Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
귀납은 현대 논리학에서 연역이 아닌 모든 추론, 즉 전제가
결론을 개연적으로 뒷받침하는 모든 추론을 가리킨다. 귀납은
기존의 정보나 관찰 증거 등을 근거로 새로운 사실을 추가하
는 지식 확장적 특성을 지닌다. 이 특성으로 인해 귀납은 근대
과학 발전의 방법적 토대가 되었지만, 한편으로 귀납 자체의
논리적 한계를 지적하는 문제들에 부딪히기도 한다.
먼저 흄은 과거의 경험을 근거로 미래를 예측하는 귀납이
정당한 추론이 되려면 미래의 세계가 과거에 우리가 경험해
온 세계와 동일하다는 자연의 일양성, 곧 한결같음이 가정되어
야 한다고 보았다. 그런데 자연의 일양성은 선험적으로 알 수
있는 것이 아니라 경험에 기대어야 알 수 있는 것이다. 즉 “귀
납이 정당한 추론이다.”라는 주장은 “자연은 일양적이다.”라는
다른 지식을 전제로 하는데 그 지식은 다시 귀납에 의해 정당화
되어야 하는 경험적 지식이므로 귀납의 정당화는 순환 논리에
<word>(a) 빠져<word/> 버린다는 것이다. 이것이 귀납의 정당화 문제이다.
귀납의 정당화 문제로부터 과학의 방법인 귀납을 옹호하기
위해 라이헨바흐는 이 문제에 대해 현실적 구제책을 제시한다.
라이헨바흐는 자연이 일양적일 수도 있고 그렇지 않을 수도
있음을 전제한다. 먼저 자연이 일양적일 경우, 그는 지금까지의
우리의 경험에 따라 귀납이 점성술이나 예언 등의 다른 방법
보다 성공적인 방법이라고 판단한다. 자연이 일양적이지 않다면,
어떤 방법도 체계적으로 미래 예측에 계속해서 성공할 수 없다는
논리적 판단을 통해 귀납은 최소한 다른 방법보다 나쁘지 않은
추론이라고 확언한다. 결국 자연이 일양적인지 그렇지 않은지
알 수 없는 상황에서는 귀납을 사용하는 것이 옳은 선택이라는
라이헨바흐의 논증은 귀납의 정당화 문제를 현실적 차원에서
해소하려는 시도로 볼 수 있다.
귀납의 또 다른 논리적 한계로 어떤 현대 철학자는 미결정성
의 문제를 지적한다. 이 문제는 관찰 증거만으로는 여러 가설
중에 어느 하나를 더 나은 것으로 결정할 수 없다는 것이다.
가령 몇 개의 점들이 발견되었을 때 그 점들을 모두 지나는
곡선은 여러 개이기 때문에 어느 하나로 결정되지 않는다.
예측의 경우도 마찬가지이다. 다음에 발견될 점을 예측할 때,
기존에 발견된 점들만으로는 다음에 찍힐 점이 어디에 나타
날지 확정할 수 없다. 아무리 많은 점들을 관찰 증거로 추가하
더라도 하나의 예측이 다른 예측보다 더 낫다고 결정하는 것은
여전히 불가능하다는 것이다.
그러나 미결정성의 문제가 있다고 하더라도 대부분의 현대
철학자들은 귀납을 과학의 방법으로 인정하고 있다. 이들은
귀납의 문제를 직접 해결하려 하기보다 확률을 도입하여 개연성
이라는 귀납의 특징을 강조하려 한다. 이에 따르면 관찰 증거가
가설을 지지하는 정도 즉 전제와 결론 사이의 개연성은 확률로
표현될 수 있다. 또한 하나의 가설이 다른 가설보다, 하나의
예측이 다른 예측보다 더 낫다고 확률적 근거에 의해 판단할
수 있다는 것이다. 이처럼 확률 논리로 설명되는 개연성은 일상
적인 직관에도 잘 들어맞는다. 이러한 시도는 귀납의 문제를
근본적으로 해결하는 것은 아니지만, 귀납은 여전히 과학의 방법
으로서 그 지위를 지킬 만하다는 사실을 보여 준다

### 질문:
(a)의 문맥적 의미와 가장 가까운 것은?

### 선택지:
(A) 혼란에 <word start>빠진<word end> 적군은 지휘 계통이 무너졌다.
(B) 그의 말을 듣자 모든 사람들이 기운이 <word start>빠졌다. <word end>
(C) 그는 무릎 위까지 푹푹 <word start>빠지는<word end> 눈길을 헤쳐 왔다.
(D) 그의 강연에 자신의 주장이 <word start>빠져<word end> 모두 아쉬워했다.
(E) 우리 제품은 타사 제품에 <word start>빠지지<word end> 않는 우수한 것이다.

### 정답:

혼란에 <word start>빠진<word end> 적군은 지휘 계통이 무너졌다.

그의 말을 듣자 모든 사람들이 기운이 <word start>빠졌다. <word end>

그는 무릎 위까지 푹푹 <word start>빠지는<word end> 눈길을 헤쳐 왔다.

그의 강연에 자신의 주장이 <word start>빠져<word end> 모두 아쉬워했다.

우리 제품은 타사 제품에 <word start>빠지지<word end> 않는 우수한 것이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
나는 숨을 죽이고 지그시 아픔을 견디며, 또 하나의 아픈 날을 회상한다. 꼭 이만큼이나 아팠던 날을. 그것은 아마 나의 고가(古家)가 헐리던 날이었을 게다. 남편은 결혼식을 치르자 제일 먼저 고가의 철거를 주장했다. 터무니없이 넓은 대지에 불합리한 구조로 서 있는 음침한 고가 는 불필요한 방들만 많고 손댈 수 없이 퇴락했으니, 깨끗이 헐어 내고 대지의 반쯤을 처분해서 쓸모 있는 견고한 양옥을 짓자는 것이었다. 너무도 당연한 소리였다. 반대할 이유라곤 없었다. 고가 의 철거는 신속히 이루어졌다. 나는 그 해체를 견딜 수 없는 아픔으로 지켰다. 우아한 추녀와 드높은 용마루는 헌 기왓장으로 해체되고, 웅 장한 대들보와 길들은 기둥목, 아른거리던 바둑마루는 허술한 장작더미처럼 나자빠졌다. 숱한 애환을 가려 주던 <亞> 자 창들이 문짝 장사의 손구루 마에 난폭하게 실렸다. <word>(ㄱ) 남편은 이런 장사꾼들과 몇 푼의 돈 때문에 큰소리로 삿 대질까지 해 가며 영악하게 흥정을 했다.<word/> 남편 하나는 참 잘 만났느니라고 사돈댁－지금의 동서－은 연신 뻐드러진 이를 드러내고 내 등을 쳤다. 이렇게 해서 나의 고가는 완전히 해체되어 몇 푼의 돈으로 바뀌었나 보다. 아버지와 오빠들이 그렇게도 사랑하던 집, 어머니가 임종의 날까지 그렇게도 집착하던 고가. 그것을 그들이, 생면부지의 낯선 사나이가 산산이 해체해 놓고 만 것이다. 그러나 생각해 보면 고가의 해체는 행랑채에 구멍이 뚫린 날부터 이미 비롯된 것이었고 한번 시작된 해체는 누구에 의 해서고 끝막음을 보아야 할 것 아닌가. 다시는, 다시는 아침 햇살 속에 기왓골에 서리를 이고 서 있 는 숙연한 고가를 볼 수 없다니. 그러나 나는 나 자신의 육신이 해체되는 듯한 아픔을 의연 히 견디었다. 실상 나는 고가의 해체에 곁들여 나 자신의 해체 를 시도하고 있었는지도 모를 일이었다. 남편이 쓸모없이 불편한 고가를 해체시켜 우리의 새 생활을 담을 새 집을 설계하듯이, <word>(ㄴ) 나는 아직도 그의 아내로서 편치 못한 나를 해체시켜, 그의 아내로서 편한 나로 뜯어 맞추고 싶 었다.<word/> 쓸모 있고 견고한, 그러나 속되고 네모난 집이 남편의 설계 대로 이루어졌다. 현대식 시설을 갖춘 부엌과, 잔디와 조그만 분수까지 있는 정원이 있는 아담하고 밝은 집. 모두가 남편의 뜻대로 되었다. <word>(ㄷ) 다만 나는 후원의 은행나무들만은 그대로 두기를 완강히 고집했다.<word/> 넓지 않은 정원에 안 어울리는 거목들이 때로는 서늘한 그늘을 주었지만 때로는 새 집을 너무도 침침하게 뒤 덮었다. 그러나 나는 아직도 그것들의 빛, 그것들의 속삭임, 그것들의 아우성을 가끔가끔 필요로 했다. <word>(ㄹ) 그러고 보니 아직도 해체되지 않은 한 모퉁이가 내 은밀 한 곳에 남아 있는지도 몰랐다.<word/> “옥희도 씨 유작전이 있군.” 남편도 지금 그 기사를 읽고 있는 모양이다. “죽은 후에 유작전이나 열어 주면 뭘 해. 살아서는 개인전 한 번 못 가져 본 분을.” “···.” “흥, 그분 그림이 외국 사람들 사이에 꽤 인기가 있는 모양 인데 모를 일이야.” ‘흥, 잡종의 상판을 헐값으로 그려 준 대가를 제법 받는 셈 인가.’ “죽은 후에 치켜세우는 것처럼 싱거운 건 없더라. 아마 어떤 <word>(a) 비평가의 농간<word/>이겠지···.” ‘흥, 당신이 생각해 낼 만한 천박한 추측이군요.’ “에이 모르겠다. 예술이니 나발이니. 살아서 잘 먹고 편히 사는 게 제일이지.” ‘암, 몰라야죠. 당신 따위가 알 게 뭐예요. 그분은 그렇게밖 에 살 수 없었다는 걸 당신 따위가 알 게 뭐예요.’ 남편은 신문을 떨구고 기지개를 늘어지게 폈다. <word>(ㅁ)나는, 젖힌 그의 얼굴에서 동굴처럼 뚫린 콧구멍과 그 속을 무성하게 채운 코털을 보며 잠깐 모멸과 혐오를 느꼈다.<word/> (중략) 옆에 앉은 남편도 풍선을 쫓았던가 고개를 젖힌 채 눈이 함 빡 하늘을 담고 있다. 그러나 그뿐, 이미 그의 눈엔 10년 전의 앳된 갈망은 없다. 그뿐이랴. 여자를 소유하고 가정을 갖고 싶다는 세속적인 소망 외에는 한 번도 야망이나 고뇌가 깃들어 보지 않은 눈. 부스스 한 머리가 늘어진 이마에 어느새 굵은 주름이 자리 잡기 시작 한 중년의 그가 나는 또다시 낯설다. 저만치서 고등학생들이 배드민턴을 친다. 공이 나비처럼 경 쾌하게 날아와 라켓에 부딪치는 소리가 마치 젊은 연인들의 찰나적인 키스의 파열음처럼 감각적으로 들린다. <word>(ㅂ) 나는 충동적으로 그의 이마의 주름 진 곳에 그런 키스를 퍼부었다.<word/> 그가 낯선 게 견딜 수 없어서였다. 그가 아주 타인처럼 낯선 게 견딜 수 없어서였다. - 박완서, 나목(裸木) -

### 질문:
(ㄱ)～(ㅂ)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)의 ‘남편’의 행동은 (ㄷ)에서 ‘나’가 지키고자 했던 대상을 보존하기 위한 ‘남편’의 배려심이 반영된 것이다.
(B) (ㄱ)에는 ‘남편’의 행동 묘사를 통해 ‘남편’의 성격이 드러나 있고, (ㅁ)에는 ‘남편’의 외양 묘사를 통해 ‘나’의 심리가 드러나 있다.
(C) (ㄴ)에서 ‘나’는 ‘남편’의 삶에 동화되고자 하지만, (ㄹ)에서 여전히 ‘남편’에게 동화되지 않는 ‘나’의 모습을 발견하고 있다.
(D) (ㄴ)에는 ‘남편’에 대한 ‘나’의 태도를 변화시키고자 하는 심리가 드러나 있고, (ㅂ)에는 ‘남편’을 낯설어하는 ‘나’의 감정을 변화 시키고자 하는 돌발적 행위가 드러나 있다.
(E) (ㄷ)에서 드러나는 ‘은행나무들’에 대한 ‘나’의 집착은 (ㄹ)에서 나타나는 ‘나’의 잠재의식과 연결된다.

### 정답:

(ㄱ)의 ‘남편’의 행동은 (ㄷ)에서 ‘나’가 지키고자 했던 대상을 보존하기 위한 ‘남편’의 배려심이 반영된 것이다.

(ㄱ)에는 ‘남편’의 행동 묘사를 통해 ‘남편’의 성격이 드러나 있고, (ㅁ)에는 ‘남편’의 외양 묘사를 통해 ‘나’의 심리가 드러나 있다.

(ㄴ)에서 ‘나’는 ‘남편’의 삶에 동화되고자 하지만, (ㄹ)에서 여전히 ‘남편’에게 동화되지 않는 ‘나’의 모습을 발견하고 있다.

(ㄴ)에는 ‘남편’에 대한 ‘나’의 태도를 변화시키고자 하는 심리가 드러나 있고, (ㅂ)에는 ‘남편’을 낯설어하는 ‘나’의 감정을 변화 시키고자 하는 돌발적 행위가 드러나 있다.

(ㄷ)에서 드러나는 ‘은행나무들’에 대한 ‘나’의 집착은 (ㄹ)에서 나타나는 ‘나’의 잠재의식과 연결된다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
나는 숨을 죽이고 지그시 아픔을 견디며, 또 하나의 아픈 날을 회상한다. 꼭 이만큼이나 아팠던 날을. 그것은 아마 나의 고가(古家)가 헐리던 날이었을 게다. 남편은 결혼식을 치르자 제일 먼저 고가의 철거를 주장했다. 터무니없이 넓은 대지에 불합리한 구조로 서 있는 음침한 고가 는 불필요한 방들만 많고 손댈 수 없이 퇴락했으니, 깨끗이 헐어 내고 대지의 반쯤을 처분해서 쓸모 있는 견고한 양옥을 짓자는 것이었다. 너무도 당연한 소리였다. 반대할 이유라곤 없었다. 고가 의 철거는 신속히 이루어졌다. 나는 그 해체를 견딜 수 없는 아픔으로 지켰다. 우아한 추녀와 드높은 용마루는 헌 기왓장으로 해체되고, 웅 장한 대들보와 길들은 기둥목, 아른거리던 바둑마루는 허술한 장작더미처럼 나자빠졌다. 숱한 애환을 가려 주던 <亞> 자 창들이 문짝 장사의 손구루 마에 난폭하게 실렸다. <word>(ㄱ) 남편은 이런 장사꾼들과 몇 푼의 돈 때문에 큰소리로 삿 대질까지 해 가며 영악하게 흥정을 했다.<word/> 남편 하나는 참 잘 만났느니라고 사돈댁－지금의 동서－은 연신 뻐드러진 이를 드러내고 내 등을 쳤다. 이렇게 해서 나의 고가는 완전히 해체되어 몇 푼의 돈으로 바뀌었나 보다. 아버지와 오빠들이 그렇게도 사랑하던 집, 어머니가 임종의 날까지 그렇게도 집착하던 고가. 그것을 그들이, 생면부지의 낯선 사나이가 산산이 해체해 놓고 만 것이다. 그러나 생각해 보면 고가의 해체는 행랑채에 구멍이 뚫린 날부터 이미 비롯된 것이었고 한번 시작된 해체는 누구에 의 해서고 끝막음을 보아야 할 것 아닌가. 다시는, 다시는 아침 햇살 속에 기왓골에 서리를 이고 서 있 는 숙연한 고가를 볼 수 없다니. 그러나 나는 나 자신의 육신이 해체되는 듯한 아픔을 의연 히 견디었다. 실상 나는 고가의 해체에 곁들여 나 자신의 해체 를 시도하고 있었는지도 모를 일이었다. 남편이 쓸모없이 불편한 고가를 해체시켜 우리의 새 생활을 담을 새 집을 설계하듯이, <word>(ㄴ) 나는 아직도 그의 아내로서 편치 못한 나를 해체시켜, 그의 아내로서 편한 나로 뜯어 맞추고 싶 었다.<word/> 쓸모 있고 견고한, 그러나 속되고 네모난 집이 남편의 설계 대로 이루어졌다. 현대식 시설을 갖춘 부엌과, 잔디와 조그만 분수까지 있는 정원이 있는 아담하고 밝은 집. 모두가 남편의 뜻대로 되었다. <word>(ㄷ) 다만 나는 후원의 은행나무들만은 그대로 두기를 완강히 고집했다.<word/> 넓지 않은 정원에 안 어울리는 거목들이 때로는 서늘한 그늘을 주었지만 때로는 새 집을 너무도 침침하게 뒤 덮었다. 그러나 나는 아직도 그것들의 빛, 그것들의 속삭임, 그것들의 아우성을 가끔가끔 필요로 했다. <word>(ㄹ) 그러고 보니 아직도 해체되지 않은 한 모퉁이가 내 은밀 한 곳에 남아 있는지도 몰랐다.<word/> “옥희도 씨 유작전이 있군.” 남편도 지금 그 기사를 읽고 있는 모양이다. “죽은 후에 유작전이나 열어 주면 뭘 해. 살아서는 개인전 한 번 못 가져 본 분을.” “···.” “흥, 그분 그림이 외국 사람들 사이에 꽤 인기가 있는 모양 인데 모를 일이야.” ‘흥, 잡종의 상판을 헐값으로 그려 준 대가를 제법 받는 셈 인가.’ “죽은 후에 치켜세우는 것처럼 싱거운 건 없더라. 아마 어떤 <word>(a) 비평가의 농간<word/>이겠지···.” ‘흥, 당신이 생각해 낼 만한 천박한 추측이군요.’ “에이 모르겠다. 예술이니 나발이니. 살아서 잘 먹고 편히 사는 게 제일이지.” ‘암, 몰라야죠. 당신 따위가 알 게 뭐예요. 그분은 그렇게밖 에 살 수 없었다는 걸 당신 따위가 알 게 뭐예요.’ 남편은 신문을 떨구고 기지개를 늘어지게 폈다. <word>(ㅁ)나는, 젖힌 그의 얼굴에서 동굴처럼 뚫린 콧구멍과 그 속을 무성하게 채운 코털을 보며 잠깐 모멸과 혐오를 느꼈다.<word/> (중략) 옆에 앉은 남편도 풍선을 쫓았던가 고개를 젖힌 채 눈이 함 빡 하늘을 담고 있다. 그러나 그뿐, 이미 그의 눈엔 10년 전의 앳된 갈망은 없다. 그뿐이랴. 여자를 소유하고 가정을 갖고 싶다는 세속적인 소망 외에는 한 번도 야망이나 고뇌가 깃들어 보지 않은 눈. 부스스 한 머리가 늘어진 이마에 어느새 굵은 주름이 자리 잡기 시작 한 중년의 그가 나는 또다시 낯설다. 저만치서 고등학생들이 배드민턴을 친다. 공이 나비처럼 경 쾌하게 날아와 라켓에 부딪치는 소리가 마치 젊은 연인들의 찰나적인 키스의 파열음처럼 감각적으로 들린다. <word>(ㅂ) 나는 충동적으로 그의 이마의 주름 진 곳에 그런 키스를 퍼부었다.<word/> 그가 낯선 게 견딜 수 없어서였다. 그가 아주 타인처럼 낯선 게 견딜 수 없어서였다. - 박완서, 나목(裸木) -

### 질문:
고가 를 중심으로 윗글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 고가 의 철거 결정에는 ‘남편’의 실용적인 가치관이 작용하고 있다.
(B) 고가 의 철거를 주장한 ‘남편’은 ‘견고한 양옥’의 설계에서도 자신의 뜻을 반영하였다.
(C) 고가 의 철거는 ‘나’와의 친밀감을 회복하고자 하는 ‘남편’의 의지가 좌절된 사건을 의미한다.
(D) 고가 는 과거의 ‘나’가 투영된 대상으로 ‘나’의 의식 속에 환기되어 내면의 갈등상태를 드러내고 있다.
(E) 고가 를 ‘남편’은 ‘음침한 고가’로, ‘나’는 ‘숙연한 고가’로 표현 하여 인물에 따른 관점의 차이를 드러내고 있다.

### 정답:

고가 의 철거 결정에는 ‘남편’의 실용적인 가치관이 작용하고 있다.

고가 의 철거를 주장한 ‘남편’은 ‘견고한 양옥’의 설계에서도 자신의 뜻을 반영하였다.

고가 의 철거는 ‘나’와의 친밀감을 회복하고자 하는 ‘남편’의 의지가 좌절된 사건을 의미한다.

고가 는 과거의 ‘나’가 투영된 대상으로 ‘나’의 의식 속에 환기되어 내면의 갈등상태를 드러내고 있다.

고가 를 ‘남편’은 ‘음침한 고가’로, ‘나’는 ‘숙연한 고가’로 표현 하여 인물에 따른 관점의 차이를 드러내고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
소장수 A : ……가만 계서요. 만약 내가 이 소를 샀다가두 나 중에 탄로가 나면…… 개똥이 : 멍텅구리 같으니라구! 그런 걱정은 여기서 헐 게 아 냐! 자네가 입을 닥치구 있구 내가 입을 딱 씻어 버리구 있 으면 누가 알어. 어느 개아들 눔이 안단 말야? 그렇지? 응? 그러니까 그런 걱정은 아예 말어. 이때에 울타리 바깥 행길에 밭에 갔다 오는 말똥이 나타난다. 말똥이는 빈 지게를 졌다. 개똥이와 소장수를 보고 무루청한 다. * 말똥이 : (길에서) 개똥아 너 거기서 뭘 해? 그 사람은 누구야? 개똥이 : ……허긴 뭘 해. 아모것두 아니야. 소에 꼴 주고 있 어…… 3장 이때에 또 국서와 마름이 헛간으로 들어오는 기척이 난다. 소장수와 개똥이는 슬슬 나가 버린다. 말똥이는 소 옆에 와서 좀 <word>(ㄱ) 이상한 공기<word/>를 예감한 듯이 살핀다. 이상 없음을 보고 소를 도로 매어 둔다. 마름 앞서고 그 뒤에 국서, 그리고 그 처 헛간으로 들어온다. 마름 : ……그러면 저 볏섬은 오늘 저녁나절까지 신작로 돌다 리께에 있는 논임자 곳간으로 져 내어다 두게. 국서 : 네. 마름 : 그러면 한 번 더 일러두고 갈 테니 잘 명심해 두게! 작 년치 떨어진 게 두 섬 여섯 말, 재작년치 떨어진 게 석 섬 두 말, 도합 닷 섬 여덟 말이 떨어졌는데 그중에서 금년에 와서 갚어진 것을 덜면 꼭 넉 섬 일곱 말이 떨어져 있단 말야! 말똥이 : (옆에서 듣고 섰다가 퉁명스럽게) 그걸 어째야 한단 말 요? 마름 : 금명간에 다 해다 갚으란 말야! 이눔이 왜 어른 말하는 데 쌍지팽이를 짚고 나서? 원 버르장머리 없게. ……국서 잘 듣게. 대관절 이번 봄부터 내가 몇 번을 타일른 줄 알어? 명 년부터서는 새로 농지령이란 게 실시된다구. ……그런 게 되 면 실상 작인들은 살기가 좀 나아져. 그렇지만 그 대신 이번 추수까지에는 여태 묵은 것은 다 맡겨 놔야지. 그렇잖으면 내년에 가서 피차에 귀찮스럽게 된단 말야. 도지가 묵었느 니, 떨어졌느니 허구 법정에 내걸더래도 말썽스럽게 되거든! 국서 : 그러니까 나도 여태 여쭌 게 아닙니까? 보시다시피 우리 는…… 마름 : 지금 와서 그런 소릴 해두 소용없다니까! 나는 그저 논 임자가 하라는 대로 허는 사람이야. 만일 이번에 묵은 것을 못 갖다 갚으면 좋지 못한 일이 한두 가지가 아니야. 사정없이 딱 잘라서 <word>(ㄴ)최후 결단<word/>을 지어 버리고 말 거란 말야! 잘 알 아 생각해! 말똥이 : 아니 뼈가 빠지게 농사지어 놓은 것 막 다 가져갔죠. 그러구 그게 무슨 말유? 올해가 풍년이래두 우리 집에 어디 쌀 한 톨 남었나 봐요! 막 뒤져 봐요! 국서 : ……이눔 말똥아! 마름 : 이 망할 자식 보게. 늙은 사람 앞에 막 삿대질을 허구 이눔이 덤비지! 에잇, 고약한 눔 같으니! (지팡이로 때린다.) 말똥이 : (악을 쓰고) ……아버지 좀 놔요. 노……농지령이란 건 뭐야요? 그저 사람을 골릴려구! 최후 결단을 하면 어쩔 테 야요? 어디 할 대루 해 봐요! 흥! 할래야 할 거나 있어야 말 이지…… 국서 : (말리다가 못해 말똥이를 헛간 밖으로 끌어낸다.) 저리 나 가! 이눔, 버릇없어! 마름 : 이런 분할 일이 있나! 그럼 못할 거라구! 두고 봐! 기둥 이라두 빼어 가두 빼어 가구 솥이라두 떼어 갈 테니까. ……흥 저눔의 소는 못 몰고 갈 줄 아나? (중략) 국서 : (말똥이더러 노하여) 이눔아 나가거라! 소는 그예 너 눔 때 문에 날려 버리고 말었다! 이 빌어먹을 눔! 왜 아까 마름헌 테는 덤볐어? 처 : 이눔아, 너는 허는 짓짓이 미련스럽더라. 이 일을 어떡하 나? 이 일을. 말똥이 : 아니야, 가만 있어. 내 소 팔어먹은 눔은 알어요. 저 그 쇠뭉치란 소장수가 어떻게 생겼수? 소장수 B : 젊은 머리 깎은 녀석이지. 좀 뚱뚱허구. 말똥이 : 뚱뚱허구 머리를 깎구…… 음! 그렇지! 이눔을 내가 죽여 버릴 테야. 국진 : 네가 아니? 말똥이 : 인제 알었어요. 아까 개똥이란 녀석이 웬 뚱뚱허구 젊은 사람을 데리고 왔겠지요. 그래 가지구 이 감낭구 밑에다가 소를 몰아 내놓구 한참 동안이나 뭐라구 쑤근거렸어요. 그리고 나를 보고는 그만 도망을 했어! 소장수 B : 그럼 그건가 봅네다. 아무러면 불 안 땐 굴뚝에서 연기 날려구요. (퇴장) 국서 : 저런! 육실헐! 처 : 이눔아. 똑똑이 못 본 일이거든 아예 입에 담지 말어라. 왜 그눔을 소도적눔으로 몰라구 그래? 국서 : ……아냐. 그눔일는지도 몰라. 그눔이 소 팔어서 만주 보내 달라구 좀 성화를 부렸어야지. - 유치진, 소 - * 무루청하다 : ‘무르춤하다’의 잘못. 뜻밖의 사실에 놀라 뒤로 물러 서려는 듯이 하여 행동을 갑자기 멈추다.

### 질문:
윗글의 인물에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) ‘말똥이’는 ‘개똥이’와 ‘국서’ 사이를 이간질함으로써 자신의 이익을 도모하고 있다.
(B) ‘국서’와 ‘말똥이’는 이해관계를 공유하면서도 ‘마름’에 대해 서로 다르게 대응하고 있다.
(C) ‘국서’는 ‘개똥이’의 예전 행동을 근거로 ‘말똥이’의 판단에 신빙성이 있다고 생각하고 있다.
(D) ‘말똥이’는 ‘소장수 B’가 제공한 정보에 의지하여 ‘개똥이’가 ‘소장수 A’에게 소를 넘겼다고 믿고 있다.
(E) ‘마름’은 도지 갚기를 독촉하는 자신의 행동이 논임자의 지시에 따른 것임을 내세워 ‘국서’ 부자의 불만이 자신에게 향하는 것을 회피하고 있다.

### 정답:

‘말똥이’는 ‘개똥이’와 ‘국서’ 사이를 이간질함으로써 자신의 이익을 도모하고 있다.

‘국서’와 ‘말똥이’는 이해관계를 공유하면서도 ‘마름’에 대해 서로 다르게 대응하고 있다.

‘국서’는 ‘개똥이’의 예전 행동을 근거로 ‘말똥이’의 판단에 신빙성이 있다고 생각하고 있다.

‘말똥이’는 ‘소장수 B’가 제공한 정보에 의지하여 ‘개똥이’가 ‘소장수 A’에게 소를 넘겼다고 믿고 있다.

