>(ㄹ) 이 몸이 이 청흥(淸興) 가지고 만호후(萬戶侯)
*
인들
부러우랴.<word/>
헛글고 싯근* 문서 다 주어 내던지고
필마(匹馬) 추풍에 채찍을 쳐 돌아오니
<word>(ㅁ) 아무리 매인 새 놓인다 한들 이토록 시원하랴.<word/>
<sent>동풍이 건듯 불어 적설(積雪)을 다 녹이니
사면(四面) 청산이 옛 모습 나노매라
귀밑의 해묵은 서리는 녹을 줄을 모른다.<sent/>
- 김광욱, 율리유곡(栗里遺曲) -
* 만호후 : 재력과 권력을 겸비한 제후 또는 세도가.
* 헛글고 싯근 : 흐트러지고 시끄러운.<par/>
<par>(다) <word>(a) 굳이 내가 소유하지 않아도 즐기는 데 방해를 받지
않는다<word/>는 것이 오로지 원림(園林)이나 누정(樓亭)뿐이겠는가?
천하의 사물 가운데 그렇지 않은 것은 아무것도 없다. 다만
원림이나 누정의 경우가 특별히 더 그런 것뿐이다.
서울에서 수십 리 이내의 가까운 지역에는 사람들이 조성한
별장과 농장이 많다. 어떤 것은 강가를 따라 있고, 어떤 것은
시내를 내려다보고 있으며, 어떤 것은 산을 등지고 계곡에
걸쳐 있기도 하다. 제각기 멋진 풍경 하나쯤은 갖추고 있다.
그러나 산수(山水)를 평가하고 논하는 사람들이 걸핏하면
저쪽 경치를 들어다 이쪽 경치와 비교하면서 앞다퉈 제가 본
풍경을 자랑하는 것을 많이 보았다. 정말 웃을 노릇이다.
빼어난 경관과 아름다운 풍경을 뽐내는 천하의 명소가 어디
한두 군데에 불과하랴? 또한 그 고정된 견해와 평가가 있겠
는가? 발걸음을 옮길 때마다 보이는 풍경이 바뀌고, 지경(地境)
의 변화에 따라 느낌이 달라진다. 또 같은 장소라 해도 경관이
차이가 나고, 같은 풍경이라도 때에 따라 변모한다. 그럼에도
불구하고 어느 것이 낫고 어느 것이 모자라다며 제각기 자랑
하고, 어느 것이 뛰어나고 어느 것이 뒤진다며 제각기 평을
내린다면, 이것은 맛 좋은 술에게 소금처럼 짜지 않고 왜 맛이
좋으냐고 혼내는 격이요, 양고기와 돼지고기에게 채소와 과일
처럼 담박한 맛을 내지 않고 왜 그렇게 기름진 맛을 내느냐고
화를 내는 격이다. <word>(b) 이러한 생각에 사로잡힌 사람<word/>은 천하의
이름난 산과 빼어난 승경(勝景)을 모조리 자기가 소유한 뒤에
라야 비로소 흡족해 할 것이다. 그러면 작은 볼거리에 구속
되어 큰 볼거리를 놓치는 사람이 되지나 않을까?
- 박규수, 범희문회서도원림(范希文懷西都園林) -<par/>

### 질문:
(가)～(다)에 대한 설명으로 적절한 것은?

### 선택지:
(A) (가)와 (나)는 설의적 표현을 통해 화자의 자족감을 표출하고 있다.
(B) (가)와 (다)는 색채의 대비를 통해 표현 효과를 높이고 있다.
(C) (나)와 (다)는 감각적 이미지를 활용하여 계절감을 드러내고  있다.
(D) (가)～(다)는 풍자적 표현을 활용하여 주제를 드러내고 있다.
(E) (가)～(다)는 시간의 흐름을 통해 사물의 속성을 드러내고  있다.

### 정답:

(가)와 (나)는 설의적 표현을 통해 화자의 자족감을 표출하고 있다.

(가)와 (다)는 색채의 대비를 통해 표현 효과를 높이고 있다.

(나)와 (다)는 감각적 이미지를 활용하여 계절감을 드러내고  있다.

(가)～(다)는 풍자적 표현을 활용하여 주제를 드러내고 있다.

(가)～(다)는 시간의 흐름을 통해 사물의 속성을 드러내고  있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

<par>(가) 홍진(紅塵)에 묻힌 분네 이 내 생애 어떠한고
옛사람 풍류를 미칠까 못 미칠까.
천지간 남자 몸이 나만한 이 많건마는
<word>(ㄱ) 산림에 묻혀 있어 지락(至樂)을 모를 것인가.<word/>
수간모옥(數間茅屋)
*
을 벽계수(碧溪水) 앞에 두고
송죽(松竹) 울울리(鬱鬱裏)
*
에 풍월주인(風月主人) 되었어라.
<sent>엊그제 겨울 지나 새 봄이 돌아오니
도화행화(桃花杏花)는 석양리(夕陽裏)에 피어 있고
녹양방초(綠楊芳草)는 세우(細雨) 중에 푸르도다.
칼로 말라냈나 붓으로 그려냈나
조화신공(造化神功)이 물물(物物)마다 헌사롭다.
수풀에 우는 새는 춘기(春氣)를 못내 겨워
소리마다 교태로다.<sent/>
<word>(ㄴ) 물아일체(物我一體)어니 흥이야 다를쏘냐.<word/>
- 정극인, 상춘곡(賞春曲) -
* 수간모옥 : 몇 칸 초가집.
* 울울리 : 우거진 속.<par/>
<par>(나) <sent>뒷집의 술쌀을 꾸니 거친 보리 한 말 못 찼다
주는 것 마구 찧어 쥐어 빚어 괴어 내니
여러 날 주렸던 입이니 다나 쓰나 어이리.<sent/>
어와 저 백구(白鷗)야 무슨 수고 하느냐
<word>(ㄷ) 갈 숲으로 서성이며 고기 엿보기 하는구나<word/>
나같이 군마음 없이 잠만 들면 어떠리.
삼공(三公)이 귀하다 한들 강산과 바꿀쏘냐
조각배에 달을 싣고 낚싯대를 흩던질 제
<word>(ㄹ) 이 몸이 이 청흥(淸興) 가지고 만호후(萬戶侯)
*
인들
부러우랴.<word/>
헛글고 싯근* 문서 다 주어 내던지고
필마(匹馬) 추풍에 채찍을 쳐 돌아오니
<word>(ㅁ) 아무리 매인 새 놓인다 한들 이토록 시원하랴.<word/>
<sent>동풍이 건듯 불어 적설(積雪)을 다 녹이니
사면(四面) 청산이 옛 모습 나노매라
귀밑의 해묵은 서리는 녹을 줄을 모른다.<sent/>
- 김광욱, 율리유곡(栗里遺曲) -
* 만호후 : 재력과 권력을 겸비한 제후 또는 세도가.
* 헛글고 싯근 : 흐트러지고 시끄러운.<par/>
<par>(다) <word>(a) 굳이 내가 소유하지 않아도 즐기는 데 방해를 받지
않는다<word/>는 것이 오로지 원림(園林)이나 누정(樓亭)뿐이겠는가?
천하의 사물 가운데 그렇지 않은 것은 아무것도 없다. 다만
원림이나 누정의 경우가 특별히 더 그런 것뿐이다.
서울에서 수십 리 이내의 가까운 지역에는 사람들이 조성한
별장과 농장이 많다. 어떤 것은 강가를 따라 있고, 어떤 것은
시내를 내려다보고 있으며, 어떤 것은 산을 등지고 계곡에
걸쳐 있기도 하다. 제각기 멋진 풍경 하나쯤은 갖추고 있다.
그러나 산수(山水)를 평가하고 논하는 사람들이 걸핏하면
저쪽 경치를 들어다 이쪽 경치와 비교하면서 앞다퉈 제가 본
풍경을 자랑하는 것을 많이 보았다. 정말 웃을 노릇이다.
빼어난 경관과 아름다운 풍경을 뽐내는 천하의 명소가 어디
한두 군데에 불과하랴? 또한 그 고정된 견해와 평가가 있겠
는가? 발걸음을 옮길 때마다 보이는 풍경이 바뀌고, 지경(地境)
의 변화에 따라 느낌이 달라진다. 또 같은 장소라 해도 경관이
차이가 나고, 같은 풍경이라도 때에 따라 변모한다. 그럼에도
불구하고 어느 것이 낫고 어느 것이 모자라다며 제각기 자랑
하고, 어느 것이 뛰어나고 어느 것이 뒤진다며 제각기 평을
내린다면, 이것은 맛 좋은 술에게 소금처럼 짜지 않고 왜 맛이
좋으냐고 혼내는 격이요, 양고기와 돼지고기에게 채소와 과일
처럼 담박한 맛을 내지 않고 왜 그렇게 기름진 맛을 내느냐고
화를 내는 격이다. <word>(b) 이러한 생각에 사로잡힌 사람<word/>은 천하의
이름난 산과 빼어난 승경(勝景)을 모조리 자기가 소유한 뒤에
라야 비로소 흡족해 할 것이다. 그러면 작은 볼거리에 구속
되어 큰 볼거리를 놓치는 사람이 되지나 않을까?
- 박규수, 범희문회서도원림(范希文懷西都園林) -<par/>

### 질문:
<보기>를 참고할 때, (ㄱ)～(ㅁ) 중 (a)의 관점과 거리가 먼 것은?

(다)는 범희문이라는 사람이 화려한 저택을 거부하고 겸허한
삶을 살고자 했던 사연을 바탕으로 창작되었다. 작가는 세속적
소유를 거부한 범희문의 태도에 기대어 당대 사대부들의 삶에
드러난 속물적 태도를 비판한다. 나아가 대상과 인간의 관계에
대한 통찰을 이끌어 내고 있다.

### 선택지:
(A) (ㄱ) : 산림에 묻혀서 지락을 아는 것
(B) (ㄴ) : 물아일체 속에서 흥을 느끼는 것
(C) (ㄷ) : 갈대숲을 서성이며 고기를 엿보는 것
(D) (ㄹ) : 만호후를 부러워하지 않고 청흥을 느끼는 것
(E) (ㅁ) : 구속에서 벗어나 시원함을 느끼는 것

### 정답:

(ㄱ) : 산림에 묻혀서 지락을 아는 것

(ㄴ) : 물아일체 속에서 흥을 느끼는 것

(ㄷ) : 갈대숲을 서성이며 고기를 엿보는 것

(ㄹ) : 만호후를 부러워하지 않고 청흥을 느끼는 것

(ㅁ) : 구속에서 벗어나 시원함을 느끼는 것


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

<par>(가) 홍진(紅塵)에 묻힌 분네 이 내 생애 어떠한고
옛사람 풍류를 미칠까 못 미칠까.
천지간 남자 몸이 나만한 이 많건마는
<word>(ㄱ) 산림에 묻혀 있어 지락(至樂)을 모를 것인가.<word/>
수간모옥(數間茅屋)
*
을 벽계수(碧溪水) 앞에 두고
송죽(松竹) 울울리(鬱鬱裏)
*
에 풍월주인(風月主人) 되었어라.
<sent>엊그제 겨울 지나 새 봄이 돌아오니
도화행화(桃花杏花)는 석양리(夕陽裏)에 피어 있고
녹양방초(綠楊芳草)는 세우(細雨) 중에 푸르도다.
칼로 말라냈나 붓으로 그려냈나
조화신공(造化神功)이 물물(物物)마다 헌사롭다.
수풀에 우는 새는 춘기(春氣)를 못내 겨워
소리마다 교태로다.<sent/>
<word>(ㄴ) 물아일체(物我一體)어니 흥이야 다를쏘냐.<word/>
- 정극인, 상춘곡(賞春曲) -
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<par>(나) <sent>뒷집의 술쌀을 꾸니 거친 보리 한 말 못 찼다
주는 것 마구 찧어 쥐어 빚어 괴어 내니
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어와 저 백구(白鷗)야 무슨 수고 하느냐
<word>(ㄷ) 갈 숲으로 서성이며 고기 엿보기 하는구나<word/>
나같이 군마음 없이 잠만 들면 어떠리.
삼공(三公)이 귀하다 한들 강산과 바꿀쏘냐
조각배에 달을 싣고 낚싯대를 흩던질 제
<word>(ㄹ) 이 몸이 이 청흥(淸興) 가지고 만호후(萬戶侯)
*
인들
부러우랴.<word/>
헛글고 싯근* 문서 다 주어 내던지고
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<word>(ㅁ) 아무리 매인 새 놓인다 한들 이토록 시원하랴.<word/>
<sent>동풍이 건듯 불어 적설(積雪)을 다 녹이니
사면(四面) 청산이 옛 모습 나노매라
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- 김광욱, 율리유곡(栗里遺曲) -
* 만호후 : 재력과 권력을 겸비한 제후 또는 세도가.
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<par>(다) <word>(a) 굳이 내가 소유하지 않아도 즐기는 데 방해를 받지
않는다<word/>는 것이 오로지 원림(園林)이나 누정(樓亭)뿐이겠는가?
천하의 사물 가운데 그렇지 않은 것은 아무것도 없다. 다만
원림이나 누정의 경우가 특별히 더 그런 것뿐이다.
서울에서 수십 리 이내의 가까운 지역에는 사람들이 조성한
별장과 농장이 많다. 어떤 것은 강가를 따라 있고, 어떤 것은
시내를 내려다보고 있으며, 어떤 것은 산을 등지고 계곡에
걸쳐 있기도 하다. 제각기 멋진 풍경 하나쯤은 갖추고 있다.
그러나 산수(山水)를 평가하고 논하는 사람들이 걸핏하면
저쪽 경치를 들어다 이쪽 경치와 비교하면서 앞다퉈 제가 본
풍경을 자랑하는 것을 많이 보았다. 정말 웃을 노릇이다.
빼어난 경관과 아름다운 풍경을 뽐내는 천하의 명소가 어디
한두 군데에 불과하랴? 또한 그 고정된 견해와 평가가 있겠
는가? 발걸음을 옮길 때마다 보이는 풍경이 바뀌고, 지경(地境)
의 변화에 따라 느낌이 달라진다. 또 같은 장소라 해도 경관이
차이가 나고, 같은 풍경이라도 때에 따라 변모한다. 그럼에도
불구하고 어느 것이 낫고 어느 것이 모자라다며 제각기 자랑
하고, 어느 것이 뛰어나고 어느 것이 뒤진다며 제각기 평을
내린다면, 이것은 맛 좋은 술에게 소금처럼 짜지 않고 왜 맛이
좋으냐고 혼내는 격이요, 양고기와 돼지고기에게 채소와 과일
처럼 담박한 맛을 내지 않고 왜 그렇게 기름진 맛을 내느냐고
화를 내는 격이다. <word>(b) 이러한 생각에 사로잡힌 사람<word/>은 천하의
이름난 산과 빼어난 승경(勝景)을 모조리 자기가 소유한 뒤에
라야 비로소 흡족해 할 것이다. 그러면 작은 볼거리에 구속
되어 큰 볼거리를 놓치는 사람이 되지나 않을까?
- 박규수, 범희문회서도원림(范希文懷西都園林) -<par/>

### 질문:
[A]와 [C]를 비교한 내용으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) [A]와 [C]에서 봄은 모두 인간의 유한성을 상징한다.
(B) [A]는 [C]와 달리 봄을 겨울과 대조하여 표현하고 있다.
(C) [C]는 [A]와 달리 의인화를 통해 봄의 속성을 강조하고 있다.
(D) [A]의 봄은 흥겨움을, [C]의 봄은 서글픔을 불러일으킨다.
(E) [A]는 근경에서 원경으로, [C]는 원경에서 근경으로 봄을 묘사 하고 있다.

### 정답:

[A]와 [C]에서 봄은 모두 인간의 유한성을 상징한다.

[A]는 [C]와 달리 봄을 겨울과 대조하여 표현하고 있다.

[C]는 [A]와 달리 의인화를 통해 봄의 속성을 강조하고 있다.

[A]의 봄은 흥겨움을, [C]의 봄은 서글픔을 불러일으킨다.

