Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
16세기 전반에 서양에서 태양 중심설을 지구 중심설의 대안으
로 제시하며 시작된 천문학 분야의 개혁은 경험주의의 확산과
수리 과학의 발전을 통해 형이상학을 뒤바꾸는 변혁으로 이어졌
다. 서양의 우주론 이 전파되자 중국에서는 중국과 서양의 우주
론을 회통하려는 시도가 전개되었고, 이 과정에서 자신의 지적
유산에 대한 관심이 제고되었다.
복잡한 문제를 단순화하여 푸는 수학적 전통을 이어받은 코페
르니쿠스는 천체의 운행을 단순하게 기술할 방법을 찾고자 하
였고, 그것이 <word>(a)일으킬<word/> 형이상학적 문제에는 별 관심이 없었다.
고대의 아리스토텔레스와 프톨레마이오스는 우주의 중심에 고정
되어 움직이지 않는 지구의 주위를 달, 태양, 다른 행성들의 천구
들과, 항성들이 붙어 있는 항성 천구가 회전한다는 지구 중심설
을 내세웠다. 그와 달리 코페르니쿠스는 태양을 우주의 중심에
고정하고 그 주위를 지구를 비롯한 행성들이 공전하며 지구가
자전하는 우주 모형을 <word>(b) 만들었다. <word/>그러자 프톨레마이오스보다
훨씬 적은 수의 원으로 행성들의 가시적인 운동을 설명할 수
있었고 행성이 태양에서 멀수록 공전 주기가 길어진다는 점에서
단순성이 충족되었다. 그러나 아리스토텔레스의 형이상학을 고수
하는 다수 지식인과 종교 지도자들은 그의 이론을 받아들이려
하지 않았다. 왜냐하면 그것은 지상계와 천상계를 대립시키는
아리스토텔레스의 이분법적 구도를 무너뜨리고, 신의 형상을
<word>(c) 지닌<word/> 인간을 한갓 행성의 거주자로 전락시키는 것으로 여겨
졌기 때문이다.
16세기 후반에 브라헤는 코페르니쿠스 천문학의 장점은 인정
하면서도 아리스토텔레스 형이상학과의 상충을 피하고자 우주의
중심에 지구가 고정되어 있고, 달과 태양과 항성들은 지구 주위
를 공전하며, 지구 외의 행성들은 태양 주위를 공전하는 모형을
제안하였다. 그러나 케플러는 우주의 수적 질서를 신봉하는
형이상학인 신플라톤주의에 매료되었기 때문에, 태양을 우주 중
심에 배치하여 단순성을 추구한 코페르니쿠스의 천문학을 받아들
였다. 하지만 그는 경험주의자였기에 브라헤의 천체 관측치를
활용하여 태양 주위를 공전하는 행성의 운동 법칙들을 수립할
수 있었다. 우주의 단순성을 새롭게 보여 주는 이 법칙들은 아리스
토텔레스 형이상학을 더 이상 온존할 수 없게 만들었다.
<sent>
[A]
17세기 후반에 뉴턴은 태양 중심설을 역학적으로 정당화
하였다. 그는 만유인력 가설로부터 케플러의 행성 운동 법칙들
을 성공적으로 연역했다. 이때 가정된 만유인력은 두 질점*
이
서로 당기는 힘으로, 그 크기는 두 질점의 질량의 곱에 비례
하고 거리의 제곱에 반비례한다. 지구를 포함하는 천체들이
밀도가 균질하거나 구 대칭*
을 이루는 구라면 천체가 그
천체 밖 어떤 질점을 당기는 만유인력은, 그 천체를 잘게
나눈 부피 요소들 각각이 그 천체 밖 어떤 질점을 당기는
만유인력을 모두 더하여 구할 수 있다. 또한 여기에서 지구
보다 질량이 큰 태양과 지구가 서로 당기는 만유인력이 서로
같음을 증명할 수 있다. 뉴턴은 이 원리를 적용하여 달의
공전 궤도와 사과의 낙하 운동 등에 관한 실측값을 연역함
으로써 만유인력의 실재를 입증하였다.