‘마름’은 도지 갚기를 독촉하는 자신의 행동이 논임자의 지시에 따른 것임을 내세워 ‘국서’ 부자의 불만이 자신에게 향하는 것을 회피하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
소장수 A : ……가만 계서요. 만약 내가 이 소를 샀다가두 나 중에 탄로가 나면…… 개똥이 : 멍텅구리 같으니라구! 그런 걱정은 여기서 헐 게 아 냐! 자네가 입을 닥치구 있구 내가 입을 딱 씻어 버리구 있 으면 누가 알어. 어느 개아들 눔이 안단 말야? 그렇지? 응? 그러니까 그런 걱정은 아예 말어. 이때에 울타리 바깥 행길에 밭에 갔다 오는 말똥이 나타난다. 말똥이는 빈 지게를 졌다. 개똥이와 소장수를 보고 무루청한 다. * 말똥이 : (길에서) 개똥아 너 거기서 뭘 해? 그 사람은 누구야? 개똥이 : ……허긴 뭘 해. 아모것두 아니야. 소에 꼴 주고 있 어…… 3장 이때에 또 국서와 마름이 헛간으로 들어오는 기척이 난다. 소장수와 개똥이는 슬슬 나가 버린다. 말똥이는 소 옆에 와서 좀 <word>(ㄱ) 이상한 공기<word/>를 예감한 듯이 살핀다. 이상 없음을 보고 소를 도로 매어 둔다. 마름 앞서고 그 뒤에 국서, 그리고 그 처 헛간으로 들어온다. 마름 : ……그러면 저 볏섬은 오늘 저녁나절까지 신작로 돌다 리께에 있는 논임자 곳간으로 져 내어다 두게. 국서 : 네. 마름 : 그러면 한 번 더 일러두고 갈 테니 잘 명심해 두게! 작 년치 떨어진 게 두 섬 여섯 말, 재작년치 떨어진 게 석 섬 두 말, 도합 닷 섬 여덟 말이 떨어졌는데 그중에서 금년에 와서 갚어진 것을 덜면 꼭 넉 섬 일곱 말이 떨어져 있단 말야! 말똥이 : (옆에서 듣고 섰다가 퉁명스럽게) 그걸 어째야 한단 말 요? 마름 : 금명간에 다 해다 갚으란 말야! 이눔이 왜 어른 말하는 데 쌍지팽이를 짚고 나서? 원 버르장머리 없게. ……국서 잘 듣게. 대관절 이번 봄부터 내가 몇 번을 타일른 줄 알어? 명 년부터서는 새로 농지령이란 게 실시된다구. ……그런 게 되 면 실상 작인들은 살기가 좀 나아져. 그렇지만 그 대신 이번 추수까지에는 여태 묵은 것은 다 맡겨 놔야지. 그렇잖으면 내년에 가서 피차에 귀찮스럽게 된단 말야. 도지가 묵었느 니, 떨어졌느니 허구 법정에 내걸더래도 말썽스럽게 되거든! 국서 : 그러니까 나도 여태 여쭌 게 아닙니까? 보시다시피 우리 는…… 마름 : 지금 와서 그런 소릴 해두 소용없다니까! 나는 그저 논 임자가 하라는 대로 허는 사람이야. 만일 이번에 묵은 것을 못 갖다 갚으면 좋지 못한 일이 한두 가지가 아니야. 사정없이 딱 잘라서 <word>(ㄴ)최후 결단<word/>을 지어 버리고 말 거란 말야! 잘 알 아 생각해! 말똥이 : 아니 뼈가 빠지게 농사지어 놓은 것 막 다 가져갔죠. 그러구 그게 무슨 말유? 올해가 풍년이래두 우리 집에 어디 쌀 한 톨 남었나 봐요! 막 뒤져 봐요! 국서 : ……이눔 말똥아! 마름 : 이 망할 자식 보게. 늙은 사람 앞에 막 삿대질을 허구 이눔이 덤비지! 에잇, 고약한 눔 같으니! (지팡이로 때린다.) 말똥이 : (악을 쓰고) ……아버지 좀 놔요. 노……농지령이란 건 뭐야요? 그저 사람을 골릴려구! 최후 결단을 하면 어쩔 테 야요? 어디 할 대루 해 봐요! 흥! 할래야 할 거나 있어야 말 이지…… 국서 : (말리다가 못해 말똥이를 헛간 밖으로 끌어낸다.) 저리 나 가! 이눔, 버릇없어! 마름 : 이런 분할 일이 있나! 그럼 못할 거라구! 두고 봐! 기둥 이라두 빼어 가두 빼어 가구 솥이라두 떼어 갈 테니까. ……흥 저눔의 소는 못 몰고 갈 줄 아나? (중략) 국서 : (말똥이더러 노하여) 이눔아 나가거라! 소는 그예 너 눔 때 문에 날려 버리고 말었다! 이 빌어먹을 눔! 왜 아까 마름헌 테는 덤볐어? 처 : 이눔아, 너는 허는 짓짓이 미련스럽더라. 이 일을 어떡하 나? 이 일을. 말똥이 : 아니야, 가만 있어. 내 소 팔어먹은 눔은 알어요. 저 그 쇠뭉치란 소장수가 어떻게 생겼수? 소장수 B : 젊은 머리 깎은 녀석이지. 좀 뚱뚱허구. 말똥이 : 뚱뚱허구 머리를 깎구…… 음! 그렇지! 이눔을 내가 죽여 버릴 테야. 국진 : 네가 아니? 말똥이 : 인제 알었어요. 아까 개똥이란 녀석이 웬 뚱뚱허구 젊은 사람을 데리고 왔겠지요. 그래 가지구 이 감낭구 밑에다가 소를 몰아 내놓구 한참 동안이나 뭐라구 쑤근거렸어요. 그리고 나를 보고는 그만 도망을 했어! 소장수 B : 그럼 그건가 봅네다. 아무러면 불 안 땐 굴뚝에서 연기 날려구요. (퇴장) 국서 : 저런! 육실헐! 처 : 이눔아. 똑똑이 못 본 일이거든 아예 입에 담지 말어라. 왜 그눔을 소도적눔으로 몰라구 그래? 국서 : ……아냐. 그눔일는지도 몰라. 그눔이 소 팔어서 만주 보내 달라구 좀 성화를 부렸어야지. - 유치진, 소 - * 무루청하다 : ‘무르춤하다’의 잘못. 뜻밖의 사실에 놀라 뒤로 물러 서려는 듯이 하여 행동을 갑자기 멈추다.

### 질문:
<보기>를 참고할 때, 윗글에 대한 감상으로 적절하지 않은 것은?
<보 기> 소 는 1935년에 발표된 유치진의 초기 사실주의 극이다. 사실주의 극은 다양한 연극적 장치를 이용하여 무대 공간을 현실의 일부인 것처럼 꾸민다. 소 는 시대를 짐작하게 하는 용어의 사용, 치밀하게 계산된 행동과 대화 상황의 제시, 생동감 있는 구어체의 사용 등을 통해 당대 농촌 사회의 계층 간 위계 관계나 관습 그리고 농촌 사회에 내재된 갈등 상황을 충실히 재현하고 있다.

### 선택지:
(A) ‘소’, ‘울타리’, ‘빈 지게’, ‘헛간’ 등을 연극적 장치로 이용하여 무대 공간을 현실의 일부인 것처럼 꾸미고 있군.
(B) 인물의 감정이 격앙되어 있음을 보여 주는 행동과 생동감 있는 구어체의 말투를 통해 갈등 상황을 실감 나게 제시하고 있군.
(C) ‘마름’의 뒤를 따라가는 ‘국서’의 행동과 ‘국서’에게 지시하는 ‘마름’의 행동을 통해 농촌 사회의 계층 간 위계 관계를 보여 주고 있군.
(D) ‘농지령’, ‘작인’, ‘도지’ 등 농민과 관련된 법령 및 용어를 사용 하여 무대 위의 상황이 당대의 농촌 현실과 긴밀하게 연관되어 있음을 보여 주는군.
(E) ‘늙은 사람 앞에 ～ 고약한 눔 같으니!’, ‘나를 보고는 그만 도 망을 했어!’ 등의 대사를 통해 계층 간 위계 관계를 중시하는 당대 농촌 사회의 관습을 보여 주는군.

### 정답:

‘소’, ‘울타리’, ‘빈 지게’, ‘헛간’ 등을 연극적 장치로 이용하여 무대 공간을 현실의 일부인 것처럼 꾸미고 있군.

인물의 감정이 격앙되어 있음을 보여 주는 행동과 생동감 있는 구어체의 말투를 통해 갈등 상황을 실감 나게 제시하고 있군.

‘마름’의 뒤를 따라가는 ‘국서’의 행동과 ‘국서’에게 지시하는 ‘마름’의 행동을 통해 농촌 사회의 계층 간 위계 관계를 보여 주고 있군.

‘농지령’, ‘작인’, ‘도지’ 등 농민과 관련된 법령 및 용어를 사용 하여 무대 위의 상황이 당대의 농촌 현실과 긴밀하게 연관되어 있음을 보여 주는군.

‘늙은 사람 앞에 ～ 고약한 눔 같으니!’, ‘나를 보고는 그만 도 망을 했어!’ 등의 대사를 통해 계층 간 위계 관계를 중시하는 당대 농촌 사회의 관습을 보여 주는군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
자라가 기막혀 우는 말이, <word>“(ㄱ) 못 보겠네, 못 보겠네, 병든 용왕 못 보겠네. 나의 충성 부족던가, 나의 정성 부족던가? 객사 신세 자라 팔자, 이 아 니 불쌍한가?<word/>명천이 감동하와 백호를 죽여 주오, 애고애고 설운지고.” 이렇듯이 슬피 우니 호랑이 듣고, “이놈, 무슨 내게 해로운 소리만 하느냐?” 자라 생각하되, ‘왕명을 받들어 만 리 밖에 나와 이 지경을 당하니 한 번 죽지 두 번 죽음은 없는지라. 먹지 않는 것 없이 몽땅 먹는다 하니 내 한번 고기 값이나 하리라.’ 하고 모진 마음을 굳게 먹고, “어따, 네가 내 근본을 알려느냐?” 하며 호랑이 앞턱을 냅다 물고 매어 달리니, 호랑이가, “애고, 놓아. 아니 먹으마.” 자라 놓고 나앉으며 움츠렸던 목을 길게 빼어 염려 없이 기 세를 보이니, 호랑이 보더니, “이크, 장사 갑주 속의 방망이 총 나온다.” 하며 저만치 물러앉으니, 자라 호랑이 질려 하는 낌새를 알고, “그대가 내 근본을 자세히 아는가? 나는 수국충신 간의대부 겸 시랑 별주부, 별나리라 하네.” 호랑이 무식하여 자라 별자 못 알아듣고 무수히 새겨, “별나리, 별나리, 그저 나리도 무섭다 하되 별나리 더 무섭다. 생긴 모양보다는 직품은 높고 찬란한데, 그러면 목은 어찌 그리 되었으며, 이곳에는 어찌 나왔는가?” 자라 대답하되, “이곳 나오고 목이 이리 된 근본을 알려나?” “어디 좀 알아보세.” “<word>(ㄴ)우리 수궁이 퇴락하여 새로 다시 지은 후에 천여 개 기와를 내 손으로 이어갈 제, 추녀 끝에 돌아가다 한 발길 미끄러져 공중에서 뚝 떨어져 빙빙 돌아 나려오다 목으로 쩔꺽 내려 박혀 목이 이리 되었기로 명의더러 물어보니 호랑이 쓸개가 약이 된다 하기에 벽력 장군 앞세우고 도로랑 귀신 잡아타고 호랑이 사냥 나왔으니 게가 호랑이면 쓸개 한 보 못 주겠나.<word/> 도로랑 귀신 게 있느냐? 어서 급히 빨리 나와 용천검 드는 칼로 이 호랑이 배 갈라라, 도로랑!” 하고 달려드니 호랑이 깜짝 놀라 물똥을 와락 싸고, <word>(ㄷ) 초나라 노랫소리에 놀란 패왕 포위 뚫고 남쪽으로 달아나듯, 적벽강 불 싸움에 패군장 위왕 조조 정욱 따라 도망하듯, 북풍에 구름 닫듯, 편전살 달아나듯, 왜물 조총 철환 닫듯, 녹수를 얼른 건너 동쪽 숲을 헤치면서 쑤루쑤루 달아나<word/> 만첩청산 바위틈에 혼자 앉아 장담하고 하는 말이, “내 재주 아니런들 도로랑 귀신 피할손가? 하마터면 죽을 뻔하였구나.” (중략) 한창 이리 춤을 출 제, 대장 범치 토끼 옆에 섰다가, “이크, 토끼 뱃속에 간이 촐랑촐랑하는구나.” 토끼 깜짝 놀라, ‘어떤 게 간이라고? 뱃속에 물똥이 들어 촐랑거리는 걸 간이 라 하것다. 아뿔싸, 낌새를 보아 떠나라고 하였거니 즉시 가 는 것만 못할지고.’ 이리할 제 별주부 잔치에 참여하였다가 눈을 부릅떠 토끼를 보며 가만히 꾸짖어 왈, “내 듣기에도 촐랑촐랑하는 것이 분명한 간인 듯하거든 네 저러한 꾀로 우리 대왕을 속이려 하느냐?” 토끼 마음에 분하여 잔치가 끝난 후 왕께 아뢰어, “소토 세상에서 약간 의서를 보았거니와 음허화동(陰虛火動) 으로 난 병에 원기 회복하기는 왕배탕이 제일 좋다 하오니 왕배는 곧 자라라, 오래 묵은 자라를 구하여 쓰면 기운이 자 연 회복할 것이요, 그 다음에 소토의 간을 쓰면 병세 며칠 안으로 나으리다.” 왕이 이때 토끼 말이라 하면 사슴을 말이라 해도 믿는지라. 즉시 명령을 내리되, “세상에 나갔던 별주부 오래 묵었으니 법을 좇아 잡아들이 라.” 하니 현의도독 거북이 아뢰기를, “<word>(ㄹ) 옛 말씀에 ‘토끼를 다 잡으면 사냥개를 삶아 먹고 높이 뜬 새 없어지면 좋은 활이 숨는다.’ 하였사오니 선생 말씀이 옳사오나 주부는 만리타국의 정성을 다하여 공을 이루고 왔 삽거늘 제후로 봉하기는 고사하고 죽이는 것은 이웃나라가 알게 해서는 안 되는 일이나이다.<word/> 특별히 권도(權道)를 좇아 암자라로 대용하심을 바라나이다.” 왕 왈, “윤허하노라.” 하시니라. 이때 별주부 천지 망극하여 집에 돌아와서 부부 서로 손을 잡고 통곡하다가 문득 생각하여 왈, “내 일시 경솔한 말로 음해를 만나 무죄한 부인을 이 지경 을 당하게 하였거니와 천 리를 함께 온 정이 적지 아니하고 제 마음이 악독하여 고집스럽지 않으니 우리 정성을 다하여 빌면 다시 측은히 생각하여 구해 주리라.” 하고, <word>(ㅁ) 즉시 별당을 깨끗이 치우고 잔치를 배설하여 토끼를 정으로 청하여 상좌에 앉히고 별주부 내외 당하에 꿇어 백배 애걸하는 말이,<word/> “오늘날 우리 두 사람 목숨이 선생께 달렸으니 넓으신 도량 으로 짐작하여 잔명을 구하여 주옵소서.” 토끼 수염을 만지작거리며 웃어 왈, “네 당초에 날 죽을 곳으로 유인함도 마음에 고이하거늘 하 물며 없는 간을 있다 하여 기어이 죽이려 함은 무슨 일이며, 위태한 때에 이르러 애걸하는 것은 나를 조롱함이냐?” - 작자 미상, 토끼전 -

### 질문:
윗글에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 별주부가 호랑이 앞에서 고기 값이나 하겠다는 것은 죽음을 각오하고 상대에 맞서겠다는 의지를 드러낸 것이다.
(B) 호랑이가 별주부의 외양에서 떠올린 갑주와 방망이 총은 상대와 맞설 의지를 갖게 하는 것이다.
(C) 호랑이가 바위틈에서 자기 재주를 장담하는 것은 패배를 설욕 하려는 의지를 다지는 것이다.
(D) 토끼가 낌새를 보아 떠나라는 말을 떠올리고 즉시 가야겠다고 생각하는 것은 용왕의 믿음을 저버릴 수 없다는 의지 때문이다.
(E) 별주부가 부인이 대신 죽게 된 것을 자신의 경솔한 말과 음해 때문이라고 하는 것은 아내가 아니라 자신이 죽겠다는 의지를 가지고 있기 때문이다.

### 정답:

별주부가 호랑이 앞에서 고기 값이나 하겠다는 것은 죽음을 각오하고 상대에 맞서겠다는 의지를 드러낸 것이다.

호랑이가 별주부의 외양에서 떠올린 갑주와 방망이 총은 상대와 맞설 의지를 갖게 하는 것이다.

호랑이가 바위틈에서 자기 재주를 장담하는 것은 패배를 설욕 하려는 의지를 다지는 것이다.

토끼가 낌새를 보아 떠나라는 말을 떠올리고 즉시 가야겠다고 생각하는 것은 용왕의 믿음을 저버릴 수 없다는 의지 때문이다.

별주부가 부인이 대신 죽게 된 것을 자신의 경솔한 말과 음해 때문이라고 하는 것은 아내가 아니라 자신이 죽겠다는 의지를 가지고 있기 때문이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
자라가 기막혀 우는 말이, <word>“(ㄱ) 못 보겠네, 못 보겠네, 병든 용왕 못 보겠네. 나의 충성 부족던가, 나의 정성 부족던가? 객사 신세 자라 팔자, 이 아 니 불쌍한가?<word/>명천이 감동하와 백호를 죽여 주오, 애고애고 설운지고.” 이렇듯이 슬피 우니 호랑이 듣고, “이놈, 무슨 내게 해로운 소리만 하느냐?” 자라 생각하되, ‘왕명을 받들어 만 리 밖에 나와 이 지경을 당하니 한 번 죽지 두 번 죽음은 없는지라. 먹지 않는 것 없이 몽땅 먹는다 하니 내 한번 고기 값이나 하리라.’ 하고 모진 마음을 굳게 먹고, “어따, 네가 내 근본을 알려느냐?” 하며 호랑이 앞턱을 냅다 물고 매어 달리니, 호랑이가, “애고, 놓아. 아니 먹으마.” 자라 놓고 나앉으며 움츠렸던 목을 길게 빼어 염려 없이 기 세를 보이니, 호랑이 보더니, “이크, 장사 갑주 속의 방망이 총 나온다.” 하며 저만치 물러앉으니, 자라 호랑이 질려 하는 낌새를 알고, “그대가 내 근본을 자세히 아는가? 나는 수국충신 간의대부 겸 시랑 별주부, 별나리라 하네.” 호랑이 무식하여 자라 별자 못 알아듣고 무수히 새겨, “별나리, 별나리, 그저 나리도 무섭다 하되 별나리 더 무섭다. 생긴 모양보다는 직품은 높고 찬란한데, 그러면 목은 어찌 그리 되었으며, 이곳에는 어찌 나왔는가?” 자라 대답하되, “이곳 나오고 목이 이리 된 근본을 알려나?” “어디 좀 알아보세.” “<word>(ㄴ)우리 수궁이 퇴락하여 새로 다시 지은 후에 천여 개 기와를 내 손으로 이어갈 제, 추녀 끝에 돌아가다 한 발길 미끄러져 공중에서 뚝 떨어져 빙빙 돌아 나려오다 목으로 쩔꺽 내려 박혀 목이 이리 되었기로 명의더러 물어보니 호랑이 쓸개가 약이 된다 하기에 벽력 장군 앞세우고 도로랑 귀신 잡아타고 호랑이 사냥 나왔으니 게가 호랑이면 쓸개 한 보 못 주겠나.<word/> 도로랑 귀신 게 있느냐? 어서 급히 빨리 나와 용천검 드는 칼로 이 호랑이 배 갈라라, 도로랑!” 하고 달려드니 호랑이 깜짝 놀라 물똥을 와락 싸고, <word>(ㄷ) 초나라 노랫소리에 놀란 패왕 포위 뚫고 남쪽으로 달아나듯, 적벽강 불 싸움에 패군장 위왕 조조 정욱 따라 도망하듯, 북풍에 구름 닫듯, 편전살 달아나듯, 왜물 조총 철환 닫듯, 녹수를 얼른 건너 동쪽 숲을 헤치면서 쑤루쑤루 달아나<word/> 만첩청산 바위틈에 혼자 앉아 장담하고 하는 말이, “내 재주 아니런들 도로랑 귀신 피할손가? 하마터면 죽을 뻔하였구나.” (중략) 한창 이리 춤을 출 제, 대장 범치 토끼 옆에 섰다가, “이크, 토끼 뱃속에 간이 촐랑촐랑하는구나.” 토끼 깜짝 놀라, ‘어떤 게 간이라고? 뱃속에 물똥이 들어 촐랑거리는 걸 간이 라 하것다. 아뿔싸, 낌새를 보아 떠나라고 하였거니 즉시 가 는 것만 못할지고.’ 이리할 제 별주부 잔치에 참여하였다가 눈을 부릅떠 토끼를 보며 가만히 꾸짖어 왈, “내 듣기에도 촐랑촐랑하는 것이 분명한 간인 듯하거든 네 저러한 꾀로 우리 대왕을 속이려 하느냐?” 토끼 마음에 분하여 잔치가 끝난 후 왕께 아뢰어, “소토 세상에서 약간 의서를 보았거니와 음허화동(陰虛火動) 으로 난 병에 원기 회복하기는 왕배탕이 제일 좋다 하오니 왕배는 곧 자라라, 오래 묵은 자라를 구하여 쓰면 기운이 자 연 회복할 것이요, 그 다음에 소토의 간을 쓰면 병세 며칠 안으로 나으리다.” 왕이 이때 토끼 말이라 하면 사슴을 말이라 해도 믿는지라. 즉시 명령을 내리되, “세상에 나갔던 별주부 오래 묵었으니 법을 좇아 잡아들이 라.” 하니 현의도독 거북이 아뢰기를, “<word>(ㄹ) 옛 말씀에 ‘토끼를 다 잡으면 사냥개를 삶아 먹고 높이 뜬 새 없어지면 좋은 활이 숨는다.’ 하였사오니 선생 말씀이 옳사오나 주부는 만리타국의 정성을 다하여 공을 이루고 왔 삽거늘 제후로 봉하기는 고사하고 죽이는 것은 이웃나라가 알게 해서는 안 되는 일이나이다.<word/> 특별히 권도(權道)를 좇아 암자라로 대용하심을 바라나이다.” 왕 왈, “윤허하노라.” 하시니라. 이때 별주부 천지 망극하여 집에 돌아와서 부부 서로 손을 잡고 통곡하다가 문득 생각하여 왈, “내 일시 경솔한 말로 음해를 만나 무죄한 부인을 이 지경 을 당하게 하였거니와 천 리를 함께 온 정이 적지 아니하고 제 마음이 악독하여 고집스럽지 않으니 우리 정성을 다하여 빌면 다시 측은히 생각하여 구해 주리라.” 하고, <word>(ㅁ) 즉시 별당을 깨끗이 치우고 잔치를 배설하여 토끼를 정으로 청하여 상좌에 앉히고 별주부 내외 당하에 꿇어 백배 애걸하는 말이,<word/> “오늘날 우리 두 사람 목숨이 선생께 달렸으니 넓으신 도량 으로 짐작하여 잔명을 구하여 주옵소서.” 토끼 수염을 만지작거리며 웃어 왈, “네 당초에 날 죽을 곳으로 유인함도 마음에 고이하거늘 하 물며 없는 간을 있다 하여 기어이 죽이려 함은 무슨 일이며, 위태한 때에 이르러 애걸하는 것은 나를 조롱함이냐?” - 작자 미상, 토끼전 -

### 질문:
(ㄱ)～(ㅁ)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ) : 유사한 어구의 반복과 대구를 통해 인물의 심경을 드러 내고 있다.
(B) (ㄴ) : 의태어를 활용하여 대상의 움직이는 모습을 생생하게 보여 주고 있다.
(C) (ㄷ) : 동일 행위에 대한 다양한 묘사를 통해 대상이 처한 긴박한 상황을 역동적으로 보여 주고 있다.
(D) (ㄹ) : 고사를 활용하여 상대에게 화자의 의견을 전달하고 있다.
(E) (ㅁ) : 편집자적 논평을 통해 인물의 행위에 대한 서술자의 시각을 보여 주고 있다.

### 정답:

(ㄱ) : 유사한 어구의 반복과 대구를 통해 인물의 심경을 드러 내고 있다.

(ㄴ) : 의태어를 활용하여 대상의 움직이는 모습을 생생하게 보여 주고 있다.

(ㄷ) : 동일 행위에 대한 다양한 묘사를 통해 대상이 처한 긴박한 상황을 역동적으로 보여 주고 있다.

(ㄹ) : 고사를 활용하여 상대에게 화자의 의견을 전달하고 있다.

(ㅁ) : 편집자적 논평을 통해 인물의 행위에 대한 서술자의 시각을 보여 주고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
자라가 기막혀 우는 말이, <word>“(ㄱ) 못 보겠네, 못 보겠네, 병든 용왕 못 보겠네. 나의 충성 부족던가, 나의 정성 부족던가? 객사 신세 자라 팔자, 이 아 니 불쌍한가?<word/>명천이 감동하와 백호를 죽여 주오, 애고애고 설운지고.” 이렇듯이 슬피 우니 호랑이 듣고, “이놈, 무슨 내게 해로운 소리만 하느냐?” 자라 생각하되, ‘왕명을 받들어 만 리 밖에 나와 이 지경을 당하니 한 번 죽지 두 번 죽음은 없는지라. 먹지 않는 것 없이 몽땅 먹는다 하니 내 한번 고기 값이나 하리라.’ 하고 모진 마음을 굳게 먹고, “어따, 네가 내 근본을 알려느냐?” 하며 호랑이 앞턱을 냅다 물고 매어 달리니, 호랑이가, “애고, 놓아. 아니 먹으마.” 자라 놓고 나앉으며 움츠렸던 목을 길게 빼어 염려 없이 기 세를 보이니, 호랑이 보더니, “이크, 장사 갑주 속의 방망이 총 나온다.” 하며 저만치 물러앉으니, 자라 호랑이 질려 하는 낌새를 알고, “그대가 내 근본을 자세히 아는가? 나는 수국충신 간의대부 겸 시랑 별주부, 별나리라 하네.” 호랑이 무식하여 자라 별자 못 알아듣고 무수히 새겨, “별나리, 별나리, 그저 나리도 무섭다 하되 별나리 더 무섭다. 생긴 모양보다는 직품은 높고 찬란한데, 그러면 목은 어찌 그리 되었으며, 이곳에는 어찌 나왔는가?” 자라 대답하되, “이곳 나오고 목이 이리 된 근본을 알려나?” “어디 좀 알아보세.” “<word>(ㄴ)우리 수궁이 퇴락하여 새로 다시 지은 후에 천여 개 기와를 내 손으로 이어갈 제, 추녀 끝에 돌아가다 한 발길 미끄러져 공중에서 뚝 떨어져 빙빙 돌아 나려오다 목으로 쩔꺽 내려 박혀 목이 이리 되었기로 명의더러 물어보니 호랑이 쓸개가 약이 된다 하기에 벽력 장군 앞세우고 도로랑 귀신 잡아타고 호랑이 사냥 나왔으니 게가 호랑이면 쓸개 한 보 못 주겠나.<word/> 도로랑 귀신 게 있느냐? 어서 급히 빨리 나와 용천검 드는 칼로 이 호랑이 배 갈라라, 도로랑!” 하고 달려드니 호랑이 깜짝 놀라 물똥을 와락 싸고, <word>(ㄷ) 초나라 노랫소리에 놀란 패왕 포위 뚫고 남쪽으로 달아나듯, 적벽강 불 싸움에 패군장 위왕 조조 정욱 따라 도망하듯, 북풍에 구름 닫듯, 편전살 달아나듯, 왜물 조총 철환 닫듯, 녹수를 얼른 건너 동쪽 숲을 헤치면서 쑤루쑤루 달아나<word/> 만첩청산 바위틈에 혼자 앉아 장담하고 하는 말이, “내 재주 아니런들 도로랑 귀신 피할손가? 하마터면 죽을 뻔하였구나.” (중략) 한창 이리 춤을 출 제, 대장 범치 토끼 옆에 섰다가, “이크, 토끼 뱃속에 간이 촐랑촐랑하는구나.” 토끼 깜짝 놀라, ‘어떤 게 간이라고? 뱃속에 물똥이 들어 촐랑거리는 걸 간이 라 하것다. 아뿔싸, 낌새를 보아 떠나라고 하였거니 즉시 가 는 것만 못할지고.’ 이리할 제 별주부 잔치에 참여하였다가 눈을 부릅떠 토끼를 보며 가만히 꾸짖어 왈, “내 듣기에도 촐랑촐랑하는 것이 분명한 간인 듯하거든 네 저러한 꾀로 우리 대왕을 속이려 하느냐?” 토끼 마음에 분하여 잔치가 끝난 후 왕께 아뢰어, “소토 세상에서 약간 의서를 보았거니와 음허화동(陰虛火動) 으로 난 병에 원기 회복하기는 왕배탕이 제일 좋다 하오니 왕배는 곧 자라라, 오래 묵은 자라를 구하여 쓰면 기운이 자 연 회복할 것이요, 그 다음에 소토의 간을 쓰면 병세 며칠 안으로 나으리다.” 왕이 이때 토끼 말이라 하면 사슴을 말이라 해도 믿는지라. 즉시 명령을 내리되, “세상에 나갔던 별주부 오래 묵었으니 법을 좇아 잡아들이 라.” 하니 현의도독 거북이 아뢰기를, “<word>(ㄹ) 옛 말씀에 ‘토끼를 다 잡으면 사냥개를 삶아 먹고 높이 뜬 새 없어지면 좋은 활이 숨는다.’ 하였사오니 선생 말씀이 옳사오나 주부는 만리타국의 정성을 다하여 공을 이루고 왔 삽거늘 제후로 봉하기는 고사하고 죽이는 것은 이웃나라가 알게 해서는 안 되는 일이나이다.<word/> 특별히 권도(權道)를 좇아 암자라로 대용하심을 바라나이다.” 왕 왈, “윤허하노라.” 하시니라. 이때 별주부 천지 망극하여 집에 돌아와서 부부 서로 손을 잡고 통곡하다가 문득 생각하여 왈, “내 일시 경솔한 말로 음해를 만나 무죄한 부인을 이 지경 을 당하게 하였거니와 천 리를 함께 온 정이 적지 아니하고 제 마음이 악독하여 고집스럽지 않으니 우리 정성을 다하여 빌면 다시 측은히 생각하여 구해 주리라.” 하고, <word>(ㅁ) 즉시 별당을 깨끗이 치우고 잔치를 배설하여 토끼를 정으로 청하여 상좌에 앉히고 별주부 내외 당하에 꿇어 백배 애걸하는 말이,<word/> “오늘날 우리 두 사람 목숨이 선생께 달렸으니 넓으신 도량 으로 짐작하여 잔명을 구하여 주옵소서.” 토끼 수염을 만지작거리며 웃어 왈, “네 당초에 날 죽을 곳으로 유인함도 마음에 고이하거늘 하 물며 없는 간을 있다 하여 기어이 죽이려 함은 무슨 일이며, 위태한 때에 이르러 애걸하는 것은 나를 조롱함이냐?” - 작자 미상, 토끼전 -

### 질문:
<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기> 토끼전 은 자신이 알고 있는 바를 적절히 활용하여 상대를 설득하거나 공박하는 지혜의 대결을 서사의 기초로 한다. 인물 들은 상대가 모르거나 상대에게 불리한 화제로 대화를 이끄는 것 같은 방법을 통해 대결에서 우위를 점하려 하며, 불리한 국면에서는 제삼자를 끌어들이거나 대결을 회피하기도 한다.