[A]는 근경에서 원경으로, [C]는 원경에서 근경으로 봄을 묘사 하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

<par>(가) 홍진(紅塵)에 묻힌 분네 이 내 생애 어떠한고
옛사람 풍류를 미칠까 못 미칠까.
천지간 남자 몸이 나만한 이 많건마는
<word>(ㄱ) 산림에 묻혀 있어 지락(至樂)을 모를 것인가.<word/>
수간모옥(數間茅屋)
*
을 벽계수(碧溪水) 앞에 두고
송죽(松竹) 울울리(鬱鬱裏)
*
에 풍월주인(風月主人) 되었어라.
<sent>엊그제 겨울 지나 새 봄이 돌아오니
도화행화(桃花杏花)는 석양리(夕陽裏)에 피어 있고
녹양방초(綠楊芳草)는 세우(細雨) 중에 푸르도다.
칼로 말라냈나 붓으로 그려냈나
조화신공(造化神功)이 물물(物物)마다 헌사롭다.
수풀에 우는 새는 춘기(春氣)를 못내 겨워
소리마다 교태로다.<sent/>
<word>(ㄴ) 물아일체(物我一體)어니 흥이야 다를쏘냐.<word/>
- 정극인, 상춘곡(賞春曲) -
* 수간모옥 : 몇 칸 초가집.
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<par>(나) <sent>뒷집의 술쌀을 꾸니 거친 보리 한 말 못 찼다
주는 것 마구 찧어 쥐어 빚어 괴어 내니
여러 날 주렸던 입이니 다나 쓰나 어이리.<sent/>
어와 저 백구(白鷗)야 무슨 수고 하느냐
<word>(ㄷ) 갈 숲으로 서성이며 고기 엿보기 하는구나<word/>
나같이 군마음 없이 잠만 들면 어떠리.
삼공(三公)이 귀하다 한들 강산과 바꿀쏘냐
조각배에 달을 싣고 낚싯대를 흩던질 제
<word>(ㄹ) 이 몸이 이 청흥(淸興) 가지고 만호후(萬戶侯)
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인들
부러우랴.<word/>
헛글고 싯근* 문서 다 주어 내던지고
필마(匹馬) 추풍에 채찍을 쳐 돌아오니
<word>(ㅁ) 아무리 매인 새 놓인다 한들 이토록 시원하랴.<word/>
<sent>동풍이 건듯 불어 적설(積雪)을 다 녹이니
사면(四面) 청산이 옛 모습 나노매라
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- 김광욱, 율리유곡(栗里遺曲) -
* 만호후 : 재력과 권력을 겸비한 제후 또는 세도가.
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<par>(다) <word>(a) 굳이 내가 소유하지 않아도 즐기는 데 방해를 받지
않는다<word/>는 것이 오로지 원림(園林)이나 누정(樓亭)뿐이겠는가?
천하의 사물 가운데 그렇지 않은 것은 아무것도 없다. 다만
원림이나 누정의 경우가 특별히 더 그런 것뿐이다.
서울에서 수십 리 이내의 가까운 지역에는 사람들이 조성한
별장과 농장이 많다. 어떤 것은 강가를 따라 있고, 어떤 것은
시내를 내려다보고 있으며, 어떤 것은 산을 등지고 계곡에
걸쳐 있기도 하다. 제각기 멋진 풍경 하나쯤은 갖추고 있다.
그러나 산수(山水)를 평가하고 논하는 사람들이 걸핏하면
저쪽 경치를 들어다 이쪽 경치와 비교하면서 앞다퉈 제가 본
풍경을 자랑하는 것을 많이 보았다. 정말 웃을 노릇이다.
빼어난 경관과 아름다운 풍경을 뽐내는 천하의 명소가 어디
한두 군데에 불과하랴? 또한 그 고정된 견해와 평가가 있겠
는가? 발걸음을 옮길 때마다 보이는 풍경이 바뀌고, 지경(地境)
의 변화에 따라 느낌이 달라진다. 또 같은 장소라 해도 경관이
차이가 나고, 같은 풍경이라도 때에 따라 변모한다. 그럼에도
불구하고 어느 것이 낫고 어느 것이 모자라다며 제각기 자랑
하고, 어느 것이 뛰어나고 어느 것이 뒤진다며 제각기 평을
내린다면, 이것은 맛 좋은 술에게 소금처럼 짜지 않고 왜 맛이
좋으냐고 혼내는 격이요, 양고기와 돼지고기에게 채소와 과일
처럼 담박한 맛을 내지 않고 왜 그렇게 기름진 맛을 내느냐고
화를 내는 격이다. <word>(b) 이러한 생각에 사로잡힌 사람<word/>은 천하의
이름난 산과 빼어난 승경(勝景)을 모조리 자기가 소유한 뒤에
라야 비로소 흡족해 할 것이다. 그러면 작은 볼거리에 구속
되어 큰 볼거리를 놓치는 사람이 되지나 않을까?
- 박규수, 범희문회서도원림(范希文懷西都園林) -<par/>

### 질문:
[B]를 이해한 내용으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 조촐하고 소박한 삶의 모습이 나타나 있다.
(B) 사회적 규범을 따르는 자세가 드러나 있다.
(C) 농가와 자연을 분리하려는 의지가 보인다.
(D) 공동체를 위한 헌신적 삶이 드러나 있다.
(E) 숭고한 삶에 대한 지향이 드러나 있다.

### 정답:

조촐하고 소박한 삶의 모습이 나타나 있다.

사회적 규범을 따르는 자세가 드러나 있다.

농가와 자연을 분리하려는 의지가 보인다.

공동체를 위한 헌신적 삶이 드러나 있다.

숭고한 삶에 대한 지향이 드러나 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

<par>(가) 홍진(紅塵)에 묻힌 분네 이 내 생애 어떠한고
옛사람 풍류를 미칠까 못 미칠까.
천지간 남자 몸이 나만한 이 많건마는
<word>(ㄱ) 산림에 묻혀 있어 지락(至樂)을 모를 것인가.<word/>
수간모옥(數間茅屋)
*
을 벽계수(碧溪水) 앞에 두고
송죽(松竹) 울울리(鬱鬱裏)
*
에 풍월주인(風月主人) 되었어라.
<sent>엊그제 겨울 지나 새 봄이 돌아오니
도화행화(桃花杏花)는 석양리(夕陽裏)에 피어 있고
녹양방초(綠楊芳草)는 세우(細雨) 중에 푸르도다.
칼로 말라냈나 붓으로 그려냈나
조화신공(造化神功)이 물물(物物)마다 헌사롭다.
수풀에 우는 새는 춘기(春氣)를 못내 겨워
소리마다 교태로다.<sent/>
<word>(ㄴ) 물아일체(物我一體)어니 흥이야 다를쏘냐.<word/>
- 정극인, 상춘곡(賞春曲) -
* 수간모옥 : 몇 칸 초가집.
* 울울리 : 우거진 속.<par/>
<par>(나) <sent>뒷집의 술쌀을 꾸니 거친 보리 한 말 못 찼다
주는 것 마구 찧어 쥐어 빚어 괴어 내니
여러 날 주렸던 입이니 다나 쓰나 어이리.<sent/>
어와 저 백구(白鷗)야 무슨 수고 하느냐
<word>(ㄷ) 갈 숲으로 서성이며 고기 엿보기 하는구나<word/>
나같이 군마음 없이 잠만 들면 어떠리.
삼공(三公)이 귀하다 한들 강산과 바꿀쏘냐
조각배에 달을 싣고 낚싯대를 흩던질 제
<word>(ㄹ) 이 몸이 이 청흥(淸興) 가지고 만호후(萬戶侯)
*
인들
부러우랴.<word/>
헛글고 싯근* 문서 다 주어 내던지고
필마(匹馬) 추풍에 채찍을 쳐 돌아오니
<word>(ㅁ) 아무리 매인 새 놓인다 한들 이토록 시원하랴.<word/>
<sent>동풍이 건듯 불어 적설(積雪)을 다 녹이니
사면(四面) 청산이 옛 모습 나노매라
귀밑의 해묵은 서리는 녹을 줄을 모른다.<sent/>
- 김광욱, 율리유곡(栗里遺曲) -
* 만호후 : 재력과 권력을 겸비한 제후 또는 세도가.
* 헛글고 싯근 : 흐트러지고 시끄러운.<par/>
<par>(다) <word>(a) 굳이 내가 소유하지 않아도 즐기는 데 방해를 받지
않는다<word/>는 것이 오로지 원림(園林)이나 누정(樓亭)뿐이겠는가?
천하의 사물 가운데 그렇지 않은 것은 아무것도 없다. 다만
원림이나 누정의 경우가 특별히 더 그런 것뿐이다.
서울에서 수십 리 이내의 가까운 지역에는 사람들이 조성한
별장과 농장이 많다. 어떤 것은 강가를 따라 있고, 어떤 것은
시내를 내려다보고 있으며, 어떤 것은 산을 등지고 계곡에
걸쳐 있기도 하다. 제각기 멋진 풍경 하나쯤은 갖추고 있다.
그러나 산수(山水)를 평가하고 논하는 사람들이 걸핏하면
저쪽 경치를 들어다 이쪽 경치와 비교하면서 앞다퉈 제가 본
풍경을 자랑하는 것을 많이 보았다. 정말 웃을 노릇이다.
빼어난 경관과 아름다운 풍경을 뽐내는 천하의 명소가 어디
한두 군데에 불과하랴? 또한 그 고정된 견해와 평가가 있겠
는가? 발걸음을 옮길 때마다 보이는 풍경이 바뀌고, 지경(地境)
의 변화에 따라 느낌이 달라진다. 또 같은 장소라 해도 경관이
차이가 나고, 같은 풍경이라도 때에 따라 변모한다. 그럼에도
불구하고 어느 것이 낫고 어느 것이 모자라다며 제각기 자랑
하고, 어느 것이 뛰어나고 어느 것이 뒤진다며 제각기 평을
내린다면, 이것은 맛 좋은 술에게 소금처럼 짜지 않고 왜 맛이
좋으냐고 혼내는 격이요, 양고기와 돼지고기에게 채소와 과일
처럼 담박한 맛을 내지 않고 왜 그렇게 기름진 맛을 내느냐고
화를 내는 격이다. <word>(b) 이러한 생각에 사로잡힌 사람<word/>은 천하의
이름난 산과 빼어난 승경(勝景)을 모조리 자기가 소유한 뒤에
라야 비로소 흡족해 할 것이다. 그러면 작은 볼거리에 구속
되어 큰 볼거리를 놓치는 사람이 되지나 않을까?
- 박규수, 범희문회서도원림(范希文懷西都園林) -<par/>

### 질문:
(b)와 같은 사람의 태도로 보기 어려운 것은?

### 선택지:
(A) 휴양림을 늘 내 곁에 두고 보고 싶으니 집에 작은 정원을  만들어야겠어.
(B) 주말에 지리산에 갔는데 갈 때마다 모습도 다르고 느낌도  달라서 참 좋았어.
(C) 가족 여행 때 다녀온 강릉 경포대의 진면목을 알려면 관동 별곡 을 읽어야 해.
(D) 단풍은 설악산이 최고라 하니 단풍을 구경하려면 당연히 설악산으로 가야 해.
(E) 내가 한라산을 가 보고 싶은 이유는 유명한 산악인들이 추천 하는 명산이기 때문이야.

### 정답:

휴양림을 늘 내 곁에 두고 보고 싶으니 집에 작은 정원을  만들어야겠어.

주말에 지리산에 갔는데 갈 때마다 모습도 다르고 느낌도  달라서 참 좋았어.

가족 여행 때 다녀온 강릉 경포대의 진면목을 알려면 관동 별곡 을 읽어야 해.

단풍은 설악산이 최고라 하니 단풍을 구경하려면 당연히 설악산으로 가야 해.

내가 한라산을 가 보고 싶은 이유는 유명한 산악인들이 추천 하는 명산이기 때문이야.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

1582년 10월 4일의 다음날이 1582년 10월 15일이 되었다.
10일이 사라지면서 혼란이 예상되었으나 교황청은 과감한 조치를
단행했던 것이다. 이로써 <word>(ㄱ) 그레고리력<word/>이 시행된 국가에서는
이듬해 춘분인 3월 21일에 밤과 낮의 길이가 같아졌다. 그레고
리력은 코페르니쿠스의 지동설이 무시당하고 여전히 천동설이
지배적이었던 시절에 부활절을 정확하게 지키려는 필요에 의해
제정되었다.
그 전까지 유럽에서는 <word>(ㄴ) 율리우스력<word/>이 사용되고 있었다.
카이사르가 제정한 태양력의 일종인 율리우스력은 제정 당시에
알려진 1년 길이의 평균값인 365일 6시간에 근거하여 평년은
365일, 4년마다 돌아오는 윤년은 366일로 정했다. 율리우스력의
4년은 실제보다 길었기에 절기는 조금씩 앞당겨져 16세기 후반
에는 춘분이 3월 11일에 도래했다. 이것은 춘분을 지나서 첫
보름달이 뜬 후 첫 번째 일요일을 부활절로 정한 교회의 전통적
규정에서 볼 때, 부활절을 정확하게 지키지 못하는 문제를 낳았다.
그것이 교황 그레고리우스 13세가 역법 개혁을 명령한 이유
였다.
그레고리력의 기초를 놓은 인물은 릴리우스였다. 그는 당시
천문학자들의 생각처럼 복잡한 천체 운동을 반영하여 역법을
고안하면 일반인들이 어려워할 것이라 보고, 율리우스력처럼
눈에 보이는 태양의 운동만을 근거로 1년의 길이를 정할 것을
제안했다. 그런데 무엇을 1년의 길이로 볼 것인가가 문제였다.
릴리우스는 반세기 전에 코페르니쿠스가 지구의 공전 주기인
항성년을 1년으로 본 것을 알고 있었다.<etc>항성-지구-태양이 일렬로 그려진 그림<etc/>
<sent>항성년은 위의 그림처럼 태양과 지구와 어떤 항성이
일직선에 놓였다가 다시 그렇게 될 때까지의 시간이다.
그러나 릴리우스는 교회의 요구에 따라 절기에 부합하는
역법을 창출하고자 했기에 항성년을 1년의 길이로 삼을
수 없었다. 그는 춘분과 다음 춘분 사이의 시간 간격인
회귀년이 항성년보다 짧다는 것을 알고 있었기 때문이었다.
항성년과 회귀년의 차이는 춘분 때의 지구 위치가 공전
궤도상에서 매년 조금씩 달라지는 현상 때문에 생긴다.<sent/>
릴리우스는 이 현상의 원인에 관련된 논쟁을 접어 두고, 당시
가장 정확한 천문 데이터를 모아 놓은 알폰소 표에 제시된
회귀년 길이의 평균값을 채택하자고 했다. 그 값은 365일 5시간
49분 16초였고, 이 값을 채용하면 새 역법은 율리우스력보다
134년에 하루가 짧아지게 되어 있었다. 릴리우스는 연도가 4의
배수인 해를 <word>(a) 윤년으로<word/> 삼아 하루를 더하는 율리우스력의
방식을 받아들이되, 100의 배수인 해는 평년으로, 400의 배수인
해는 다시 윤년으로 하는 규칙을 추가할 것을 제안했다. 이것은
1만 년에 4일이 절기와 차이가 생기는 정도였다. 이리하여
그레고리력은 과학적 논쟁에 휘말리지 않으면서도 절기에 더
잘 들어맞는 특성을 갖게 되었다. 그 결과 새 역법은 종교적
필요를 떠나 일상생활의 감각과도 잘 맞아서 오늘날까지 널리
사용되고 있다.

### 질문:
위 글과 <보기>를 함께 읽은 후의 반응으로 적절하지 않은
것은?

보름달이 돌아오는 주기를 기준으로 하여 만든 역법인 음력
에서는 30일과 29일이 든 달을 번갈아 써서, 평년은 한 해가
열두 달로 354일이다. 그런데 이것은 지구의 공전 주기와
많이 다르므로, 윤달을 추가하여 열세 달이 한 해가 되는 윤년을
대략 19년에 일곱 번씩 두게 된다. 전통적으로 동양에서는
이런 방식으로 역법을 만들고 대략 15일 간격의 24절기를
태양의 움직임에 따라 정해 놓음으로써 계절의 변화를 쉽게
알 수 있게 했다. 이러한 역법을 ‘태음태양력’이라고 한다.

### 선택지:
(A) 부활절을 정할 때는 음력처럼 달의 모양을 고려했군.
(B) 동서양 모두 역법을 만들기 위해 천체의 운행을 고려했군.
(C) 서양의 태양력에서도 보름달이 돌아오는 주기를 고려했군.
(D) 그레고리력의 1년은 태음태양력의 열두 달과 일치하지 않는군.
(E) 윤달이 첨가된 태음태양력의 윤년은 율리우스력의 윤년보다  길겠군.

### 정답:

부활절을 정할 때는 음력처럼 달의 모양을 고려했군.

동서양 모두 역법을 만들기 위해 천체의 운행을 고려했군.

서양의 태양력에서도 보름달이 돌아오는 주기를 고려했군.

그레고리력의 1년은 태음태양력의 열두 달과 일치하지 않는군.

윤달이 첨가된 태음태양력의 윤년은 율리우스력의 윤년보다  길겠군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

오늘날 단일어로 여겨지는 ‘두더지’는 본래 두 단어가 결합한
말이다. ‘두더’는 무엇인가를 찾으려고 샅샅이 들추거나 헤친다는
뜻을 지닌 동사 ‘두디다’(>뒤지다)에서 왔으며, ‘지’는 ‘쥐’가 변
화된 것이다. 따라서 두더지는 ‘뒤지는 쥐’라는 뜻을 갖는 합성어
였다.
‘뒤지는 쥐’라고 하면 이해하기 쉽지만 ‘뒤지쥐’라고 하면 어색
하게 느껴진다. 그것은 ‘뒤지쥐’가 마치 ‘달리는 차’를 ‘달리차’
라고 하는 것과 같기 때문이다. ‘뒤지는 쥐’나 ‘달리는 차’는
국어에서 단어가 둘 이상 결합된 단위인 구(句)를 만드는 방법을
따르고 있으므로 우리에게 자연스럽게 받아들여진다.
구를 만드는 이러한 방법은 합성어를 만드는 데에도 적용
된다. 체언과 체언이 결합한 <word>(a) ‘호두과자’<word/>, 관형사와 체언이
결합한 ‘한번’, 부사와 용언이 결합한 ‘잘생기다’, 용언의 관형
사형과 체언이 결합한 <word>(b) ‘된장’<word/>, 체언과 용언이 결합한 ‘낯설다’,
용언의 연결형과 용언이 결합한 ‘접어들다’ 등은 구를 만드는
것과 같은 방법을 따라 만들어진 합성어들로 이를 통사적 합성어
라고 한다.
반면에 이런 방법을 따르지 않고 만들어진 합성어들도 있다.
두 개의 용언 어간끼리 결합한 <word>(c) ‘오르내리다’<word/>와 용언 어간에
체언이 직접 결합한 <word>(d) ‘밉상’<word/>이 그 예이다. 또한 ‘깨끗하다’의
‘깨끗’과 같이 독립적인 쓰임을 보이지 않는 어근인 ‘어둑’에
체언이 결합한 <word>(e) ‘어둑새벽’<word/>, 그리고 <word>(ㄱ) ‘귀엣말’과 같이 부사격
조사 ‘에’와 관형격 조사였던 ‘ㅅ’의 결합형이 포함된 단어 등도
구를 만드는 방법을 따르지 않는 경우이다.<word/> 이러한 합성어를
비통사적 합성어라고 한다.
‘두더지’는 본래 용언 어간에 체언이 직접 결합했으므로
비통사적 합성어였다. 그러나 ‘두디쥐>두더지’의 어형 변화로
이제는 이것이 합성어였음을 알아차리기 쉽지 않다. ‘숫돌’ 또한
본래 용언 ‘?다’(비비다)의 어간에 체언 ‘돌’이 직접 결합해
만들어진 비통사적 합성어였다. 그러나 ‘?>숫’의 형태 변화와
더불어 동사 ‘?다’의 소멸로 이 단어의 원래 짜임새를 알기
어렵게 되었다.