### 선택지:
(A) 별주부는 호랑이가 모르는 별주부 자신의 근본으로 화제를 이끌어 자신의 우위를 확보해 나가고 있군.
(B) 호랑이는 별나리에 대한 자신의 무지를 드러내어 별주부에게 자신을 공략할 빌미를 제공하고 있군.
(C) 별주부는 범치가 토끼의 간에 대해 말한 바를 가지고 토끼를 회유하여 토끼와의 대결을 회피하고 있군.
(D) 토끼는 용왕의 병과 관련하여 자신으로부터 별주부로 화제를 옮김으로써 불리한 상황을 벗어나려 하고 있군.
(E) 토끼는 별주부가 자신을 유인했던 과거의 일을 화제로 끌어 들여 자신의 우위를 강화하고 있군

### 정답:

별주부는 호랑이가 모르는 별주부 자신의 근본으로 화제를 이끌어 자신의 우위를 확보해 나가고 있군.

호랑이는 별나리에 대한 자신의 무지를 드러내어 별주부에게 자신을 공략할 빌미를 제공하고 있군.

별주부는 범치가 토끼의 간에 대해 말한 바를 가지고 토끼를 회유하여 토끼와의 대결을 회피하고 있군.

토끼는 용왕의 병과 관련하여 자신으로부터 별주부로 화제를 옮김으로써 불리한 상황을 벗어나려 하고 있군.

토끼는 별주부가 자신을 유인했던 과거의 일을 화제로 끌어 들여 자신의 우위를 강화하고 있군


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>(가)
 뿌리 깊은 나무는 바람에 아니 뮐새 꽃 좋고 열매 많나니 샘이 깊은 물은 가뭄에 아니 그칠새 내가 일어 바다에 가나니 <제2장> 천세(千世) 전에 미리 정하신 한강 북녘에 누인개국(累仁開 國)하시어 복년(卜年) * 이 가없으시니 성신(聖神) * 이 이으셔도 경천근민(敬天勤民)하셔야 더욱 굳으 시리이다 임금하 아소서 낙수(洛水)에 사냥 가 있어 조상만 믿겠습니까* <제125장> - 정인지 외, 용비어천가(龍飛御天歌) - <par/>
<par>(나)
 강호(江湖)에 봄이 드니 미친 흥(興)이 절로 난다 탁료계변(濁?溪邊)에 금린어(錦鱗魚)가 안주로다 이 몸이 한가(閑暇)하옴도 역군은(亦君恩)이샷다 <제1수> 강호에 여름이 드니 초당(草堂)에 일이 업다 유신(有信)한 강파(江波)는 보내나니 바람이로다 이 몸이 서늘하옴도 역군은이샷다 <제2수> 강호에 가을이 드니 고기마다 살쪄 있다 소정(小艇)에 그물 실어 흘리띄워 던져두고 이 몸이 소일(消日)하옴도 역군은이샷다 <제3수> 강호에 겨울이 드니 눈 깊이 한 자가 넘네 삿갓 빗기 쓰고 누역으로 옷을 삼아 이 몸이 춥지 아니하옴도 역군은이샷다 <제4수> - 맹사성, 강호사시가(江湖四時歌) - * 복년 : 하늘이 주신 왕조의 운수. * 성신 : 훌륭한 임금의 자손. * 낙수에～믿겠습니까: 중국 하나라의 태강왕이 정사를 돌보지 않고 사냥을 갔다가 폐위당한 일을 가리킴.<par/>

### 질문:
<보기>를 바탕으로 (가)와 (나)를 감상한 것으로 적절하지 않은 것은?
<보 기> 용비어천가 는 새 왕조에 대한 송축, 왕에 대한 권계 등 정치적 목적으로 왕명에 따라 신하들이 창작하여 궁중 의례 에서 연행된 작품이고, 강호사시가 는 정계를 떠난 선비가 강호에서 누리는 개인적 삶을 표현한 작품이다. 두 작품 모두 사대부들에 의해 창작되었다. 사대부들은 수신(修身)을 임무로 하는 사(士)와 관직 수행을 임무로 하는 대부(大夫), 즉 선비와 신하라는 두 가지 정체성을 지니고 있었다. 이로 인해 사대부 들이 향유한 시가는 정치적인 성격을 띠기도 한다.

### 선택지:
(A) (가)에서 ‘뿌리 깊은 나무’와 ‘샘이 깊은 물’은 기반이 굳건하고 기원이 유구하다는 뜻을 내세워 왕조를 송축하는 표현이겠군.
(B) (가)에서 ‘경천근민’의 덕목을 부각하여 왕에 대해 권계한 것은 ‘대부’로서의 정치적 의식을 드러낸 것이군.
(C) (나)에서 ‘한가’하게 ‘소일’하는 개인적 삶도 임금의 은혜 덕분 이라고 표현한 데서 정치적 성격을 엿볼 수 있군.
(D) (나)에서 ‘강파’, ‘바람’ 등의 자연물과 ‘소정’, ‘그물’ 등의 인공물의 대립은 ‘사’와 ‘대부’라는 정체성 사이에서 고뇌하는 모습을 드러내는군.
(E) (가)의 ‘한강 북녘’은 새 왕조의 터전이라는 정치적 의미를 지니고, (나)의 ‘강호’는 개인적, 정치적 의미를 모두 지니고 있겠군.

### 정답:

(가)에서 ‘뿌리 깊은 나무’와 ‘샘이 깊은 물’은 기반이 굳건하고 기원이 유구하다는 뜻을 내세워 왕조를 송축하는 표현이겠군.

(가)에서 ‘경천근민’의 덕목을 부각하여 왕에 대해 권계한 것은 ‘대부’로서의 정치적 의식을 드러낸 것이군.

(나)에서 ‘한가’하게 ‘소일’하는 개인적 삶도 임금의 은혜 덕분 이라고 표현한 데서 정치적 성격을 엿볼 수 있군.

(나)에서 ‘강파’, ‘바람’ 등의 자연물과 ‘소정’, ‘그물’ 등의 인공물의 대립은 ‘사’와 ‘대부’라는 정체성 사이에서 고뇌하는 모습을 드러내는군.

(가)의 ‘한강 북녘’은 새 왕조의 터전이라는 정치적 의미를 지니고, (나)의 ‘강호’는 개인적, 정치적 의미를 모두 지니고 있겠군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
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<par>(가)
 어둠은 새를 낳고, 돌을 낳고, 꽃을 낳는다. 아침이면, 어둠은 온갖 물상(物象)을 돌려주지만 스스로는 땅 위에 굴복한다. 무거운 어깨를 털고 물상들은 몸을 움직이어 노동의 시간을 즐기고 있다. 즐거운 지상의 잔치에 금(金)으로 타는 태양의 즐거운 울림. 아침이면, 세상은 개벽을 한다. - 박남수, 아침 이미지 1 - <par/>
<par>(나)
<sent>텔레비전을 끄자
풀벌레 소리
어둠과 함께 방 안 가득 들어온다<sent/>
 어둠 속에서 들으니 벌레 소리들 환하다
별빛이 묻어 더 낭랑하다
<sent>귀뚜라미나 여치 같은 큰 울음 사이에는
너무 작아 들리지 않는 소리도 있다
그 풀벌레들의 작은 귀를 생각한다<sent/>
<sent>내 귀에는 들리지 않는 소리들이 드나드는
까맣고 좁은 통로들을 생각한다
그 통로의 끝에 두근거리며 매달린
여린 마음들을 생각한다<sent/>
발뒤꿈치처럼 두꺼운 내 귀에 부딪쳤다가
되돌아간 소리들을 생각한다
<sent>브라운관이 뿜어낸 현란한 빛이
내 눈과 귀를 두껍게 채우는 동안
그 울음소리들은 수없이 나에게 왔다가
너무 단단한 벽에 놀라 되돌아갔을 것이다<sent/>
하루살이들처럼 전등에 부딪쳤다가
바닥에 새카맣게 떨어졌을 것이다
<sent>크게 밤공기 들이쉬니
허파 속으로 그 소리들이 들어온다
허파도 별빛이 묻어 조금은 환해진다<sent/>- 김기택, 풀벌레들의 작은 귀를 생각함 - <par/>

### 질문:
(가), (나)의 ‘어둠’에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (가)에서 ‘어둠’은 ‘물상’을 돌려주는 행위의 주체로 표현되고 있다.
(B) (나)에서 ‘어둠’은 ‘풀벌레 소리’를 도드라지게 하고 있다.
(C) (가)에서는 ‘어둠’이 사라져 가는 시간을, (나)에서는 ‘어둠’이 지속되는 시간을 배경으로 삼고 있다.
(D) (가)에서는 ‘어둠’이 물러나면서 상황이 변화하고, (나)에서는 ‘어둠’이 들어오면서 ‘방 안’의 분위기가 변화한다.
(E) (가)에서는 ‘어둠’의 생산력을, (나)에서는 ‘어둠’의 포용력을 앞세워 ‘어둠’이 밝음에 순응하는 모습을 부각하고 있다.

### 정답:

(가)에서 ‘어둠’은 ‘물상’을 돌려주는 행위의 주체로 표현되고 있다.

(나)에서 ‘어둠’은 ‘풀벌레 소리’를 도드라지게 하고 있다.

(가)에서는 ‘어둠’이 사라져 가는 시간을, (나)에서는 ‘어둠’이 지속되는 시간을 배경으로 삼고 있다.

(가)에서는 ‘어둠’이 물러나면서 상황이 변화하고, (나)에서는 ‘어둠’이 들어오면서 ‘방 안’의 분위기가 변화한다.

(가)에서는 ‘어둠’의 생산력을, (나)에서는 ‘어둠’의 포용력을 앞세워 ‘어둠’이 밝음에 순응하는 모습을 부각하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>(가)
 어둠은 새를 낳고, 돌을 낳고, 꽃을 낳는다. 아침이면, 어둠은 온갖 물상(物象)을 돌려주지만 스스로는 땅 위에 굴복한다. 무거운 어깨를 털고 물상들은 몸을 움직이어 노동의 시간을 즐기고 있다. 즐거운 지상의 잔치에 금(金)으로 타는 태양의 즐거운 울림. 아침이면, 세상은 개벽을 한다. - 박남수, 아침 이미지 1 - <par/>
<par>(나)
<sent>텔레비전을 끄자
풀벌레 소리
어둠과 함께 방 안 가득 들어온다<sent/>
 어둠 속에서 들으니 벌레 소리들 환하다
별빛이 묻어 더 낭랑하다
<sent>귀뚜라미나 여치 같은 큰 울음 사이에는
너무 작아 들리지 않는 소리도 있다
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까맣고 좁은 통로들을 생각한다
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발뒤꿈치처럼 두꺼운 내 귀에 부딪쳤다가
되돌아간 소리들을 생각한다
<sent>브라운관이 뿜어낸 현란한 빛이
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그 울음소리들은 수없이 나에게 왔다가
너무 단단한 벽에 놀라 되돌아갔을 것이다<sent/>
하루살이들처럼 전등에 부딪쳤다가
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허파 속으로 그 소리들이 들어온다
허파도 별빛이 묻어 조금은 환해진다<sent/>- 김기택, 풀벌레들의 작은 귀를 생각함 - <par/>

### 질문:
(가)에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) ‘무거운 어깨를 털고’는 지상으로부터 벗어나기 위해 사물들이 몸부림치는 모습을 표현한 것이다.
(B) ‘노동의 시간을 즐기고’는 노동의 고단함을 잊기 위해 사물 들이 경쾌하게 움직이는 모습을 표현한 것이다.
(C) ‘즐거운 지상의 잔치’는 기존의 사물들이 새로 태어난 사물 들을 반갑게 맞이하는 모습을 표현한 것이다.
(D) ‘태양의 즐거운 울림’은 하늘의 태양이 지상에 있는 사물들과 서로 어울려 생기를 띠는 모습을 표현한 것이다.
(E) ‘세상은 개벽을 한다’는 사물들이 새로운 형태로 변화하면서 혼란을 겪는 모습을 표현한 것이다.

### 정답:

‘무거운 어깨를 털고’는 지상으로부터 벗어나기 위해 사물들이 몸부림치는 모습을 표현한 것이다.

‘노동의 시간을 즐기고’는 노동의 고단함을 잊기 위해 사물 들이 경쾌하게 움직이는 모습을 표현한 것이다.

‘즐거운 지상의 잔치’는 기존의 사물들이 새로 태어난 사물 들을 반갑게 맞이하는 모습을 표현한 것이다.

‘태양의 즐거운 울림’은 하늘의 태양이 지상에 있는 사물들과 서로 어울려 생기를 띠는 모습을 표현한 것이다.

‘세상은 개벽을 한다’는 사물들이 새로운 형태로 변화하면서 혼란을 겪는 모습을 표현한 것이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>(가)
 어둠은 새를 낳고, 돌을 낳고, 꽃을 낳는다. 아침이면, 어둠은 온갖 물상(物象)을 돌려주지만 스스로는 땅 위에 굴복한다. 무거운 어깨를 털고 물상들은 몸을 움직이어 노동의 시간을 즐기고 있다. 즐거운 지상의 잔치에 금(金)으로 타는 태양의 즐거운 울림. 아침이면, 세상은 개벽을 한다. - 박남수, 아침 이미지 1 - <par/>
<par>(나)
<sent>텔레비전을 끄자
풀벌레 소리
어둠과 함께 방 안 가득 들어온다<sent/>
 어둠 속에서 들으니 벌레 소리들 환하다
별빛이 묻어 더 낭랑하다
<sent>귀뚜라미나 여치 같은 큰 울음 사이에는
너무 작아 들리지 않는 소리도 있다
그 풀벌레들의 작은 귀를 생각한다<sent/>
<sent>내 귀에는 들리지 않는 소리들이 드나드는
까맣고 좁은 통로들을 생각한다
그 통로의 끝에 두근거리며 매달린
여린 마음들을 생각한다<sent/>
발뒤꿈치처럼 두꺼운 내 귀에 부딪쳤다가
되돌아간 소리들을 생각한다
<sent>브라운관이 뿜어낸 현란한 빛이
내 눈과 귀를 두껍게 채우는 동안
그 울음소리들은 수없이 나에게 왔다가
너무 단단한 벽에 놀라 되돌아갔을 것이다<sent/>
하루살이들처럼 전등에 부딪쳤다가
바닥에 새카맣게 떨어졌을 것이다
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허파 속으로 그 소리들이 들어온다
허파도 별빛이 묻어 조금은 환해진다<sent/>- 김기택, 풀벌레들의 작은 귀를 생각함 - <par/>

### 질문:
(나)의 [A]～[E]에 대한 감상으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) [A]에서 화자는 ‘텔레비전’을 끈 후 평소 관심을 두지 못했 던 ‘풀벌레 소리’를 지각하고 있어.
(B) [B]에서 화자는 ‘큰 울음’뿐만 아니라 ‘들리지 않는 소리’도 존재한다는 것을 알게 됨으로써 화자의 인식 범위가 확장되고 있어.
(C) [C]에서 화자는 ‘들리지 않는 소리’의 주체들이 화자 자신 때문에 서로 소통할 수 없게 된 것에 대해 미안함을 느끼고 있어.
(D) [D]에서 화자는 자신이 의식하지 못했던 ‘그 울음소리들’을 떠올리며, 그 소리를 간과했던 삶을 성찰하고 있어.
(E) [E]에서 화자는 ‘그 소리들’을 귀로만 듣지 않고 내면 깊숙이 받아들이고 있는 자신의 모습을 확인하고 있어.

### 정답:

[A]에서 화자는 ‘텔레비전’을 끈 후 평소 관심을 두지 못했 던 ‘풀벌레 소리’를 지각하고 있어.

[B]에서 화자는 ‘큰 울음’뿐만 아니라 ‘들리지 않는 소리’도 존재한다는 것을 알게 됨으로써 화자의 인식 범위가 확장되고 있어.

[C]에서 화자는 ‘들리지 않는 소리’의 주체들이 화자 자신 때문에 서로 소통할 수 없게 된 것에 대해 미안함을 느끼고 있어.

[D]에서 화자는 자신이 의식하지 못했던 ‘그 울음소리들’을 떠올리며, 그 소리를 간과했던 삶을 성찰하고 있어.

[E]에서 화자는 ‘그 소리들’을 귀로만 듣지 않고 내면 깊숙이 받아들이고 있는 자신의 모습을 확인하고 있어.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 학생이 수업 시간에 한 발표이다. 물음에 답하시오.
오늘은 조선의 궁중 음식 중 수라상에 대해 말씀드리겠습니다.
발표는 수라상의 상차림, 왕의 식사 횟수와 식사 장면, 그리고
수라상의 음식을 포함한 조선의 궁중 음식이 지닌 의의 순으로
진행하겠습니다.
우선 ‘수라’는요, 고려 때 몽골의 영향으로 생긴 말로 왕에게
올리는 밥을 높여 이르던 말입니다. <word>(ㄱ) 지금 보시는 화면<word/>이 수
라상의 사진인데요, 세 개의 상과 화로를 한눈에 볼 수 있습니
다. (사진을 가리키며) 왼쪽에 보이는 큰 상인 대원반에는 흰밥과
탕, 반찬들이, 오른쪽에 보이는 소원반에는 팥밥과 탕, 접시가
놓여 있습니다. 왕이 고를 수 있게 밥과 탕을 두 가지씩 준비
한 겁니다. 소원반 옆에 놓인 화로는 전골 요리에 썼다고 해요.
   조선 왕조 궁중 음식   이라는 책에 따르면 왕은 이러한 수라상을
아침과 저녁에 받았다고 합니다.
왕이 하루에 식사를 두 번만 한 것은 아니었어요. <word>(ㄴ) 두 번째
화면<word/>을 볼게요. 이것은 수라상 외에 왕이 받은 초조반상, 낮것상,
야참의 사진입니다. 초조반상과 낮것상은 주로 죽으로, 야참은
면, 식혜 등으로 간단히 차린 걸 볼 수 있죠. 야참을 식사로 본다면
왕은 하루에 몇 번이나 식사를 했을까요? (청중의 대답을 듣고)
예, 다섯 번이죠. 아침, 저녁의 수라상까지 합해 왕은 하루에
다섯 번 식사를 한 셈입니다. <word>(ㄷ) 다음 화면<word/>에서 보실 것은 왕의
식사 장면을 재현한 동영상입니다. (동영상을 보여 준 후) 어떤
상궁은 왕보다 먼저 음식을 먹어 보아 독의 유무를 확인하고, 다른
상궁은 왕에게 생선을 발라 드리는 모습을 보셨습니다. 이렇게
왕은 상궁들의 시중을 받으며 식사를 했어요.
수라상의 음식을 포함한 조선의 궁중 음식은 우리 전통 음식을
대표한다고 할 수 있는데요, 이는 궁중과 민간의 교류를 통해
조선의 궁중 음식이 민간의 음식뿐만 아니라 민간의 뛰어난 조
리 기술까지 받아들여 우리 음식 전반을 아울렀기 때문이지요.
이러한 의의가 인정되어 조선의 궁중 음식은 무형 문화재로 지정
되었어요. 수라상에 대해 제가 참고한 기록은 대한 제국 시기
상궁들의 구술을 토대로 한 것입니다. 수라상에 대해 이해가
되셨기를 바라며 발표를 마치겠습니다.

### 질문:
발표에 반영된 학생의 발표 계획으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 정보의 출처를 언급하여 발표 내용의 신뢰성을 높여야겠어.
(B) 내용을 요약하며 마무리하여 발표의 중심 내용을 한 번 더 강조해야겠어.
(C) 발표 중에 질문을 하여 발표 내용에 대한 청중의 이해를 확인해야겠어.
(D) 발표 주제와 관련된 단어의 의미를 설명하여 발표 내용에 대한 청중의 이해를 도와야겠어.
(E) 발표할 내용의 순서를 앞부분에 제시하여 청중이 발표 내용을 예측하며 들을 수 있게 해야겠어.

### 정답:

정보의 출처를 언급하여 발표 내용의 신뢰성을 높여야겠어.

내용을 요약하며 마무리하여 발표의 중심 내용을 한 번 더 강조해야겠어.

발표 중에 질문을 하여 발표 내용에 대한 청중의 이해를 확인해야겠어.

발표 주제와 관련된 단어의 의미를 설명하여 발표 내용에 대한 청중의 이해를 도와야겠어.

발표할 내용의 순서를 앞부분에 제시하여 청중이 발표 내용을 예측하며 들을 수 있게 해야겠어.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 학생이 수업 시간에 한 발표이다. 물음에 답하시오.
오늘은 조선의 궁중 음식 중 수라상에 대해 말씀드리겠습니다.
발표는 수라상의 상차림, 왕의 식사 횟수와 식사 장면, 그리고
수라상의 음식을 포함한 조선의 궁중 음식이 지닌 의의 순으로
진행하겠습니다.
우선 ‘수라’는요, 고려 때 몽골의 영향으로 생긴 말로 왕에게
올리는 밥을 높여 이르던 말입니다. <word>(ㄱ) 지금 보시는 화면<word/>이 수
라상의 사진인데요, 세 개의 상과 화로를 한눈에 볼 수 있습니
다. (사진을 가리키며) 왼쪽에 보이는 큰 상인 대원반에는 흰밥과
탕, 반찬들이, 오른쪽에 보이는 소원반에는 팥밥과 탕, 접시가
놓여 있습니다. 왕이 고를 수 있게 밥과 탕을 두 가지씩 준비
한 겁니다. 소원반 옆에 놓인 화로는 전골 요리에 썼다고 해요.
   조선 왕조 궁중 음식   이라는 책에 따르면 왕은 이러한 수라상을
아침과 저녁에 받았다고 합니다.
왕이 하루에 식사를 두 번만 한 것은 아니었어요. <word>(ㄴ) 두 번째
화면<word/>을 볼게요. 이것은 수라상 외에 왕이 받은 초조반상, 낮것상,
야참의 사진입니다. 초조반상과 낮것상은 주로 죽으로, 야참은
면, 식혜 등으로 간단히 차린 걸 볼 수 있죠. 야참을 식사로 본다면
왕은 하루에 몇 번이나 식사를 했을까요? (청중의 대답을 듣고)
예, 다섯 번이죠. 아침, 저녁의 수라상까지 합해 왕은 하루에
다섯 번 식사를 한 셈입니다. <word>(ㄷ) 다음 화면<word/>에서 보실 것은 왕의
식사 장면을 재현한 동영상입니다. (동영상을 보여 준 후) 어떤
상궁은 왕보다 먼저 음식을 먹어 보아 독의 유무를 확인하고, 다른
상궁은 왕에게 생선을 발라 드리는 모습을 보셨습니다. 이렇게
왕은 상궁들의 시중을 받으며 식사를 했어요.
수라상의 음식을 포함한 조선의 궁중 음식은 우리 전통 음식을
대표한다고 할 수 있는데요, 이는 궁중과 민간의 교류를 통해
조선의 궁중 음식이 민간의 음식뿐만 아니라 민간의 뛰어난 조
리 기술까지 받아들여 우리 음식 전반을 아울렀기 때문이지요.
이러한 의의가 인정되어 조선의 궁중 음식은 무형 문화재로 지정
되었어요. 수라상에 대해 제가 참고한 기록은 대한 제국 시기
상궁들의 구술을 토대로 한 것입니다. 수라상에 대해 이해가
되셨기를 바라며 발표를 마치겠습니다.

### 질문:
발표에서 학생이 자료를 활용한 방식에 대한 설명으로 가장
적절한 것은?

### 선택지:
(A) 전골을 조리하는 과정을 설명하기 위해 (ㄱ)에 소원반과 화로의 사진을 제시하였다.
(B) 수라상의 전체적인 모습을 보여 주기 위해 (ㄱ)에 음식이 차려진 상들과 화로의 사진을 제시하였다.
(C) 왕이 식사한 시간을 알려 주기 위해 (ㄴ)에 수라상의 사진을 제시하였다.
(D) 수라상을 간단히 차린 이유를 알려 주기 위해 (ㄴ)에 낮것상의 사진을 제시하였다.
(E) 수라상을 차리는 과정을 설명하기 위해 (ㄷ)에 시중을 드는 상궁들의 모습을 담은 동영상을 제시하였다.

### 정답:

전골을 조리하는 과정을 설명하기 위해 (ㄱ)에 소원반과 화로의 사진을 제시하였다.

수라상의 전체적인 모습을 보여 주기 위해 (ㄱ)에 음식이 차려진 상들과 화로의 사진을 제시하였다.

왕이 식사한 시간을 알려 주기 위해 (ㄴ)에 수라상의 사진을 제시하였다.

수라상을 간단히 차린 이유를 알려 주기 위해 (ㄴ)에 낮것상의 사진을 제시하였다.

수라상을 차리는 과정을 설명하기 위해 (ㄷ)에 시중을 드는 상궁들의 모습을 담은 동영상을 제시하였다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 학생이 수업 시간에 한 발표이다. 물음에 답하시오.
오늘은 조선의 궁중 음식 중 수라상에 대해 말씀드리겠습니다.
발표는 수라상의 상차림, 왕의 식사 횟수와 식사 장면, 그리고
수라상의 음식을 포함한 조선의 궁중 음식이 지닌 의의 순으로
진행하겠습니다.
우선 ‘수라’는요, 고려 때 몽골의 영향으로 생긴 말로 왕에게
올리는 밥을 높여 이르던 말입니다. <word>(ㄱ) 지금 보시는 화면<word/>이 수
라상의 사진인데요, 세 개의 상과 화로를 한눈에 볼 수 있습니
다. (사진을 가리키며) 왼쪽에 보이는 큰 상인 대원반에는 흰밥과
탕, 반찬들이, 오른쪽에 보이는 소원반에는 팥밥과 탕, 접시가
놓여 있습니다. 왕이 고를 수 있게 밥과 탕을 두 가지씩 준비
한 겁니다. 소원반 옆에 놓인 화로는 전골 요리에 썼다고 해요.
   조선 왕조 궁중 음식   이라는 책에 따르면 왕은 이러한 수라상을
아침과 저녁에 받았다고 합니다.
왕이 하루에 식사를 두 번만 한 것은 아니었어요. <word>(ㄴ) 두 번째
화면<word/>을 볼게요. 이것은 수라상 외에 왕이 받은 초조반상, 낮것상,
야참의 사진입니다. 초조반상과 낮것상은 주로 죽으로, 야참은
면, 식혜 등으로 간단히 차린 걸 볼 수 있죠. 야참을 식사로 본다면
왕은 하루에 몇 번이나 식사를 했을까요? (청중의 대답을 듣고)
예, 다섯 번이죠. 아침, 저녁의 수라상까지 합해 왕은 하루에
다섯 번 식사를 한 셈입니다. <word>(ㄷ) 다음 화면<word/>에서 보실 것은 왕의
식사 장면을 재현한 동영상입니다. (동영상을 보여 준 후) 어떤
상궁은 왕보다 먼저 음식을 먹어 보아 독의 유무를 확인하고, 다른
상궁은 왕에게 생선을 발라 드리는 모습을 보셨습니다. 이렇게
왕은 상궁들의 시중을 받으며 식사를 했어요.
수라상의 음식을 포함한 조선의 궁중 음식은 우리 전통 음식을
대표한다고 할 수 있는데요, 이는 궁중과 민간의 교류를 통해
조선의 궁중 음식이 민간의 음식뿐만 아니라 민간의 뛰어난 조
리 기술까지 받아들여 우리 음식 전반을 아울렀기 때문이지요.
이러한 의의가 인정되어 조선의 궁중 음식은 무형 문화재로 지정
되었어요. 수라상에 대해 제가 참고한 기록은 대한 제국 시기
상궁들의 구술을 토대로 한 것입니다. 수라상에 대해 이해가
되셨기를 바라며 발표를 마치겠습니다.

### 질문:
<보기>는 발표를 들은 후 청중이 보인 반응이다. 발표를 고려
하여 청중의 반응을 분석한 것으로 적절하지 않은 것은?
<보 기>
청자 1 : 궁중 음식을 민간과 무관한 것으로 생각했는데, 민간과
교류를 했다는 사실을 알게 되어 좋았어. 그런데 수라상에
세 개의 상이 있다고 하면서도 설명은 두 개만 해서 아쉬웠어.
청자 2 : 왕의 음식에 독이 들었는지 확인하는 상궁을 기미 상궁
으로 알고 있는데, 동영상의 상궁 중 한 명이 기미 상궁이겠군.
그리고 발표자가 참고한 기록이 대한 제국 시기 상궁들의
구술을 토대로 했다면, 오늘 들은 수라상에 대한 내용은 조선
시대 전반에 걸친 것이 아닐 수도 있지 않을까?
청자 3 : 궁중 음식이 무형 문화재로 지정되었다는 것은 단지
음식만이 아니라 조리법을 비롯한 음식 문화 전반의 가치를
인정한 것이겠군. 그리고 고추와 같은 재료는 조선 후기에
유입된 것으로 알고 있는데, 그렇다면 그에 따라 수라상의
음식들에 변화가 있었겠군.

### 선택지:
(A) 청자 1은 이전에 몰랐던 사실을 발표를 통해 알게 된 것을 긍정적으로 생각하고 있군.
(B) 청자 2는 발표 내용의 일부를 언급하며 이와 관련하여 의문을 제기하고 있군.
(C) 청자3은 발표 내용을 바탕으로 발표에서 직접적으로 언급되지 않은 내용을 추론하고 있군.
(D) 청자1과 청자3 모두 발표 내용에 누락된 내용이 있는 것을 부정적으로 생각하고 있군.
(E) 청자2와 청자3 모두 발표 내용과 관련된 자신의 배경 지식을 활용하고 있군.

### 정답:

청자 1은 이전에 몰랐던 사실을 발표를 통해 알게 된 것을 긍정적으로 생각하고 있군.

청자 2는 발표 내용의 일부를 언급하며 이와 관련하여 의문을 제기하고 있군.

청자3은 발표 내용을 바탕으로 발표에서 직접적으로 언급되지 않은 내용을 추론하고 있군.

청자1과 청자3 모두 발표 내용에 누락된 내용이 있는 것을 부정적으로 생각하고 있군.

청자2와 청자3 모두 발표 내용과 관련된 자신의 배경 지식을 활용하고 있군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 활동지의 ‘활동 1’에 따라 학생들이 실시한 독서 토의의
일부이고, (나)는 ‘활동 2’에 따라 ‘민호’가 작성한 글의 초고
이다. 물음에 답하시오.
<par>
활동지
활동 1 다음의 내용을 바탕으로 토의해 보자.
「허생의 처」에서 허생은 집안을 전혀 돌보지 않고 자신의 이상만을 추구한다. 이 때문에 허생의 처는 홀로 집안의 생계를 힘겹게 꾸려 나가지만 빈곤한 형편에서 벗어나지 못한다. 이러던 중 허생의 처는 행복하지 않은 자신의 처지를 한탄하며 허생과 갈등한다. 두 인물은 삶에서 중요시하는 행복의 조건이 서로 달라 갈등한다고도 볼 수 있다. 허생은 세상의 이치를 밝히고자 독서에만 전념한 것으로 보아 여기에서 자신의 행복을 찾고 있다고 볼 수 있다. 그렇다면 허생의 처가 추구하는 행복의 조건은 무엇일까?
활동 2 토의 내용을 참고하여 자신의 삶을 성찰하는 글을 써 보자.
<par/>
<par>
(가)
현지 : 오늘은 내가 진행할게. (활동지를 나눠 주며) 지난 시간에
허생의 처 를 읽었으니, 이번 시간에는 ‘허생의 처가 추구
하는 행복의 조건은 무엇인가?’라는 주제로 토의하려고 해.
활동지를 통해 주제와 관련된 내용을 확인했으면, 지금부터
토의를 시작해 보자.
<sent>
[A]
민호 : 행복의 조건은 지혜나 도덕적 선과 같은 내적 조건과
부나 명예와 같은 외적 조건으로 나눌 수 있잖아. 허생의
처는 빈곤한 형편에 놓여 있기 때문에 행복하지 않았다고
생각해. 이런 이유로 볼 때, 허생의 처는 외적 조건인 부를
추구하는 사람이라고 볼 수 있어.
영수 : 과연 그럴까? 허생의 처는 생존을 위한 기본적 요건을
충족하고자 한 것으로 볼 수 있어. 그런 점에서 허생의
처가 외적 조건인 부를 추구하는 사람이라고 볼 수는 없을
것 같아.
<sent/>
민호 : 듣고 보니 그러네. 허생의 처가 행복의 외적 조건인 부를
추구하고 있다고 보는 건 적절하지 않을 수 있겠어.
현지 : 정리하면, 허생의 처가 추구한 행복의 조건을 외적 조건
이나 내적 조건으로만 접근하는 건 적절하지 않을 수 있겠네.
그렇다면 허생의 처가 추구한 행복의 조건을 다른 측면에서는
어떻게 접근할 수 있을까?
<sent>
[B]
민호 : 허생의 처가 추구하는 행복의 조건은 가족 구성원의
관계라는 측면에서 접근해 볼 수 있겠어. 허생의 처는
홀로 가정 생계를 꾸려야 하는 부담을 일방적으로 강요
받고 있고 허생은 허생의 처의 힘겨움을 외면하고 있어.
이 때문에 허생의 처는 행복하지 않다고 느끼는 것 같아.
영수 : 맞아. 허생의 처가 추구하는 행복의 조건을 가족 구
성원의 관계라는 측면에서 더 살펴보면, “나는 내 남편이
하는 일을 모르고, 남편은 제 아내인 나를 모르고….”라고
허생의 처가 남편에 대해 한탄하는 대목을 볼 때 허생의
처는 가족 간의 소원한 관계도 행복하지 않은 이유로
여기는 것 같아.
<sent/>
현지 : 정리하면, 결국 허생의 처는 강요된 희생과 소원한 가족
관계라는 두 가지 이유 때문에 행복하지 않았던 것이고, 가족구성원 간의 바람직한 관계를 행복의 조건으로 추구했다고
볼 수 있겠어.
<par/>
<par>
(나)
허생의 처 를 읽고 허생의 처가 빈곤한 형편에 힘들어 하고
한탄하는 모습을 통해, 나는 허생의 처가 행복의 외적 조건을
추구하고 있다고 여겼다. 하지만 토의를 통해 허생의 처는 단지
생존을 위한 기본적인 요건이 충족되기를 바랐을 뿐, 물질적인
부를 추구했다고 보기 어렵다는 사실을 깨닫게 되었다.
그런데 생계와 관련된 문제만 해결된다면 허생의 처는 행복해
질 수 있었을까 하는 의문이 들었다. 허생은 자신의 이상을 추구
하느라 독서에만 전념하여 가정을 외면했다. 이 때문에 허생의
처는 생계에 대한 부담을 홀로 떠안게 되었고, 남편인 허생과
소원해지면서 가족 구성원으로서의 유대감 또한 느낄 수 없었던
것이다. 결국 허생의 처가 행복해지기 위해서는 가족 구성원
간의 바람직한 관계 역시 중요한 조건이었던 것이다.
그동안 나는 돈을 많이 벌거나 좋은 직업을 갖는 등 행복의
외적 조건만이 나를 행복으로 이끌어 줄 것이라 생각했다. 하지만
<word>(ㄱ)이 조건만이 행복을 위한 조건의 전부가 아니라는 것을 깨닫게
되었다.<word/> 그리고 그동안 부모님의 희생을 당연하게 여기며 살아
온 것은 아닌지, 공부나 친구를 핑계로 가족과의 관계를 소원
하게 만든 것은 아닌지 반성하게 되었다.
<par/>

### 질문:
다음은 ‘현지’가 (가)를 준비하면서 떠올린 생각이다. (가)～(마) 중
(가)에서 확인할 수 있는 것을 고른 것은?
이번 독서 토의는 어떻게 진행하는 게 좋을까? 우선 토의와 관
련된 활동지를 나눠 주고, <word start>(가) 시작할 때 토의 주제를 언급<word end>하는 게
좋겠어. 그리고 참여자들이 고루 의견을 제시할 수 있도록 <word start>(나) 발언
순서를 지정<word end>해 줘야지. <word start>(다)근거 없이 의견만을 이야기할 때는 근거를
함께 제시하도록 요구<word end>해야겠어. 토의 흐름을 이해할 수 있도록 <word start>(라)토의
내용을 정리해 주고, <word start>(마) 질문을 통해 다른 관점에서 생각해 보도록
유도<word end>하는 것도 좋을 것 같아.

### 선택지:
(A) (가), (나), (라)
(B) (가), (다), (마)
(C) (가), (라), (마)
(D) (나), (다), (마)
(E) (다), (라), (마)

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 활동지의 ‘활동 1’에 따라 학생들이 실시한 독서 토의의
일부이고, (나)는 ‘활동 2’에 따라 ‘민호’가 작성한 글의 초고
이다. 물음에 답하시오.
<par>
활동지
활동 1 다음의 내용을 바탕으로 토의해 보자.
「허생의 처」에서 허생은 집안을 전혀 돌보지 않고 자신의 이상만을 추구한다. 이 때문에 허생의 처는 홀로 집안의 생계를 힘겹게 꾸려 나가지만 빈곤한 형편에서 벗어나지 못한다. 이러던 중 허생의 처는 행복하지 않은 자신의 처지를 한탄하며 허생과 갈등한다. 두 인물은 삶에서 중요시하는 행복의 조건이 서로 달라 갈등한다고도 볼 수 있다. 허생은 세상의 이치를 밝히고자 독서에만 전념한 것으로 보아 여기에서 자신의 행복을 찾고 있다고 볼 수 있다. 그렇다면 허생의 처가 추구하는 행복의 조건은 무엇일까?
활동 2 토의 내용을 참고하여 자신의 삶을 성찰하는 글을 써 보자.
<par/>
<par>
(가)
현지 : 오늘은 내가 진행할게. (활동지를 나눠 주며) 지난 시간에
허생의 처 를 읽었으니, 이번 시간에는 ‘허생의 처가 추구
하는 행복의 조건은 무엇인가?’라는 주제로 토의하려고 해.
활동지를 통해 주제와 관련된 내용을 확인했으면, 지금부터
토의를 시작해 보자.
<sent>
[A]
민호 : 행복의 조건은 지혜나 도덕적 선과 같은 내적 조건과
부나 명예와 같은 외적 조건으로 나눌 수 있잖아. 허생의
처는 빈곤한 형편에 놓여 있기 때문에 행복하지 않았다고
생각해. 이런 이유로 볼 때, 허생의 처는 외적 조건인 부를
추구하는 사람이라고 볼 수 있어.
영수 : 과연 그럴까? 허생의 처는 생존을 위한 기본적 요건을
충족하고자 한 것으로 볼 수 있어. 그런 점에서 허생의
처가 외적 조건인 부를 추구하는 사람이라고 볼 수는 없을
것 같아.
<sent/>
민호 : 듣고 보니 그러네. 허생의 처가 행복의 외적 조건인 부를
추구하고 있다고 보는 건 적절하지 않을 수 있겠어.
현지 : 정리하면, 허생의 처가 추구한 행복의 조건을 외적 조건
이나 내적 조건으로만 접근하는 건 적절하지 않을 수 있겠네.
그렇다면 허생의 처가 추구한 행복의 조건을 다른 측면에서는
어떻게 접근할 수 있을까?
<sent>
[B]
민호 : 허생의 처가 추구하는 행복의 조건은 가족 구성원의
관계라는 측면에서 접근해 볼 수 있겠어. 허생의 처는
홀로 가정 생계를 꾸려야 하는 부담을 일방적으로 강요
받고 있고 허생은 허생의 처의 힘겨움을 외면하고 있어.
이 때문에 허생의 처는 행복하지 않다고 느끼는 것 같아.
영수 : 맞아. 허생의 처가 추구하는 행복의 조건을 가족 구
성원의 관계라는 측면에서 더 살펴보면, “나는 내 남편이
하는 일을 모르고, 남편은 제 아내인 나를 모르고….”라고
허생의 처가 남편에 대해 한탄하는 대목을 볼 때 허생의
처는 가족 간의 소원한 관계도 행복하지 않은 이유로
여기는 것 같아.
<sent/>
현지 : 정리하면, 결국 허생의 처는 강요된 희생과 소원한 가족
관계라는 두 가지 이유 때문에 행복하지 않았던 것이고, 가족구성원 간의 바람직한 관계를 행복의 조건으로 추구했다고
볼 수 있겠어.
<par/>
<par>
(나)
허생의 처 를 읽고 허생의 처가 빈곤한 형편에 힘들어 하고
한탄하는 모습을 통해, 나는 허생의 처가 행복의 외적 조건을
추구하고 있다고 여겼다. 하지만 토의를 통해 허생의 처는 단지
생존을 위한 기본적인 요건이 충족되기를 바랐을 뿐, 물질적인
부를 추구했다고 보기 어렵다는 사실을 깨닫게 되었다.
그런데 생계와 관련된 문제만 해결된다면 허생의 처는 행복해
질 수 있었을까 하는 의문이 들었다. 허생은 자신의 이상을 추구
하느라 독서에만 전념하여 가정을 외면했다. 이 때문에 허생의
처는 생계에 대한 부담을 홀로 떠안게 되었고, 남편인 허생과
소원해지면서 가족 구성원으로서의 유대감 또한 느낄 수 없었던
것이다. 결국 허생의 처가 행복해지기 위해서는 가족 구성원
간의 바람직한 관계 역시 중요한 조건이었던 것이다.
그동안 나는 돈을 많이 벌거나 좋은 직업을 갖는 등 행복의
외적 조건만이 나를 행복으로 이끌어 줄 것이라 생각했다. 하지만
<word>(ㄱ)이 조건만이 행복을 위한 조건의 전부가 아니라는 것을 깨닫게
되었다.<word/> 그리고 그동안 부모님의 희생을 당연하게 여기며 살아
온 것은 아닌지, 공부나 친구를 핑계로 가족과의 관계를 소원
하게 만든 것은 아닌지 반성하게 되었다.
<par/>

### 질문:
[A], [B]를 이해한 내용으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) [A] : ‘영수’는 ‘민호’에게 추가적인 근거를 요구하기 위해 질문 하고 있다.
(B) [A] : ‘영수’는 ‘민호’의 의견을 수용하면서 또 다른 근거를 제시 하고 있다.
(C) [A] : ‘영수’는 ‘민호’의 의견에 동의하면서 그 의견을 재진술 하고 있다.
(D) [B] : ‘영수’는 ‘민호’의 의견을 받아들이며 이를 보완하는 의견을 추가하고 있다.
(E) [B] : ‘영수’는 ‘민호’의 의견에 대해 논리적 오류를 지적하면서 상반된 의견을 제시하고 있다.

### 정답:

[A] : ‘영수’는 ‘민호’에게 추가적인 근거를 요구하기 위해 질문 하고 있다.

[A] : ‘영수’는 ‘민호’의 의견을 수용하면서 또 다른 근거를 제시 하고 있다.

[A] : ‘영수’는 ‘민호’의 의견에 동의하면서 그 의견을 재진술 하고 있다.

[B] : ‘영수’는 ‘민호’의 의견을 받아들이며 이를 보완하는 의견을 추가하고 있다.

[B] : ‘영수’는 ‘민호’의 의견에 대해 논리적 오류를 지적하면서 상반된 의견을 제시하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 활동지의 ‘활동 1’에 따라 학생들이 실시한 독서 토의의
일부이고, (나)는 ‘활동 2’에 따라 ‘민호’가 작성한 글의 초고
이다. 물음에 답하시오.
<par>
활동지
활동 1 다음의 내용을 바탕으로 토의해 보자.
「허생의 처」에서 허생은 집안을 전혀 돌보지 않고 자신의 이상만을 추구한다. 이 때문에 허생의 처는 홀로 집안의 생계를 힘겹게 꾸려 나가지만 빈곤한 형편에서 벗어나지 못한다. 이러던 중 허생의 처는 행복하지 않은 자신의 처지를 한탄하며 허생과 갈등한다. 두 인물은 삶에서 중요시하는 행복의 조건이 서로 달라 갈등한다고도 볼 수 있다. 허생은 세상의 이치를 밝히고자 독서에만 전념한 것으로 보아 여기에서 자신의 행복을 찾고 있다고 볼 수 있다. 그렇다면 허생의 처가 추구하는 행복의 조건은 무엇일까?
활동 2 토의 내용을 참고하여 자신의 삶을 성찰하는 글을 써 보자.
<par/>
<par>
(가)
현지 : 오늘은 내가 진행할게. (활동지를 나눠 주며) 지난 시간에
허생의 처 를 읽었으니, 이번 시간에는 ‘허생의 처가 추구
하는 행복의 조건은 무엇인가?’라는 주제로 토의하려고 해.
활동지를 통해 주제와 관련된 내용을 확인했으면, 지금부터
토의를 시작해 보자.
<sent>
[A]
민호 : 행복의 조건은 지혜나 도덕적 선과 같은 내적 조건과
부나 명예와 같은 외적 조건으로 나눌 수 있잖아. 허생의
처는 빈곤한 형편에 놓여 있기 때문에 행복하지 않았다고
생각해. 이런 이유로 볼 때, 허생의 처는 외적 조건인 부를
추구하는 사람이라고 볼 수 있어.
영수 : 과연 그럴까? 허생의 처는 생존을 위한 기본적 요건을
충족하고자 한 것으로 볼 수 있어. 그런 점에서 허생의
처가 외적 조건인 부를 추구하는 사람이라고 볼 수는 없을
것 같아.
<sent/>
민호 : 듣고 보니 그러네. 허생의 처가 행복의 외적 조건인 부를
추구하고 있다고 보는 건 적절하지 않을 수 있겠어.
현지 : 정리하면, 허생의 처가 추구한 행복의 조건을 외적 조건
이나 내적 조건으로만 접근하는 건 적절하지 않을 수 있겠네.
그렇다면 허생의 처가 추구한 행복의 조건을 다른 측면에서는
어떻게 접근할 수 있을까?
<sent>
[B]
민호 : 허생의 처가 추구하는 행복의 조건은 가족 구성원의
관계라는 측면에서 접근해 볼 수 있겠어. 허생의 처는
홀로 가정 생계를 꾸려야 하는 부담을 일방적으로 강요
받고 있고 허생은 허생의 처의 힘겨움을 외면하고 있어.
이 때문에 허생의 처는 행복하지 않다고 느끼는 것 같아.
영수 : 맞아. 허생의 처가 추구하는 행복의 조건을 가족 구
성원의 관계라는 측면에서 더 살펴보면, “나는 내 남편이
하는 일을 모르고, 남편은 제 아내인 나를 모르고….”라고
허생의 처가 남편에 대해 한탄하는 대목을 볼 때 허생의
처는 가족 간의 소원한 관계도 행복하지 않은 이유로
여기는 것 같아.
<sent/>
현지 : 정리하면, 결국 허생의 처는 강요된 희생과 소원한 가족
관계라는 두 가지 이유 때문에 행복하지 않았던 것이고, 가족구성원 간의 바람직한 관계를 행복의 조건으로 추구했다고
볼 수 있겠어.
<par/>
<par>
(나)
허생의 처 를 읽고 허생의 처가 빈곤한 형편에 힘들어 하고
한탄하는 모습을 통해, 나는 허생의 처가 행복의 외적 조건을
추구하고 있다고 여겼다. 하지만 토의를 통해 허생의 처는 단지
생존을 위한 기본적인 요건이 충족되기를 바랐을 뿐, 물질적인
부를 추구했다고 보기 어렵다는 사실을 깨닫게 되었다.
그런데 생계와 관련된 문제만 해결된다면 허생의 처는 행복해
질 수 있었을까 하는 의문이 들었다. 허생은 자신의 이상을 추구
하느라 독서에만 전념하여 가정을 외면했다. 이 때문에 허생의
처는 생계에 대한 부담을 홀로 떠안게 되었고, 남편인 허생과
소원해지면서 가족 구성원으로서의 유대감 또한 느낄 수 없었던
것이다. 결국 허생의 처가 행복해지기 위해서는 가족 구성원
간의 바람직한 관계 역시 중요한 조건이었던 것이다.
그동안 나는 돈을 많이 벌거나 좋은 직업을 갖는 등 행복의
외적 조건만이 나를 행복으로 이끌어 줄 것이라 생각했다. 하지만
<word>(ㄱ)이 조건만이 행복을 위한 조건의 전부가 아니라는 것을 깨닫게
되었다.<word/> 그리고 그동안 부모님의 희생을 당연하게 여기며 살아
온 것은 아닌지, 공부나 친구를 핑계로 가족과의 관계를 소원
하게 만든 것은 아닌지 반성하게 되었다.
<par/>

### 질문:
<보기>는 ‘민호’가 (나)를 쓴 후 찾은 자료이다. (나)의 문맥에
따라 <보기>를 활용하여 (ㄱ)을 구체화할 수 있는 방안으로 가장
적절한 것은?
<보 기>
한 경제학자는 <word start>(a) 소득이 높아질수록 행복 수준도 상승할
것<word end>이라는 사람들의 기대와는 달리, <word start>(b) 소득이 일정 수준을
넘어서면 소득이 더 증가해도 행복 수준은 더 이상 상승
하지 않는다<word end>고 주장했다.
? OECD 국가 간 행복 비교 연구에서는 <word start>(c)행복 수준을 조사
하기 위해 물질적 풍요 수준, 가족이나 친구와 같은 인간
관계에서의 만족 수준 등을 종합적으로 고려한다.<word end>

### 선택지:
(A) (a)를 활용하여, 행복을 위한 조건인 물질적 부의 수준은 사람 마다 다를 수 있다는 내용으로 구체화한다.
(B) (b)를 활용하여, 일정 소득 수준을 넘어선 물질적 부의 추구 가 행복의 조건에 해당하지 않는다는 내용으로 구체화한다.
(C) (c)를 활용하여, 행복을 위한 조건으로 물질적 부도 고려해야 하지만 가족 구성원 간의 바람직한 관계 형성도 고려해야 한 다는 내용으로 구체화한다.
(D) (a)와 (c)를 활용하여, 행복을 위한 조건인 바람직한 가족 관계를 형성하려면 일정 수준 이상의 소득이 보장되어야 한다는 내용 으로 구체화한다.
(E) (b)와 (c)를 활용하여, 행복을 위한 조건인 물질적 부를 추구할 경우 가족 간의 관계가 소원해질 수 있다는 내용으로 구체화 한다.

### 정답:

(a)를 활용하여, 행복을 위한 조건인 물질적 부의 수준은 사람 마다 다를 수 있다는 내용으로 구체화한다.

(b)를 활용하여, 일정 소득 수준을 넘어선 물질적 부의 추구 가 행복의 조건에 해당하지 않는다는 내용으로 구체화한다.

(c)를 활용하여, 행복을 위한 조건으로 물질적 부도 고려해야 하지만 가족 구성원 간의 바람직한 관계 형성도 고려해야 한 다는 내용으로 구체화한다.

(a)와 (c)를 활용하여, 행복을 위한 조건인 바람직한 가족 관계를 형성하려면 일정 수준 이상의 소득이 보장되어야 한다는 내용 으로 구체화한다.

(b)와 (c)를 활용하여, 행복을 위한 조건인 물질적 부를 추구할 경우 가족 간의 관계가 소원해질 수 있다는 내용으로 구체화 한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 학생의 메모이고, (나)는 (가)를 바탕으로 쓴 초고이다.
물음에 답하시오.
<par>
(가) 초고 작성을 위한 메모
- 작문 상황 : 봉사의 날 운영 방식을 글감으로 하여 교지에
글을 게재하려 함.
- 글의 목적 : 예상 독자인 우리 학교 구성원을 설득하는 글.
- 주제 : 봉사의 날 운영 방식을 동아리별 봉사 활동으로 전환할
필요가 있다.
- 자료 : 우리 학급 학생들을 대상으로 한 인터뷰.
<par/>
<par>
(나) 글의 초고
우리 학교에서는 한 달에 한 번씩 봉사의 날을 지정하여 학급
별로 학교 주변의 환경을 정화하는 봉사 활동을 실시해 왔다.
그러나 이러한 운영 방식에 대한 학생들의 개선 요구가 제기되
면서 봉사의 날 운영 방식을 동아리별 봉사 활동으로 전환하는
것이 대안으로 제시되었다. 이로 인해 학교 구성원들 사이에서
봉사의 날 운영 방식에 대한 논의가 한창이다.
<sent>
[A]
우리 학급 학생들을 대상으로 인터뷰를 해 본 결과 실제로
학생들 대다수가 현행 봉사의 날 운영 방식에 대해 만족
하지 않았다. 학생들은 그 이유로 참여 의지가 떨어진다는
점을 들었다. 이러한 결과를 바탕으로 할 때 환경 정화 활동과
같이 개인의 의사를 반영하지 않은 획일적인 방식은 학생
들의 자발적 참여를 유도하기 어렵다고 할 수 있다.
학생들은 동아리별 봉사 활동의 장점으로 진로와 관심사를
반영한 봉사 활동을 할 수 있다는 점을 언급했다. 동아리별
봉사 활동은 진로와 관심사가 비슷한 학생들이 모인 동아리를
기반으로 하기 때문에 동아리의 특색을 살린 봉사 활동을
할 수 있다. 그 결과 학생들은 획일적인 봉사 활동에서 벗어나
보다 다양한 봉사 활동을 계획하고 실행할 수 있다. 동아리
활동이 위축될 수 있다는 일부 학생들의 우려도 있지만, 이
방식은 현행 봉사의 날 운영 방식에 대한 학생들의 불만을
해소할 수 있는 효과적인 대안이 될 수 있다.
<sent/>
청소년기는 육체적?심리적?사회적으로 중요한 변화가 나타
나고 성장이 이루어지는 시기라는 점에서 의의가 있다. 청소년
기에 수행하는 봉사 활동은 청소년들에게 나눔과 배려의 정신을
길러 줄 뿐만 아니라, 스스로 성장할 수 있는 기회를 제공한다는
점에서 의의가 있다.
<par/>

### 질문:
(가)의 사항이 (나)에 반영된 내용으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 글감에 대한 논의의 필요성을 드러내기 위해, 봉사의 날 운영 방식이 논의되고 있는 우리 학교 상황을 제시하였다.
(B) 글의 목적을 강조하기 위해, 자료를 수집한 과정과 우리 학교에 봉사의 날이 도입된 취지를 제시하였다.
(C) 예상 독자의 관심을 반영하기 위해, 학교 구성원이 관심을 가질 수 있는 주제를 선정하는 과정을 제시하였다.
(D) 글의 주제를 구체화하기 위해, 현행 봉사의 날 운영 방식의 장점을 병렬적으로 열거하여 제시하였다.
(E) 자료의 객관성을 높이기 위해, 봉사 활동과 관련한 설문 조사 문항과 조사 대상에 대한 정보를 제시하였다.

### 정답:

글감에 대한 논의의 필요성을 드러내기 위해, 봉사의 날 운영 방식이 논의되고 있는 우리 학교 상황을 제시하였다.

글의 목적을 강조하기 위해, 자료를 수집한 과정과 우리 학교에 봉사의 날이 도입된 취지를 제시하였다.

예상 독자의 관심을 반영하기 위해, 학교 구성원이 관심을 가질 수 있는 주제를 선정하는 과정을 제시하였다.

글의 주제를 구체화하기 위해, 현행 봉사의 날 운영 방식의 장점을 병렬적으로 열거하여 제시하였다.

자료의 객관성을 높이기 위해, 봉사 활동과 관련한 설문 조사 문항과 조사 대상에 대한 정보를 제시하였다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 학생의 메모이고, (나)는 (가)를 바탕으로 쓴 초고이다.
물음에 답하시오.
<par>
(가) 초고 작성을 위한 메모
- 작문 상황 : 봉사의 날 운영 방식을 글감으로 하여 교지에
글을 게재하려 함.
- 글의 목적 : 예상 독자인 우리 학교 구성원을 설득하는 글.
- 주제 : 봉사의 날 운영 방식을 동아리별 봉사 활동으로 전환할
필요가 있다.
- 자료 : 우리 학급 학생들을 대상으로 한 인터뷰.
<par/>
<par>
(나) 글의 초고
우리 학교에서는 한 달에 한 번씩 봉사의 날을 지정하여 학급
별로 학교 주변의 환경을 정화하는 봉사 활동을 실시해 왔다.
그러나 이러한 운영 방식에 대한 학생들의 개선 요구가 제기되
면서 봉사의 날 운영 방식을 동아리별 봉사 활동으로 전환하는
것이 대안으로 제시되었다. 이로 인해 학교 구성원들 사이에서
봉사의 날 운영 방식에 대한 논의가 한창이다.
<sent>
[A]
우리 학급 학생들을 대상으로 인터뷰를 해 본 결과 실제로
학생들 대다수가 현행 봉사의 날 운영 방식에 대해 만족
하지 않았다. 학생들은 그 이유로 참여 의지가 떨어진다는
점을 들었다. 이러한 결과를 바탕으로 할 때 환경 정화 활동과
같이 개인의 의사를 반영하지 않은 획일적인 방식은 학생
들의 자발적 참여를 유도하기 어렵다고 할 수 있다.
학생들은 동아리별 봉사 활동의 장점으로 진로와 관심사를
반영한 봉사 활동을 할 수 있다는 점을 언급했다. 동아리별
봉사 활동은 진로와 관심사가 비슷한 학생들이 모인 동아리를
기반으로 하기 때문에 동아리의 특색을 살린 봉사 활동을
할 수 있다. 그 결과 학생들은 획일적인 봉사 활동에서 벗어나
보다 다양한 봉사 활동을 계획하고 실행할 수 있다. 동아리
활동이 위축될 수 있다는 일부 학생들의 우려도 있지만, 이
방식은 현행 봉사의 날 운영 방식에 대한 학생들의 불만을
해소할 수 있는 효과적인 대안이 될 수 있다.
<sent/>
청소년기는 육체적?심리적?사회적으로 중요한 변화가 나타
나고 성장이 이루어지는 시기라는 점에서 의의가 있다. 청소년
기에 수행하는 봉사 활동은 청소년들에게 나눔과 배려의 정신을
길러 줄 뿐만 아니라, 스스로 성장할 수 있는 기회를 제공한다는
점에서 의의가 있다.
<par/>

### 질문:
다음은 [A]를 보완하기 위해 추가로 수집한 자료이다. 자료의 활용 방안으로 적절하지 않은 것은?
<자료>>
우리 학교 학생 대상 설문 조사 결과
(가) 현행 봉사의 날 운영 방식에 대한 만족 여부
매우 만족 7%
만족 15%
보통 9%
불만족 52%
매우 불만족 15%
(나) 현행 봉사의 날 운영 방식에 대한 불만족 이유 ('매우 불만족','불만족' 응답자 대상)
자발성이 떨어짐 51%
보람을 느낄 수 없음 43%
기타 6%
4 교육 전문 잡지□□□
동아리별 봉사 활동은 동아리 활동을 통해 계발한 역량을 봉사 활동에서 발휘할 수 있어 학생들에게 성취 경험을 제공 하므로 봉사 활동에 대한 학생들의 자발성을 높일 수 있다. 하지만 학생들이 동아리 활동 시간에 봉사 활동 준비를 하는 경우도 있어 동아리의 본래 목적에 맞는 활동이 잘 이뤄지지 않을 수 있다. 따라서 학교에서는 별도의 봉사 활동 준비 시간을 마련해 주는 방안을 고려할 필요가 있다.