### 질문:
위 글에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 본래 단일어였던 ‘두더지’는 현재 합성어로 인식된다.
(B) 결합되는 단어의 수는 합성어의 유형 구분에 기준이 된다.
(C) 구(句)와 합성어가 만들어지는 방식에는 서로 차이가 없다.
(D) ‘숫돌’을 형성했던 용언은 품사가 바뀌는 언어 변화를 겪었다.
(E) 언어 변화는 단어의 짜임새를 파악하기 어렵게 만들기도 한다.

### 정답:

본래 단일어였던 ‘두더지’는 현재 합성어로 인식된다.

결합되는 단어의 수는 합성어의 유형 구분에 기준이 된다.

구(句)와 합성어가 만들어지는 방식에는 서로 차이가 없다.

‘숫돌’을 형성했던 용언은 품사가 바뀌는 언어 변화를 겪었다.

언어 변화는 단어의 짜임새를 파악하기 어렵게 만들기도 한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

오늘날 단일어로 여겨지는 ‘두더지’는 본래 두 단어가 결합한
말이다. ‘두더’는 무엇인가를 찾으려고 샅샅이 들추거나 헤친다는
뜻을 지닌 동사 ‘두디다’(>뒤지다)에서 왔으며, ‘지’는 ‘쥐’가 변
화된 것이다. 따라서 두더지는 ‘뒤지는 쥐’라는 뜻을 갖는 합성어
였다.
‘뒤지는 쥐’라고 하면 이해하기 쉽지만 ‘뒤지쥐’라고 하면 어색
하게 느껴진다. 그것은 ‘뒤지쥐’가 마치 ‘달리는 차’를 ‘달리차’
라고 하는 것과 같기 때문이다. ‘뒤지는 쥐’나 ‘달리는 차’는
국어에서 단어가 둘 이상 결합된 단위인 구(句)를 만드는 방법을
따르고 있으므로 우리에게 자연스럽게 받아들여진다.
구를 만드는 이러한 방법은 합성어를 만드는 데에도 적용
된다. 체언과 체언이 결합한 <word>(a) ‘호두과자’<word/>, 관형사와 체언이
결합한 ‘한번’, 부사와 용언이 결합한 ‘잘생기다’, 용언의 관형
사형과 체언이 결합한 <word>(b) ‘된장’<word/>, 체언과 용언이 결합한 ‘낯설다’,
용언의 연결형과 용언이 결합한 ‘접어들다’ 등은 구를 만드는
것과 같은 방법을 따라 만들어진 합성어들로 이를 통사적 합성어
라고 한다.
반면에 이런 방법을 따르지 않고 만들어진 합성어들도 있다.
두 개의 용언 어간끼리 결합한 <word>(c) ‘오르내리다’<word/>와 용언 어간에
체언이 직접 결합한 <word>(d) ‘밉상’<word/>이 그 예이다. 또한 ‘깨끗하다’의
‘깨끗’과 같이 독립적인 쓰임을 보이지 않는 어근인 ‘어둑’에
체언이 결합한 <word>(e) ‘어둑새벽’<word/>, 그리고 <word>(ㄱ) ‘귀엣말’과 같이 부사격
조사 ‘에’와 관형격 조사였던 ‘ㅅ’의 결합형이 포함된 단어 등도
구를 만드는 방법을 따르지 않는 경우이다.<word/> 이러한 합성어를
비통사적 합성어라고 한다.
‘두더지’는 본래 용언 어간에 체언이 직접 결합했으므로
비통사적 합성어였다. 그러나 ‘두디쥐>두더지’의 어형 변화로
이제는 이것이 합성어였음을 알아차리기 쉽지 않다. ‘숫돌’ 또한
본래 용언 ‘?다’(비비다)의 어간에 체언 ‘돌’이 직접 결합해
만들어진 비통사적 합성어였다. 그러나 ‘?>숫’의 형태 변화와
더불어 동사 ‘?다’의 소멸로 이 단어의 원래 짜임새를 알기
어렵게 되었다.

### 질문:
<보기>와 (ㄱ)을 통해 탐구한 내용으로 적절하지 않은 것은?

[15세기] 그 새 거우루엣 제 그르멜 보고 (   석보상절    권 24)
[오늘날] 그 새가 거울에 있는 제 그림자를 보고

### 선택지:
(A) ‘귀엣말’의 ‘귀엣’과 ‘거우루엣’은 그 짜임새가 같군.
(B) 15세기에는 ‘거우루엣 그르멜’과 같은 구성도 자연스럽게 쓰였겠군.
(C) 15세기라면 ‘귀엣’과 ‘말’ 사이에 다른 말이 들어가 구(句)가  만들어질 수도 있었겠군.
(D) ‘거우루엣’의 ‘엣’은 오늘날 ‘귀에 걸다’의 ‘에’와 같은 기능을  하는군.
(E) ‘귀엣말’이 15세기에도 합성어였다면 통사적 구성 여부를 기준 으로 볼 때 시대에 따라 다른 유형의 합성어로 이해될 수 있겠군

### 정답:

‘귀엣말’의 ‘귀엣’과 ‘거우루엣’은 그 짜임새가 같군.

15세기에는 ‘거우루엣 그르멜’과 같은 구성도 자연스럽게 쓰였겠군.

15세기라면 ‘귀엣’과 ‘말’ 사이에 다른 말이 들어가 구(句)가  만들어질 수도 있었겠군.

‘거우루엣’의 ‘엣’은 오늘날 ‘귀에 걸다’의 ‘에’와 같은 기능을  하는군.

‘귀엣말’이 15세기에도 합성어였다면 통사적 구성 여부를 기준 으로 볼 때 시대에 따라 다른 유형의 합성어로 이해될 수 있겠군


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

오늘날 단일어로 여겨지는 ‘두더지’는 본래 두 단어가 결합한
말이다. ‘두더’는 무엇인가를 찾으려고 샅샅이 들추거나 헤친다는
뜻을 지닌 동사 ‘두디다’(>뒤지다)에서 왔으며, ‘지’는 ‘쥐’가 변
화된 것이다. 따라서 두더지는 ‘뒤지는 쥐’라는 뜻을 갖는 합성어
였다.
‘뒤지는 쥐’라고 하면 이해하기 쉽지만 ‘뒤지쥐’라고 하면 어색
하게 느껴진다. 그것은 ‘뒤지쥐’가 마치 ‘달리는 차’를 ‘달리차’
라고 하는 것과 같기 때문이다. ‘뒤지는 쥐’나 ‘달리는 차’는
국어에서 단어가 둘 이상 결합된 단위인 구(句)를 만드는 방법을
따르고 있으므로 우리에게 자연스럽게 받아들여진다.
구를 만드는 이러한 방법은 합성어를 만드는 데에도 적용
된다. 체언과 체언이 결합한 <word>(a) ‘호두과자’<word/>, 관형사와 체언이
결합한 ‘한번’, 부사와 용언이 결합한 ‘잘생기다’, 용언의 관형
사형과 체언이 결합한 <word>(b) ‘된장’<word/>, 체언과 용언이 결합한 ‘낯설다’,
용언의 연결형과 용언이 결합한 ‘접어들다’ 등은 구를 만드는
것과 같은 방법을 따라 만들어진 합성어들로 이를 통사적 합성어
라고 한다.
반면에 이런 방법을 따르지 않고 만들어진 합성어들도 있다.
두 개의 용언 어간끼리 결합한 <word>(c) ‘오르내리다’<word/>와 용언 어간에
체언이 직접 결합한 <word>(d) ‘밉상’<word/>이 그 예이다. 또한 ‘깨끗하다’의
‘깨끗’과 같이 독립적인 쓰임을 보이지 않는 어근인 ‘어둑’에
체언이 결합한 <word>(e) ‘어둑새벽’<word/>, 그리고 <word>(ㄱ) ‘귀엣말’과 같이 부사격
조사 ‘에’와 관형격 조사였던 ‘ㅅ’의 결합형이 포함된 단어 등도
구를 만드는 방법을 따르지 않는 경우이다.<word/> 이러한 합성어를
비통사적 합성어라고 한다.
‘두더지’는 본래 용언 어간에 체언이 직접 결합했으므로
비통사적 합성어였다. 그러나 ‘두디쥐>두더지’의 어형 변화로
이제는 이것이 합성어였음을 알아차리기 쉽지 않다. ‘숫돌’ 또한
본래 용언 ‘?다’(비비다)의 어간에 체언 ‘돌’이 직접 결합해
만들어진 비통사적 합성어였다. 그러나 ‘?>숫’의 형태 변화와
더불어 동사 ‘?다’의 소멸로 이 단어의 원래 짜임새를 알기
어렵게 되었다.

### 질문:
다음과 같이 가상의 순화어를 만들 때, (a)～(e)의 합성어 형성
방법을 잘못 적용한 것은?

### 선택지:
(A) 바꿀 말 : 샤프펜슬, 재료가 되는 말 : ? 가락 ? 빼빼하다 ? 연필, 방법 : (a), 가상의 순화어 : 가락연필
(B) 바꿀 말 : 샤프펜슬, 재료가 되는 말 : ? 가락 ? 빼빼하다 ? 연필, 방법 : (b), 가상의 순화어 : 빼빼한연필
(C) 바꿀 말 : 스캔하다, 재료가 되는 말 : ? 읽다 ? 갈무리하다, 방법 : (c), 가상의 순화어 : 읽어갈무리하다
(D) 바꿀 말 : 스파게티, 재료가 되는 말 : ? 부드럽다 ? 새큼달큼하다 ? 국수, 방법 : (d), 가상의 순화어 : 부드럽국수
(E) 바꿀 말 : 스파게티, 재료가 되는 말 : ? 부드럽다 ? 새큼달큼하다 ? 국수, 방법 : (e), 가상의 순화어 : 새큼달큼국수

### 정답:

바꿀 말 : 샤프펜슬, 재료가 되는 말 : ? 가락 ? 빼빼하다 ? 연필, 방법 : (a), 가상의 순화어 : 가락연필

바꿀 말 : 샤프펜슬, 재료가 되는 말 : ? 가락 ? 빼빼하다 ? 연필, 방법 : (b), 가상의 순화어 : 빼빼한연필

바꿀 말 : 스캔하다, 재료가 되는 말 : ? 읽다 ? 갈무리하다, 방법 : (c), 가상의 순화어 : 읽어갈무리하다

바꿀 말 : 스파게티, 재료가 되는 말 : ? 부드럽다 ? 새큼달큼하다 ? 국수, 방법 : (d), 가상의 순화어 : 부드럽국수

바꿀 말 : 스파게티, 재료가 되는 말 : ? 부드럽다 ? 새큼달큼하다 ? 국수, 방법 : (e), 가상의 순화어 : 새큼달큼국수


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

형은 또 울었다. 밤이 깊도록 어머니까지 불러 가며 엉엉
소리 내어 울었다.
동생도 형 곁에서 남모르게 소리를 죽여 흐느껴 울었다. 그저
형의 설움과 울음을 따라 울 뿐이었다. 동생도 이렇게 울면서
어쩐지 마음이 조금 흐뭇했다.
이날 밤의 감시는 밤새도록 엄했다.
바깥은 <word>(ㄱ) 첫눈<word/>이 흩날리고 있었다.
형은 울음을 그치고 불쑥,
“야하, 눈이 내린다, 눈이, 눈이. 벌써 겨울이 다 됐네.”
물론 감시병들의 감시가 심하니까 동생의 귀에다 입을 대지도
않고 이렇게 혼잣소리처럼 지껄였다.
“저것 봐, 저기 저기, 에에이, 모두 잠만 자구 있네.”
동생의 허리를 쿡쿡 찌르기만 하면서…….
어느새 양덕도 지났다. 하루하루는 수월히도 저물어 갔고
하늘은 변함없이 푸르렀을 뿐이었다. 산도 들판도 눈에 덮여
있었다. 경비병들의 겨울 복장을 바라보는 형의 얼굴에는 천진한
애들 같은 선망의 표정이 어려 있곤 했다. 날로 날로 풀이 죽어
갔다.
어느 날 밤이었다. 일행도 경비병들도 모두 잠들었을 무렵,
형은 또 동생의 귀에다 입을 대고, 이즈음에 와선 늘 그렇듯
별나게 가라앉은 목소리로,
“그 새끼 생각이 난다. 맘이 꽤 좋았댔이야이.”
<word>(a) “……”<word/>
“난 원래 다리에 <word>(ㄴ) 담증<word/>이 있는데이. 너두 알잖니. 요새 좀
이상한 것 같다야.”
하고는 헤죽이 웃었다.
<word>(b) “……”<word/>
동생은 놀라 돌아다보았다. 여느 때 없이 형은 쓸쓸하게 웃으
면서 두 팔로 동생의 어깨를 천천히 그러안으면서,
“칠성아, 야하, 흠썩은 춥다.”
<word>(c) “……”<word/>
“저 말이다, 엄만 날 늘 불쌍히 여깄댔이야, 잉. 야, 칠성아,
칠성아, 내 다리가 좀 이상헌 것 같다야이.”
<word>(d) “……”<word/>
동생의 눈에선 다시 눈물이 비어져 나왔다.
형은 별안간 두 눈이 휘둥그레져서 동생의 얼굴을 멀끔히
마주 쳐다보더니,
“왜 우니, 왜 울어, 왜, 왜. 어서 그치지 못하겠니.”
하면서도 도리어 제 편에서 또 울음을 터뜨리고 있었다.
이튿날, 형의 걸음걸이는 눈에 띄게 절름거렸다. 혼잣소리도
풀이 없었다.
“그만큼 걸었음 무던히 왔구만서두. 에에이, 이젠 좀 그만
걷지덜, 무던히 걸었구만서두.”
하고는 주위의 경비병들을 흘끔 곁눈질해 보았다. 경비병들은
물론 알은체도 안 했다. 바뀐 사람들은 꽤나 사나운 패들이었다.
그날 밤 형은 동생을 향해 쓸쓸하게 웃기만 했다.
“칠성아, 너 집에 가거든 말이다, 집에 가거든…….”
하고는 또 무슨 생각이 났는지 벌쭉 웃으면서,
“히히, 내가 무슨 소릴 허니. 네가 집에 갈 땐 나두 갈 텐데,
앙 그러니? 내가 정신이 빠졌어.”
한참 뒤엔 또 동생의 어깨를 그러안으면서,
“야, 칠성아!”
동생의 얼굴을 똑바로 마주 쳐다보기만 했다.
바깥은 바람이 세었다. 거적문이 습기 어린 소리를 내며 열리고
닫히곤 하였다. 문이 열릴 때마다 눈 덮인 초라한 <word>(ㄷ) 들판<word/>이
부유스름하게 아득히 뻗었다.
동생의 눈에선 또 눈물이 비어져 나왔다.
형은 또 벌컥 성을 내며,
“왜 우니, 왜? 흐흐흐.”
하고 제 편에서 더 더 울었다.
며칠이 지날수록 <word>(ㄹ) 형의 걸음<word/>은 더 절룩거려졌다. 행렬 속
에서도 별로 혼잣소릴 지껄이지 않았다. 평소의 형답지 않게
꽤나 조심스런 낯색이었다. 둘레를 두리번거리며 경비병의
눈치를 흘끔거리기만 했다. 이젠 밤에도 동생의 귀에다 입을
대고 이것저것 지껄이지 않았다. 그러나 먼 개 짖는 소리 같은
것에는 여전히 흠칫흠칫 놀라곤 했다. 동생은 또 참다못해
눈물을 흘렸다. 그러나 형은 왜 우느냐고 화를 내지도 않고
울음을 터뜨리지도 않았다. 동생은 이런 형이 서러워 더 더
흐느꼈다.
그날 밤, 바깥엔 <word>(ㅁ) 함박눈<word/>이 내렸다.
형은 불현듯 동생의 귀에다 입을 댔다.
“너, 무슨 일이 생겨두 날 형이라구 글지 마라, 어엉?”
여느 때답지 않게 숙성한 사람 같은 억양이었다.
“울지두 말구 모르는 체만 해, 꼭.”
동생은 부러 큰 소리로,
“야하, 눈이 내린다.”
형이 지껄일 소리를 자기가 지금 대신하고 있다고 생각했다.
<word>(e) “……”<word/>
그러나 이미 형은 그저 꾹하니 굳은 표정이었다.
동생은 안타까워 또 울었다. 형을 그러안고 귀에다 입을 대고,
“형아, 형아, 정신 차려.”
이튿날, 한낮이 기울어서 어느 영 기슭에 다다르자, 형은
동생의 허벅다리를 쿡 찌르고는 걷던 자리에 털썩 주저앉고
말았다.
형의 걸음걸이를 주의해 보아 오던 한 사람이 뒤에서 따발총을
휘둘러 쏘았다.
형은 앉은 채 앞으로 꼬꾸라졌다. 그 사람은 총을 어깨에
둘러메면서,
“메칠을 더 살겠다구 뻐득대? 뻐득대길.”
- 이호철, 나상(裸像) -

### 질문:
위 글의 서술상 특징으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 외양을 상세하게 묘사해 인물을 희화화하고 있다.
(B) 내적 독백을 통해 시간의 흐름을 지연시키고 있다.
(C) 현재와 과거를 교차 서술하여 주제를 부각하고 있다.
(D) 간접 인용을 활용하여 사건 전개의 신빙성을 높이고 있다.
(E) 주인공의 반복적 행위를 서술하여 성격을 구체화하고 있다.