### 선택지:
(A) (가)를 활용해, 현행 운영 방식에 대한 우리 학교 학생들의 만족 여부를 구체적으로 보여 주는 설문 조사의 결과를 추가해야겠어.
(B) (나)를 활용해, 현행 운영 방식에 대한 학생들의 불만족 이유에 봉사 활동에서 보람을 느낄 수 없다는 점을 추가해야겠어.
(C) (다)를 활용해, 동아리별 봉사 활동의 도입과 관련한 일부 학생 들의 우려에 대해 이를 해결할 수 있는 방안을 추가해야겠어.
(D) (가)와 (다)를 활용해, 현행 운영 방식의 문제점으로 봉사 활동 준비에 많은 시간이 소요된다는 점을 추가해야겠어.
(E) (나)와 (다)를 활용해, 동아리별 봉사 활동이 학생들에게 성취 경험을 제공하여 불만족 이유 중 가장 비율이 높은 문제의 해결에 도움이 된다는 점을 추가해야겠어

### 정답:

(가)를 활용해, 현행 운영 방식에 대한 우리 학교 학생들의 만족 여부를 구체적으로 보여 주는 설문 조사의 결과를 추가해야겠어.

(나)를 활용해, 현행 운영 방식에 대한 학생들의 불만족 이유에 봉사 활동에서 보람을 느낄 수 없다는 점을 추가해야겠어.

(다)를 활용해, 동아리별 봉사 활동의 도입과 관련한 일부 학생 들의 우려에 대해 이를 해결할 수 있는 방안을 추가해야겠어.

(가)와 (다)를 활용해, 현행 운영 방식의 문제점으로 봉사 활동 준비에 많은 시간이 소요된다는 점을 추가해야겠어.

(나)와 (다)를 활용해, 동아리별 봉사 활동이 학생들에게 성취 경험을 제공하여 불만족 이유 중 가장 비율이 높은 문제의 해결에 도움이 된다는 점을 추가해야겠어


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 학생의 메모이고, (나)는 (가)를 바탕으로 쓴 초고이다.
물음에 답하시오.
<par>
(가) 초고 작성을 위한 메모
- 작문 상황 : 봉사의 날 운영 방식을 글감으로 하여 교지에
글을 게재하려 함.
- 글의 목적 : 예상 독자인 우리 학교 구성원을 설득하는 글.
- 주제 : 봉사의 날 운영 방식을 동아리별 봉사 활동으로 전환할
필요가 있다.
- 자료 : 우리 학급 학생들을 대상으로 한 인터뷰.
<par/>
<par>
(나) 글의 초고
우리 학교에서는 한 달에 한 번씩 봉사의 날을 지정하여 학급
별로 학교 주변의 환경을 정화하는 봉사 활동을 실시해 왔다.
그러나 이러한 운영 방식에 대한 학생들의 개선 요구가 제기되
면서 봉사의 날 운영 방식을 동아리별 봉사 활동으로 전환하는
것이 대안으로 제시되었다. 이로 인해 학교 구성원들 사이에서
봉사의 날 운영 방식에 대한 논의가 한창이다.
<sent>
[A]
우리 학급 학생들을 대상으로 인터뷰를 해 본 결과 실제로
학생들 대다수가 현행 봉사의 날 운영 방식에 대해 만족
하지 않았다. 학생들은 그 이유로 참여 의지가 떨어진다는
점을 들었다. 이러한 결과를 바탕으로 할 때 환경 정화 활동과
같이 개인의 의사를 반영하지 않은 획일적인 방식은 학생
들의 자발적 참여를 유도하기 어렵다고 할 수 있다.
학생들은 동아리별 봉사 활동의 장점으로 진로와 관심사를
반영한 봉사 활동을 할 수 있다는 점을 언급했다. 동아리별
봉사 활동은 진로와 관심사가 비슷한 학생들이 모인 동아리를
기반으로 하기 때문에 동아리의 특색을 살린 봉사 활동을
할 수 있다. 그 결과 학생들은 획일적인 봉사 활동에서 벗어나
보다 다양한 봉사 활동을 계획하고 실행할 수 있다. 동아리
활동이 위축될 수 있다는 일부 학생들의 우려도 있지만, 이
방식은 현행 봉사의 날 운영 방식에 대한 학생들의 불만을
해소할 수 있는 효과적인 대안이 될 수 있다.
<sent/>
청소년기는 육체적?심리적?사회적으로 중요한 변화가 나타
나고 성장이 이루어지는 시기라는 점에서 의의가 있다. 청소년
기에 수행하는 봉사 활동은 청소년들에게 나눔과 배려의 정신을
길러 줄 뿐만 아니라, 스스로 성장할 수 있는 기회를 제공한다는
점에서 의의가 있다.
<par/>

### 질문:
다음은 (나)를 쓴 학생이 교지 편집부장에게 보낸 이메일이다. (ㄱ)에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?
이메일
보내 주신 검토 의견 중 ((ㄱ))해 달라는 말을 고려해 초고의 마지막 문단을 아래와 같이 수정했습니다. 확인 바랍니다.

청소년기에 수행하는 봉사 활동은 청소년들에게 나눔과 배려의 정신을 길러 줄 뿐만 아니라, 스스로 성장할 수 있는 기회를 제공한다는 점에서 의의가 있다. 동아리별 봉사 활동을 도입한다면, 학생들이 자발적으로 봉사 활동에 참여하게 되어 봉사 정신을 기를 수 있고 자신들의 진로 관련 역량을 계발하여 자기 성장의 기회를 얻게 될 것이다.

### 선택지:
(A) 청소년기의 의의는 삭제하고, 청소년기 봉사 활동의 의의는 추가
(B) 청소년기의 의의는 삭제하고, 동아리별 봉사 활동 도입 시 기대 효과는 추가
(C) 청소년기의 의의는 삭제하고, 동아리별 봉사 활동 도입을 위한 지원 방안은 추가
(D) 청소년기 봉사 활동의 의의는 삭제하고, 동아리별 봉사 활동 도입 시 기대 효과는 추가
(E) 청소년기 봉사 활동의 의의는 삭제하고, 동아리별 봉사 활동 도입을 위한 지원 방안은 추가

### 정답:

청소년기의 의의는 삭제하고, 청소년기 봉사 활동의 의의는 추가

청소년기의 의의는 삭제하고, 동아리별 봉사 활동 도입 시 기대 효과는 추가

청소년기의 의의는 삭제하고, 동아리별 봉사 활동 도입을 위한 지원 방안은 추가

청소년기 봉사 활동의 의의는 삭제하고, 동아리별 봉사 활동 도입 시 기대 효과는 추가

청소년기 봉사 활동의 의의는 삭제하고, 동아리별 봉사 활동 도입을 위한 지원 방안은 추가


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
다음은 부사어에 대해 탐구한 것이다. 탐구 내용으로 적절하지
않은 것은?

### 선택지:
(A) ㆍ하늘이 눈이 부시게 푸른 날이다.  절인 ‘눈이 부시게’가 부사어로 쓰였군.
(B) ㆍ함박눈이 하늘에서 펑펑 내리고 있다. 부사격 조사가 결합한 ‘하늘에서’와 부사 ‘펑펑’이 부 사어로 쓰였군.
(C) ㆍ그는 너무 헌 차를 한 대 샀다. 부사어 ‘너무’가 서술어 ‘샀다’를 수식하는군.
(D) (ㄱ) 영이는 엄마와 닮았다. / * 영이는 닮았다. (ㄴ) 영이는 취미로 책을 읽는다. / 영이는 책을 읽는다. (ㄱ)의 ‘엄마와’, (ㄴ)의 ‘취미로’는 둘 다 부사어인데, (ㄱ)의 ‘엄마와’는 (ㄴ)의 ‘취미로’와 달리 필수 성분이군.
(E) (ㄱ) 모든 것이 재로 되었다. / * 모든 것이 되었다. (ㄴ) 모든 것이 재가 되었다. / *모든 것이 되었다. (ㄱ)의 ‘재로’는 부사어이고 (ㄴ)의 ‘재가’는 보어로서, 문장 성분은 서로 다르지만 서술어가 반드시 필요로 하는 성분이라는 점에서는 같군.

### 정답:

ㆍ하늘이 눈이 부시게 푸른 날이다.  절인 ‘눈이 부시게’가 부사어로 쓰였군.

ㆍ함박눈이 하늘에서 펑펑 내리고 있다. 부사격 조사가 결합한 ‘하늘에서’와 부사 ‘펑펑’이 부 사어로 쓰였군.

ㆍ그는 너무 헌 차를 한 대 샀다. 부사어 ‘너무’가 서술어 ‘샀다’를 수식하는군.

(ㄱ) 영이는 엄마와 닮았다. / * 영이는 닮았다. (ㄴ) 영이는 취미로 책을 읽는다. / 영이는 책을 읽는다. (ㄱ)의 ‘엄마와’, (ㄴ)의 ‘취미로’는 둘 다 부사어인데, (ㄱ)의 ‘엄마와’는 (ㄴ)의 ‘취미로’와 달리 필수 성분이군.

(ㄱ) 모든 것이 재로 되었다. / * 모든 것이 되었다. (ㄴ) 모든 것이 재가 되었다. / *모든 것이 되었다. (ㄱ)의 ‘재로’는 부사어이고 (ㄴ)의 ‘재가’는 보어로서, 문장 성분은 서로 다르지만 서술어가 반드시 필요로 하는 성분이라는 점에서는 같군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
<보기>는 사전의 개정 내용을 정리한 자료의 일부이다. (ㄱ)～(ㅁ)에
대한 이해로 적절하지 않은 것은?
<보 기>
(ㄱ)
개정 전
긁다
1 손톱이나 뾰족한 기구 따위
로 바닥이나 거죽을 문지르다.
9 ……
개정 후
긁다
1 손톱이나 뾰족한 기구 따위
로 바닥이나 거죽을 문지르다.
9 ……
10 물건 따위를 구매할 때
카드로 결제하다.
(ㄴ)
개정 전 김-밥[김ː밥]     ……
개정 후김-밥[김ː밥/김ː빱]     ……
(ㄷ)
개정 전
냄새
1 코로 맡을 수 있는 온갖
기운.
2 어떤 사물이나 분위기 따
위에서 느껴지는 특이한 성질
이나 낌새.
개정 후
냄새
1 코로 맡을 수 있는 온갖
기운.
2 어떤 사물이나 분위기 따
위에서 느껴지는 특이한 성질
이나 낌새.
내음     ‘냄새’의 방언(경상). 내음     코로 맡을 수 있는 나
쁘지 않거나 향기로운 기운.
주로 문학적 표현에 쓰인다.
(ㄹ)
개정 전
태양-계     태양과 그것을
중심으로 공전하는 천체의 집
합. 태양, 9개의 행성, ……
개정 후
태양-계     태양과 그것을
중심으로 공전하는 천체의 집
합. 태양, 8개의 행성, ……
(ㅁ) (표제어 없음)
개정 후
스마트-폰     휴대 전화에
여러 컴퓨터 지원 기능을 추
가한 지능형 단말기.

### 선택지:
(A) (ㄱ) : 표제어의 뜻풀이가 추가되어 다의어의 중심적 의미가 수정 되었군.
(B) (ㄴ) : 표준 발음이 추가로 인정되어 기존의 표준 발음과 함께 제시되었군.
(C) (ㄷ) : 방언이었던 단어가 표준어의 지위를 얻고 뜻풀이도 새롭게 제시되었군.
(D) (ㄹ) : 과학적 정보를 반영하여 뜻풀이 일부가 갱신되었군.
(E) (ㅁ) : 새로운 문물을 지칭하는 신어가 표제어로 추가되었군.

### 정답:

(ㄱ) : 표제어의 뜻풀이가 추가되어 다의어의 중심적 의미가 수정 되었군.

(ㄴ) : 표준 발음이 추가로 인정되어 기존의 표준 발음과 함께 제시되었군.

(ㄷ) : 방언이었던 단어가 표준어의 지위를 얻고 뜻풀이도 새롭게 제시되었군.

(ㄹ) : 과학적 정보를 반영하여 뜻풀이 일부가 갱신되었군.

(ㅁ) : 새로운 문물을 지칭하는 신어가 표제어로 추가되었군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
자연에서 발생하는 모든 일은 목적 지향적인가? 자기 몸통보다
더 큰 나뭇가지나 잎사귀를 허둥대며 운반하는 개미들은 분명히
목적을 가진 듯이 보인다. 그런데 가을에 지는 낙엽이나 한밤
중에 쏟아지는 우박도 목적을 가질까? 아리스토텔레스는 모든
자연물이 목적을 추구하는 본성을 타고나며, 외적 원인이 아니라
내재적 본성에 따른 운동을 한다는 목적론을 제시한다. 그는
자연물이 단순히 목적을 갖는 데 그치는 것이 아니라 목적을
실현할 능력도 타고나며, 그 목적은 방해받지 않는 한 반드시 실
현될 것이고, 그 본성적 목적의 실현은 운동 주체에 항상 바람직
한 결과를 가져온다고 믿는다. 아리스토텔레스는 이러한 자신의
견해를 “자연은 헛된 일을 하지 않는다!”라는 말로 요약한다.
근대에 접어들어 모든 사물이 생명력을 갖지 않는 일종의 기계
라는 견해가 강조되면서, 아리스토텔레스의 목적론은 비과학적
이라는 이유로 많은 비판에 직면한다. 갈릴레이는 목적론적 설
명이 과학적 설명으로 사용될 수 없다고 주장하며, 베이컨은
목적에 대한 탐구가 과학에 무익하다고 평가하고, 스피노자는
목적론이 자연에 대한 이해를 왜곡한다고 비판한다. 이들의
비판은 목적론이 인간 이외의 자연물도 이성을 갖는 것으로 의
인화한다는 것이다. 그러나 이런 비판과는 달리 아리스토텔레
스는 자연물을 생물과 무생물로, 생물을 식물?동물?인간으로
나누고, 인간만이 이성을 지닌다고 생각했다.
일부 현대 학자들은, 근대 사상가들이 당시 과학에 기초한
기계론적 모형이 더 설득력을 갖는다는 일종의 교조적 믿음에
의존했을 뿐, 아리스토텔레스의 목적론을 거부할 충분한 근거
를 제시하지 못했다고 비판한다. 이런 맥락에서 볼로틴은 근대
과학이 자연에 목적이 없음을 보이지도 못했고 그렇게 하려는
시도조차 하지 않았다고 지적한다. 또한 우드필드는 목적론적
설명이 과학적 설명은 아니지만, 목적론의 옳고 그름을 확인할
수 없기 때문에 목적론이 거짓이라 할 수도 없다고 지적한다.
17세기의 과학은 실험을 통해 과학적 설명의 참?거짓을 확
인할 것을 요구했고, 그런 경향은 생명체를 비롯한 세상의 모
든 것이 물질로만 구성된다는 물질론으로 이어졌으며, 물질론
가운데 일부는 모든 생물학적 과정이 물리?화학 법칙으로 설명
된다는 환원론으로 이어졌다. 이런 환원론은 살아 있는 생명체가
죽은 물질과 다르지 않음을 함축한다. 하지만 아리스토텔레스는
자연물의 물질적 구성 요소를 알면 그것의 본성을 모두 설명할
수 있다는 엠페도클레스의 견해를 반박했다. 이 반박은 자연물이
단순히 물질로만 이루어진 것이 아니며, 또한 그것의 본성이
단순히 물리?화학적으로 환원되지도 않는다는 주장을 내포한다.
첨단 과학의 발전에도 불구하고 생명체의 존재 원리와 이유
를 정확히 규명하는 과제는 아직 진행 중이다. 자연물의 구성
요소에 대한 아리스토텔레스의 탐구는 자연물이 존재하고 운동
하는 원리와 이유를 밝히려는 것이었고, 그의 목적론은 지금까지
이어지는 그러한 탐구의 출발점이라 할 수 있다.

### 질문:
윗글의 논지 전개 방식으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 대립되는 두 이론을 소개하고 각 이론의 장단점을 비교하고 있다.
(B) 특정 이론에 대한 상반된 주장을 제시하여 절충 방안을 모색 하고 있다.
(C) 특정 이론에 대한 다양한 비판의 타당성을 검토한 후 새로운 이론을 도출하고 있다.
(D) 특정 이론에 대한 비판들을 시대순으로 제시하여 그 이론의 부당성을 주장하고 있다.
(E) 특정 이론에 대한 비판들을 검토하고 그 이론에 대한 해석을 제시하여 의의를 밝히고 있다.

### 정답:

대립되는 두 이론을 소개하고 각 이론의 장단점을 비교하고 있다.

특정 이론에 대한 상반된 주장을 제시하여 절충 방안을 모색 하고 있다.

특정 이론에 대한 다양한 비판의 타당성을 검토한 후 새로운 이론을 도출하고 있다.

특정 이론에 대한 비판들을 시대순으로 제시하여 그 이론의 부당성을 주장하고 있다.

특정 이론에 대한 비판들을 검토하고 그 이론에 대한 해석을 제시하여 의의를 밝히고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
자연에서 발생하는 모든 일은 목적 지향적인가? 자기 몸통보다
더 큰 나뭇가지나 잎사귀를 허둥대며 운반하는 개미들은 분명히
목적을 가진 듯이 보인다. 그런데 가을에 지는 낙엽이나 한밤
중에 쏟아지는 우박도 목적을 가질까? 아리스토텔레스는 모든
자연물이 목적을 추구하는 본성을 타고나며, 외적 원인이 아니라
내재적 본성에 따른 운동을 한다는 목적론을 제시한다. 그는
자연물이 단순히 목적을 갖는 데 그치는 것이 아니라 목적을
실현할 능력도 타고나며, 그 목적은 방해받지 않는 한 반드시 실
현될 것이고, 그 본성적 목적의 실현은 운동 주체에 항상 바람직
한 결과를 가져온다고 믿는다. 아리스토텔레스는 이러한 자신의
견해를 “자연은 헛된 일을 하지 않는다!”라는 말로 요약한다.
근대에 접어들어 모든 사물이 생명력을 갖지 않는 일종의 기계
라는 견해가 강조되면서, 아리스토텔레스의 목적론은 비과학적
이라는 이유로 많은 비판에 직면한다. 갈릴레이는 목적론적 설
명이 과학적 설명으로 사용될 수 없다고 주장하며, 베이컨은
목적에 대한 탐구가 과학에 무익하다고 평가하고, 스피노자는
목적론이 자연에 대한 이해를 왜곡한다고 비판한다. 이들의
비판은 목적론이 인간 이외의 자연물도 이성을 갖는 것으로 의
인화한다는 것이다. 그러나 이런 비판과는 달리 아리스토텔레
스는 자연물을 생물과 무생물로, 생물을 식물?동물?인간으로
나누고, 인간만이 이성을 지닌다고 생각했다.
일부 현대 학자들은, 근대 사상가들이 당시 과학에 기초한
기계론적 모형이 더 설득력을 갖는다는 일종의 교조적 믿음에
의존했을 뿐, 아리스토텔레스의 목적론을 거부할 충분한 근거
를 제시하지 못했다고 비판한다. 이런 맥락에서 볼로틴은 근대
과학이 자연에 목적이 없음을 보이지도 못했고 그렇게 하려는
시도조차 하지 않았다고 지적한다. 또한 우드필드는 목적론적
설명이 과학적 설명은 아니지만, 목적론의 옳고 그름을 확인할
수 없기 때문에 목적론이 거짓이라 할 수도 없다고 지적한다.
18세기의 과학은 실험을 통해 과학적 설명의 참?거짓을 확
인할 것을 요구했고, 그런 경향은 생명체를 비롯한 세상의 모
든 것이 물질로만 구성된다는 물질론으로 이어졌으며, 물질론
가운데 일부는 모든 생물학적 과정이 물리?화학 법칙으로 설명
된다는 환원론으로 이어졌다. 이런 환원론은 살아 있는 생명체가
죽은 물질과 다르지 않음을 함축한다. 하지만 아리스토텔레스는
자연물의 물질적 구성 요소를 알면 그것의 본성을 모두 설명할
수 있다는 엠페도클레스의 견해를 반박했다. 이 반박은 자연물이
단순히 물질로만 이루어진 것이 아니며, 또한 그것의 본성이
단순히 물리?화학적으로 환원되지도 않는다는 주장을 내포한다.
첨단 과학의 발전에도 불구하고 생명체의 존재 원리와 이유
를 정확히 규명하는 과제는 아직 진행 중이다. 자연물의 구성
요소에 대한 아리스토텔레스의 탐구는 자연물이 존재하고 운동
하는 원리와 이유를 밝히려는 것이었고, 그의 목적론은 지금까지
이어지는 그러한 탐구의 출발점이라 할 수 있다.

### 질문:
윗글에 나타난 아리스토텔레스의 견해에 대한 이해로 가장
적절한 것은?

### 선택지:
(A) 개미의 본성적 운동은 이성에 의한 것으로 설명된다.
(B) 자연물의 목적 실현은 때로는 그 자연물에 해가 된다.
(C) 본성적 운동의 주체는 본성을 실현할 능력을 갖고 있다.
(D) 낙엽의 운동은 본성적 목적 개념으로는 설명되지 않는다.
(E) 자연물의 본성적 운동은 외적 원인에 의해 야기되기도 한다

### 정답:

개미의 본성적 운동은 이성에 의한 것으로 설명된다.

자연물의 목적 실현은 때로는 그 자연물에 해가 된다.

본성적 운동의 주체는 본성을 실현할 능력을 갖고 있다.

낙엽의 운동은 본성적 목적 개념으로는 설명되지 않는다.

자연물의 본성적 운동은 외적 원인에 의해 야기되기도 한다


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
자연에서 발생하는 모든 일은 목적 지향적인가? 자기 몸통보다
더 큰 나뭇가지나 잎사귀를 허둥대며 운반하는 개미들은 분명히
목적을 가진 듯이 보인다. 그런데 가을에 지는 낙엽이나 한밤
중에 쏟아지는 우박도 목적을 가질까? 아리스토텔레스는 모든
자연물이 목적을 추구하는 본성을 타고나며, 외적 원인이 아니라
내재적 본성에 따른 운동을 한다는 목적론을 제시한다. 그는
자연물이 단순히 목적을 갖는 데 그치는 것이 아니라 목적을
실현할 능력도 타고나며, 그 목적은 방해받지 않는 한 반드시 실
현될 것이고, 그 본성적 목적의 실현은 운동 주체에 항상 바람직
한 결과를 가져온다고 믿는다. 아리스토텔레스는 이러한 자신의
견해를 “자연은 헛된 일을 하지 않는다!”라는 말로 요약한다.
근대에 접어들어 모든 사물이 생명력을 갖지 않는 일종의 기계
라는 견해가 강조되면서, 아리스토텔레스의 목적론은 비과학적
이라는 이유로 많은 비판에 직면한다. 갈릴레이는 목적론적 설
명이 과학적 설명으로 사용될 수 없다고 주장하며, 베이컨은
목적에 대한 탐구가 과학에 무익하다고 평가하고, 스피노자는
목적론이 자연에 대한 이해를 왜곡한다고 비판한다. 이들의
비판은 목적론이 인간 이외의 자연물도 이성을 갖는 것으로 의
인화한다는 것이다. 그러나 이런 비판과는 달리 아리스토텔레
스는 자연물을 생물과 무생물로, 생물을 식물?동물?인간으로
나누고, 인간만이 이성을 지닌다고 생각했다.
일부 현대 학자들은, 근대 사상가들이 당시 과학에 기초한
기계론적 모형이 더 설득력을 갖는다는 일종의 교조적 믿음에
의존했을 뿐, 아리스토텔레스의 목적론을 거부할 충분한 근거
를 제시하지 못했다고 비판한다. 이런 맥락에서 볼로틴은 근대
과학이 자연에 목적이 없음을 보이지도 못했고 그렇게 하려는
시도조차 하지 않았다고 지적한다. 또한 우드필드는 목적론적
설명이 과학적 설명은 아니지만, 목적론의 옳고 그름을 확인할
수 없기 때문에 목적론이 거짓이라 할 수도 없다고 지적한다.
19세기의 과학은 실험을 통해 과학적 설명의 참?거짓을 확
인할 것을 요구했고, 그런 경향은 생명체를 비롯한 세상의 모
든 것이 물질로만 구성된다는 물질론으로 이어졌으며, 물질론
가운데 일부는 모든 생물학적 과정이 물리?화학 법칙으로 설명
된다는 환원론으로 이어졌다. 이런 환원론은 살아 있는 생명체가
죽은 물질과 다르지 않음을 함축한다. 하지만 아리스토텔레스는
자연물의 물질적 구성 요소를 알면 그것의 본성을 모두 설명할
수 있다는 엠페도클레스의 견해를 반박했다. 이 반박은 자연물이
단순히 물질로만 이루어진 것이 아니며, 또한 그것의 본성이
단순히 물리?화학적으로 환원되지도 않는다는 주장을 내포한다.
첨단 과학의 발전에도 불구하고 생명체의 존재 원리와 이유
를 정확히 규명하는 과제는 아직 진행 중이다. 자연물의 구성
요소에 대한 아리스토텔레스의 탐구는 자연물이 존재하고 운동
하는 원리와 이유를 밝히려는 것이었고, 그의 목적론은 지금까지
이어지는 그러한 탐구의 출발점이라 할 수 있다.

### 질문:
윗글에 나타난 목적론에 대한 논의를 적절하게 진술한 것은?

### 선택지:
(A) 갈릴레이와 볼로틴은 목적론이 근대 과학에 기초한 기계론적 모형이라고 비판한다.
(B) 갈릴레이와 우드필드는 목적론적 설명이 과학적 설명이 아니 라는 데 동의한다.
(C) 베이컨과 우드필드는 목적론적 설명이 교조적 신념에 의존했 다고 비판한다.
(D) 스피노자와 볼로틴은 목적론이 자연에 대한 이해를 확장한다고 주장한다.
(E) 스피노자와 우드필드는 목적론이 사물을 의인화하기 때문에 거짓이라고 주장한다

### 정답:

갈릴레이와 볼로틴은 목적론이 근대 과학에 기초한 기계론적 모형이라고 비판한다.

갈릴레이와 우드필드는 목적론적 설명이 과학적 설명이 아니 라는 데 동의한다.

베이컨과 우드필드는 목적론적 설명이 교조적 신념에 의존했 다고 비판한다.

스피노자와 볼로틴은 목적론이 자연에 대한 이해를 확장한다고 주장한다.

스피노자와 우드필드는 목적론이 사물을 의인화하기 때문에 거짓이라고 주장한다


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오
<par>
(가)
섣달에도 보름께 달 밝은 밤
<word>(ㄱ) 앞내강 쨍쨍 얼어 조이던 밤에<word/>
내가 부른 노래 는 강 건너 갔소
<word>(ㄴ) 강 건너 하늘 끝에 사막도 닿은 곳<word/>
내 노래는 제비같이 날아서 갔소
못 잊을 계집애 집조차 없다기에
가기는 갔지만 어린 날개 지치면
<word>(ㄷ) 그만 어느 모래불에 떨어져 타서 죽겠죠.<word/>
사막은 끝없이 푸른 하늘이 덮여
<word>(ㄹ) 눈물 먹은 별들이 조상* 오는 밤<word/>
<word>(ㅁ) 밤은 옛일을 무지개보다 곱게 짜내나니<word/>
한 가락 여기 두고 또 한 가락 어디멘가
내가 부른 노래는 그 밤에 강 건너 갔소.
- 이육사, 강 건너간 노래 -
* 조상 : 남의 죽음에 대하여 슬퍼하는 뜻을 드러내어 위문함.
<par/>
<par>
(나)
한 줄의 시(詩)는커녕
단 한 권의 소설도 읽은 바 없이
그는 한평생을 행복하게 살며
많은 돈을 벌었고
높은 자리에 올라
이처럼 훌륭한 비석을 남겼다
그리고 어느 유명한 문인이
그를 기리는 묘비명 을 여기에 썼다
비록 이 세상이 잿더미가 된다 해도
불의 뜨거움 꿋꿋이 견디며
이 묘비는 살아 남아
귀중한 사료(史料)가 될 것이니
역사는 도대체 무엇을 기록하며
시인(詩人)은 어디에 무덤을 남길 것이냐
- 김광규, 묘비명(墓碑銘) -
<par/>
<par>
(다)
<sent>
[A]
시는 인간의 삶을 반영한다. 시에서 반영은 현실과 인생
을 모방한다는 의미에서 외부 현실을 시 속에 담아내는
것으로, 역사와 현실의 상황을 시를 통해 어떻게 재현할
것인가에 초점을 둔다. 여기서 반영은 ‘있는 그대로의 현실’
로서의 반영과 ‘있어야 하는 현실’로서의 반영으로 구분할
수 있다. 전자는 역사와 현실의 모습을 사실 그대로 보여
주는 일상적 진실을 반영하는 것을 말하고, 후자는 일상적
현실을 넘어 화자가 지향하는 당위적 진실을 반영하는 것을
말한다.
<sent/>
한편 ‘시에 대한 시 쓰기’라는 형식을 통해 시 그 자체를 반영
하는 특수한 경우도 있다. 이때 반영의 대상은 외부 현실이 아
니라 시 쓰기 상황이나 시를 쓰는 시인이 된다. 이 경우 시는
그 자체로 시론 혹은 시인론의 성격을 지닌다. 이러한 성격의
작품에서 시는 노래나 기타 여러 갈래의 글로 표상되기도 한다.
이처럼 시인들은 시 속에 형상화된 세계를 통해 인간이 지향
해야 할 바람직한 삶의 방향을 모색한다. 이를 통해 시는 무엇을
말해야 하고, 시인은 어떤 존재로 살아가야 하는가에 대한 자기
성찰의 태도를 드러내는 것이다.
<par/>

### 질문:
[A]의 관점에서 (ㄱ)～(ㅁ)을 이해한 내용으로 적절하지 않은
것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ) : 극한의 추위를 드러내는 시간적 배경을 제시하여, 화자나 인물이 처한 상황을 드러내고 있다.
(B) (ㄴ) : 현실의 모습을 사막으로 표상하여, 화자나 인물이 직면 하게 될 공간적 배경을 드러내고 있다.
(C) (ㄷ) : 죽음의 상황을 가정하여, 화자에게 닥친 일상적 현실이 절망적인 상황임을 노래에 투영하여 드러내고 있다.
(D) (ㄹ) : 자연물에 대한 화자의 태도 변화를 통해, 일상적 현실이 희망적으로 바뀌었음을 보여 주고 있다.
(E) (ㅁ) : 밤과 무지개의 이미지를 대응시켜, 화자가 추구하는 당위적 진실에 대한 소망을 담아내고 있다.

### 정답:

(ㄱ) : 극한의 추위를 드러내는 시간적 배경을 제시하여, 화자나 인물이 처한 상황을 드러내고 있다.

(ㄴ) : 현실의 모습을 사막으로 표상하여, 화자나 인물이 직면 하게 될 공간적 배경을 드러내고 있다.

(ㄷ) : 죽음의 상황을 가정하여, 화자에게 닥친 일상적 현실이 절망적인 상황임을 노래에 투영하여 드러내고 있다.

(ㄹ) : 자연물에 대한 화자의 태도 변화를 통해, 일상적 현실이 희망적으로 바뀌었음을 보여 주고 있다.

(ㅁ) : 밤과 무지개의 이미지를 대응시켜, 화자가 추구하는 당위적 진실에 대한 소망을 담아내고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
왕비가 웃으며 말했다.
“부인이 이곳에 오긴 오겠지만 아직 때가 멀었소. 남해 도인
이 그대와 인연이 있으니 잠깐 의탁하게 될 것이오. 이 또한
하늘의 뜻이니라.”
사 씨가 여쭈었다.
“남해라면 바다 끝으로 알고 있사옵니다. 첩에게는 탈 것이
없고 돈도 없는데 어찌 갈 수 있겠나이까?”
왕비가 말했다.
“조만간 길을 인도하는 자가 있을 것이니 조금도 염려 마라.”
이윽고 좌우에 앉아 있는 부인들을 하나하나 소개했다. 위국
부인 장강*
, 한나라의 반첩여* 등이 있었다. 사 씨가 다소곳이
일어나 머리를 조아리고 말했다.
“뜻밖에도 모든 부인님의 얼굴을 오늘 뵙게 되니 크나큰 영광
입니다.”
드디어 하직을 하고 여동의 인도를 받아 내려오는데, 걷었던
<word>(ㄱ) 주렴을 내리는 소리<word/>가 요란하였다. 이 소리에 놀라 몸을 일
으키니 유모와 시비가 부인이 깨신다 하고 부르거늘 사 씨가
일어나 앉으니 이미 날이 저물었다. 멍한 정신이 한참 만에야
진정되었다. 입에서는 향기로운 냄새가 났고 왕비께서 하시던
말씀이 뚜렷했다. 유모에게 물었다.
“내가 어디 갔다 왔느냐?”
유모와 시비가 대답했다.
“부인께서 기절하는 바람에 소인들이 간호하여 이제야 깨어
나셨는데 어디를 가셨단 말입니까?”
사 씨가 조금 전에 있었던 일을 다 말하고 <word>(ㄴ) 대나무 수풀<word/>을
가리키며 말했다.
“분명히 저 길로 갔다 왔으니 어찌 꿈이라 하리오. 믿지 못
하겠다면 나를 따라오라.”
그러고는 길을 찾아 대나무 수풀 뒤쪽으로 가니 사당이 하나
있었다. 현판이 걸려 있는데 황릉묘*
라고 쓰여 있었다. 분명 아황과
여영, 두 왕비의 묘로 <word>(a) 꿈<word/>에서 본 것과 같았다. 사당 안으로
들어가 살펴보니 두 왕비의 <word>(ㄷ) 초상화<word/>가 걸려 있는데 꿈에서
본 것과 같았다. 이에 사 씨가 향을 피우고 절하며 말했다.
“첩이 왕비의 가르치심을 입어 훗날 좋은 시절을 만나서 영화를
누리게 된다면 어찌 그 은혜를 잊으리까?”
분향을 마친 후 앉아서 신세를 생각하니 슬픔이 밀려왔다.
시비를 시켜 묘지기 집에 가서 밥을 구해 와서는 세 사람이 나
누어 먹었다. 이윽고 사 씨가 말했다.
“의지할 곳이 없으니 신령이 나를 놀리시는구나.”
앞길이 막막하여 어쩔 줄 모르는 중 벌써 달이 밝았다. 세
사람이 방황하고 있는데 묘문으로 두 사람이 들어와 물었다.
“어려움을 만나 물에 빠지려 하시는 부인이 아니옵니까?”
사 씨가 눈을 들어 자세히 보니 한 명은 여승이고 다른 한
명은 여동이었다. 크게 놀라며 말했다.
“어찌 우리를 아는가?”
여승이 합장하고 말했다.
“우리는 동정 군산에 사는 사람인데 조금 전 꿈결에 관음보살
께서 어진 여자가 화를 만나 날이 저물어 갈 곳을 몰라 방황
하니 급히 황릉묘로 가서 구하라고 하셨습니다. 이에 <word>(ㄹ) 배<word/>를
저어 와서 부인을 만나게 되었습니다.”
(중략)
한편 한림학사 유연수는 유배지에 도착하니 바람이 거세고
인심이 사나워 갖은 고초를 겪게 되었다. 외로운 가운데 이러한
고생을 하니 예전의 총명함이 점점 돌아와 뉘우치며 말했다.
“사 씨가 동청을 꺼렸는데 이제 와서 생각하니 그 말이 옳도다.
어진 아내를 의심했으니 무슨 면목으로 조상을 대하리오.”
밤낮 이런 생각을 하면서 탄식하니 병에 걸리고 말았다. 이곳
에는 마땅한 의약이 없었다. 병세는 날로 심해져 죽을 지경에
이르렀다. 하루는 흰 옷 입은 노파가<word> (ㅁ) 병(甁)<word/>을 들고 와서 말
했다.
“상공의 병이 위독하니 이 물을 먹으면 좋아지리라.”
한림이 물었다.
“그대는 누구인데 유배당한 사람의 병을 구하시오?”
노파가 말했다.
“나는 동정 군산에 사는 사람이로다.”
그러고는 병을 뜰 가운데 놓고 사라졌다. 한림이 놀라 일어
나니 <word>(b) 꿈<word/>이었다. 이상하게 생각했는데 다음 날 아침 하인이
뜰을 청소하다가 들어와 고했다.
“뜰에서 물이 솟아나옵니다.”
한림이 이상하게 여겨 창을 열고 보니 꿈에 노파가 병을 놓았던
자리였다. 물을 한 그릇 떠오라고 해서 마시니 맛이 달고 상쾌한
것이 마치 단 이슬을 먹은 것 같았다. 원래 행주는 수질이 좋지
않은 곳이다. 한림의 병도 그렇게 좋지 않은 물 때문에 생긴
것이었다. 그런데 이 물을 먹은 즉시 병세가 사라지고 예전의
얼굴과 기력을 회복하였다. 그것을 본 사람들이 모두 신기하게
여겼다. 이후로도 그 샘은 마르지 않아 마을 사람들이 나누어
마셨다. 이로 인해 물로 인한 병이 없어지자 사람들이 그 샘을
학사정이라고 하였는데 지금까지 전해진다.
- 김만중, 사씨남정기 -
* 장강 : 춘추 전국 시대 위나라 장공의 아내.
* 반첩여 : 한나라 성제의 후궁.
* 황릉묘 : 순임금의 두 왕비인 아황과 여영을 추모하기 위해 세운 사당.

### 질문:
윗글의 내용에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) ‘사 씨’는 꿈에서 ‘왕비’로부터 ‘남해 도인’과 인연이 있어 바다 끝으로 향할 여정이 예비되어 있음을 들었다.
(B) ‘사 씨’가 기절한 사이 ‘유모’는 황릉묘에 가서 ‘사 씨’를 깨울 방도를 찾아 왔다.
(C) ‘사 씨’는 묘에서 만난 ‘여승’의 말을 통해 여승 일행이 찾아 온 연유를 알게 되었다.
(D) ‘유 한림’은 전에 ‘동청’을 꺼렸던 ‘사 씨’의 말을 받아들이지 않고 ‘사 씨’를 의심했었다.
(E) ‘마을 사람들’은 ‘유 한림’의 사례를 보고 수질 탓에 생긴 병을 없앨 방도를 찾을 수 있었다.

### 정답:

‘사 씨’는 꿈에서 ‘왕비’로부터 ‘남해 도인’과 인연이 있어 바다 끝으로 향할 여정이 예비되어 있음을 들었다.

‘사 씨’가 기절한 사이 ‘유모’는 황릉묘에 가서 ‘사 씨’를 깨울 방도를 찾아 왔다.

‘사 씨’는 묘에서 만난 ‘여승’의 말을 통해 여승 일행이 찾아 온 연유를 알게 되었다.

‘유 한림’은 전에 ‘동청’을 꺼렸던 ‘사 씨’의 말을 받아들이지 않고 ‘사 씨’를 의심했었다.

‘마을 사람들’은 ‘유 한림’의 사례를 보고 수질 탓에 생긴 병을 없앨 방도를 찾을 수 있었다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
왕비가 웃으며 말했다.
“부인이 이곳에 오긴 오겠지만 아직 때가 멀었소. 남해 도인
이 그대와 인연이 있으니 잠깐 의탁하게 될 것이오. 이 또한
하늘의 뜻이니라.”
사 씨가 여쭈었다.
“남해라면 바다 끝으로 알고 있사옵니다. 첩에게는 탈 것이
없고 돈도 없는데 어찌 갈 수 있겠나이까?”
왕비가 말했다.
“조만간 길을 인도하는 자가 있을 것이니 조금도 염려 마라.”
이윽고 좌우에 앉아 있는 부인들을 하나하나 소개했다. 위국
부인 장강*
, 한나라의 반첩여* 등이 있었다. 사 씨가 다소곳이
일어나 머리를 조아리고 말했다.
“뜻밖에도 모든 부인님의 얼굴을 오늘 뵙게 되니 크나큰 영광
입니다.”
드디어 하직을 하고 여동의 인도를 받아 내려오는데, 걷었던
<word>(ㄱ) 주렴을 내리는 소리<word/>가 요란하였다. 이 소리에 놀라 몸을 일
으키니 유모와 시비가 부인이 깨신다 하고 부르거늘 사 씨가
일어나 앉으니 이미 날이 저물었다. 멍한 정신이 한참 만에야
진정되었다. 입에서는 향기로운 냄새가 났고 왕비께서 하시던
말씀이 뚜렷했다. 유모에게 물었다.
“내가 어디 갔다 왔느냐?”
유모와 시비가 대답했다.
“부인께서 기절하는 바람에 소인들이 간호하여 이제야 깨어
나셨는데 어디를 가셨단 말입니까?”
사 씨가 조금 전에 있었던 일을 다 말하고 <word>(ㄴ) 대나무 수풀<word/>을
가리키며 말했다.
“분명히 저 길로 갔다 왔으니 어찌 꿈이라 하리오. 믿지 못
하겠다면 나를 따라오라.”
그러고는 길을 찾아 대나무 수풀 뒤쪽으로 가니 사당이 하나
있었다. 현판이 걸려 있는데 황릉묘*
라고 쓰여 있었다. 분명 아황과
여영, 두 왕비의 묘로 <word>(a) 꿈<word/>에서 본 것과 같았다. 사당 안으로
들어가 살펴보니 두 왕비의 <word>(ㄷ) 초상화<word/>가 걸려 있는데 꿈에서
본 것과 같았다. 이에 사 씨가 향을 피우고 절하며 말했다.
“첩이 왕비의 가르치심을 입어 훗날 좋은 시절을 만나서 영화를
누리게 된다면 어찌 그 은혜를 잊으리까?”
분향을 마친 후 앉아서 신세를 생각하니 슬픔이 밀려왔다.
시비를 시켜 묘지기 집에 가서 밥을 구해 와서는 세 사람이 나
누어 먹었다. 이윽고 사 씨가 말했다.
“의지할 곳이 없으니 신령이 나를 놀리시는구나.”
앞길이 막막하여 어쩔 줄 모르는 중 벌써 달이 밝았다. 세
사람이 방황하고 있는데 묘문으로 두 사람이 들어와 물었다.
“어려움을 만나 물에 빠지려 하시는 부인이 아니옵니까?”
사 씨가 눈을 들어 자세히 보니 한 명은 여승이고 다른 한
명은 여동이었다. 크게 놀라며 말했다.
“어찌 우리를 아는가?”
여승이 합장하고 말했다.
“우리는 동정 군산에 사는 사람인데 조금 전 꿈결에 관음보살
께서 어진 여자가 화를 만나 날이 저물어 갈 곳을 몰라 방황
하니 급히 황릉묘로 가서 구하라고 하셨습니다. 이에 <word>(ㄹ) 배<word/>를
저어 와서 부인을 만나게 되었습니다.”
(중략)
한편 한림학사 유연수는 유배지에 도착하니 바람이 거세고
인심이 사나워 갖은 고초를 겪게 되었다. 외로운 가운데 이러한
고생을 하니 예전의 총명함이 점점 돌아와 뉘우치며 말했다.
“사 씨가 동청을 꺼렸는데 이제 와서 생각하니 그 말이 옳도다.
어진 아내를 의심했으니 무슨 면목으로 조상을 대하리오.”
밤낮 이런 생각을 하면서 탄식하니 병에 걸리고 말았다. 이곳
에는 마땅한 의약이 없었다. 병세는 날로 심해져 죽을 지경에
이르렀다. 하루는 흰 옷 입은 노파가<word> (ㅁ) 병(甁)<word/>을 들고 와서 말
했다.
“상공의 병이 위독하니 이 물을 먹으면 좋아지리라.”
한림이 물었다.
“그대는 누구인데 유배당한 사람의 병을 구하시오?”
노파가 말했다.
“나는 동정 군산에 사는 사람이로다.”
그러고는 병을 뜰 가운데 놓고 사라졌다. 한림이 놀라 일어
나니 <word>(b) 꿈<word/>이었다. 이상하게 생각했는데 다음 날 아침 하인이
뜰을 청소하다가 들어와 고했다.
“뜰에서 물이 솟아나옵니다.”
한림이 이상하게 여겨 창을 열고 보니 꿈에 노파가 병을 놓았던
자리였다. 물을 한 그릇 떠오라고 해서 마시니 맛이 달고 상쾌한
것이 마치 단 이슬을 먹은 것 같았다. 원래 행주는 수질이 좋지
않은 곳이다. 한림의 병도 그렇게 좋지 않은 물 때문에 생긴
것이었다. 그런데 이 물을 먹은 즉시 병세가 사라지고 예전의
얼굴과 기력을 회복하였다. 그것을 본 사람들이 모두 신기하게
여겼다. 이후로도 그 샘은 마르지 않아 마을 사람들이 나누어
마셨다. 이로 인해 물로 인한 병이 없어지자 사람들이 그 샘을
학사정이라고 하였는데 지금까지 전해진다.
- 김만중, 사씨남정기 -
* 장강 : 춘추 전국 시대 위나라 장공의 아내.
* 반첩여 : 한나라 성제의 후궁.
* 황릉묘 : 순임금의 두 왕비인 아황과 여영을 추모하기 위해 세운 사당.

### 질문:
(ㄱ)～(ㅁ)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ) : ‘사 씨’가 꿈에서 깨게 되는 소리로, ‘사 씨’가 비현실 세계 에서 현실 세계로 돌아오게 되는 계기이다.
(B) (ㄴ) : ‘사 씨’가 꿈에서 보았던 곳과 같은 장소로, 비현실적 상황과 현실적 상황의 경계를 모호하게 만드는 공간이다.
(C) (ㄷ) : ‘사 씨’가 꿈에서 보았던 왕비의 모습을 환기하는 물건으로, 초월적 존재에 대한 ‘사 씨’의 믿음을 드러내는 소재이다.
(D) (ㄹ) : ‘사 씨’가 꿈에서 계시를 받아 사전에 준비한 수단으로, ‘사 씨’가 두 왕비와 재회할 수 있도록 돕는 매개체이다.
(E) (ㅁ) : ‘유 한림’이 꾼 꿈에 등장한 물건으로, ‘유 한림’이 처한 위급한 상태를 호전시킬 방도가 생기게 하는 단초이다.

### 정답:

(ㄱ) : ‘사 씨’가 꿈에서 깨게 되는 소리로, ‘사 씨’가 비현실 세계 에서 현실 세계로 돌아오게 되는 계기이다.

(ㄴ) : ‘사 씨’가 꿈에서 보았던 곳과 같은 장소로, 비현실적 상황과 현실적 상황의 경계를 모호하게 만드는 공간이다.

(ㄷ) : ‘사 씨’가 꿈에서 보았던 왕비의 모습을 환기하는 물건으로, 초월적 존재에 대한 ‘사 씨’의 믿음을 드러내는 소재이다.

(ㄹ) : ‘사 씨’가 꿈에서 계시를 받아 사전에 준비한 수단으로, ‘사 씨’가 두 왕비와 재회할 수 있도록 돕는 매개체이다.

(ㅁ) : ‘유 한림’이 꾼 꿈에 등장한 물건으로, ‘유 한림’이 처한 위급한 상태를 호전시킬 방도가 생기게 하는 단초이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
왕비가 웃으며 말했다.
“부인이 이곳에 오긴 오겠지만 아직 때가 멀었소. 남해 도인
이 그대와 인연이 있으니 잠깐 의탁하게 될 것이오. 이 또한
하늘의 뜻이니라.”
사 씨가 여쭈었다.
“남해라면 바다 끝으로 알고 있사옵니다. 첩에게는 탈 것이
없고 돈도 없는데 어찌 갈 수 있겠나이까?”
왕비가 말했다.
“조만간 길을 인도하는 자가 있을 것이니 조금도 염려 마라.”
이윽고 좌우에 앉아 있는 부인들을 하나하나 소개했다. 위국
부인 장강*
, 한나라의 반첩여* 등이 있었다. 사 씨가 다소곳이
일어나 머리를 조아리고 말했다.
“뜻밖에도 모든 부인님의 얼굴을 오늘 뵙게 되니 크나큰 영광
입니다.”
드디어 하직을 하고 여동의 인도를 받아 내려오는데, 걷었던
<word>(ㄱ) 주렴을 내리는 소리<word/>가 요란하였다. 이 소리에 놀라 몸을 일
으키니 유모와 시비가 부인이 깨신다 하고 부르거늘 사 씨가
일어나 앉으니 이미 날이 저물었다. 멍한 정신이 한참 만에야
진정되었다. 입에서는 향기로운 냄새가 났고 왕비께서 하시던
말씀이 뚜렷했다. 유모에게 물었다.
“내가 어디 갔다 왔느냐?”
유모와 시비가 대답했다.
“부인께서 기절하는 바람에 소인들이 간호하여 이제야 깨어
나셨는데 어디를 가셨단 말입니까?”
사 씨가 조금 전에 있었던 일을 다 말하고 <word>(ㄴ) 대나무 수풀<word/>을
가리키며 말했다.
“분명히 저 길로 갔다 왔으니 어찌 꿈이라 하리오. 믿지 못
하겠다면 나를 따라오라.”
그러고는 길을 찾아 대나무 수풀 뒤쪽으로 가니 사당이 하나
있었다. 현판이 걸려 있는데 황릉묘*
라고 쓰여 있었다. 분명 아황과
여영, 두 왕비의 묘로 <word>(a) 꿈<word/>에서 본 것과 같았다. 사당 안으로
들어가 살펴보니 두 왕비의 <word>(ㄷ) 초상화<word/>가 걸려 있는데 꿈에서
본 것과 같았다. 이에 사 씨가 향을 피우고 절하며 말했다.
“첩이 왕비의 가르치심을 입어 훗날 좋은 시절을 만나서 영화를
누리게 된다면 어찌 그 은혜를 잊으리까?”
분향을 마친 후 앉아서 신세를 생각하니 슬픔이 밀려왔다.
시비를 시켜 묘지기 집에 가서 밥을 구해 와서는 세 사람이 나
누어 먹었다. 이윽고 사 씨가 말했다.
“의지할 곳이 없으니 신령이 나를 놀리시는구나.”
앞길이 막막하여 어쩔 줄 모르는 중 벌써 달이 밝았다. 세
사람이 방황하고 있는데 묘문으로 두 사람이 들어와 물었다.
“어려움을 만나 물에 빠지려 하시는 부인이 아니옵니까?”
사 씨가 눈을 들어 자세히 보니 한 명은 여승이고 다른 한
명은 여동이었다. 크게 놀라며 말했다.
“어찌 우리를 아는가?”
여승이 합장하고 말했다.
“우리는 동정 군산에 사는 사람인데 조금 전 꿈결에 관음보살
께서 어진 여자가 화를 만나 날이 저물어 갈 곳을 몰라 방황
하니 급히 황릉묘로 가서 구하라고 하셨습니다. 이에 <word>(ㄹ) 배<word/>를
저어 와서 부인을 만나게 되었습니다.”
(중략)
한편 한림학사 유연수는 유배지에 도착하니 바람이 거세고
인심이 사나워 갖은 고초를 겪게 되었다. 외로운 가운데 이러한
고생을 하니 예전의 총명함이 점점 돌아와 뉘우치며 말했다.
“사 씨가 동청을 꺼렸는데 이제 와서 생각하니 그 말이 옳도다.
어진 아내를 의심했으니 무슨 면목으로 조상을 대하리오.”
밤낮 이런 생각을 하면서 탄식하니 병에 걸리고 말았다. 이곳
에는 마땅한 의약이 없었다. 병세는 날로 심해져 죽을 지경에
이르렀다. 하루는 흰 옷 입은 노파가<word> (ㅁ) 병(甁)<word/>을 들고 와서 말
했다.
“상공의 병이 위독하니 이 물을 먹으면 좋아지리라.”
한림이 물었다.
“그대는 누구인데 유배당한 사람의 병을 구하시오?”
노파가 말했다.
“나는 동정 군산에 사는 사람이로다.”
그러고는 병을 뜰 가운데 놓고 사라졌다. 한림이 놀라 일어
나니 <word>(b) 꿈<word/>이었다. 이상하게 생각했는데 다음 날 아침 하인이
뜰을 청소하다가 들어와 고했다.
“뜰에서 물이 솟아나옵니다.”
한림이 이상하게 여겨 창을 열고 보니 꿈에 노파가 병을 놓았던
자리였다. 물을 한 그릇 떠오라고 해서 마시니 맛이 달고 상쾌한
것이 마치 단 이슬을 먹은 것 같았다. 원래 행주는 수질이 좋지
않은 곳이다. 한림의 병도 그렇게 좋지 않은 물 때문에 생긴
것이었다. 그런데 이 물을 먹은 즉시 병세가 사라지고 예전의
얼굴과 기력을 회복하였다. 그것을 본 사람들이 모두 신기하게
여겼다. 이후로도 그 샘은 마르지 않아 마을 사람들이 나누어
마셨다. 이로 인해 물로 인한 병이 없어지자 사람들이 그 샘을
학사정이라고 하였는데 지금까지 전해진다.
- 김만중, 사씨남정기 -
* 장강 : 춘추 전국 시대 위나라 장공의 아내.
* 반첩여 : 한나라 성제의 후궁.
* 황릉묘 : 순임금의 두 왕비인 아황과 여영을 추모하기 위해 세운 사당.

### 질문:
(a)와 (b)에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) (a)와 (b)에는 모두 꿈을 꾼 주체를 돕는 역할을 하는 존재가 출현한다.
(B) (a)와 (b)에는 모두 꿈을 꾼 주체가 만나고 싶어 하던 역사적 인물이 등장한다.
(C) (a)와 (b)에는 모두 꿈을 꾼 주체가 처한 고난이 심화될 것임을 암시하는 징표가 제시된다.
(D) (a)에는 (b)에서와 달리, 꿈을 꾼 두 주체가 공유하고 있는 과거의 기억이 나타나고 있다.
(E) (b)에는 (a)에서와 달리, 꿈을 꾼 주체의 출생 내력이 제시되어 있다

### 정답:

(a)와 (b)에는 모두 꿈을 꾼 주체를 돕는 역할을 하는 존재가 출현한다.

(a)와 (b)에는 모두 꿈을 꾼 주체가 만나고 싶어 하던 역사적 인물이 등장한다.

(a)와 (b)에는 모두 꿈을 꾼 주체가 처한 고난이 심화될 것임을 암시하는 징표가 제시된다.

(a)에는 (b)에서와 달리, 꿈을 꾼 두 주체가 공유하고 있는 과거의 기억이 나타나고 있다.

(b)에는 (a)에서와 달리, 꿈을 꾼 주체의 출생 내력이 제시되어 있다


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
왕비가 웃으며 말했다.
“부인이 이곳에 오긴 오겠지만 아직 때가 멀었소. 남해 도인
이 그대와 인연이 있으니 잠깐 의탁하게 될 것이오. 이 또한
하늘의 뜻이니라.”
사 씨가 여쭈었다.
“남해라면 바다 끝으로 알고 있사옵니다. 첩에게는 탈 것이
없고 돈도 없는데 어찌 갈 수 있겠나이까?”
왕비가 말했다.
“조만간 길을 인도하는 자가 있을 것이니 조금도 염려 마라.”
이윽고 좌우에 앉아 있는 부인들을 하나하나 소개했다. 위국
부인 장강*
, 한나라의 반첩여* 등이 있었다. 사 씨가 다소곳이
일어나 머리를 조아리고 말했다.
“뜻밖에도 모든 부인님의 얼굴을 오늘 뵙게 되니 크나큰 영광
입니다.”
드디어 하직을 하고 여동의 인도를 받아 내려오는데, 걷었던
<word>(ㄱ) 주렴을 내리는 소리<word/>가 요란하였다. 이 소리에 놀라 몸을 일
으키니 유모와 시비가 부인이 깨신다 하고 부르거늘 사 씨가
일어나 앉으니 이미 날이 저물었다. 멍한 정신이 한참 만에야
진정되었다. 입에서는 향기로운 냄새가 났고 왕비께서 하시던
말씀이 뚜렷했다. 유모에게 물었다.
“내가 어디 갔다 왔느냐?”
유모와 시비가 대답했다.
“부인께서 기절하는 바람에 소인들이 간호하여 이제야 깨어
나셨는데 어디를 가셨단 말입니까?”
사 씨가 조금 전에 있었던 일을 다 말하고 <word>(ㄴ) 대나무 수풀<word/>을
가리키며 말했다.
“분명히 저 길로 갔다 왔으니 어찌 꿈이라 하리오. 믿지 못
하겠다면 나를 따라오라.”
그러고는 길을 찾아 대나무 수풀 뒤쪽으로 가니 사당이 하나
있었다. 현판이 걸려 있는데 황릉묘*
라고 쓰여 있었다. 분명 아황과
여영, 두 왕비의 묘로 <word>(a) 꿈<word/>에서 본 것과 같았다. 사당 안으로
들어가 살펴보니 두 왕비의 <word>(ㄷ) 초상화<word/>가 걸려 있는데 꿈에서
본 것과 같았다. 이에 사 씨가 향을 피우고 절하며 말했다.
“첩이 왕비의 가르치심을 입어 훗날 좋은 시절을 만나서 영화를
누리게 된다면 어찌 그 은혜를 잊으리까?”
분향을 마친 후 앉아서 신세를 생각하니 슬픔이 밀려왔다.
시비를 시켜 묘지기 집에 가서 밥을 구해 와서는 세 사람이 나
누어 먹었다. 이윽고 사 씨가 말했다.
“의지할 곳이 없으니 신령이 나를 놀리시는구나.”
앞길이 막막하여 어쩔 줄 모르는 중 벌써 달이 밝았다. 세
사람이 방황하고 있는데 묘문으로 두 사람이 들어와 물었다.
“어려움을 만나 물에 빠지려 하시는 부인이 아니옵니까?”
사 씨가 눈을 들어 자세히 보니 한 명은 여승이고 다른 한
명은 여동이었다. 크게 놀라며 말했다.
“어찌 우리를 아는가?”
여승이 합장하고 말했다.
“우리는 동정 군산에 사는 사람인데 조금 전 꿈결에 관음보살
께서 어진 여자가 화를 만나 날이 저물어 갈 곳을 몰라 방황
하니 급히 황릉묘로 가서 구하라고 하셨습니다. 이에 <word>(ㄹ) 배<word/>를
저어 와서 부인을 만나게 되었습니다.”
(중략)
한편 한림학사 유연수는 유배지에 도착하니 바람이 거세고
인심이 사나워 갖은 고초를 겪게 되었다. 외로운 가운데 이러한
고생을 하니 예전의 총명함이 점점 돌아와 뉘우치며 말했다.
“사 씨가 동청을 꺼렸는데 이제 와서 생각하니 그 말이 옳도다.
어진 아내를 의심했으니 무슨 면목으로 조상을 대하리오.”
밤낮 이런 생각을 하면서 탄식하니 병에 걸리고 말았다. 이곳
에는 마땅한 의약이 없었다. 병세는 날로 심해져 죽을 지경에
이르렀다. 하루는 흰 옷 입은 노파가<word> (ㅁ) 병(甁)<word/>을 들고 와서 말
했다.
“상공의 병이 위독하니 이 물을 먹으면 좋아지리라.”
한림이 물었다.
“그대는 누구인데 유배당한 사람의 병을 구하시오?”
노파가 말했다.
“나는 동정 군산에 사는 사람이로다.”
그러고는 병을 뜰 가운데 놓고 사라졌다. 한림이 놀라 일어
나니 <word>(b) 꿈<word/>이었다. 이상하게 생각했는데 다음 날 아침 하인이
뜰을 청소하다가 들어와 고했다.
“뜰에서 물이 솟아나옵니다.”
한림이 이상하게 여겨 창을 열고 보니 꿈에 노파가 병을 놓았던
자리였다. 물을 한 그릇 떠오라고 해서 마시니 맛이 달고 상쾌한
것이 마치 단 이슬을 먹은 것 같았다. 원래 행주는 수질이 좋지
않은 곳이다. 한림의 병도 그렇게 좋지 않은 물 때문에 생긴
것이었다. 그런데 이 물을 먹은 즉시 병세가 사라지고 예전의
얼굴과 기력을 회복하였다. 그것을 본 사람들이 모두 신기하게
여겼다. 이후로도 그 샘은 마르지 않아 마을 사람들이 나누어
마셨다. 이로 인해 물로 인한 병이 없어지자 사람들이 그 샘을
학사정이라고 하였는데 지금까지 전해진다.
- 김만중, 사씨남정기 -
* 장강 : 춘추 전국 시대 위나라 장공의 아내.
* 반첩여 : 한나라 성제의 후궁.
* 황릉묘 : 순임금의 두 왕비인 아황과 여영을 추모하기 위해 세운 사당.