### 정답:

외양을 상세하게 묘사해 인물을 희화화하고 있다.

내적 독백을 통해 시간의 흐름을 지연시키고 있다.

현재와 과거를 교차 서술하여 주제를 부각하고 있다.

간접 인용을 활용하여 사건 전개의 신빙성을 높이고 있다.

주인공의 반복적 행위를 서술하여 성격을 구체화하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

형은 또 울었다. 밤이 깊도록 어머니까지 불러 가며 엉엉
소리 내어 울었다.
동생도 형 곁에서 남모르게 소리를 죽여 흐느껴 울었다. 그저
형의 설움과 울음을 따라 울 뿐이었다. 동생도 이렇게 울면서
어쩐지 마음이 조금 흐뭇했다.
이날 밤의 감시는 밤새도록 엄했다.
바깥은 <word>(ㄱ) 첫눈<word/>이 흩날리고 있었다.
형은 울음을 그치고 불쑥,
“야하, 눈이 내린다, 눈이, 눈이. 벌써 겨울이 다 됐네.”
물론 감시병들의 감시가 심하니까 동생의 귀에다 입을 대지도
않고 이렇게 혼잣소리처럼 지껄였다.
“저것 봐, 저기 저기, 에에이, 모두 잠만 자구 있네.”
동생의 허리를 쿡쿡 찌르기만 하면서…….
어느새 양덕도 지났다. 하루하루는 수월히도 저물어 갔고
하늘은 변함없이 푸르렀을 뿐이었다. 산도 들판도 눈에 덮여
있었다. 경비병들의 겨울 복장을 바라보는 형의 얼굴에는 천진한
애들 같은 선망의 표정이 어려 있곤 했다. 날로 날로 풀이 죽어
갔다.
어느 날 밤이었다. 일행도 경비병들도 모두 잠들었을 무렵,
형은 또 동생의 귀에다 입을 대고, 이즈음에 와선 늘 그렇듯
별나게 가라앉은 목소리로,
“그 새끼 생각이 난다. 맘이 꽤 좋았댔이야이.”
<word>(a) “……”<word/>
“난 원래 다리에 <word>(ㄴ) 담증<word/>이 있는데이. 너두 알잖니. 요새 좀
이상한 것 같다야.”
하고는 헤죽이 웃었다.
<word>(b) “……”<word/>
동생은 놀라 돌아다보았다. 여느 때 없이 형은 쓸쓸하게 웃으
면서 두 팔로 동생의 어깨를 천천히 그러안으면서,
“칠성아, 야하, 흠썩은 춥다.”
<word>(c) “……”<word/>
“저 말이다, 엄만 날 늘 불쌍히 여깄댔이야, 잉. 야, 칠성아,
칠성아, 내 다리가 좀 이상헌 것 같다야이.”
<word>(d) “……”<word/>
동생의 눈에선 다시 눈물이 비어져 나왔다.
형은 별안간 두 눈이 휘둥그레져서 동생의 얼굴을 멀끔히
마주 쳐다보더니,
“왜 우니, 왜 울어, 왜, 왜. 어서 그치지 못하겠니.”
하면서도 도리어 제 편에서 또 울음을 터뜨리고 있었다.
이튿날, 형의 걸음걸이는 눈에 띄게 절름거렸다. 혼잣소리도
풀이 없었다.
“그만큼 걸었음 무던히 왔구만서두. 에에이, 이젠 좀 그만
걷지덜, 무던히 걸었구만서두.”
하고는 주위의 경비병들을 흘끔 곁눈질해 보았다. 경비병들은
물론 알은체도 안 했다. 바뀐 사람들은 꽤나 사나운 패들이었다.
그날 밤 형은 동생을 향해 쓸쓸하게 웃기만 했다.
“칠성아, 너 집에 가거든 말이다, 집에 가거든…….”
하고는 또 무슨 생각이 났는지 벌쭉 웃으면서,
“히히, 내가 무슨 소릴 허니. 네가 집에 갈 땐 나두 갈 텐데,
앙 그러니? 내가 정신이 빠졌어.”
한참 뒤엔 또 동생의 어깨를 그러안으면서,
“야, 칠성아!”
동생의 얼굴을 똑바로 마주 쳐다보기만 했다.
바깥은 바람이 세었다. 거적문이 습기 어린 소리를 내며 열리고
닫히곤 하였다. 문이 열릴 때마다 눈 덮인 초라한 <word>(ㄷ) 들판<word/>이
부유스름하게 아득히 뻗었다.
동생의 눈에선 또 눈물이 비어져 나왔다.
형은 또 벌컥 성을 내며,
“왜 우니, 왜? 흐흐흐.”
하고 제 편에서 더 더 울었다.
며칠이 지날수록 <word>(ㄹ) 형의 걸음<word/>은 더 절룩거려졌다. 행렬 속
에서도 별로 혼잣소릴 지껄이지 않았다. 평소의 형답지 않게
꽤나 조심스런 낯색이었다. 둘레를 두리번거리며 경비병의
눈치를 흘끔거리기만 했다. 이젠 밤에도 동생의 귀에다 입을
대고 이것저것 지껄이지 않았다. 그러나 먼 개 짖는 소리 같은
것에는 여전히 흠칫흠칫 놀라곤 했다. 동생은 또 참다못해
눈물을 흘렸다. 그러나 형은 왜 우느냐고 화를 내지도 않고
울음을 터뜨리지도 않았다. 동생은 이런 형이 서러워 더 더
흐느꼈다.
그날 밤, 바깥엔 <word>(ㅁ) 함박눈<word/>이 내렸다.
형은 불현듯 동생의 귀에다 입을 댔다.
“너, 무슨 일이 생겨두 날 형이라구 글지 마라, 어엉?”
여느 때답지 않게 숙성한 사람 같은 억양이었다.
“울지두 말구 모르는 체만 해, 꼭.”
동생은 부러 큰 소리로,
“야하, 눈이 내린다.”
형이 지껄일 소리를 자기가 지금 대신하고 있다고 생각했다.
<word>(e) “……”<word/>
그러나 이미 형은 그저 꾹하니 굳은 표정이었다.
동생은 안타까워 또 울었다. 형을 그러안고 귀에다 입을 대고,
“형아, 형아, 정신 차려.”
이튿날, 한낮이 기울어서 어느 영 기슭에 다다르자, 형은
동생의 허벅다리를 쿡 찌르고는 걷던 자리에 털썩 주저앉고
말았다.
형의 걸음걸이를 주의해 보아 오던 한 사람이 뒤에서 따발총을
휘둘러 쏘았다.
형은 앉은 채 앞으로 꼬꾸라졌다. 그 사람은 총을 어깨에
둘러메면서,
“메칠을 더 살겠다구 뻐득대? 뻐득대길.”
- 이호철, 나상(裸像) -

### 질문:
(ㄱ)～(ㅁ)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)은 ‘형’의 동심을 불러일으킨다.
(B) (ㄴ)은 형제 사이의 갈등을 유발한다.
(C) (ㄷ)은 ‘형’의 내면 풍경을 보여 준다.
(D) (ㄹ)은 ‘형’의 최후를 암시한다.
(E) (ㅁ)은 비극적 분위기를 고조시킨다.

### 정답:

(ㄱ)은 ‘형’의 동심을 불러일으킨다.

(ㄴ)은 형제 사이의 갈등을 유발한다.

(ㄷ)은 ‘형’의 내면 풍경을 보여 준다.

(ㄹ)은 ‘형’의 최후를 암시한다.

(ㅁ)은 비극적 분위기를 고조시킨다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

형은 또 울었다. 밤이 깊도록 어머니까지 불러 가며 엉엉
소리 내어 울었다.
동생도 형 곁에서 남모르게 소리를 죽여 흐느껴 울었다. 그저
형의 설움과 울음을 따라 울 뿐이었다. 동생도 이렇게 울면서
어쩐지 마음이 조금 흐뭇했다.
이날 밤의 감시는 밤새도록 엄했다.
바깥은 <word>(ㄱ) 첫눈<word/>이 흩날리고 있었다.
형은 울음을 그치고 불쑥,
“야하, 눈이 내린다, 눈이, 눈이. 벌써 겨울이 다 됐네.”
물론 감시병들의 감시가 심하니까 동생의 귀에다 입을 대지도
않고 이렇게 혼잣소리처럼 지껄였다.
“저것 봐, 저기 저기, 에에이, 모두 잠만 자구 있네.”
동생의 허리를 쿡쿡 찌르기만 하면서…….
어느새 양덕도 지났다. 하루하루는 수월히도 저물어 갔고
하늘은 변함없이 푸르렀을 뿐이었다. 산도 들판도 눈에 덮여
있었다. 경비병들의 겨울 복장을 바라보는 형의 얼굴에는 천진한
애들 같은 선망의 표정이 어려 있곤 했다. 날로 날로 풀이 죽어
갔다.
어느 날 밤이었다. 일행도 경비병들도 모두 잠들었을 무렵,
형은 또 동생의 귀에다 입을 대고, 이즈음에 와선 늘 그렇듯
별나게 가라앉은 목소리로,
“그 새끼 생각이 난다. 맘이 꽤 좋았댔이야이.”
<word>(a) “……”<word/>
“난 원래 다리에 <word>(ㄴ) 담증<word/>이 있는데이. 너두 알잖니. 요새 좀
이상한 것 같다야.”
하고는 헤죽이 웃었다.
<word>(b) “……”<word/>
동생은 놀라 돌아다보았다. 여느 때 없이 형은 쓸쓸하게 웃으
면서 두 팔로 동생의 어깨를 천천히 그러안으면서,
“칠성아, 야하, 흠썩은 춥다.”
<word>(c) “……”<word/>
“저 말이다, 엄만 날 늘 불쌍히 여깄댔이야, 잉. 야, 칠성아,
칠성아, 내 다리가 좀 이상헌 것 같다야이.”
<word>(d) “……”<word/>
동생의 눈에선 다시 눈물이 비어져 나왔다.
형은 별안간 두 눈이 휘둥그레져서 동생의 얼굴을 멀끔히
마주 쳐다보더니,
“왜 우니, 왜 울어, 왜, 왜. 어서 그치지 못하겠니.”
하면서도 도리어 제 편에서 또 울음을 터뜨리고 있었다.
이튿날, 형의 걸음걸이는 눈에 띄게 절름거렸다. 혼잣소리도
풀이 없었다.
“그만큼 걸었음 무던히 왔구만서두. 에에이, 이젠 좀 그만
걷지덜, 무던히 걸었구만서두.”
하고는 주위의 경비병들을 흘끔 곁눈질해 보았다. 경비병들은
물론 알은체도 안 했다. 바뀐 사람들은 꽤나 사나운 패들이었다.
그날 밤 형은 동생을 향해 쓸쓸하게 웃기만 했다.
“칠성아, 너 집에 가거든 말이다, 집에 가거든…….”
하고는 또 무슨 생각이 났는지 벌쭉 웃으면서,
“히히, 내가 무슨 소릴 허니. 네가 집에 갈 땐 나두 갈 텐데,
앙 그러니? 내가 정신이 빠졌어.”
한참 뒤엔 또 동생의 어깨를 그러안으면서,
“야, 칠성아!”
동생의 얼굴을 똑바로 마주 쳐다보기만 했다.
바깥은 바람이 세었다. 거적문이 습기 어린 소리를 내며 열리고
닫히곤 하였다. 문이 열릴 때마다 눈 덮인 초라한 <word>(ㄷ) 들판<word/>이
부유스름하게 아득히 뻗었다.
동생의 눈에선 또 눈물이 비어져 나왔다.
형은 또 벌컥 성을 내며,
“왜 우니, 왜? 흐흐흐.”
하고 제 편에서 더 더 울었다.
며칠이 지날수록 <word>(ㄹ) 형의 걸음<word/>은 더 절룩거려졌다. 행렬 속
에서도 별로 혼잣소릴 지껄이지 않았다. 평소의 형답지 않게
꽤나 조심스런 낯색이었다. 둘레를 두리번거리며 경비병의
눈치를 흘끔거리기만 했다. 이젠 밤에도 동생의 귀에다 입을
대고 이것저것 지껄이지 않았다. 그러나 먼 개 짖는 소리 같은
것에는 여전히 흠칫흠칫 놀라곤 했다. 동생은 또 참다못해
눈물을 흘렸다. 그러나 형은 왜 우느냐고 화를 내지도 않고
울음을 터뜨리지도 않았다. 동생은 이런 형이 서러워 더 더
흐느꼈다.
그날 밤, 바깥엔 <word>(ㅁ) 함박눈<word/>이 내렸다.
형은 불현듯 동생의 귀에다 입을 댔다.
“너, 무슨 일이 생겨두 날 형이라구 글지 마라, 어엉?”
여느 때답지 않게 숙성한 사람 같은 억양이었다.
“울지두 말구 모르는 체만 해, 꼭.”
동생은 부러 큰 소리로,
“야하, 눈이 내린다.”
형이 지껄일 소리를 자기가 지금 대신하고 있다고 생각했다.
<word>(e) “……”<word/>
그러나 이미 형은 그저 꾹하니 굳은 표정이었다.
동생은 안타까워 또 울었다. 형을 그러안고 귀에다 입을 대고,
“형아, 형아, 정신 차려.”
이튿날, 한낮이 기울어서 어느 영 기슭에 다다르자, 형은
동생의 허벅다리를 쿡 찌르고는 걷던 자리에 털썩 주저앉고
말았다.
형의 걸음걸이를 주의해 보아 오던 한 사람이 뒤에서 따발총을
휘둘러 쏘았다.
형은 앉은 채 앞으로 꼬꾸라졌다. 그 사람은 총을 어깨에
둘러메면서,
“메칠을 더 살겠다구 뻐득대? 뻐득대길.”
- 이호철, 나상(裸像) -

### 질문:
위 글을 시나리오로 각색하고자 할 때, (a)～(e)의 처리 방법에
대한 의견으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (a)에서는 ‘모두 잠들었을 무렵’이라는 상황을 고려하여, 잠든  척 누워 있는 ‘동생’의 모습을 보여 주면 좋겠군.
(B) (b)에서는 ‘놀라 돌아다보았다’라는 표현에 주목하여, 걱정스레 ‘형’을 바라보는 ‘동생’의 표정을 보여 주면 좋겠어.
(C) (c)에서는 춥다면서 끌어안는 ‘형’에게 기대어, 공감하듯 고개를 끄덕이는 ‘동생’의 모습을 보여 주면 좋겠군.
(D) (d)에서는 아파하는 ‘형’을 눈물 어린 표정으로 바라보면서, 아픔을 나누지 못하는 ‘동생’의 안타까운 눈빛을 보여 주면  좋겠어.
(E) (e)에서는 ‘부러 큰 소리로’ 말했음에도 아무 반응이 없자, ‘형’을 무심하게 바라보는 ‘동생’의 모습을 보여 주면 좋겠군.

### 정답:

(a)에서는 ‘모두 잠들었을 무렵’이라는 상황을 고려하여, 잠든  척 누워 있는 ‘동생’의 모습을 보여 주면 좋겠군.

(b)에서는 ‘놀라 돌아다보았다’라는 표현에 주목하여, 걱정스레 ‘형’을 바라보는 ‘동생’의 표정을 보여 주면 좋겠어.

(c)에서는 춥다면서 끌어안는 ‘형’에게 기대어, 공감하듯 고개를 끄덕이는 ‘동생’의 모습을 보여 주면 좋겠군.

(d)에서는 아파하는 ‘형’을 눈물 어린 표정으로 바라보면서, 아픔을 나누지 못하는 ‘동생’의 안타까운 눈빛을 보여 주면  좋겠어.

(e)에서는 ‘부러 큰 소리로’ 말했음에도 아무 반응이 없자, ‘형’을 무심하게 바라보는 ‘동생’의 모습을 보여 주면 좋겠군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

형은 또 울었다. 밤이 깊도록 어머니까지 불러 가며 엉엉
소리 내어 울었다.
동생도 형 곁에서 남모르게 소리를 죽여 흐느껴 울었다. 그저
형의 설움과 울음을 따라 울 뿐이었다. 동생도 이렇게 울면서
어쩐지 마음이 조금 흐뭇했다.
이날 밤의 감시는 밤새도록 엄했다.
바깥은 <word>(ㄱ) 첫눈<word/>이 흩날리고 있었다.
형은 울음을 그치고 불쑥,
“야하, 눈이 내린다, 눈이, 눈이. 벌써 겨울이 다 됐네.”
물론 감시병들의 감시가 심하니까 동생의 귀에다 입을 대지도
않고 이렇게 혼잣소리처럼 지껄였다.
“저것 봐, 저기 저기, 에에이, 모두 잠만 자구 있네.”
동생의 허리를 쿡쿡 찌르기만 하면서…….
어느새 양덕도 지났다. 하루하루는 수월히도 저물어 갔고
하늘은 변함없이 푸르렀을 뿐이었다. 산도 들판도 눈에 덮여
있었다. 경비병들의 겨울 복장을 바라보는 형의 얼굴에는 천진한
애들 같은 선망의 표정이 어려 있곤 했다. 날로 날로 풀이 죽어
갔다.
어느 날 밤이었다. 일행도 경비병들도 모두 잠들었을 무렵,
형은 또 동생의 귀에다 입을 대고, 이즈음에 와선 늘 그렇듯
별나게 가라앉은 목소리로,
“그 새끼 생각이 난다. 맘이 꽤 좋았댔이야이.”
<word>(a) “……”<word/>
“난 원래 다리에 <word>(ㄴ) 담증<word/>이 있는데이. 너두 알잖니. 요새 좀
이상한 것 같다야.”
하고는 헤죽이 웃었다.
<word>(b) “……”<word/>
동생은 놀라 돌아다보았다. 여느 때 없이 형은 쓸쓸하게 웃으
면서 두 팔로 동생의 어깨를 천천히 그러안으면서,
“칠성아, 야하, 흠썩은 춥다.”
<word>(c) “……”<word/>
“저 말이다, 엄만 날 늘 불쌍히 여깄댔이야, 잉. 야, 칠성아,
칠성아, 내 다리가 좀 이상헌 것 같다야이.”
<word>(d) “……”<word/>
동생의 눈에선 다시 눈물이 비어져 나왔다.
형은 별안간 두 눈이 휘둥그레져서 동생의 얼굴을 멀끔히
마주 쳐다보더니,
“왜 우니, 왜 울어, 왜, 왜. 어서 그치지 못하겠니.”
하면서도 도리어 제 편에서 또 울음을 터뜨리고 있었다.
이튿날, 형의 걸음걸이는 눈에 띄게 절름거렸다. 혼잣소리도
풀이 없었다.
“그만큼 걸었음 무던히 왔구만서두. 에에이, 이젠 좀 그만
걷지덜, 무던히 걸었구만서두.”
하고는 주위의 경비병들을 흘끔 곁눈질해 보았다. 경비병들은
물론 알은체도 안 했다. 바뀐 사람들은 꽤나 사나운 패들이었다.
그날 밤 형은 동생을 향해 쓸쓸하게 웃기만 했다.
“칠성아, 너 집에 가거든 말이다, 집에 가거든…….”
하고는 또 무슨 생각이 났는지 벌쭉 웃으면서,
“히히, 내가 무슨 소릴 허니. 네가 집에 갈 땐 나두 갈 텐데,
앙 그러니? 내가 정신이 빠졌어.”
한참 뒤엔 또 동생의 어깨를 그러안으면서,
“야, 칠성아!”
동생의 얼굴을 똑바로 마주 쳐다보기만 했다.
바깥은 바람이 세었다. 거적문이 습기 어린 소리를 내며 열리고
닫히곤 하였다. 문이 열릴 때마다 눈 덮인 초라한 <word>(ㄷ) 들판<word/>이
부유스름하게 아득히 뻗었다.
동생의 눈에선 또 눈물이 비어져 나왔다.
형은 또 벌컥 성을 내며,
“왜 우니, 왜? 흐흐흐.”
하고 제 편에서 더 더 울었다.
며칠이 지날수록 <word>(ㄹ) 형의 걸음<word/>은 더 절룩거려졌다. 행렬 속
에서도 별로 혼잣소릴 지껄이지 않았다. 평소의 형답지 않게
꽤나 조심스런 낯색이었다. 둘레를 두리번거리며 경비병의
눈치를 흘끔거리기만 했다. 이젠 밤에도 동생의 귀에다 입을
대고 이것저것 지껄이지 않았다. 그러나 먼 개 짖는 소리 같은
것에는 여전히 흠칫흠칫 놀라곤 했다. 동생은 또 참다못해
눈물을 흘렸다. 그러나 형은 왜 우느냐고 화를 내지도 않고
울음을 터뜨리지도 않았다. 동생은 이런 형이 서러워 더 더
흐느꼈다.
그날 밤, 바깥엔 <word>(ㅁ) 함박눈<word/>이 내렸다.
형은 불현듯 동생의 귀에다 입을 댔다.
“너, 무슨 일이 생겨두 날 형이라구 글지 마라, 어엉?”
여느 때답지 않게 숙성한 사람 같은 억양이었다.
“울지두 말구 모르는 체만 해, 꼭.”
동생은 부러 큰 소리로,
“야하, 눈이 내린다.”
형이 지껄일 소리를 자기가 지금 대신하고 있다고 생각했다.
<word>(e) “……”<word/>
그러나 이미 형은 그저 꾹하니 굳은 표정이었다.
동생은 안타까워 또 울었다. 형을 그러안고 귀에다 입을 대고,
“형아, 형아, 정신 차려.”
이튿날, 한낮이 기울어서 어느 영 기슭에 다다르자, 형은
동생의 허벅다리를 쿡 찌르고는 걷던 자리에 털썩 주저앉고
말았다.
형의 걸음걸이를 주의해 보아 오던 한 사람이 뒤에서 따발총을
휘둘러 쏘았다.
형은 앉은 채 앞으로 꼬꾸라졌다. 그 사람은 총을 어깨에
둘러메면서,
“메칠을 더 살겠다구 뻐득대? 뻐득대길.”
- 이호철, 나상(裸像) -

### 질문:
<보기>를 참조하여 위 글을 감상한 내용으로 적절하지 않은
것은?

이 작품에서 작가는 북한군의 포로가 된 형제가 전쟁이라는
상황에서 어떤 모습을 보이는지를 실감 나게 그리고 있다.
특히 천진난만한 ‘벌거숭이 인간’인 ‘형’이 외부의 폭력에
희생되는 모습을 묘사하여 근원적인 인간성이 얼마나 소중
한지를 일깨워 준다. 또한 이 작품은 포로 호송이라는 상황을
빌려 구성원을 획일화하는 사회를 우회적으로 비판한다.

### 선택지:
(A) 이 작품의 제목은 본연의 순수성을 그대로 드러내는 ‘형’의  모습을 형상화한 것이다.
(B) ‘경비병’은 폭력적 상황 속에서 인간 본연의 모습을 억압하고 길들이는 감시망을 상징한다.
(C) ‘형’과 ‘동생’이 계속 걸어야만 하는 강제적 상황은 구성원을  획일화하려는 현실을 반영한 것이다.
(D) 자신을 압박해 오는 공포에 무감각한 ‘형’의 모습은 천진성을 파괴하려는 폭력에 대한 저항을 나타낸다.
(E) ‘형’이 그를 지켜보던 ‘경비병’의 총에 맞는 것은 감시자의  요구를 수행할 수 없는 데 따른 희생을 보여 준다.

### 정답:

이 작품의 제목은 본연의 순수성을 그대로 드러내는 ‘형’의  모습을 형상화한 것이다.

‘경비병’은 폭력적 상황 속에서 인간 본연의 모습을 억압하고 길들이는 감시망을 상징한다.

‘형’과 ‘동생’이 계속 걸어야만 하는 강제적 상황은 구성원을  획일화하려는 현실을 반영한 것이다.

자신을 압박해 오는 공포에 무감각한 ‘형’의 모습은 천진성을 파괴하려는 폭력에 대한 저항을 나타낸다.

‘형’이 그를 지켜보던 ‘경비병’의 총에 맞는 것은 감시자의  요구를 수행할 수 없는 데 따른 희생을 보여 준다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

채권은 사업에 필요한 자금을 조달하기 위해 발행하는 유가
증권으로, 국채나 회사채 등 발행 주체에 따라 그 종류가 다양
하다. 채권의 액면 금액, 액면 이자율, 만기일 등의 지급 조건은
채권 발행 시 정해지며, 채권 소유자는 매입 후에 정기적으로
이자액을 받고, 만기일에는 마지막 이자액과 액면 금액을 지급
받는다. 이때 이자액은 액면 이자율을 액면 금액에 곱한 것으로
대개 연 단위로 지급된다. 채권은 만기일 전에 거래되기도 하는데,
이때 채권 가격은 현재 가치, 만기, 지급 불능 위험 등 여러 요인에
따라 결정된다.
채권 투자자는 정기적으로 받게 될 이자액과 액면 금액을
각각 현재 시점에서 평가한 값들의 합계인 채권의 현재 가치
에서 채권의 매입 가격을 뺀 순수익의 크기를 따진다. 채권 보유로
미래에 받을 수 있는 금액을 현재 가치로 환산하여 평가할 때는
금리를 반영한다. 가령 금리가 연 10 %이고, 내년에 지급받게
될 금액이 110원이라면, 110원의 현재 가치는 100원이다. 즉
금리는 현재 가치에 반대 방향으로 영향을 준다. 따라서 금리가
상승하면 채권의 현재 가치가 하락하게 되고 이에 따라 채권의
가격도 하락하게 되는 결과로 이어진다. 이처럼 수시로 변동
되는 시중 금리는 현재 가치의 평가 구조상 채권 가격의 변동에
영향을 주는 요인이 된다.
채권의 매입 시점부터 만기일까지의 기간인 만기도 채권의
가격에 영향을 준다. 일반적으로 다른 지급 조건이 동일하다면
만기가 긴 채권일수록 가격은 금리 변화에 더 민감하므로 가격
변동의 위험이 크다. 채권은 발행된 이후에는 만기가 점점 짧아
지므로 <word>(ㄱ)만기일이 다가올수록 채권 가격은 금리 변화에 덜
민감해진다.<word/> 따라서 투자자들은 만기가 긴 채권일수록 높은
순수익을 기대하므로 액면 이자율이 더 높은 채권을 선호한다.
또 액면 금액과 이자액을 약정된 일자에 지급할 수 없는 지급
불능 위험도 채권 가격에 영향을 준다. 예를 들어 채권을 발행한
기업의 경영 환경이 악화될 경우, 그 기업은 지급 능력이 떨어
질 수 있다. 이런 채권에 투자하는 사람들은 위험을 감수해야
하므로 이에 대한 보상을 요구하게 되고, 이에 따라 채권 가격은
상대적으로 낮게 형성된다.
한편 채권은 서로 대체가 가능한 금융 자산의 하나이기 때
문에, 다른 자산 시장의 상황에 따라 가격에 영향을 받기도 한다.
가령 주식 시장이 호황이어서 <word>(ㄴ)주식 투자를 통한 수익이 커지면
상대적으로 채권에 대한 수요가 줄어 채권 가격이 하락<word/>할 수도
있다.

### 질문:
위 글의 설명 방식으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 채권 가격을 결정하는 데 영향을 미치는 요인을 몇 가지로  나누어 설명하고 있다.
(B) 채권의 지급 불능 위험과 채권 가격 간의 관계를 설명하기  위해 예를 들고 있다.
(C) 유사한 원리를 보이는 현상에 빗대어 채권의 특성을 설명하고 있다.
(D) 금리가 채권 가격에 미치는 영향을 인과적으로 설명하고 있다.
(E) 채권의 의미를 밝히고 그 종류를 들고 있다.

### 정답:

채권 가격을 결정하는 데 영향을 미치는 요인을 몇 가지로  나누어 설명하고 있다.

채권의 지급 불능 위험과 채권 가격 간의 관계를 설명하기  위해 예를 들고 있다.

유사한 원리를 보이는 현상에 빗대어 채권의 특성을 설명하고 있다.

금리가 채권 가격에 미치는 영향을 인과적으로 설명하고 있다.

채권의 의미를 밝히고 그 종류를 들고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

채권은 사업에 필요한 자금을 조달하기 위해 발행하는 유가
증권으로, 국채나 회사채 등 발행 주체에 따라 그 종류가 다양
하다. 채권의 액면 금액, 액면 이자율, 만기일 등의 지급 조건은
채권 발행 시 정해지며, 채권 소유자는 매입 후에 정기적으로
이자액을 받고, 만기일에는 마지막 이자액과 액면 금액을 지급
받는다. 이때 이자액은 액면 이자율을 액면 금액에 곱한 것으로
대개 연 단위로 지급된다. 채권은 만기일 전에 거래되기도 하는데,
이때 채권 가격은 현재 가치, 만기, 지급 불능 위험 등 여러 요인에
따라 결정된다.
채권 투자자는 정기적으로 받게 될 이자액과 액면 금액을
각각 현재 시점에서 평가한 값들의 합계인 채권의 현재 가치
에서 채권의 매입 가격을 뺀 순수익의 크기를 따진다. 채권 보유로
미래에 받을 수 있는 금액을 현재 가치로 환산하여 평가할 때는
금리를 반영한다. 가령 금리가 연 10 %이고, 내년에 지급받게
될 금액이 110원이라면, 110원의 현재 가치는 100원이다. 즉
금리는 현재 가치에 반대 방향으로 영향을 준다. 따라서 금리가
상승하면 채권의 현재 가치가 하락하게 되고 이에 따라 채권의
가격도 하락하게 되는 결과로 이어진다. 이처럼 수시로 변동
되는 시중 금리는 현재 가치의 평가 구조상 채권 가격의 변동에
영향을 주는 요인이 된다.
채권의 매입 시점부터 만기일까지의 기간인 만기도 채권의
가격에 영향을 준다. 일반적으로 다른 지급 조건이 동일하다면
만기가 긴 채권일수록 가격은 금리 변화에 더 민감하므로 가격
변동의 위험이 크다. 채권은 발행된 이후에는 만기가 점점 짧아
지므로 <word>(ㄱ)만기일이 다가올수록 채권 가격은 금리 변화에 덜
민감해진다.<word/> 따라서 투자자들은 만기가 긴 채권일수록 높은
순수익을 기대하므로 액면 이자율이 더 높은 채권을 선호한다.
또 액면 금액과 이자액을 약정된 일자에 지급할 수 없는 지급
불능 위험도 채권 가격에 영향을 준다. 예를 들어 채권을 발행한
기업의 경영 환경이 악화될 경우, 그 기업은 지급 능력이 떨어
질 수 있다. 이런 채권에 투자하는 사람들은 위험을 감수해야
하므로 이에 대한 보상을 요구하게 되고, 이에 따라 채권 가격은
상대적으로 낮게 형성된다.
한편 채권은 서로 대체가 가능한 금융 자산의 하나이기 때
문에, 다른 자산 시장의 상황에 따라 가격에 영향을 받기도 한다.
가령 주식 시장이 호황이어서 <word>(ㄴ)주식 투자를 통한 수익이 커지면
상대적으로 채권에 대한 수요가 줄어 채권 가격이 하락<word/>할 수도
있다.

### 질문:
위 글로 미루어 알 수 있는 것은?

### 선택지:
(A) 채권이 발행될 때 정해지는 액면 금액은 채권의 현재 가치 에서 이자액을 뺀 것이다.
(B) 채권의 순수익은 정기적으로 지급될 이자액을 합산하여 현재 가치로 환산한 값이다.
(C) 다른 지급 조건이 같다면 채권의 액면 이자율이 높을수록  채권 가격은 하락한다.
(D) 지급 불능 위험이 커진 채권을 매입하려는 투자자는 높은  순수익을 기대한다.
(E) 일반적으로 지급 불능 위험이 낮으면 상대적으로 액면 이자율이 높다.

### 정답:

채권이 발행될 때 정해지는 액면 금액은 채권의 현재 가치 에서 이자액을 뺀 것이다.

채권의 순수익은 정기적으로 지급될 이자액을 합산하여 현재 가치로 환산한 값이다.

다른 지급 조건이 같다면 채권의 액면 이자율이 높을수록  채권 가격은 하락한다.

지급 불능 위험이 커진 채권을 매입하려는 투자자는 높은  순수익을 기대한다.

일반적으로 지급 불능 위험이 낮으면 상대적으로 액면 이자율이 높다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

채권은 사업에 필요한 자금을 조달하기 위해 발행하는 유가
증권으로, 국채나 회사채 등 발행 주체에 따라 그 종류가 다양
하다. 채권의 액면 금액, 액면 이자율, 만기일 등의 지급 조건은
채권 발행 시 정해지며, 채권 소유자는 매입 후에 정기적으로
이자액을 받고, 만기일에는 마지막 이자액과 액면 금액을 지급
받는다. 이때 이자액은 액면 이자율을 액면 금액에 곱한 것으로
대개 연 단위로 지급된다. 채권은 만기일 전에 거래되기도 하는데,
이때 채권 가격은 현재 가치, 만기, 지급 불능 위험 등 여러 요인에
따라 결정된다.
채권 투자자는 정기적으로 받게 될 이자액과 액면 금액을
각각 현재 시점에서 평가한 값들의 합계인 채권의 현재 가치
에서 채권의 매입 가격을 뺀 순수익의 크기를 따진다. 채권 보유로
미래에 받을 수 있는 금액을 현재 가치로 환산하여 평가할 때는
금리를 반영한다. 가령 금리가 연 10 %이고, 내년에 지급받게
될 금액이 110원이라면, 110원의 현재 가치는 100원이다. 즉
금리는 현재 가치에 반대 방향으로 영향을 준다. 따라서 금리가
상승하면 채권의 현재 가치가 하락하게 되고 이에 따라 채권의
가격도 하락하게 되는 결과로 이어진다. 이처럼 수시로 변동
되는 시중 금리는 현재 가치의 평가 구조상 채권 가격의 변동에
영향을 주는 요인이 된다.
채권의 매입 시점부터 만기일까지의 기간인 만기도 채권의
가격에 영향을 준다. 일반적으로 다른 지급 조건이 동일하다면
만기가 긴 채권일수록 가격은 금리 변화에 더 민감하므로 가격
변동의 위험이 크다. 채권은 발행된 이후에는 만기가 점점 짧아
지므로 <word>(ㄱ)만기일이 다가올수록 채권 가격은 금리 변화에 덜
민감해진다.<word/> 따라서 투자자들은 만기가 긴 채권일수록 높은
순수익을 기대하므로 액면 이자율이 더 높은 채권을 선호한다.
또 액면 금액과 이자액을 약정된 일자에 지급할 수 없는 지급
불능 위험도 채권 가격에 영향을 준다. 예를 들어 채권을 발행한
기업의 경영 환경이 악화될 경우, 그 기업은 지급 능력이 떨어
질 수 있다. 이런 채권에 투자하는 사람들은 위험을 감수해야
하므로 이에 대한 보상을 요구하게 되고, 이에 따라 채권 가격은
상대적으로 낮게 형성된다.
한편 채권은 서로 대체가 가능한 금융 자산의 하나이기 때
문에, 다른 자산 시장의 상황에 따라 가격에 영향을 받기도 한다.
가령 주식 시장이 호황이어서 <word>(ㄴ)주식 투자를 통한 수익이 커지면
상대적으로 채권에 대한 수요가 줄어 채권 가격이 하락<word/>할 수도
있다.