### 질문:
<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은
것은?
<보 기>
18세기의 선비인 이양오는 사씨남정기 를 읽고 사씨남정기
후서 를 썼다. 그는 이 소설이 착한 사람은 복을 받고 악한
사람은 벌을 받는다는 ‘복선화음’의 이치를 담고 있다고 평가
한다. 다만 과오가 있는 사람이라도 잘못을 깨닫고 착한 데로
나아가는 과정에서 재앙이 상서로움으로 바뀌는 경우에도
주목한다. 한편 꿈속에서 벌어지는 일이나 기이한 만남이 나타
나는 등 허구적인 이야기라도 사람의 일에 연관된다면 이를
두고 괴이하거나 맹랑한 것이라고 치부할 수만은 없다고 평
한다. 그러면서 “말이 교화에 관련되면 괴이해도 해롭지 않고
일이 사람을 감동시키면 괴이하고 헛되어도 기뻐할 만하네.”
라는 김시습의 시 구절을 인용하였다.

### 선택지:
(A) 유 한림이 유배지에서 얻은 질병이 ‘단 이슬’과 같은 물로써 치료된다는 설정에서, 유 한림의 재앙이 상서로움으로 전환되는 양상을 엿볼 수 있겠군.
(B) 유 한림이 유배지에서 고초를 겪는 가운데 ‘예전의 총명함’을 회복하는 장면에서, 과오가 있는 사람이라도 잘못을 깨닫고 착한 데로 나아가는 과정을 엿볼 수 있겠군.
(C) 사 씨의 꿈에서 예견된 인도자와의 인연이 ‘여승’의 꿈에서 계시된 바와 조응하여 ‘여승’ 일행이 사 씨를 찾은 장면에서, 기이한 만남이 이루어지는 양상을 엿볼 수 있겠군.
(D) 학사정이 생기게 된 유래가 신이하지만 사람들에게 받아들여져 ‘지금까지 전해진다’고 한 점에서, 허구적인 이야기일지라도 사람의 일에 연관되므로 괴이한 것만으로는 볼 수 없겠군.
(E) 유 한림에게 갖은 고초를 줄 만큼 ‘인심이 사나웠’던 행주 사람 들이 샘에 얽힌 이야기를 듣고 복선화음의 이치를 깨달은 데서, 그 이야기를 맹랑한 것으로 치부해서는 곤란하다는 점을 알 수 있겠군.

### 정답:

유 한림이 유배지에서 얻은 질병이 ‘단 이슬’과 같은 물로써 치료된다는 설정에서, 유 한림의 재앙이 상서로움으로 전환되는 양상을 엿볼 수 있겠군.

유 한림이 유배지에서 고초를 겪는 가운데 ‘예전의 총명함’을 회복하는 장면에서, 과오가 있는 사람이라도 잘못을 깨닫고 착한 데로 나아가는 과정을 엿볼 수 있겠군.

사 씨의 꿈에서 예견된 인도자와의 인연이 ‘여승’의 꿈에서 계시된 바와 조응하여 ‘여승’ 일행이 사 씨를 찾은 장면에서, 기이한 만남이 이루어지는 양상을 엿볼 수 있겠군.

학사정이 생기게 된 유래가 신이하지만 사람들에게 받아들여져 ‘지금까지 전해진다’고 한 점에서, 허구적인 이야기일지라도 사람의 일에 연관되므로 괴이한 것만으로는 볼 수 없겠군.

유 한림에게 갖은 고초를 줄 만큼 ‘인심이 사나웠’던 행주 사람 들이 샘에 얽힌 이야기를 듣고 복선화음의 이치를 깨달은 데서, 그 이야기를 맹랑한 것으로 치부해서는 곤란하다는 점을 알 수 있겠군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
정부는 국민 생활에 영향을 미치는 활동의 총체인 정책의 목
표를 효과적으로 달성하기 위해 정책 수단의 특성을 고려하여
정책을 수행한다. 정책 수단은 강제성, 직접성, 자동성, 가시성의
<word>(가)네 가지 측면<word/>에서 다양한 특성을 갖는다. 강제성은 정부가 개인
이나 집단의 행위를 제한하는 정도로서, 유해 식품 판매 규제
는 강제성이 높다. 직접성은 정부가 공공 활동의 수행과 재원
조달에 직접 관여하는 정도를 의미한다. 정부가 정책을 직접
수행하지 않고 민간에 위탁하여 수행하게 하는 것은 직접성이
낮다. 자동성은 정책을 수행하기 위해 별도의 행정 기구를 설립
하지 않고 기존의 조직을 활용하는 정도를 말한다. 전기 자동차
보조금 제도를 기존의 시청 환경과에서 시행하는 것은 자동성이
높다. 가시성은 예산 수립 과정에서 정책을 수행하기 위한 재원이
명시적으로 드러나는 정도이다. 일반적으로 사회 규제의 정도를
조절하는 것은 예산 지출을 수반하지 않으므로 가시성이 낮다.
정책 수단 선택의 사례로 환율과 관련된 경제 현상을 살펴보
자. 외국 통화에 대한 자국 통화의 교환 비율을 의미하는 환율
은 장기적으로 한 국가의 생산성과 물가 등 기초 경제 여건을
반영하는 수준으로 수렴된다. 그러나 단기적으로 환율은 이와
<word>(a) 괴리되어<word/> 움직이는 경우가 있다. 만약 환율이 예상과는 다른
방향으로 움직이거나 또는 비록 예상과 같은 방향으로 움직이더
라도 변동 폭이 예상보다 크게 나타날 경우 경제 주체들은 과도한
위험에 <word>(b)노출될<word/> 수 있다. 환율이나 주가 등 경제 변수가 단기에
지나치게 상승 또는 하락하는 현상을 오버슈팅(overshooting)
이라고 한다. 이러한 오버슈팅은 물가 경직성 또는 금융 시장
변동에 따른 불안 심리 등에 의해 촉발되는 것으로 알려져 있다.
여기서 물가 경직성은 시장에서 가격이 조정되기 어려운 정도를
의미한다.
물가 경직성에 따른 환율의 오버슈팅을 이해하기 위해 통화를
금융 자산의 일종으로 보고 경제 충격에 대해 장기와 단기에
환율이 어떻게 조정되는지 알아보자. 경제에 충격이 발생할 때
물가나 환율은 충격을 흡수하는 조정 과정을 거치게 된다. 물가는
단기에는 장기 계약 및 공공요금 규제 등으로 인해 경직적이지만
장기에는 신축적으로 조정된다. 반면 환율은 단기에서도 신축
적인 조정이 가능하다. 이러한 물가와 환율의 조정 속도 차이가
오버슈팅을 초래한다. 물가와 환율이 모두 신축적으로 조정되는
장기에서의 환율은 구매력 평가설에 의해 설명되는데, 이에 의
하면 장기의 환율은 자국 물가 수준을 외국 물가 수준으로 나눈
비율로 나타나며, 이를 균형 환율로 본다. 가령 국내 통화량이
증가하여 유지될 경우 장기에서는 자국 물가도 높아져 장기의
환율은 상승한다. 이때 통화량을 물가로 나눈 실질 통화량은
변하지 않는다.
<sent>
[가]
그런데 단기에는 물가의 경직성으로 인해 구매력 평가설에
기초한 환율과는 다른 움직임이 나타나면서 오버슈팅이
발생할 수 있다. 가령 국내 통화량이 증가하여 유지될 경우,
물가가 경직적이어서 <word>(ㄱ)실질 통화량<word/>은 증가하고 이에 따라
시장 금리는 하락한다. 국가 간 자본 이동이 자유로운 상황
에서, <word>(ㄴ) 시장 금리<word/> 하락은 투자의 기대 수익률 하락으로
이어져, 단기성 외국인 투자 자금이 해외로 빠져나가거나
신규 해외 투자 자금 유입을 위축시키는 결과를 <word>(c)초래한다.<word/>
이 과정에서 자국 통화의 가치는 하락하고 <word>(ㄷ)환율<word/>은 상승
한다. 통화량의 증가로 인한 효과는 물가가 신축적인 경우에
예상되는 환율 상승에, 금리 하락에 따른 자금의 해외 유
출이 유발하는 추가적인 환율 상승이 더해진 것으로 나타
난다. 이러한 추가적인 상승 현상이 환율의 오버슈팅인데,
오버슈팅의 정도 및 지속성은 물가 경직성이 클수록 더 크
게 나타난다. 시간이 경과함에 따라 물가가 상승하여 실질
통화량이 원래 수준으로 돌아오고 해외로 유출되었던 자금
이 시장 금리의 반등으로 국내로 <word>(d)복귀하면서<word/>, 단기에 과도
하게 상승했던 환율은 장기에는 구매력 평가설에 기초한 환
율로 수렴된다.
<sent/>
단기의 환율이 기초 경제 여건과 괴리되어 과도하게 급등락
하거나 균형 환율 수준으로부터 장기간 이탈하는 등의 문제가
심화되는 경우를 예방하고 이에 대처하기 위해 정부는 다양한
정책 수단을 동원한다. 오버슈팅의 원인인 물가 경직성을 완화
하기 위한 정책 수단 중 강제성이 낮은 사례로는 외환의 수급
불균형 해소를 위해 관련 정보를 신속하고 정확하게 공개하거나,
불필요한 가격 규제를 축소하는 것을 들 수 있다. 한편 오버
슈팅에 따른 부정적 파급 효과를 완화하기 위해 정부는 환율
변동으로 가격이 급등한 수입 필수 품목에 대한 세금을 조절함
으로써 내수가 급격히 위축되는 것을 방지하려고 하기도 한다.
또한 환율 급등락으로 인한 피해에 대비하여 수출입 기업에
환율 변동 보험을 제공하거나, 외화 차입 시 지급 보증을 제공
하기도 한다. 이러한 정책 수단은 직접성이 높은 특성을 가진
다. 이와 같이 정부는 기초 경제 여건을 반영한 환율의 추세는
용인하되, 사전적 또는 사후적인 미세 조정 정책 수단 을 활용
하여 환율의 단기 급등락에 따른 위험으로부터 실물 경제와 금융
시장의 안정을 <word>(e) 도모하는<word/> 정책을 수행한다.

### 질문:
(가)를 바탕으로 정책 수단의 특성을 이해한 것으로 가장 적절한
것은?

### 선택지:
(A) 다자녀 가정에 출산 장려금을 지급하는 것은, 불법 주차 차량에 과태료를 부과하는 것보다 강제성이 높다.
(B) 전기 제품 안전 규제를 강화하는 것은, 학교 급식을 제공하기 위한 재원을 정부 예산에 편성하는 것보다 가시성이 높다.
(C) 문화재를 발견하여 신고할 경우 포상금을 주는 것은, 자연 보존 지역에서 개발 행위를 금지하는 것보다 강제성이 높다.
(D) 쓰레기 처리를 민간 업체에 맡겨서 수행하게 하는 것은, 정부 기관에서 주민등록 관련 행정 업무를 수행하는 것보다 직접성이 높다.
(E) 담당 부서에서 문화 소외 계층에 제공하던 복지 카드의 혜택을 늘리는 것은, 전담 부처를 신설하여 상수원 보호 구역을 감독 하는 것보다 자동성이 높다.

### 정답:

다자녀 가정에 출산 장려금을 지급하는 것은, 불법 주차 차량에 과태료를 부과하는 것보다 강제성이 높다.

전기 제품 안전 규제를 강화하는 것은, 학교 급식을 제공하기 위한 재원을 정부 예산에 편성하는 것보다 가시성이 높다.

문화재를 발견하여 신고할 경우 포상금을 주는 것은, 자연 보존 지역에서 개발 행위를 금지하는 것보다 강제성이 높다.

쓰레기 처리를 민간 업체에 맡겨서 수행하게 하는 것은, 정부 기관에서 주민등록 관련 행정 업무를 수행하는 것보다 직접성이 높다.

담당 부서에서 문화 소외 계층에 제공하던 복지 카드의 혜택을 늘리는 것은, 전담 부처를 신설하여 상수원 보호 구역을 감독 하는 것보다 자동성이 높다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
정부는 국민 생활에 영향을 미치는 활동의 총체인 정책의 목
표를 효과적으로 달성하기 위해 정책 수단의 특성을 고려하여
정책을 수행한다. 정책 수단은 강제성, 직접성, 자동성, 가시성의
<word>(가)네 가지 측면<word/>에서 다양한 특성을 갖는다. 강제성은 정부가 개인
이나 집단의 행위를 제한하는 정도로서, 유해 식품 판매 규제
는 강제성이 높다. 직접성은 정부가 공공 활동의 수행과 재원
조달에 직접 관여하는 정도를 의미한다. 정부가 정책을 직접
수행하지 않고 민간에 위탁하여 수행하게 하는 것은 직접성이
낮다. 자동성은 정책을 수행하기 위해 별도의 행정 기구를 설립
하지 않고 기존의 조직을 활용하는 정도를 말한다. 전기 자동차
보조금 제도를 기존의 시청 환경과에서 시행하는 것은 자동성이
높다. 가시성은 예산 수립 과정에서 정책을 수행하기 위한 재원이
명시적으로 드러나는 정도이다. 일반적으로 사회 규제의 정도를
조절하는 것은 예산 지출을 수반하지 않으므로 가시성이 낮다.
정책 수단 선택의 사례로 환율과 관련된 경제 현상을 살펴보
자. 외국 통화에 대한 자국 통화의 교환 비율을 의미하는 환율
은 장기적으로 한 국가의 생산성과 물가 등 기초 경제 여건을
반영하는 수준으로 수렴된다. 그러나 단기적으로 환율은 이와
<word>(a) 괴리되어<word/> 움직이는 경우가 있다. 만약 환율이 예상과는 다른
방향으로 움직이거나 또는 비록 예상과 같은 방향으로 움직이더
라도 변동 폭이 예상보다 크게 나타날 경우 경제 주체들은 과도한
위험에 <word>(b)노출될<word/> 수 있다. 환율이나 주가 등 경제 변수가 단기에
지나치게 상승 또는 하락하는 현상을 오버슈팅(overshooting)
이라고 한다. 이러한 오버슈팅은 물가 경직성 또는 금융 시장
변동에 따른 불안 심리 등에 의해 촉발되는 것으로 알려져 있다.
여기서 물가 경직성은 시장에서 가격이 조정되기 어려운 정도를
의미한다.
물가 경직성에 따른 환율의 오버슈팅을 이해하기 위해 통화를
금융 자산의 일종으로 보고 경제 충격에 대해 장기와 단기에
환율이 어떻게 조정되는지 알아보자. 경제에 충격이 발생할 때
물가나 환율은 충격을 흡수하는 조정 과정을 거치게 된다. 물가는
단기에는 장기 계약 및 공공요금 규제 등으로 인해 경직적이지만
장기에는 신축적으로 조정된다. 반면 환율은 단기에서도 신축
적인 조정이 가능하다. 이러한 물가와 환율의 조정 속도 차이가
오버슈팅을 초래한다. 물가와 환율이 모두 신축적으로 조정되는
장기에서의 환율은 구매력 평가설에 의해 설명되는데, 이에 의
하면 장기의 환율은 자국 물가 수준을 외국 물가 수준으로 나눈
비율로 나타나며, 이를 균형 환율로 본다. 가령 국내 통화량이
증가하여 유지될 경우 장기에서는 자국 물가도 높아져 장기의
환율은 상승한다. 이때 통화량을 물가로 나눈 실질 통화량은
변하지 않는다.
<sent>
[가]
그런데 단기에는 물가의 경직성으로 인해 구매력 평가설에
기초한 환율과는 다른 움직임이 나타나면서 오버슈팅이
발생할 수 있다. 가령 국내 통화량이 증가하여 유지될 경우,
물가가 경직적이어서 <word>(ㄱ)실질 통화량<word/>은 증가하고 이에 따라
시장 금리는 하락한다. 국가 간 자본 이동이 자유로운 상황
에서, <word>(ㄴ) 시장 금리<word/> 하락은 투자의 기대 수익률 하락으로
이어져, 단기성 외국인 투자 자금이 해외로 빠져나가거나
신규 해외 투자 자금 유입을 위축시키는 결과를 <word>(c)초래한다.<word/>
이 과정에서 자국 통화의 가치는 하락하고 <word>(ㄷ)환율<word/>은 상승
한다. 통화량의 증가로 인한 효과는 물가가 신축적인 경우에
예상되는 환율 상승에, 금리 하락에 따른 자금의 해외 유
출이 유발하는 추가적인 환율 상승이 더해진 것으로 나타
난다. 이러한 추가적인 상승 현상이 환율의 오버슈팅인데,
오버슈팅의 정도 및 지속성은 물가 경직성이 클수록 더 크
게 나타난다. 시간이 경과함에 따라 물가가 상승하여 실질
통화량이 원래 수준으로 돌아오고 해외로 유출되었던 자금
이 시장 금리의 반등으로 국내로 <word>(d)복귀하면서<word/>, 단기에 과도
하게 상승했던 환율은 장기에는 구매력 평가설에 기초한 환
율로 수렴된다.
<sent/>
단기의 환율이 기초 경제 여건과 괴리되어 과도하게 급등락
하거나 균형 환율 수준으로부터 장기간 이탈하는 등의 문제가
심화되는 경우를 예방하고 이에 대처하기 위해 정부는 다양한
정책 수단을 동원한다. 오버슈팅의 원인인 물가 경직성을 완화
하기 위한 정책 수단 중 강제성이 낮은 사례로는 외환의 수급
불균형 해소를 위해 관련 정보를 신속하고 정확하게 공개하거나,
불필요한 가격 규제를 축소하는 것을 들 수 있다. 한편 오버
슈팅에 따른 부정적 파급 효과를 완화하기 위해 정부는 환율
변동으로 가격이 급등한 수입 필수 품목에 대한 세금을 조절함
으로써 내수가 급격히 위축되는 것을 방지하려고 하기도 한다.
또한 환율 급등락으로 인한 피해에 대비하여 수출입 기업에
환율 변동 보험을 제공하거나, 외화 차입 시 지급 보증을 제공
하기도 한다. 이러한 정책 수단은 직접성이 높은 특성을 가진
다. 이와 같이 정부는 기초 경제 여건을 반영한 환율의 추세는
용인하되, 사전적 또는 사후적인 미세 조정 정책 수단 을 활용
하여 환율의 단기 급등락에 따른 위험으로부터 실물 경제와 금융
시장의 안정을 <word>(e) 도모하는<word/> 정책을 수행한다.

### 질문:
(가)를 바탕으로 정책 수단의 특성을 이해한 것으로 가장 적절한
것은?

### 선택지:
(A) 다자녀 가정에 출산 장려금을 지급하는 것은, 불법 주차 차량에 과태료를 부과하는 것보다 강제성이 높다.
(B) 전기 제품 안전 규제를 강화하는 것은, 학교 급식을 제공하기 위한 재원을 정부 예산에 편성하는 것보다 가시성이 높다.
(C) 문화재를 발견하여 신고할 경우 포상금을 주는 것은, 자연 보존 지역에서 개발 행위를 금지하는 것보다 강제성이 높다.
(D) 쓰레기 처리를 민간 업체에 맡겨서 수행하게 하는 것은, 정부 기관에서 주민등록 관련 행정 업무를 수행하는 것보다 직접성이 높다.
(E) 담당 부서에서 문화 소외 계층에 제공하던 복지 카드의 혜택을 늘리는 것은, 전담 부처를 신설하여 상수원 보호 구역을 감독 하는 것보다 자동성이 높다.

### 정답:

다자녀 가정에 출산 장려금을 지급하는 것은, 불법 주차 차량에 과태료를 부과하는 것보다 강제성이 높다.

전기 제품 안전 규제를 강화하는 것은, 학교 급식을 제공하기 위한 재원을 정부 예산에 편성하는 것보다 가시성이 높다.

문화재를 발견하여 신고할 경우 포상금을 주는 것은, 자연 보존 지역에서 개발 행위를 금지하는 것보다 강제성이 높다.

쓰레기 처리를 민간 업체에 맡겨서 수행하게 하는 것은, 정부 기관에서 주민등록 관련 행정 업무를 수행하는 것보다 직접성이 높다.

담당 부서에서 문화 소외 계층에 제공하던 복지 카드의 혜택을 늘리는 것은, 전담 부처를 신설하여 상수원 보호 구역을 감독 하는 것보다 자동성이 높다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
정부는 국민 생활에 영향을 미치는 활동의 총체인 정책의 목
표를 효과적으로 달성하기 위해 정책 수단의 특성을 고려하여
정책을 수행한다. 정책 수단은 강제성, 직접성, 자동성, 가시성의
<word>(가)네 가지 측면<word/>에서 다양한 특성을 갖는다. 강제성은 정부가 개인
이나 집단의 행위를 제한하는 정도로서, 유해 식품 판매 규제
는 강제성이 높다. 직접성은 정부가 공공 활동의 수행과 재원
조달에 직접 관여하는 정도를 의미한다. 정부가 정책을 직접
수행하지 않고 민간에 위탁하여 수행하게 하는 것은 직접성이
낮다. 자동성은 정책을 수행하기 위해 별도의 행정 기구를 설립
하지 않고 기존의 조직을 활용하는 정도를 말한다. 전기 자동차
보조금 제도를 기존의 시청 환경과에서 시행하는 것은 자동성이
높다. 가시성은 예산 수립 과정에서 정책을 수행하기 위한 재원이
명시적으로 드러나는 정도이다. 일반적으로 사회 규제의 정도를
조절하는 것은 예산 지출을 수반하지 않으므로 가시성이 낮다.
정책 수단 선택의 사례로 환율과 관련된 경제 현상을 살펴보
자. 외국 통화에 대한 자국 통화의 교환 비율을 의미하는 환율
은 장기적으로 한 국가의 생산성과 물가 등 기초 경제 여건을
반영하는 수준으로 수렴된다. 그러나 단기적으로 환율은 이와
<word>(a) 괴리되어<word/> 움직이는 경우가 있다. 만약 환율이 예상과는 다른
방향으로 움직이거나 또는 비록 예상과 같은 방향으로 움직이더
라도 변동 폭이 예상보다 크게 나타날 경우 경제 주체들은 과도한
위험에 <word>(b)노출될<word/> 수 있다. 환율이나 주가 등 경제 변수가 단기에
지나치게 상승 또는 하락하는 현상을 오버슈팅(overshooting)
이라고 한다. 이러한 오버슈팅은 물가 경직성 또는 금융 시장
변동에 따른 불안 심리 등에 의해 촉발되는 것으로 알려져 있다.
여기서 물가 경직성은 시장에서 가격이 조정되기 어려운 정도를
의미한다.
물가 경직성에 따른 환율의 오버슈팅을 이해하기 위해 통화를
금융 자산의 일종으로 보고 경제 충격에 대해 장기와 단기에
환율이 어떻게 조정되는지 알아보자. 경제에 충격이 발생할 때
물가나 환율은 충격을 흡수하는 조정 과정을 거치게 된다. 물가는
단기에는 장기 계약 및 공공요금 규제 등으로 인해 경직적이지만
장기에는 신축적으로 조정된다. 반면 환율은 단기에서도 신축
적인 조정이 가능하다. 이러한 물가와 환율의 조정 속도 차이가
오버슈팅을 초래한다. 물가와 환율이 모두 신축적으로 조정되는
장기에서의 환율은 구매력 평가설에 의해 설명되는데, 이에 의
하면 장기의 환율은 자국 물가 수준을 외국 물가 수준으로 나눈
비율로 나타나며, 이를 균형 환율로 본다. 가령 국내 통화량이
증가하여 유지될 경우 장기에서는 자국 물가도 높아져 장기의
환율은 상승한다. 이때 통화량을 물가로 나눈 실질 통화량은
변하지 않는다.
<sent>
[가]
그런데 단기에는 물가의 경직성으로 인해 구매력 평가설에
기초한 환율과는 다른 움직임이 나타나면서 오버슈팅이
발생할 수 있다. 가령 국내 통화량이 증가하여 유지될 경우,
물가가 경직적이어서 <word>(ㄱ)실질 통화량<word/>은 증가하고 이에 따라
시장 금리는 하락한다. 국가 간 자본 이동이 자유로운 상황
에서, <word>(ㄴ) 시장 금리<word/> 하락은 투자의 기대 수익률 하락으로
이어져, 단기성 외국인 투자 자금이 해외로 빠져나가거나
신규 해외 투자 자금 유입을 위축시키는 결과를 <word>(c)초래한다.<word/>
이 과정에서 자국 통화의 가치는 하락하고 <word>(ㄷ)환율<word/>은 상승
한다. 통화량의 증가로 인한 효과는 물가가 신축적인 경우에
예상되는 환율 상승에, 금리 하락에 따른 자금의 해외 유
출이 유발하는 추가적인 환율 상승이 더해진 것으로 나타
난다. 이러한 추가적인 상승 현상이 환율의 오버슈팅인데,
오버슈팅의 정도 및 지속성은 물가 경직성이 클수록 더 크
게 나타난다. 시간이 경과함에 따라 물가가 상승하여 실질
통화량이 원래 수준으로 돌아오고 해외로 유출되었던 자금
이 시장 금리의 반등으로 국내로 <word>(d)복귀하면서<word/>, 단기에 과도
하게 상승했던 환율은 장기에는 구매력 평가설에 기초한 환
율로 수렴된다.
<sent/>
단기의 환율이 기초 경제 여건과 괴리되어 과도하게 급등락
하거나 균형 환율 수준으로부터 장기간 이탈하는 등의 문제가
심화되는 경우를 예방하고 이에 대처하기 위해 정부는 다양한
정책 수단을 동원한다. 오버슈팅의 원인인 물가 경직성을 완화
하기 위한 정책 수단 중 강제성이 낮은 사례로는 외환의 수급
불균형 해소를 위해 관련 정보를 신속하고 정확하게 공개하거나,
불필요한 가격 규제를 축소하는 것을 들 수 있다. 한편 오버
슈팅에 따른 부정적 파급 효과를 완화하기 위해 정부는 환율
변동으로 가격이 급등한 수입 필수 품목에 대한 세금을 조절함
으로써 내수가 급격히 위축되는 것을 방지하려고 하기도 한다.
또한 환율 급등락으로 인한 피해에 대비하여 수출입 기업에
환율 변동 보험을 제공하거나, 외화 차입 시 지급 보증을 제공
하기도 한다. 이러한 정책 수단은 직접성이 높은 특성을 가진
다. 이와 같이 정부는 기초 경제 여건을 반영한 환율의 추세는
용인하되, 사전적 또는 사후적인 미세 조정 정책 수단 을 활용
하여 환율의 단기 급등락에 따른 위험으로부터 실물 경제와 금융
시장의 안정을 <word>(e) 도모하는<word/> 정책을 수행한다.