### 질문:
<보기>의 A는 어떤 채권의 가격과 금리 간의 관계를 나타낸
그래프이다. 위 글의 (ㄱ)과 (ㄴ)에 따른 A의 변화 결과를 바르게
예측한 것은?<etc start>
그래프의 x축은 금리이며 y축은 채권 가격이다.
(a): 우하향하는 그래프 가장 상단에 있는 그래프
(b): 우하향하는 그래프 A그래프를 중간에서 초월한다
(c): 우하향하는 그래프 가장 하단에 있는 그래프
A: 우하향하는 그래프로 중간에서 (b)그래프에 초월당한다
<etc end>

### 선택지:
(A) (ㄱ) : (a), (ㄴ) : (c)
(B) (ㄱ) : (b), (ㄴ) : (a)
(C) (ㄱ) : (b), (ㄴ) : (c)
(D) (ㄱ) : (c), (ㄴ) : (a)
(E) (ㄱ) : (c), (ㄴ) : (b)

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[앞부분의 줄거리] 선비 유영이 꿈에서, 죽은 운영과 김 진사를 만나
그들의 이야기를 듣는다. 안평대군은 궁녀 열 명을 뽑아 가르치면서
궁 밖과의 인연을 금했으나, 궁녀 운영은 김 진사와 사랑에 빠졌다.
김 진사의 노비인 특의 꾀에 따라 둘은 도망가려고 운영의 의복과
재물을 빼냈다.
진사는 다른 말은 하지 않고, 오로지 일렀습니다.
“너는 재물을 잘 지키고 있겠지? 내가 장차 그것을 다 팔아서
부처께 지성으로 발원하여 오래된 약속을 실천하리라.”
특은 집으로 돌아가 혼잣말로 일렀습니다.
“궁녀가 나오지 못했으니, 그 재물은 하늘이 내게 준 것이로다.”
특은 벽을 향해 남몰래 웃음을 지었으나, 다른 사람이 그것을
알 리가 없었습니다. 하루는 특이 자기 옷을 찢고 코를 스스로
때려, 피를 온몸에 흠뻑 바르고 머리를 풀어 헤친 채 맨발로
달려 들어와 뜰에 엎드려 울면서 말했습니다.
“제가 강도에게 습격을 당했습니다.”
그러고는 기절한 척했습니다. 진사는 특이 죽으면 재물을 묻은
곳을 알 수 없게 될까 염려되어, 약을 입에 흘려 넣는 등 특을 살려
냈습니다. 그러자 특이 십여 일 만에 일어나 말했습니다.
“제가 혼자 산 속에서 지키고 있는데 많은 도적들이 갑자기
들이닥쳤습니다. <word>(ㄱ) 박살날 것 같아 죽을힘을 다해 달아나
겨우 목숨을 보존하게 되었습니다.<word/> 이 보물이 아니었다면 제가
어찌 이런 위험에 처했겠습니까? 운명이 이리도 험한데 어찌
빨리 죽지 않는고!”
말을 마친 특은 발로 땅을 차고 주먹으로 가슴을 치며 통곡
했습니다. 진사는 부모님이 알까 두려워 따뜻한 말로 위로하여
보냈다가, 뒤늦게야 특의 소행을 알고 노비 십여 명을 거느리고
가서 불시에 특의 집을 포위하고 수색을 했습니다. 그러나 금비녀
한 쌍과 거울 하나만을 찾아낼 수 있었습니다. 이 물건을 장물로
삼아 관가에 고발하여 나머지 물건들도 찾고 싶었으나, 일이
누설될까 두려워 고발하지 못했습니다. 진사는 그 재물이 없으면
불공을 드릴 수 없었기에 특을 죽이고 싶었으나, 힘으로 제압
할 수 없어 애써 침묵하였습니다.
특은 자기 죄를 알고, 궁궐 담장 아래에 사는 맹인에게 가서
물었습니다.
“내가 며칠 전 새벽에 이 궁궐 담장 밖을 지나가는데, 웬
놈이 궁궐 안에서 서쪽 담을 넘어 나왔소. 도적인 줄 알고
소리를 지르며 쫓아가자, 그놈은 가졌던 물건을 버리고 달아
났소. 나는 그 물건을 집에 보관하고 있으면서 임자가 찾아
가기를 기다렸소. 그런데 우리 주인은 본래 염치가 없어서
내가 물건을 얻었다는 소문을 듣고 몸소 내 집에 와서 그
물건들을 찾았소. 내가 다른 보물은 없고 단지 비녀와 거울
두 가지만 있다고 대답하자, 주인은 몸소 수색을 해서 과연
그 두 물건을 찾아내었소. 주인은 그것도 부족해서 바야흐로
나를 죽이려고 하오. 그래서 내가 달아나려고 하는데, 달아
나면 길(吉)하겠소?”
맹인이 말했습니다.
“길하다.”
그때 맹인의 이웃이 옆에 있다가 그 이야기를 다 듣더니 특에게
말했습니다.
“너의 주인은 어떤 사람인데, 이처럼 노비에게 포악하게
구느냐?”
특이 말했습니다.
“우리 주인은 나이는 어리나 문장에 능해서 조만간 틀림없이
급제할 사람입니다. 그런데 이처럼 탐욕스러우니, 훗날 벼슬
길에 올라 조정에 섰을 때 마음 씀씀이가 어떠할지 알 수
있을 것입니다.”
이런 말들이 전파되어 궁중으로 들어가 대군에게 알려지게
되었습니다. 대군은 크게 화가 나서 남궁 사람들에게 서궁을
수색하게 하니, 제 의복과 보화가 하나도 없었습니다. 대군은
서궁의 궁녀 다섯 사람을 붙잡아 뜰 가운데 세우고, 눈앞에 형장을
엄히 갖춘 다음 명령하였습니다.
“이 다섯 사람을 죽여 다른 사람들을 경계하라.”
대군은 또 곤장을 잡은 사람에게 지시하였습니다.
“곤장 수를 헤아리지 말고 죽을 때까지 때려라.”
이에 다섯 사람이 말했습니다.
“한마디 말만 하고 죽기를 원합니다.”
대군이 말했습니다.
“무슨 말이든지 그간의 사정을 다 털어놓도록 해라.”
은섬이 말했습니다.
“남녀의 정은 귀하든 천하든 사람이라면 모두 다 있는 법
입니다. 한번 깊은 궁에 갇혀서 홀로 지내니, 꽃을 보면 눈물
흘리고 달을 대하여 슬퍼했지요. 매실을 꾀꼬리에게 던져
쌍쌍이 날지 못하게 하고, 발을 쳐서 제비가 쌍쌍이 깃들지
못하게 함은 부러움과 질투심 때문이었습니다. 한번 <word>궁궐의
담<word/>을 넘으면 인간 세상의 즐거움을 알 수 있음에도 저희가
그러하지 않은 것은 어찌 힘이 부족해서였겠습니까? 다만
저희는 오로지 주군의 위엄을 두려워하여, 이 마음을 굳게
지키면서 궁중에서 말라 죽을 생각뿐이었습니다. 그런데도
주군께서는 이제 죄 없는 저희들을 죽이려 하시니, 저희들은
황천에서도 눈을 감지 못할 것입니다.”
비취가 초사(招辭)
*
를 올려 말했습니다.
“주군께서 보살펴 주신 은혜는 산보다 높고 바다보다도
깊은지라 저희들은 감동하고 두려워하여 오로지 글짓기와
거문고 연주만을 일삼을 뿐이었습니다. 이제 씻지 못할 악명이
서궁에 미쳤으니 사는 것이 죽는 것만 못하게 되었습니다.”
- 작자 미상, 운영전 -
* 초사 : 범죄 사실에 대한 죄인의 진술.

### 질문:
위 글에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) ‘진사’는 재물을 찾기 위해 ‘특’의 집을 수색했다.
(B) ‘특’은 운영이 도둑을 맞았다고 ‘맹인’에게 말했다.
(C) ‘맹인의 이웃’이 들은 말이 전파되어 궁중에 들어갔다.
(D) ‘대군’은 소문을 듣고 서궁을 수색하게 했다.
(E) ‘은섬’은 억울해 하면서도 다른 궁녀를 원망하지 않았다.

### 정답:

‘진사’는 재물을 찾기 위해 ‘특’의 집을 수색했다.

‘특’은 운영이 도둑을 맞았다고 ‘맹인’에게 말했다.

‘맹인의 이웃’이 들은 말이 전파되어 궁중에 들어갔다.

‘대군’은 소문을 듣고 서궁을 수색하게 했다.

‘은섬’은 억울해 하면서도 다른 궁녀를 원망하지 않았다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[앞부분의 줄거리] 선비 유영이 꿈에서, 죽은 운영과 김 진사를 만나
그들의 이야기를 듣는다. 안평대군은 궁녀 열 명을 뽑아 가르치면서
궁 밖과의 인연을 금했으나, 궁녀 운영은 김 진사와 사랑에 빠졌다.
김 진사의 노비인 특의 꾀에 따라 둘은 도망가려고 운영의 의복과
재물을 빼냈다.
진사는 다른 말은 하지 않고, 오로지 일렀습니다.
“너는 재물을 잘 지키고 있겠지? 내가 장차 그것을 다 팔아서
부처께 지성으로 발원하여 오래된 약속을 실천하리라.”
특은 집으로 돌아가 혼잣말로 일렀습니다.
“궁녀가 나오지 못했으니, 그 재물은 하늘이 내게 준 것이로다.”
특은 벽을 향해 남몰래 웃음을 지었으나, 다른 사람이 그것을
알 리가 없었습니다. 하루는 특이 자기 옷을 찢고 코를 스스로
때려, 피를 온몸에 흠뻑 바르고 머리를 풀어 헤친 채 맨발로
달려 들어와 뜰에 엎드려 울면서 말했습니다.
“제가 강도에게 습격을 당했습니다.”
그러고는 기절한 척했습니다. 진사는 특이 죽으면 재물을 묻은
곳을 알 수 없게 될까 염려되어, 약을 입에 흘려 넣는 등 특을 살려
냈습니다. 그러자 특이 십여 일 만에 일어나 말했습니다.
“제가 혼자 산 속에서 지키고 있는데 많은 도적들이 갑자기
들이닥쳤습니다. <word>(ㄱ) 박살날 것 같아 죽을힘을 다해 달아나
겨우 목숨을 보존하게 되었습니다.<word/> 이 보물이 아니었다면 제가
어찌 이런 위험에 처했겠습니까? 운명이 이리도 험한데 어찌
빨리 죽지 않는고!”
말을 마친 특은 발로 땅을 차고 주먹으로 가슴을 치며 통곡
했습니다. 진사는 부모님이 알까 두려워 따뜻한 말로 위로하여
보냈다가, 뒤늦게야 특의 소행을 알고 노비 십여 명을 거느리고
가서 불시에 특의 집을 포위하고 수색을 했습니다. 그러나 금비녀
한 쌍과 거울 하나만을 찾아낼 수 있었습니다. 이 물건을 장물로
삼아 관가에 고발하여 나머지 물건들도 찾고 싶었으나, 일이
누설될까 두려워 고발하지 못했습니다. 진사는 그 재물이 없으면
불공을 드릴 수 없었기에 특을 죽이고 싶었으나, 힘으로 제압
할 수 없어 애써 침묵하였습니다.
특은 자기 죄를 알고, 궁궐 담장 아래에 사는 맹인에게 가서
물었습니다.
“내가 며칠 전 새벽에 이 궁궐 담장 밖을 지나가는데, 웬
놈이 궁궐 안에서 서쪽 담을 넘어 나왔소. 도적인 줄 알고
소리를 지르며 쫓아가자, 그놈은 가졌던 물건을 버리고 달아
났소. 나는 그 물건을 집에 보관하고 있으면서 임자가 찾아
가기를 기다렸소. 그런데 우리 주인은 본래 염치가 없어서
내가 물건을 얻었다는 소문을 듣고 몸소 내 집에 와서 그
물건들을 찾았소. 내가 다른 보물은 없고 단지 비녀와 거울
두 가지만 있다고 대답하자, 주인은 몸소 수색을 해서 과연
그 두 물건을 찾아내었소. 주인은 그것도 부족해서 바야흐로
나를 죽이려고 하오. 그래서 내가 달아나려고 하는데, 달아
나면 길(吉)하겠소?”
맹인이 말했습니다.
“길하다.”
그때 맹인의 이웃이 옆에 있다가 그 이야기를 다 듣더니 특에게
말했습니다.
“너의 주인은 어떤 사람인데, 이처럼 노비에게 포악하게
구느냐?”
특이 말했습니다.
“우리 주인은 나이는 어리나 문장에 능해서 조만간 틀림없이
급제할 사람입니다. 그런데 이처럼 탐욕스러우니, 훗날 벼슬
길에 올라 조정에 섰을 때 마음 씀씀이가 어떠할지 알 수
있을 것입니다.”
이런 말들이 전파되어 궁중으로 들어가 대군에게 알려지게
되었습니다. 대군은 크게 화가 나서 남궁 사람들에게 서궁을
수색하게 하니, 제 의복과 보화가 하나도 없었습니다. 대군은
서궁의 궁녀 다섯 사람을 붙잡아 뜰 가운데 세우고, 눈앞에 형장을
엄히 갖춘 다음 명령하였습니다.
“이 다섯 사람을 죽여 다른 사람들을 경계하라.”
대군은 또 곤장을 잡은 사람에게 지시하였습니다.
“곤장 수를 헤아리지 말고 죽을 때까지 때려라.”
이에 다섯 사람이 말했습니다.
“한마디 말만 하고 죽기를 원합니다.”
대군이 말했습니다.
“무슨 말이든지 그간의 사정을 다 털어놓도록 해라.”
은섬이 말했습니다.
“남녀의 정은 귀하든 천하든 사람이라면 모두 다 있는 법
입니다. 한번 깊은 궁에 갇혀서 홀로 지내니, 꽃을 보면 눈물
흘리고 달을 대하여 슬퍼했지요. 매실을 꾀꼬리에게 던져
쌍쌍이 날지 못하게 하고, 발을 쳐서 제비가 쌍쌍이 깃들지
못하게 함은 부러움과 질투심 때문이었습니다. 한번 <word>궁궐의
담<word/>을 넘으면 인간 세상의 즐거움을 알 수 있음에도 저희가
그러하지 않은 것은 어찌 힘이 부족해서였겠습니까? 다만
저희는 오로지 주군의 위엄을 두려워하여, 이 마음을 굳게
지키면서 궁중에서 말라 죽을 생각뿐이었습니다. 그런데도
주군께서는 이제 죄 없는 저희들을 죽이려 하시니, 저희들은
황천에서도 눈을 감지 못할 것입니다.”
비취가 초사(招辭)
*
를 올려 말했습니다.
“주군께서 보살펴 주신 은혜는 산보다 높고 바다보다도
깊은지라 저희들은 감동하고 두려워하여 오로지 글짓기와
거문고 연주만을 일삼을 뿐이었습니다. 이제 씻지 못할 악명이
서궁에 미쳤으니 사는 것이 죽는 것만 못하게 되었습니다.”
- 작자 미상, 운영전 -
* 초사 : 범죄 사실에 대한 죄인의 진술.

### 질문:
. ‘궁궐의 담’에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 담은 위선과 진실을 구별하는 경계이다.
(B) 담 안은 물질적 욕망이 지배하는 공간이다.
(C) 담 안의 궁녀들은 담 밖의 세상에 관심이 없다.
(D) 담을 넘는 것은 ‘대군’의 권위에 도전하는 것이다.
(E) 담 밖은 담 안과 달리 신분적 위계가 없는 공간이다.

### 정답:

담은 위선과 진실을 구별하는 경계이다.

담 안은 물질적 욕망이 지배하는 공간이다.

담 안의 궁녀들은 담 밖의 세상에 관심이 없다.

담을 넘는 것은 ‘대군’의 권위에 도전하는 것이다.

담 밖은 담 안과 달리 신분적 위계가 없는 공간이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[앞부분의 줄거리] 선비 유영이 꿈에서, 죽은 운영과 김 진사를 만나
그들의 이야기를 듣는다. 안평대군은 궁녀 열 명을 뽑아 가르치면서
궁 밖과의 인연을 금했으나, 궁녀 운영은 김 진사와 사랑에 빠졌다.
김 진사의 노비인 특의 꾀에 따라 둘은 도망가려고 운영의 의복과
재물을 빼냈다.
진사는 다른 말은 하지 않고, 오로지 일렀습니다.
“너는 재물을 잘 지키고 있겠지? 내가 장차 그것을 다 팔아서
부처께 지성으로 발원하여 오래된 약속을 실천하리라.”
특은 집으로 돌아가 혼잣말로 일렀습니다.
“궁녀가 나오지 못했으니, 그 재물은 하늘이 내게 준 것이로다.”
특은 벽을 향해 남몰래 웃음을 지었으나, 다른 사람이 그것을
알 리가 없었습니다. 하루는 특이 자기 옷을 찢고 코를 스스로
때려, 피를 온몸에 흠뻑 바르고 머리를 풀어 헤친 채 맨발로
달려 들어와 뜰에 엎드려 울면서 말했습니다.
“제가 강도에게 습격을 당했습니다.”
그러고는 기절한 척했습니다. 진사는 특이 죽으면 재물을 묻은
곳을 알 수 없게 될까 염려되어, 약을 입에 흘려 넣는 등 특을 살려
냈습니다. 그러자 특이 십여 일 만에 일어나 말했습니다.
“제가 혼자 산 속에서 지키고 있는데 많은 도적들이 갑자기
들이닥쳤습니다. <word>(ㄱ) 박살날 것 같아 죽을힘을 다해 달아나
겨우 목숨을 보존하게 되었습니다.<word/> 이 보물이 아니었다면 제가
어찌 이런 위험에 처했겠습니까? 운명이 이리도 험한데 어찌
빨리 죽지 않는고!”
말을 마친 특은 발로 땅을 차고 주먹으로 가슴을 치며 통곡
했습니다. 진사는 부모님이 알까 두려워 따뜻한 말로 위로하여
보냈다가, 뒤늦게야 특의 소행을 알고 노비 십여 명을 거느리고
가서 불시에 특의 집을 포위하고 수색을 했습니다. 그러나 금비녀
한 쌍과 거울 하나만을 찾아낼 수 있었습니다. 이 물건을 장물로
삼아 관가에 고발하여 나머지 물건들도 찾고 싶었으나, 일이
누설될까 두려워 고발하지 못했습니다. 진사는 그 재물이 없으면
불공을 드릴 수 없었기에 특을 죽이고 싶었으나, 힘으로 제압
할 수 없어 애써 침묵하였습니다.
특은 자기 죄를 알고, 궁궐 담장 아래에 사는 맹인에게 가서
물었습니다.
“내가 며칠 전 새벽에 이 궁궐 담장 밖을 지나가는데, 웬
놈이 궁궐 안에서 서쪽 담을 넘어 나왔소. 도적인 줄 알고
소리를 지르며 쫓아가자, 그놈은 가졌던 물건을 버리고 달아
났소. 나는 그 물건을 집에 보관하고 있으면서 임자가 찾아
가기를 기다렸소. 그런데 우리 주인은 본래 염치가 없어서
내가 물건을 얻었다는 소문을 듣고 몸소 내 집에 와서 그
물건들을 찾았소. 내가 다른 보물은 없고 단지 비녀와 거울
두 가지만 있다고 대답하자, 주인은 몸소 수색을 해서 과연
그 두 물건을 찾아내었소. 주인은 그것도 부족해서 바야흐로
나를 죽이려고 하오. 그래서 내가 달아나려고 하는데, 달아
나면 길(吉)하겠소?”
맹인이 말했습니다.
“길하다.”
그때 맹인의 이웃이 옆에 있다가 그 이야기를 다 듣더니 특에게
말했습니다.
“너의 주인은 어떤 사람인데, 이처럼 노비에게 포악하게
구느냐?”
특이 말했습니다.
“우리 주인은 나이는 어리나 문장에 능해서 조만간 틀림없이
급제할 사람입니다. 그런데 이처럼 탐욕스러우니, 훗날 벼슬
길에 올라 조정에 섰을 때 마음 씀씀이가 어떠할지 알 수
있을 것입니다.”
이런 말들이 전파되어 궁중으로 들어가 대군에게 알려지게
되었습니다. 대군은 크게 화가 나서 남궁 사람들에게 서궁을
수색하게 하니, 제 의복과 보화가 하나도 없었습니다. 대군은
서궁의 궁녀 다섯 사람을 붙잡아 뜰 가운데 세우고, 눈앞에 형장을
엄히 갖춘 다음 명령하였습니다.
“이 다섯 사람을 죽여 다른 사람들을 경계하라.”
대군은 또 곤장을 잡은 사람에게 지시하였습니다.
“곤장 수를 헤아리지 말고 죽을 때까지 때려라.”
이에 다섯 사람이 말했습니다.
“한마디 말만 하고 죽기를 원합니다.”
대군이 말했습니다.
“무슨 말이든지 그간의 사정을 다 털어놓도록 해라.”
은섬이 말했습니다.
“남녀의 정은 귀하든 천하든 사람이라면 모두 다 있는 법
입니다. 한번 깊은 궁에 갇혀서 홀로 지내니, 꽃을 보면 눈물
흘리고 달을 대하여 슬퍼했지요. 매실을 꾀꼬리에게 던져
쌍쌍이 날지 못하게 하고, 발을 쳐서 제비가 쌍쌍이 깃들지
못하게 함은 부러움과 질투심 때문이었습니다. 한번 <word>궁궐의
담<word/>을 넘으면 인간 세상의 즐거움을 알 수 있음에도 저희가
그러하지 않은 것은 어찌 힘이 부족해서였겠습니까? 다만
저희는 오로지 주군의 위엄을 두려워하여, 이 마음을 굳게
지키면서 궁중에서 말라 죽을 생각뿐이었습니다. 그런데도
주군께서는 이제 죄 없는 저희들을 죽이려 하시니, 저희들은
황천에서도 눈을 감지 못할 것입니다.”
비취가 초사(招辭)
*
를 올려 말했습니다.
“주군께서 보살펴 주신 은혜는 산보다 높고 바다보다도
깊은지라 저희들은 감동하고 두려워하여 오로지 글짓기와
거문고 연주만을 일삼을 뿐이었습니다. 이제 씻지 못할 악명이
서궁에 미쳤으니 사는 것이 죽는 것만 못하게 되었습니다.”
- 작자 미상, 운영전 -
* 초사 : 범죄 사실에 대한 죄인의 진술.

### 질문:
<보기>를 참조하여 위 글을 감상한 내용으로 적절하지 않은
것은?

운영전 의 액자 속 이야기는 주인공이 서술한 것이어서,
서사는 운영과 김 진사의 시선에 포착된 현실을 중심으로
전개된다. 예컨대 운영을 포함한 궁녀들을 억압하는 ‘대군’은
그들에게 베푼 은혜로 인해 악인으로 단정되지 않는 반면,
음모를 꾸민 ‘특’은 간교한 인물로만 부각된다. 이런 인물들의
개입으로 인해 금지된 사랑을 하는 주인공의 위기도 여느
고전 소설과 달리 현실적 긴장감을 띠게 된다. 이로써 이 소설은
현실의 문제를 보다 첨예하게 드러낸다.

### 선택지:
(A) 운영도 ‘대군’을 배신했지만 ‘특’의 배신만이 부각되는 것은  운영이 서술자이기 때문이군.
(B) 달아나면 길할 것이라고 말한 ‘맹인’의 태도 때문에 주인공의 금지된 사랑은 위기에 처하게 되는군.
(C) ‘특’이 남몰래 웃음을 지었다는 진술에서 그의 간교한 성격을 드러내려는 서술자의 의도가 느껴지는군.
(D) 궁녀들을 박해하는 ‘대군’이 악인으로 단정되지 않는 까닭이  ‘대군’의 은혜를 인정하는 ‘비취’의 말에서 나타나는군.
(E) 궁녀들에게 내려진 금기를 부당하다고 느끼면서도 지킬 수 밖에 없었다는 ‘은섬’의 말에 현실의 문제가 드러나는군

### 정답:

운영도 ‘대군’을 배신했지만 ‘특’의 배신만이 부각되는 것은  운영이 서술자이기 때문이군.

달아나면 길할 것이라고 말한 ‘맹인’의 태도 때문에 주인공의 금지된 사랑은 위기에 처하게 되는군.

‘특’이 남몰래 웃음을 지었다는 진술에서 그의 간교한 성격을 드러내려는 서술자의 의도가 느껴지는군.

궁녀들을 박해하는 ‘대군’이 악인으로 단정되지 않는 까닭이  ‘대군’의 은혜를 인정하는 ‘비취’의 말에서 나타나는군.

궁녀들에게 내려진 금기를 부당하다고 느끼면서도 지킬 수 밖에 없었다는 ‘은섬’의 말에 현실의 문제가 드러나는군


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

[앞부분의 줄거리] 선비 유영이 꿈에서, 죽은 운영과 김 진사를 만나
그들의 이야기를 듣는다. 안평대군은 궁녀 열 명을 뽑아 가르치면서
궁 밖과의 인연을 금했으나, 궁녀 운영은 김 진사와 사랑에 빠졌다.
김 진사의 노비인 특의 꾀에 따라 둘은 도망가려고 운영의 의복과
재물을 빼냈다.
진사는 다른 말은 하지 않고, 오로지 일렀습니다.
“너는 재물을 잘 지키고 있겠지? 내가 장차 그것을 다 팔아서
부처께 지성으로 발원하여 오래된 약속을 실천하리라.”
특은 집으로 돌아가 혼잣말로 일렀습니다.
“궁녀가 나오지 못했으니, 그 재물은 하늘이 내게 준 것이로다.”
특은 벽을 향해 남몰래 웃음을 지었으나, 다른 사람이 그것을
알 리가 없었습니다. 하루는 특이 자기 옷을 찢고 코를 스스로
때려, 피를 온몸에 흠뻑 바르고 머리를 풀어 헤친 채 맨발로
달려 들어와 뜰에 엎드려 울면서 말했습니다.
“제가 강도에게 습격을 당했습니다.”
그러고는 기절한 척했습니다. 진사는 특이 죽으면 재물을 묻은
곳을 알 수 없게 될까 염려되어, 약을 입에 흘려 넣는 등 특을 살려
냈습니다. 그러자 특이 십여 일 만에 일어나 말했습니다.
“제가 혼자 산 속에서 지키고 있는데 많은 도적들이 갑자기
들이닥쳤습니다. <word>(ㄱ) 박살날 것 같아 죽을힘을 다해 달아나
겨우 목숨을 보존하게 되었습니다.<word/> 이 보물이 아니었다면 제가
어찌 이런 위험에 처했겠습니까? 운명이 이리도 험한데 어찌
빨리 죽지 않는고!”
말을 마친 특은 발로 땅을 차고 주먹으로 가슴을 치며 통곡
했습니다. 진사는 부모님이 알까 두려워 따뜻한 말로 위로하여
보냈다가, 뒤늦게야 특의 소행을 알고 노비 십여 명을 거느리고
가서 불시에 특의 집을 포위하고 수색을 했습니다. 그러나 금비녀
한 쌍과 거울 하나만을 찾아낼 수 있었습니다. 이 물건을 장물로
삼아 관가에 고발하여 나머지 물건들도 찾고 싶었으나, 일이
누설될까 두려워 고발하지 못했습니다. 진사는 그 재물이 없으면
불공을 드릴 수 없었기에 특을 죽이고 싶었으나, 힘으로 제압
할 수 없어 애써 침묵하였습니다.
특은 자기 죄를 알고, 궁궐 담장 아래에 사는 맹인에게 가서
물었습니다.
“내가 며칠 전 새벽에 이 궁궐 담장 밖을 지나가는데, 웬
놈이 궁궐 안에서 서쪽 담을 넘어 나왔소. 도적인 줄 알고
소리를 지르며 쫓아가자, 그놈은 가졌던 물건을 버리고 달아
났소. 나는 그 물건을 집에 보관하고 있으면서 임자가 찾아
가기를 기다렸소. 그런데 우리 주인은 본래 염치가 없어서
내가 물건을 얻었다는 소문을 듣고 몸소 내 집에 와서 그
물건들을 찾았소. 내가 다른 보물은 없고 단지 비녀와 거울
두 가지만 있다고 대답하자, 주인은 몸소 수색을 해서 과연
그 두 물건을 찾아내었소. 주인은 그것도 부족해서 바야흐로
나를 죽이려고 하오. 그래서 내가 달아나려고 하는데, 달아
나면 길(吉)하겠소?”
맹인이 말했습니다.
“길하다.”
그때 맹인의 이웃이 옆에 있다가 그 이야기를 다 듣더니 특에게
말했습니다.
“너의 주인은 어떤 사람인데, 이처럼 노비에게 포악하게
구느냐?”
특이 말했습니다.
“우리 주인은 나이는 어리나 문장에 능해서 조만간 틀림없이
급제할 사람입니다. 그런데 이처럼 탐욕스러우니, 훗날 벼슬
길에 올라 조정에 섰을 때 마음 씀씀이가 어떠할지 알 수
있을 것입니다.”
이런 말들이 전파되어 궁중으로 들어가 대군에게 알려지게
되었습니다. 대군은 크게 화가 나서 남궁 사람들에게 서궁을
수색하게 하니, 제 의복과 보화가 하나도 없었습니다. 대군은
서궁의 궁녀 다섯 사람을 붙잡아 뜰 가운데 세우고, 눈앞에 형장을
엄히 갖춘 다음 명령하였습니다.
“이 다섯 사람을 죽여 다른 사람들을 경계하라.”
대군은 또 곤장을 잡은 사람에게 지시하였습니다.
“곤장 수를 헤아리지 말고 죽을 때까지 때려라.”
이에 다섯 사람이 말했습니다.
“한마디 말만 하고 죽기를 원합니다.”
대군이 말했습니다.
“무슨 말이든지 그간의 사정을 다 털어놓도록 해라.”
은섬이 말했습니다.
“남녀의 정은 귀하든 천하든 사람이라면 모두 다 있는 법
입니다. 한번 깊은 궁에 갇혀서 홀로 지내니, 꽃을 보면 눈물
흘리고 달을 대하여 슬퍼했지요. 매실을 꾀꼬리에게 던져
쌍쌍이 날지 못하게 하고, 발을 쳐서 제비가 쌍쌍이 깃들지
못하게 함은 부러움과 질투심 때문이었습니다. 한번 <word>궁궐의
담<word/>을 넘으면 인간 세상의 즐거움을 알 수 있음에도 저희가
그러하지 않은 것은 어찌 힘이 부족해서였겠습니까? 다만
저희는 오로지 주군의 위엄을 두려워하여, 이 마음을 굳게
지키면서 궁중에서 말라 죽을 생각뿐이었습니다. 그런데도
주군께서는 이제 죄 없는 저희들을 죽이려 하시니, 저희들은
황천에서도 눈을 감지 못할 것입니다.”
비취가 초사(招辭)
*
를 올려 말했습니다.
“주군께서 보살펴 주신 은혜는 산보다 높고 바다보다도
깊은지라 저희들은 감동하고 두려워하여 오로지 글짓기와
거문고 연주만을 일삼을 뿐이었습니다. 이제 씻지 못할 악명이
서궁에 미쳤으니 사는 것이 죽는 것만 못하게 되었습니다.”
- 작자 미상, 운영전 -
* 초사 : 범죄 사실에 대한 죄인의 진술.

### 질문:
‘특’이 (ㄱ)의 상황을 다음과 같이 표현했을 때, ( )에 들어갈
말로 가장 적절한 것은?

“( )이었으나 겨우 도망했습니다

### 선택지:
(A) 내우외환(內憂外患)
(B) 명재경각(命在頃刻)
(C) 사고무친(四顧無親)
(D) 오리무중(五里霧中)
(E) 자승자박(自繩自縛)

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
이제 라디오 방송을 들려 드립니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.
여러분  안녕하세요?  지금,  가곡  ?보리밭?을  듣고  계신데요,  오늘의  주제는  ‘보리’입 니다. 보리는  선사시대부터  재배했던  것으로  추정됩니다.  우리나라의  ?삼국유사?에도  보 리의  역사를  알  수  있는  기록이  있는데요.  ‘주몽’의  어머니  ‘유화’가  보리  씨앗을  비둘 기  목에  달아  주몽에게  전해  주었다고  합니다. 예전에는  이모작으로  보리를  경작해서  효과적으로  농지를  활용할  수  있었습니다.  하지만  요즘은  보리가  주식이  아니다  보니  재배  면적이  많이  줄었지요.  그런데  최근  들어  보리가  다시  주목을  끌고  있습니다.  무엇  때문일까요? 우선,  보리는  쌀에  비해  칼슘,  철,  인  등의  영양소가  풍부하고,  섬유소도  몇  배나  더  많습니다.  그러다  보니  건강에  대한  관심이  높아진  요즈음,  보리는  새삼  환영받는  곡식이  되고  있는  것이죠. 또한  보리는  여러  분야에서  활용되어  소득을  높이는  데  도움을  주고  있습니다.  가 공  식품의  재료에서  동물용  사료까지  다양하게  쓰이고,  보리밭을  조성해서  관광  자원 으로  활용하는  지역도  있습니다. 이렇게  보니  보리는  참  쓸모가  많은  작물이라는  생각이  드네요.

### 질문:
 방송을 들은 사람의 반응으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 보리에 관한 옛 기록을    삼국유사   에서 찾을 수 있겠군.
(B) 보리 재배는 농지를 효과적으로 활용하는 데 도움이 되었겠군.
(C) 보리는 씹는 느낌과 맛이 좋아 주요 곡물로 재배되었겠군.
(D) 보리는 영양소와 섬유소가 풍부해서 건강에 이롭겠군.
(E) 보리를 다양하게 활용해서 경제적 가치를 높일 수 있겠군.

### 정답:

보리에 관한 옛 기록을    삼국유사   에서 찾을 수 있겠군.

보리 재배는 농지를 효과적으로 활용하는 데 도움이 되었겠군.

보리는 씹는 느낌과 맛이 좋아 주요 곡물로 재배되었겠군.

보리는 영양소와 섬유소가 풍부해서 건강에 이롭겠군.