### 질문:
문맥상 (a)～(e)와 바꿔 쓰기에 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (a) : 동떨어져
(B) (b) : 드러낼
(C) (c) : 불러온다
(D) (d) : 되돌아오면서
(E) (e) : 꾀하는

### 정답:

(d) : 되돌아오면서


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>
(가)
반(半) 밤중 혼자 일어 묻노라 이내 꿈아
만 리(萬里) 요양(遼陽)
*
을 어느덧 다녀온고
반갑다 학가(鶴駕)
* 선객(仙客)을 친히 뵌 듯?여라 <제1수>
박제상* 죽은 후에 님의 시름 알 이 업다
이역(異域) 춘궁(春宮)을 뉘라서 모셔 오리
지금에 치술령 귀혼(歸魂)을 못내 슬허?노라 <제4수>
조정을 바라보니 무신(武臣)도 하 만하라
신고(辛苦)? 화친(和親)을 누를 두고 ? 것인고
슬프다 조구리(趙廐吏)
* 이미 죽으니 참승(參乘)?* 이 업세라
<제6수>
구중(九重) 달 발근 밤의 성려(聖慮)
* 일정 만흐려니
이역 풍상(風霜)에 학가인들 이즐쏘냐
이 밖에 억만창생(億萬蒼生)을 못내 분별?시도다 <제7수>
구렁에 났는 <word>(ㄱ) 풀<word/>이 봄비에 절로 길어
아는 일 업스니 긔 아니 조흘쏘냐
우리는 너희만 못?야 시름겨워 ?노라 <제8수>
조그만 이 한 몸이 하늘 밖에 떨어지니
오색 구름 깊은 곳에 어느 것이 서울인고
바람에 지나는 <word>(ㄴ) 검불* <word/>갓?야 갈 길 몰라 ?노라 <제9수>
- 이정환, 비가(悲歌) -
* 요양 : 청나라의 심양.
* 학가 : 세자가 탄 수레. 또는 세자. 여기서는 병자호란에서 패배
하여 심양에 잡혀간 소현 세자를 가리킴.
* 박제상 : 신라의 충신. 왕의 아우가 왜에 볼모로 잡히자 그를 구
하고 자신은 희생됨.
* 조구리 : 조씨 성을 가진 마부. 충신을 가리킴.
* 참승?: 높은 이를 호위하여 수레에 같이 탈.
* 성려 : 임금의 염려.
* 검불 : 마른 나뭇가지나 낙엽 따위.
<sent/>
<sent>
(나)
이전 서울 계동 홍술햇골에서 살 때 일이었다. 휘문 중학교의
교편을 잡고, 독서, 작시(作詩)도 하고, 고서도 사들이고, 그 틈
으로써 난을 길렀던 것이다. 한가롭고 자유로운 맛은 몹시 바쁜
가운데에서 깨닫는 것이다. 원고를 쓰다가 밤을 새우기도 왕왕
하였다. 그러하면 그러할수록 난의 위안이 더 필요하였다. 그
푸른 잎을 보고 방렬(芳烈)한 향을 맡을 순간엔, 문득 환희의
별유세계(別有世界)에 들어 무아무상의 경지에 도달하기도 하였다.
그러다가 조선어 학회 사건에 피검되어 홍원?함흥서 2년 만에
돌아와 보니 난은 반수 이상이 죽었다. 그해 여산으로 돌아와서
십여 분을 간신히 살렸다. 갑자기 8ㆍ15 광복이 되자 나는 서울로
또 가 있었다. 한 겨울을 지내고 와 보니 난은 모두 죽었고, 겨우
뿌리만 성한 것이 두어 개 있었다. 그걸 서울로 가지고 가 또
살려 잎이 돋아나게 하였다. 건란(建蘭)과 춘란(春蘭)이다. 춘란은
중국 춘란이 진기한 것이다. 꽃이나 보려 하던 것이, 또 6?25
전쟁으로 피란하였다가 그 다음 해 여름에 가 보니, 장독대 옆
풀섶 속에 그 고해(枯骸)만 엉성하게 남아 있었다.
그 후 전주로 와 양사재에 있으매, 소공(素空)이 건란 한 분을
주었고, 고경선 군이 제주서 풍란 한 등걸을 가지고 왔다. 풍란에
웅란(雄蘭)?자란(雌蘭) 두 가지가 있는데, 자란은 이왕 안서
(岸曙) 집에서 보던 것으로서 잎이 넓적하고, 웅란은 잎이 좁고
빼어났다. 물을 자주 주고, 겨울에는 특히 옹호하여, 자란은 네
잎이 돋고 웅란은 다복다복하게 길었다. 벌써 네 해가 되었다.
십여 일 전 나는 바닷게를 먹고 중독되어 곽란(?亂)이 났다.
5, 6일 동안 미음만 마시고 인삼 몇 뿌리 달여 먹고 나았으되,
그래도 병석에 누워 더 조리하였다. 책도 보고, 시도 생각해 보
았다. 풍란은 곁에 두었다. 하얀 꽃이 몇 송이 벌었다. 방렬?
청상(淸爽)한 향이 움직이고 있다. 나는 밤에도 자다가 깨었다.
그 향을 맡으며 이렇게 생각을 하여 등불을 켜고 노트에 적었다.
 <par>
[A]
잎이 빳빳하고도 오히려 영롱(玲瓏)하다
썩은 향나무 껍질에 옥(玉) 같은 뿌리를 서려 두고
청량(淸凉)한 물기를 머금고 바람으로 사노니
꽃은 하얗고도 여린 자연(紫煙) 빛이다
높고 조촐한 그 품(品)이며 그 향(香)이
숲속에 숨겨 있어도 아는 이는 아노니
<par/>
완당 선생이 한묵연(翰墨緣)이 있다듯이 나는 난연(蘭緣)이
있고 난복(蘭福)이 있다. 당외자, 계수나무도 있으나, 이 웅란
에는 백중(伯仲)할 수 없다. 이 웅란은 난 가운데에도 가장 진귀
하다.
‘간죽하수문주인(看竹何須問主人)’이라 하는 시구가 있다. 그도
그럴듯하다. 나는 어느 집에 가 그 난을 보면, 그 주인이 어떤
사람인가를 알겠다. 고서도 없고, 난도 없이 되잖은 서화나 붙여
놓은 방은, 비록 화려 광활하다 하더라도 그건 한 요릿집에 불과
하다. 두실 와옥(斗室蝸屋)이라도 고서 몇 권, 난 두어 분, 그리고
그 사이 술이나 한 병을 두었다면 삼공(三公)을 바꾸지 않을
것 아닌가! 빵은 육체나 기를 따름이지만 난은 정신을 기르지
않는가!
- 이병기, 풍란 -
* 간죽하수문주인 : ‘대숲을 봤으면 그만이지 그 주인이 누구인지
물을 필요가 있겠는가.’라는 뜻.
* 두실 와옥 : 몹시 작고 누추한 집.
<sent/>

### 질문:
(가)와 (나)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) (가)에는 해소하기 어려운 문제적 상황에 당면하여 고뇌하는 태도가 드러나 있다.
(B) (가)에는 시대적 고난에 맞서지 못하는 자신의 나약함을 극 복하고자 하는 태도가 드러나 있다.
(C) (나)에는 인간의 유한한 삶에 대해 한탄하는 태도가 드러나 있다.
(D) (나)에는 희망을 찾을 수 없는 절망적 현실에 대한 냉소적인 태도가 드러나 있다.
(E) (가)와 (나)에는 이상과 현실의 괴리에서 비롯된 삶에 대한 회의적 태도가 드러나 있다.

### 정답:

(가)에는 해소하기 어려운 문제적 상황에 당면하여 고뇌하는 태도가 드러나 있다.

(가)에는 시대적 고난에 맞서지 못하는 자신의 나약함을 극 복하고자 하는 태도가 드러나 있다.

(나)에는 인간의 유한한 삶에 대해 한탄하는 태도가 드러나 있다.

(나)에는 희망을 찾을 수 없는 절망적 현실에 대한 냉소적인 태도가 드러나 있다.

(가)와 (나)에는 이상과 현실의 괴리에서 비롯된 삶에 대한 회의적 태도가 드러나 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>
(가)
반(半) 밤중 혼자 일어 묻노라 이내 꿈아
만 리(萬里) 요양(遼陽)
*
을 어느덧 다녀온고
반갑다 학가(鶴駕)
* 선객(仙客)을 친히 뵌 듯?여라 <제1수>
박제상* 죽은 후에 님의 시름 알 이 업다
이역(異域) 춘궁(春宮)을 뉘라서 모셔 오리
지금에 치술령 귀혼(歸魂)을 못내 슬허?노라 <제4수>
조정을 바라보니 무신(武臣)도 하 만하라
신고(辛苦)? 화친(和親)을 누를 두고 ? 것인고
슬프다 조구리(趙廐吏)
* 이미 죽으니 참승(參乘)?* 이 업세라
<제6수>
구중(九重) 달 발근 밤의 성려(聖慮)
* 일정 만흐려니
이역 풍상(風霜)에 학가인들 이즐쏘냐
이 밖에 억만창생(億萬蒼生)을 못내 분별?시도다 <제7수>
구렁에 났는 <word>(ㄱ) 풀<word/>이 봄비에 절로 길어
아는 일 업스니 긔 아니 조흘쏘냐
우리는 너희만 못?야 시름겨워 ?노라 <제8수>
조그만 이 한 몸이 하늘 밖에 떨어지니
오색 구름 깊은 곳에 어느 것이 서울인고
바람에 지나는 <word>(ㄴ) 검불* <word/>갓?야 갈 길 몰라 ?노라 <제9수>
- 이정환, 비가(悲歌) -
* 요양 : 청나라의 심양.
* 학가 : 세자가 탄 수레. 또는 세자. 여기서는 병자호란에서 패배
하여 심양에 잡혀간 소현 세자를 가리킴.
* 박제상 : 신라의 충신. 왕의 아우가 왜에 볼모로 잡히자 그를 구
하고 자신은 희생됨.
* 조구리 : 조씨 성을 가진 마부. 충신을 가리킴.
* 참승?: 높은 이를 호위하여 수레에 같이 탈.
* 성려 : 임금의 염려.
* 검불 : 마른 나뭇가지나 낙엽 따위.
<sent/>
<sent>
(나)
이전 서울 계동 홍술햇골에서 살 때 일이었다. 휘문 중학교의
교편을 잡고, 독서, 작시(作詩)도 하고, 고서도 사들이고, 그 틈
으로써 난을 길렀던 것이다. 한가롭고 자유로운 맛은 몹시 바쁜
가운데에서 깨닫는 것이다. 원고를 쓰다가 밤을 새우기도 왕왕
하였다. 그러하면 그러할수록 난의 위안이 더 필요하였다. 그
푸른 잎을 보고 방렬(芳烈)한 향을 맡을 순간엔, 문득 환희의
별유세계(別有世界)에 들어 무아무상의 경지에 도달하기도 하였다.
그러다가 조선어 학회 사건에 피검되어 홍원?함흥서 2년 만에
돌아와 보니 난은 반수 이상이 죽었다. 그해 여산으로 돌아와서
십여 분을 간신히 살렸다. 갑자기 8ㆍ15 광복이 되자 나는 서울로
또 가 있었다. 한 겨울을 지내고 와 보니 난은 모두 죽었고, 겨우
뿌리만 성한 것이 두어 개 있었다. 그걸 서울로 가지고 가 또
살려 잎이 돋아나게 하였다. 건란(建蘭)과 춘란(春蘭)이다. 춘란은
중국 춘란이 진기한 것이다. 꽃이나 보려 하던 것이, 또 6?25
전쟁으로 피란하였다가 그 다음 해 여름에 가 보니, 장독대 옆
풀섶 속에 그 고해(枯骸)만 엉성하게 남아 있었다.
그 후 전주로 와 양사재에 있으매, 소공(素空)이 건란 한 분을
주었고, 고경선 군이 제주서 풍란 한 등걸을 가지고 왔다. 풍란에
웅란(雄蘭)?자란(雌蘭) 두 가지가 있는데, 자란은 이왕 안서
(岸曙) 집에서 보던 것으로서 잎이 넓적하고, 웅란은 잎이 좁고
빼어났다. 물을 자주 주고, 겨울에는 특히 옹호하여, 자란은 네
잎이 돋고 웅란은 다복다복하게 길었다. 벌써 네 해가 되었다.
십여 일 전 나는 바닷게를 먹고 중독되어 곽란(?亂)이 났다.
5, 6일 동안 미음만 마시고 인삼 몇 뿌리 달여 먹고 나았으되,
그래도 병석에 누워 더 조리하였다. 책도 보고, 시도 생각해 보
았다. 풍란은 곁에 두었다. 하얀 꽃이 몇 송이 벌었다. 방렬?
청상(淸爽)한 향이 움직이고 있다. 나는 밤에도 자다가 깨었다.
그 향을 맡으며 이렇게 생각을 하여 등불을 켜고 노트에 적었다.
 <par>
[A]
잎이 빳빳하고도 오히려 영롱(玲瓏)하다
썩은 향나무 껍질에 옥(玉) 같은 뿌리를 서려 두고
청량(淸凉)한 물기를 머금고 바람으로 사노니
꽃은 하얗고도 여린 자연(紫煙) 빛이다
높고 조촐한 그 품(品)이며 그 향(香)이
숲속에 숨겨 있어도 아는 이는 아노니
<par/>
완당 선생이 한묵연(翰墨緣)이 있다듯이 나는 난연(蘭緣)이
있고 난복(蘭福)이 있다. 당외자, 계수나무도 있으나, 이 웅란
에는 백중(伯仲)할 수 없다. 이 웅란은 난 가운데에도 가장 진귀
하다.
‘간죽하수문주인(看竹何須問主人)’이라 하는 시구가 있다. 그도
그럴듯하다. 나는 어느 집에 가 그 난을 보면, 그 주인이 어떤
사람인가를 알겠다. 고서도 없고, 난도 없이 되잖은 서화나 붙여
놓은 방은, 비록 화려 광활하다 하더라도 그건 한 요릿집에 불과
하다. 두실 와옥(斗室蝸屋)이라도 고서 몇 권, 난 두어 분, 그리고
그 사이 술이나 한 병을 두었다면 삼공(三公)을 바꾸지 않을
것 아닌가! 빵은 육체나 기를 따름이지만 난은 정신을 기르지
않는가!
- 이병기, 풍란 -
* 간죽하수문주인 : ‘대숲을 봤으면 그만이지 그 주인이 누구인지
물을 필요가 있겠는가.’라는 뜻.
* 두실 와옥 : 몹시 작고 누추한 집.
<sent/>

### 질문:
(가), (나)에 대한 감상으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (가)는 ‘학가 선객’을 ‘꿈’에서나마 본 일을 언급함으로써 그를 만나고 싶어 하는 화자의 소망을 드러내고 있군.
(B) (가)는 ‘박제상’이 살았던 시대와 대비함으로써 그와 같은 충신을 찾기 어려운 시대적 상황에 대한 화자의 안타까움을 드러내고 있군.
(C) (가)는 자신의 ‘몸’이 하늘 밖에 떨어진 상황을 설정하여 현 실의 문제를 떠나 고통을 잠시라도 잊으려는 화자의 지향을 드러내고 있군.
(D) (나)는 역사적 상황에 따른 작가의 행적과 ‘난’의 생사를 관련 지어 언급함으로써 ‘난’에 대한 작가의 애착을 드러내고 있군.
(E) (나)는 ‘두실 와옥’에 사는 사람이라도 만족감을 느낄 수 있도록 해 주는 ‘난’을 통해 작가가 지향하는 정신적 가치를 드러내고 있군.

### 정답:

(가)는 ‘학가 선객’을 ‘꿈’에서나마 본 일을 언급함으로써 그를 만나고 싶어 하는 화자의 소망을 드러내고 있군.

(가)는 ‘박제상’이 살았던 시대와 대비함으로써 그와 같은 충신을 찾기 어려운 시대적 상황에 대한 화자의 안타까움을 드러내고 있군.

(가)는 자신의 ‘몸’이 하늘 밖에 떨어진 상황을 설정하여 현 실의 문제를 떠나 고통을 잠시라도 잊으려는 화자의 지향을 드러내고 있군.

(나)는 역사적 상황에 따른 작가의 행적과 ‘난’의 생사를 관련 지어 언급함으로써 ‘난’에 대한 작가의 애착을 드러내고 있군.

(나)는 ‘두실 와옥’에 사는 사람이라도 만족감을 느낄 수 있도록 해 주는 ‘난’을 통해 작가가 지향하는 정신적 가치를 드러내고 있군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>
(가)
반(半) 밤중 혼자 일어 묻노라 이내 꿈아
만 리(萬里) 요양(遼陽)
*
을 어느덧 다녀온고
반갑다 학가(鶴駕)
* 선객(仙客)을 친히 뵌 듯?여라 <제1수>
박제상* 죽은 후에 님의 시름 알 이 업다
이역(異域) 춘궁(春宮)을 뉘라서 모셔 오리
지금에 치술령 귀혼(歸魂)을 못내 슬허?노라 <제4수>
조정을 바라보니 무신(武臣)도 하 만하라
신고(辛苦)? 화친(和親)을 누를 두고 ? 것인고
슬프다 조구리(趙廐吏)
* 이미 죽으니 참승(參乘)?* 이 업세라
<제6수>
구중(九重) 달 발근 밤의 성려(聖慮)
* 일정 만흐려니
이역 풍상(風霜)에 학가인들 이즐쏘냐
이 밖에 억만창생(億萬蒼生)을 못내 분별?시도다 <제7수>
구렁에 났는 <word>(ㄱ) 풀<word/>이 봄비에 절로 길어
아는 일 업스니 긔 아니 조흘쏘냐
우리는 너희만 못?야 시름겨워 ?노라 <제8수>
조그만 이 한 몸이 하늘 밖에 떨어지니
오색 구름 깊은 곳에 어느 것이 서울인고
바람에 지나는 <word>(ㄴ) 검불* <word/>갓?야 갈 길 몰라 ?노라 <제9수>
- 이정환, 비가(悲歌) -
* 요양 : 청나라의 심양.
* 학가 : 세자가 탄 수레. 또는 세자. 여기서는 병자호란에서 패배
하여 심양에 잡혀간 소현 세자를 가리킴.
* 박제상 : 신라의 충신. 왕의 아우가 왜에 볼모로 잡히자 그를 구
하고 자신은 희생됨.
* 조구리 : 조씨 성을 가진 마부. 충신을 가리킴.
* 참승?: 높은 이를 호위하여 수레에 같이 탈.
* 성려 : 임금의 염려.
* 검불 : 마른 나뭇가지나 낙엽 따위.
<sent/>
<sent>
(나)
이전 서울 계동 홍술햇골에서 살 때 일이었다. 휘문 중학교의
교편을 잡고, 독서, 작시(作詩)도 하고, 고서도 사들이고, 그 틈
으로써 난을 길렀던 것이다. 한가롭고 자유로운 맛은 몹시 바쁜
가운데에서 깨닫는 것이다. 원고를 쓰다가 밤을 새우기도 왕왕
하였다. 그러하면 그러할수록 난의 위안이 더 필요하였다. 그
푸른 잎을 보고 방렬(芳烈)한 향을 맡을 순간엔, 문득 환희의
별유세계(別有世界)에 들어 무아무상의 경지에 도달하기도 하였다.
그러다가 조선어 학회 사건에 피검되어 홍원?함흥서 2년 만에
돌아와 보니 난은 반수 이상이 죽었다. 그해 여산으로 돌아와서
십여 분을 간신히 살렸다. 갑자기 8ㆍ15 광복이 되자 나는 서울로
또 가 있었다. 한 겨울을 지내고 와 보니 난은 모두 죽었고, 겨우
뿌리만 성한 것이 두어 개 있었다. 그걸 서울로 가지고 가 또
살려 잎이 돋아나게 하였다. 건란(建蘭)과 춘란(春蘭)이다. 춘란은
중국 춘란이 진기한 것이다. 꽃이나 보려 하던 것이, 또 6?25
전쟁으로 피란하였다가 그 다음 해 여름에 가 보니, 장독대 옆
풀섶 속에 그 고해(枯骸)만 엉성하게 남아 있었다.
그 후 전주로 와 양사재에 있으매, 소공(素空)이 건란 한 분을
주었고, 고경선 군이 제주서 풍란 한 등걸을 가지고 왔다. 풍란에
웅란(雄蘭)?자란(雌蘭) 두 가지가 있는데, 자란은 이왕 안서
(岸曙) 집에서 보던 것으로서 잎이 넓적하고, 웅란은 잎이 좁고
빼어났다. 물을 자주 주고, 겨울에는 특히 옹호하여, 자란은 네
잎이 돋고 웅란은 다복다복하게 길었다. 벌써 네 해가 되었다.
십여 일 전 나는 바닷게를 먹고 중독되어 곽란(?亂)이 났다.
5, 6일 동안 미음만 마시고 인삼 몇 뿌리 달여 먹고 나았으되,
그래도 병석에 누워 더 조리하였다. 책도 보고, 시도 생각해 보
았다. 풍란은 곁에 두었다. 하얀 꽃이 몇 송이 벌었다. 방렬?
청상(淸爽)한 향이 움직이고 있다. 나는 밤에도 자다가 깨었다.
그 향을 맡으며 이렇게 생각을 하여 등불을 켜고 노트에 적었다.
 <par>
[A]
잎이 빳빳하고도 오히려 영롱(玲瓏)하다
썩은 향나무 껍질에 옥(玉) 같은 뿌리를 서려 두고
청량(淸凉)한 물기를 머금고 바람으로 사노니
꽃은 하얗고도 여린 자연(紫煙) 빛이다
높고 조촐한 그 품(品)이며 그 향(香)이
숲속에 숨겨 있어도 아는 이는 아노니
<par/>
완당 선생이 한묵연(翰墨緣)이 있다듯이 나는 난연(蘭緣)이
있고 난복(蘭福)이 있다. 당외자, 계수나무도 있으나, 이 웅란
에는 백중(伯仲)할 수 없다. 이 웅란은 난 가운데에도 가장 진귀
하다.
‘간죽하수문주인(看竹何須問主人)’이라 하는 시구가 있다. 그도
그럴듯하다. 나는 어느 집에 가 그 난을 보면, 그 주인이 어떤
사람인가를 알겠다. 고서도 없고, 난도 없이 되잖은 서화나 붙여
놓은 방은, 비록 화려 광활하다 하더라도 그건 한 요릿집에 불과
하다. 두실 와옥(斗室蝸屋)이라도 고서 몇 권, 난 두어 분, 그리고
그 사이 술이나 한 병을 두었다면 삼공(三公)을 바꾸지 않을
것 아닌가! 빵은 육체나 기를 따름이지만 난은 정신을 기르지
않는가!
- 이병기, 풍란 -
* 간죽하수문주인 : ‘대숲을 봤으면 그만이지 그 주인이 누구인지
물을 필요가 있겠는가.’라는 뜻.
* 두실 와옥 : 몹시 작고 누추한 집.
<sent/>

### 질문:
(ㄱ)과 (ㄴ)을 비교한 내용으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)과 (ㄴ)은 모두 화자가 경외감을 가지고 바라보는 소재이다.
(B) (ㄱ)과 (ㄴ)은 모두 세월의 흐름을 나타내어 인생의 무상함을 느끼게 하는 소재이다.
(C) (ㄱ)은 화자의 울분을 심화하는 소재로, (ㄴ)은 화자의 울분을 완화하는 소재로 활용되고 있다.
(D) (ㄱ)은 현재의 상황에 대한 인식의 계기가, (ㄴ)은 과거의 사건에 대한 회고의 계기가 된 소재이다.
(E) (ㄱ)은 화자의 처지와 대비되는 소재로, (ㄴ)은 화자의 처지와 동일시되는 소재로 제시되고 있다

### 정답:

(ㄱ)과 (ㄴ)은 모두 화자가 경외감을 가지고 바라보는 소재이다.

(ㄱ)과 (ㄴ)은 모두 세월의 흐름을 나타내어 인생의 무상함을 느끼게 하는 소재이다.

(ㄱ)은 화자의 울분을 심화하는 소재로, (ㄴ)은 화자의 울분을 완화하는 소재로 활용되고 있다.

(ㄱ)은 현재의 상황에 대한 인식의 계기가, (ㄴ)은 과거의 사건에 대한 회고의 계기가 된 소재이다.

(ㄱ)은 화자의 처지와 대비되는 소재로, (ㄴ)은 화자의 처지와 동일시되는 소재로 제시되고 있다


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>
(가)
반(半) 밤중 혼자 일어 묻노라 이내 꿈아
만 리(萬里) 요양(遼陽)
*
을 어느덧 다녀온고
반갑다 학가(鶴駕)
* 선객(仙客)을 친히 뵌 듯?여라 <제1수>
박제상* 죽은 후에 님의 시름 알 이 업다
이역(異域) 춘궁(春宮)을 뉘라서 모셔 오리
지금에 치술령 귀혼(歸魂)을 못내 슬허?노라 <제4수>
조정을 바라보니 무신(武臣)도 하 만하라
신고(辛苦)? 화친(和親)을 누를 두고 ? 것인고
슬프다 조구리(趙廐吏)
* 이미 죽으니 참승(參乘)?* 이 업세라
<제6수>
구중(九重) 달 발근 밤의 성려(聖慮)
* 일정 만흐려니
이역 풍상(風霜)에 학가인들 이즐쏘냐
이 밖에 억만창생(億萬蒼生)을 못내 분별?시도다 <제7수>
구렁에 났는 <word>(ㄱ) 풀<word/>이 봄비에 절로 길어
아는 일 업스니 긔 아니 조흘쏘냐
우리는 너희만 못?야 시름겨워 ?노라 <제8수>
조그만 이 한 몸이 하늘 밖에 떨어지니
오색 구름 깊은 곳에 어느 것이 서울인고
바람에 지나는 <word>(ㄴ) 검불* <word/>갓?야 갈 길 몰라 ?노라 <제9수>
- 이정환, 비가(悲歌) -
* 요양 : 청나라의 심양.
* 학가 : 세자가 탄 수레. 또는 세자. 여기서는 병자호란에서 패배
하여 심양에 잡혀간 소현 세자를 가리킴.
* 박제상 : 신라의 충신. 왕의 아우가 왜에 볼모로 잡히자 그를 구
하고 자신은 희생됨.
* 조구리 : 조씨 성을 가진 마부. 충신을 가리킴.
* 참승?: 높은 이를 호위하여 수레에 같이 탈.
* 성려 : 임금의 염려.
* 검불 : 마른 나뭇가지나 낙엽 따위.
<sent/>
<sent>
(나)
이전 서울 계동 홍술햇골에서 살 때 일이었다. 휘문 중학교의
교편을 잡고, 독서, 작시(作詩)도 하고, 고서도 사들이고, 그 틈
으로써 난을 길렀던 것이다. 한가롭고 자유로운 맛은 몹시 바쁜
가운데에서 깨닫는 것이다. 원고를 쓰다가 밤을 새우기도 왕왕
하였다. 그러하면 그러할수록 난의 위안이 더 필요하였다. 그
푸른 잎을 보고 방렬(芳烈)한 향을 맡을 순간엔, 문득 환희의
별유세계(別有世界)에 들어 무아무상의 경지에 도달하기도 하였다.
그러다가 조선어 학회 사건에 피검되어 홍원?함흥서 2년 만에
돌아와 보니 난은 반수 이상이 죽었다. 그해 여산으로 돌아와서
십여 분을 간신히 살렸다. 갑자기 8ㆍ15 광복이 되자 나는 서울로
또 가 있었다. 한 겨울을 지내고 와 보니 난은 모두 죽었고, 겨우
뿌리만 성한 것이 두어 개 있었다. 그걸 서울로 가지고 가 또
살려 잎이 돋아나게 하였다. 건란(建蘭)과 춘란(春蘭)이다. 춘란은
중국 춘란이 진기한 것이다. 꽃이나 보려 하던 것이, 또 6?25
전쟁으로 피란하였다가 그 다음 해 여름에 가 보니, 장독대 옆
풀섶 속에 그 고해(枯骸)만 엉성하게 남아 있었다.
그 후 전주로 와 양사재에 있으매, 소공(素空)이 건란 한 분을
주었고, 고경선 군이 제주서 풍란 한 등걸을 가지고 왔다. 풍란에
웅란(雄蘭)?자란(雌蘭) 두 가지가 있는데, 자란은 이왕 안서
(岸曙) 집에서 보던 것으로서 잎이 넓적하고, 웅란은 잎이 좁고
빼어났다. 물을 자주 주고, 겨울에는 특히 옹호하여, 자란은 네
잎이 돋고 웅란은 다복다복하게 길었다. 벌써 네 해가 되었다.
십여 일 전 나는 바닷게를 먹고 중독되어 곽란(?亂)이 났다.
5, 6일 동안 미음만 마시고 인삼 몇 뿌리 달여 먹고 나았으되,
그래도 병석에 누워 더 조리하였다. 책도 보고, 시도 생각해 보
았다. 풍란은 곁에 두었다. 하얀 꽃이 몇 송이 벌었다. 방렬?
청상(淸爽)한 향이 움직이고 있다. 나는 밤에도 자다가 깨었다.
그 향을 맡으며 이렇게 생각을 하여 등불을 켜고 노트에 적었다.
 <par>
[A]
잎이 빳빳하고도 오히려 영롱(玲瓏)하다
썩은 향나무 껍질에 옥(玉) 같은 뿌리를 서려 두고
청량(淸凉)한 물기를 머금고 바람으로 사노니
꽃은 하얗고도 여린 자연(紫煙) 빛이다
높고 조촐한 그 품(品)이며 그 향(香)이
숲속에 숨겨 있어도 아는 이는 아노니
<par/>
완당 선생이 한묵연(翰墨緣)이 있다듯이 나는 난연(蘭緣)이
있고 난복(蘭福)이 있다. 당외자, 계수나무도 있으나, 이 웅란
에는 백중(伯仲)할 수 없다. 이 웅란은 난 가운데에도 가장 진귀
하다.
‘간죽하수문주인(看竹何須問主人)’이라 하는 시구가 있다. 그도
그럴듯하다. 나는 어느 집에 가 그 난을 보면, 그 주인이 어떤
사람인가를 알겠다. 고서도 없고, 난도 없이 되잖은 서화나 붙여
놓은 방은, 비록 화려 광활하다 하더라도 그건 한 요릿집에 불과
하다. 두실 와옥(斗室蝸屋)이라도 고서 몇 권, 난 두어 분, 그리고
그 사이 술이나 한 병을 두었다면 삼공(三公)을 바꾸지 않을
것 아닌가! 빵은 육체나 기를 따름이지만 난은 정신을 기르지
않는가!
- 이병기, 풍란 -
* 간죽하수문주인 : ‘대숲을 봤으면 그만이지 그 주인이 누구인지
물을 필요가 있겠는가.’라는 뜻.
* 두실 와옥 : 몹시 작고 누추한 집.
<sent/>

### 질문:
<보기>를 바탕으로 (가)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기>
임병양란 이후의 사대부들 사이에서는 긴 사연을 담을 수
있는 연시조 양식을 활용해 전란 후 현실의 문제를 다루려는
경향이 나타났다. 병자호란 직후 지어진 비가 에도, 잡혀간
세자를 그리는 마음, 임금을 향한 충정, 전란 후 상황에 대한
견해 등 여러 내용이 복합되어 있다. 각 수의 시어를 연결하여
이해할 때 그 같은 내용들이 올바로 파악될 수 있다.

### 선택지:
(A) <제1수>의 ‘어느덧 다녀온고’와 <제4수>의 ‘뉘라서 모셔 오리’ 라는 진술에는 잡혀간 세자를 그리는 화자의 마음이 투영되어 있다.
(B) <제4수>의 아무도 알아주지 못하는 ‘님의 시름’에 대해, <제6수>의 ‘조구리’와 같은 인물이 없는 현실에 처한 화자는 애석함을 느끼고 있다.
(C) <제6수>에서 조정에 많은 ‘무신’이 남아 있음에도 ‘신고? 화친’을 맺은 결과로 <제7수>에서 세자가 ‘이역 풍상’을 겪는 다고 화자는 판단하고 있다.
(D) <제7수>에서 근심에 싸여 있는 ‘구중’의 임금을 떠올렸던 화자는 <제9수>에서는 ‘서울’을 찾지 못해 애태우고 있다.
(E) <제7수>의 ‘달 발근 밤’과 <제8수>의 ‘봄비’에는 부정적 현실이 개선되리라는 화자의 전망과 기대가 담겨 있다.

### 정답:

<제1수>의 ‘어느덧 다녀온고’와 <제4수>의 ‘뉘라서 모셔 오리’ 라는 진술에는 잡혀간 세자를 그리는 화자의 마음이 투영되어 있다.

<제4수>의 아무도 알아주지 못하는 ‘님의 시름’에 대해, <제6수>의 ‘조구리’와 같은 인물이 없는 현실에 처한 화자는 애석함을 느끼고 있다.

<제6수>에서 조정에 많은 ‘무신’이 남아 있음에도 ‘신고? 화친’을 맺은 결과로 <제7수>에서 세자가 ‘이역 풍상’을 겪는 다고 화자는 판단하고 있다.

<제7수>에서 근심에 싸여 있는 ‘구중’의 임금을 떠올렸던 화자는 <제9수>에서는 ‘서울’을 찾지 못해 애태우고 있다.

<제7수>의 ‘달 발근 밤’과 <제8수>의 ‘봄비’에는 부정적 현실이 개선되리라는 화자의 전망과 기대가 담겨 있다.