보리를 다양하게 활용해서 경제적 가치를 높일 수 있겠군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 대화의 일부를 들려 드립니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.
여  :  오늘  신문  봤어?  ‘리더는  성과로  말한다’라는  특집  기사가  났더라.  역시  뛰어난  리더가  되려면  성과가  중요한  것  같아.
남  :  당연히  성과도  중요하지.  하지만  성과를  이루는  과정에서  구성원들을  존중하는  것도  중요해.
여  :  그게  무슨  말이야?
남  :  너도  알다시피,  연극  경연  대회에서  우리  동아리가  좋은  성과를  거두긴  했지만,  연습하면서  마음에  상처를  입은  단원들이  한둘이  아니었어.  결국  그만둔  단원도  있었잖아.  우리  동아리  회장이  진정으로  뛰어난  리더였다면,  단원들의  의견도  존중해서  자발적으로  동참하도록  만들었을  거야.
여  :  글쎄…….  나는  좋은  성과를  위해서는  어느  정도의  희생은  불가피하다고  생각해.  덕분에  역대  어느  회장도  이룩하지  못한  성과를  낼  수  있어서,  우리  모두  기뻐 했잖아.  그런데  합창반을  봐.  단원들  의견을  일일이  듣다가  의견  일치를  보지  못해서  지역  대회에  나가지도  못했어.  이런  합창반  반장을  뛰어난  리더라고  볼  수는  없을  것  같아.
남  :  그것은  합창반  반장이  처음부터  합리적으로  계획을  세우지  못했기  때문이야.  좋 은  성과를  얻기  위해서는  계획을  잘  세워야  해.  그리고  구성원들의  동참을  이끌 어낼  수  있는  방법도  찾아야  하고.
여 :  단원들이  연습  과정에서  불만이  생긴다면,  나중에  적절하게  보상하면  되잖아!
남  :  아니지,  그러면  일을  추진하는  과정에서  생겨나는  모든  문제,  심지어는  부당한  요구조차  정당화될  수  있어.
여  :  너의  말은  합리적으로  계획을  세우고  구성원들의  자발적  참여를  이끌어  낸다면  뛰어난  리더가  될  수  있다는  거야? 남  :  그뿐  아니라  뛰어난  리더는  리더  자신보다도  단체를  우선적으로  생각할  수  있어 야  해.  단체를  우선적으로  생각할  수  있는  리더라야,  헌신하고  봉사하는  리더도  될  수  있거든.

### 질문:
[4～5] 들려주는 내용을 잘 듣고 4번과 5번의 두 물음에 답하시오.  남학생이 ‘뛰어난 리더’의 조건으로 인정하는 내용만을
<보기>에서 있는 대로 고른 것은?
<보기>
ㄱ. 리더 자신보다 단체를 우선적으로 생각한다. ㄴ. 구성원을 존중하여 자발적 동참을 이끌어 낸다. ㄷ. 성과의 기여도에 따라 구성원들에게 적절한 보상을 한다. ㄹ. 좋은 성과를 얻을 수 있도록 합리적으로 계획을 세우고 추진한다.

### 선택지:
(A) ㄱ, ㄴ
(B) ㄱ, ㄹ
(C) ㄴ, ㄷ
(D) ㄱ, ㄴ, ㄹ
(E) ㄴ, ㄷ, ㄹ

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 대화의 일부를 들려 드립니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.
여  :  오늘  신문  봤어?  ‘리더는  성과로  말한다’라는  특집  기사가  났더라.  역시  뛰어난  리더가  되려면  성과가  중요한  것  같아.
남  :  당연히  성과도  중요하지.  하지만  성과를  이루는  과정에서  구성원들을  존중하는  것도  중요해.
여  :  그게  무슨  말이야?
남  :  너도  알다시피,  연극  경연  대회에서  우리  동아리가  좋은  성과를  거두긴  했지만,  연습하면서  마음에  상처를  입은  단원들이  한둘이  아니었어.  결국  그만둔  단원도  있었잖아.  우리  동아리  회장이  진정으로  뛰어난  리더였다면,  단원들의  의견도  존중해서  자발적으로  동참하도록  만들었을  거야.
여  :  글쎄…….  나는  좋은  성과를  위해서는  어느  정도의  희생은  불가피하다고  생각해.  덕분에  역대  어느  회장도  이룩하지  못한  성과를  낼  수  있어서,  우리  모두  기뻐 했잖아.  그런데  합창반을  봐.  단원들  의견을  일일이  듣다가  의견  일치를  보지  못해서  지역  대회에  나가지도  못했어.  이런  합창반  반장을  뛰어난  리더라고  볼  수는  없을  것  같아.
남  :  그것은  합창반  반장이  처음부터  합리적으로  계획을  세우지  못했기  때문이야.  좋 은  성과를  얻기  위해서는  계획을  잘  세워야  해.  그리고  구성원들의  동참을  이끌 어낼  수  있는  방법도  찾아야  하고.
여 :  단원들이  연습  과정에서  불만이  생긴다면,  나중에  적절하게  보상하면  되잖아!
남  :  아니지,  그러면  일을  추진하는  과정에서  생겨나는  모든  문제,  심지어는  부당한  요구조차  정당화될  수  있어.
여  :  너의  말은  합리적으로  계획을  세우고  구성원들의  자발적  참여를  이끌어  낸다면  뛰어난  리더가  될  수  있다는  거야? 남  :  그뿐  아니라  뛰어난  리더는  리더  자신보다도  단체를  우선적으로  생각할  수  있어 야  해.  단체를  우선적으로  생각할  수  있는  리더라야,  헌신하고  봉사하는  리더도  될  수  있거든.

### 질문:
[4～5] 들려주는 내용을 잘 듣고 4번과 5번의 두 물음에 답하시오.  두 학생의 공통적인 말하기 방식으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 실제의 사례를 바탕으로 자신의 주장을 내세우고 있다.
(B) 객관적인 자료를 열거하여 상대방의 동의를 구하고 있다.
(C) 전문가의 의견을 인용하여 자신의 주장을 강화하고 있다.
(D) 상대방의 모호한 표현에 대해 보충 설명을 요구하고 있다.
(E) 상대방의 주장을 적극 수용하여 자신의 견해를 수정하고 있다.

### 정답:

실제의 사례를 바탕으로 자신의 주장을 내세우고 있다.

객관적인 자료를 열거하여 상대방의 동의를 구하고 있다.

전문가의 의견을 인용하여 자신의 주장을 강화하고 있다.

상대방의 모호한 표현에 대해 보충 설명을 요구하고 있다.

상대방의 주장을 적극 수용하여 자신의 견해를 수정하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
<보기>는 ‘거짓말’에 관한 기사를 학교 신문에 연재하기 위한 계획의 일부이다. 개요의 수정?보완 방안으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
◇ 기획 의도 : 거짓말이 넘치는 우리 사회의 문제점을 살펴 바람직한 삶의 방향과 공동체상을 모색함. ◇ 연재 계획 [1회] 거짓말의 심리적 동기 ?[2회] 거짓말하는 사회와 그 폐해 [3회] 신뢰를 바탕으로 소통하는 사회를 위한 제언 [2회] 작성 계획 ? ‘사례→원인(구조 및 제도적 차원) →폐해’의 순서로 전개 ? 전체 연재 기사와의 연계성 고려 [2회] 개요 1. 우리 사회의 거짓말 양상 가. 자기 방어와 자기 보호 심리 나. 루머와 흑색선전 다. 논문 표절, 실험 결과 조작 라. 근절되지 않는 주변국의 한국사 왜곡 2. 거짓말이 성행하는 원인 가. 과도한 업적주의와 성공 지상주의 나. 사회적 발언에 대한 검증 제도의 미비 3. 거짓말이 사회에 미치는 악영향 가. 실효성 있는 제재 수단 부족 나. 불신 풍조의 확산으로 사회적 소통 단절 다. 사회 구성원 간 연대감 파괴

### 선택지:
(A) ‘1-가’는 [1회]의 내용에 해당하므로 ‘사실 은폐와 위증’으로 교체한다.
(B) ‘1-라’는 [2회]의 내용 범위를 벗어나므로 삭제한다.
(C) [2회]의 작성 계획과 ‘1’의 내용을 고려하여, ‘2’에 ‘신뢰성 없는 정보가 쉽게 확대 재생산되는 구조’를 추가한다.
(D) ‘3-가’는 상위 항목과의 관계와 [2회]의 작성 계획을 고려하여, ‘2’의 하위 항목으로 옮긴다.
(E) ‘3-나’는 [3회]에서 다루는 것이 효과적이므로, ‘사회적 투명성을 확보하기 위한 제도 마련’으로 수정한다.

### 정답:

‘1-가’는 [1회]의 내용에 해당하므로 ‘사실 은폐와 위증’으로 교체한다.

‘1-라’는 [2회]의 내용 범위를 벗어나므로 삭제한다.

[2회]의 작성 계획과 ‘1’의 내용을 고려하여, ‘2’에 ‘신뢰성 없는 정보가 쉽게 확대 재생산되는 구조’를 추가한다.

‘3-가’는 상위 항목과의 관계와 [2회]의 작성 계획을 고려하여, ‘2’의 하위 항목으로 옮긴다.

‘3-나’는 [3회]에서 다루는 것이 효과적이므로, ‘사회적 투명성을 확보하기 위한 제도 마련’으로 수정한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
<보기>는 ‘거짓말’에 관한 기사를 학교 신문에 연재하기 위한 계획의 일부이다. 개요의 수정?보완 방안으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
◇ 기획 의도 : 거짓말이 넘치는 우리 사회의 문제점을 살펴 바람직한 삶의 방향과 공동체상을 모색함. ◇ 연재 계획 [1회] 거짓말의 심리적 동기 ?[2회] 거짓말하는 사회와 그 폐해 [3회] 신뢰를 바탕으로 소통하는 사회를 위한 제언 [2회] 작성 계획 ? ‘사례→원인(구조 및 제도적 차원) →폐해’의 순서로 전개 ? 전체 연재 기사와의 연계성 고려 [2회] 개요 1. 우리 사회의 거짓말 양상 가. 자기 방어와 자기 보호 심리 나. 루머와 흑색선전 다. 논문 표절, 실험 결과 조작 라. 근절되지 않는 주변국의 한국사 왜곡 2. 거짓말이 성행하는 원인 가. 과도한 업적주의와 성공 지상주의 나. 사회적 발언에 대한 검증 제도의 미비 3. 거짓말이 사회에 미치는 악영향 가. 실효성 있는 제재 수단 부족 나. 불신 풍조의 확산으로 사회적 소통 단절 다. 사회 구성원 간 연대감 파괴

### 선택지:
(A) ‘1-가’는 [1회]의 내용에 해당하므로 ‘사실 은폐와 위증’으로 교체한다.
(B) ‘1-라’는 [2회]의 내용 범위를 벗어나므로 삭제한다.
(C) [2회]의 작성 계획과 ‘1’의 내용을 고려하여, ‘2’에 ‘신뢰성 없는 정보가 쉽게 확대 재생산되는 구조’를 추가한다.
(D) ‘3-가’는 상위 항목과의 관계와 [2회]의 작성 계획을 고려하여, ‘2’의 하위 항목으로 옮긴다.
(E) ‘3-나’는 [3회]에서 다루는 것이 효과적이므로, ‘사회적 투명성을 확보하기 위한 제도 마련’으로 수정한다.

### 정답:

‘1-가’는 [1회]의 내용에 해당하므로 ‘사실 은폐와 위증’으로 교체한다.

‘1-라’는 [2회]의 내용 범위를 벗어나므로 삭제한다.

[2회]의 작성 계획과 ‘1’의 내용을 고려하여, ‘2’에 ‘신뢰성 없는 정보가 쉽게 확대 재생산되는 구조’를 추가한다.

‘3-가’는 상위 항목과의 관계와 [2회]의 작성 계획을 고려하여, ‘2’의 하위 항목으로 옮긴다.

‘3-나’는 [3회]에서 다루는 것이 효과적이므로, ‘사회적 투명성을 확보하기 위한 제도 마련’으로 수정한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
수집한 글감을 바탕으로 의 글쓰기 구상을 보완한다고 할 때, 적절하지 않은 것은?
<보기>
-주제: 우리 지역의 헌책 교환하기 행사를 활성화하자.
-예상 독자: 우리 지역 관청의 관계자 및 지역 주민
-기고 매체 : 지역 신문
-주요 내용
의의
-도서 접근 기회의 확대와 헌책의 가치 재발견
방안
-헌책 교환을 위한 인터넷 게시판 개설 및 활용
기대효과
-도서 구입 비용 절감
-자원 절약과 환경 보호에 기여
<글감>
-주민들이 헌책을 쉽게 교환할 수 있는 기회가 부족해서 버리는 헌책이 많음.
-출간된 지 18개월 이내의 책을 주민들이 가져오면 이를 반값에 사서 마을문고로 활용하는 자치 단체가 있음.
-유럽에는 지역적 특색이 반영된 각양각색의 헌책 마을이 곳곳에 있으며, 지역을 넘어 문화적 명소가 된 곳도 있음.
-우리나라에도 헌책 벼룩시장이 주민들의 호응에 힘입어 상설화된 후 지역 명물이 된 사례가 있음

### 선택지:
(A) 주제와 예상 독자를 고려하여 ‘지역 관청의 홈페이지’를 ‘기고매체’에 추가하자.
(B) 지역 주민이 헌책을 쉽게 교환할 수 있도록 ‘정기적인 헌책 벼룩시장 개설’을 ‘방안’에 추가하자.
(C) 지역 주민의 적극적인 참여를 이끌어 낼 수 있도록 ‘헌책 기부자에 대한 보상책 마련’을 ‘방안’에 추가하자.
(D) 헌책 교환 행사의 정착은 지역 주민의 새 책 구입을 촉진하므로, ‘출판 시장에 활력 부여’를 ‘기대 효과’에 추가하자.
(E) 지역 특성을 살린 헌책 교환 행사가 정착되면 지역이 문화적 명소가 될 수 있으므로, ‘지역의 문화적 위상 제고’를 ‘기대 효과’에 추가하자

### 정답:

주제와 예상 독자를 고려하여 ‘지역 관청의 홈페이지’를 ‘기고매체’에 추가하자.

지역 주민이 헌책을 쉽게 교환할 수 있도록 ‘정기적인 헌책 벼룩시장 개설’을 ‘방안’에 추가하자.

지역 주민의 적극적인 참여를 이끌어 낼 수 있도록 ‘헌책 기부자에 대한 보상책 마련’을 ‘방안’에 추가하자.

헌책 교환 행사의 정착은 지역 주민의 새 책 구입을 촉진하므로, ‘출판 시장에 활력 부여’를 ‘기대 효과’에 추가하자.

지역 특성을 살린 헌책 교환 행사가 정착되면 지역이 문화적 명소가 될 수 있으므로, ‘지역의 문화적 위상 제고’를 ‘기대 효과’에 추가하자


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 문화재 답사기를 쓰기 위해 <보기>의 계획에 따라 작성한 초고이다. 9번과 10번의 두 물음에 답하시오.
<보기>
-‘내소사의 역사 소개 → 대웅보전의 꽃살문 묘사(전체에서 부분으로) → 꽃살문의 의의 서술 → 감상’의 순서로 전개
-독자의 이해를 돕기 위해 중심 소재의 사진을 첨부
-체험한 내용을 바탕으로 ‘감상’을 쓰되, 관용 표현과 의인법을 활용

답사 둘째 날, 꽃살문으로 유명한 부안 내소사로 향했다.
경내에 들어서니 유서 깊은 대웅보전이 고즈넉하게 자리 잡고 있었다. <word>(ㄱ) 꽃살문에서 꽃문양은 어떤 의미가 있을까?<word/>
각 꽃살문에는 연꽃, 모란, 국화 등이 새겨져 있었는데, 꽃잎 하나하나까지 정교하게 조각되어 있었다.
특히 왼쪽에서 셋째, 여섯째 문은 다른 문들과 꽃문양의 배치가 달라 눈길을 끌었다.
<word>(ㄴ)<word/> 아래쪽에는 꽃봉오리가, 위쪽에는 활짝 핀 꽃이 배치되어 있었기 때문이다.
정면에서 보면 대웅보전에는 가운데 칸에 네 짝, 좌우 칸에 각각 두 짝의 문이 달려 있다. 모든 문의 문살은 빗살이 교차된 모양이며, 각 교차점 위에 꽃들이 얹혀 있는 듯했다. 꽃살문은 전체적으로 나무색이 그대로 드러나 있어 소박하고 단아해 보였다. 불가에서 꽃은 깨달음을 상징한다고 한다. 특히 꽃이 피어나는 과정을 새긴 꽃살문은 깨달음에 이르는 단계를 보여 주는 것 같았다. <word>(ㄷ)더구나 모란의 꽃말은 ‘부귀’라고 한다.<word/> 꽃살문은 문의 일반적인 기능을 넘어 장식미와 상징적인 의미를 함께 지니고 있다는 것을 알게 되었다. <sent>[A]<sent/>

### 질문:
글쓰기 계획에 따라 위 글을 고쳐 쓴다고 할 때, 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 첫째 문단에 ‘내소사의 창건과 변모 과정’을 추가한다.
(B) 둘째 문단과 셋째 문단의 순서를 맞바꾼다.
(C) (ㄱ)은 전개 순서를 고려하여 (ㄴ) 부분으로 옮긴다.
(D) (ㄷ)은 문맥에 어울리지 않으므로 삭제한다.
(E) 사진은 ‘꽃살문’이 잘 드러난 것으로 바꾼다.

### 정답:

첫째 문단에 ‘내소사의 창건과 변모 과정’을 추가한다.

둘째 문단과 셋째 문단의 순서를 맞바꾼다.

(ㄱ)은 전개 순서를 고려하여 (ㄴ) 부분으로 옮긴다.

(ㄷ)은 문맥에 어울리지 않으므로 삭제한다.

사진은 ‘꽃살문’이 잘 드러난 것으로 바꾼다.