<sent/>
16세기 말부터 중국에 본격 유입된 서양 과학은, 청 왕조가
1644년 중국의 역법(曆法)을 기반으로 서양 천문학 모델과 계산
법을 수용한 시헌력을 공식 채택함에 따라 그 위상이 구체화되었다.
브라헤와 케플러의 천문 이론을 차례대로 수용하여 정확도를
높인 시헌력이 생활 리듬으로 자리 잡았지만, 중국 지식인들은
서양 과학이 중국의 지적 유산에 적절히 연결되지 않으면 아무리
효율적이더라도 불온한 요소로 <word>(d) 여겼다. <word/>이에 따라 서양 과학
에 매료된 학자들도 어떤 방식으로든 <word>(ㄱ) 서양 과학과 중국 전통
사이의 적절한 관계 맺음<word/>을 통해 이 문제를 해결하고자 하였다.
17세기 웅명우와 방이지 등은 중국 고대 문헌에 수록된 우주
론에 대해서는 부정적 태도를 견지하면서 성리학적 기론(氣論)에
입각하여 실증적인 서양 과학을 재해석한 독창적 이론을 제시
하였다. 수성과 금성이 태양 주위를 회전한다는 그들의 태양계
학설은 브라헤의 영향이었지만, 태양의 크기에 대한 서양 천문학
이론에 의문을 제기하고 기(氣)와 빛을 결부하여 제시한 광학
이론은 그들이 창안한 것이었다.
17세기 후반 왕석천과 매문정은 서양 과학의 영향을 받아
경험적 추론과 수학적 계산을 통해 우주의 원리를 파악하고자
하였다. 그러면서 서양 과학의 우수한 면은 모두 중국 고전에
이미 <word>(e) 갖추어져<word/> 있던 것인데 웅명우 등이 이를 깨닫지 못한
채 성리학 같은 형이상학에 몰두했다고 비판했다. 매문정은 고대
문헌에 언급된, 하늘이 땅의 네 모퉁이를 가릴 수 없을 것이라는
증자의 말을 땅이 둥글다는 서양 이론과 연결하는 등 서양 과학
의 중국 기원론을 뒷받침하였다.
중국 천문학을 중심으로 서양 천문학을 회통하려는 매문정의
입장은 18세기 초를 기점으로 중국의 공식 입장으로 채택되었으며,
이 입장은 중국의 역대 지식 성과물을 망라한 총서인    사고전서
에 그대로 반영되었다. 이 총서의 편집자들은 고대부터 당시까지
쏟아진 천문 관련 문헌들을 정리하여 수록하였다. 이와 같이
고대 문헌에 담긴 우주론을 재해석하고 확인하려는 경향은 19세기
중엽까지 주를 이루었다.
* 질점 : 크기가 없고 질량이 모여 있다고 보는 이론상의 물체.
* 구 대칭 : 어떤 물체가 중심으로부터 모든 방향으로 같은 거리에서
같은 특성을 갖는 상태.

### 질문:
다음은 윗글을 읽은 학생의 독서 기록 중 일부이다. 윗글을
참고할 때, ‘점검 결과’로 적절하지 않은 것은?
?о읽기 계획: 1문단을 훑어보면서 뒷부분을 예측하고 질문 만들기를 한 후, 글을 읽고 점검하기
예측 및 질문 내용 : 서양의 우주론에 태양 중심설과 지구 중심설의 개념이 소개되어 있을 것이다.

### 선택지:
(A) 점검 결과 : 예측과 같음 예측 및 질문 내용 : 서양의 우주론의 영향으로 변화된 중국의 우주론이 소개되어 있을 것이다.
(B) 점검 결과 : 예측과 다름 예측 및 질문 내용 : 서양에서 태양 중심설을 제기한 사람은 질문의 답이 누구일까?
(C) 점검 결과: 질문의 답이 제시됨 예측 및 질문 내용 : 중국에서 서양의 우주론을 접하고 회통을 시도한 사람은 누구일까?
(D) 점검 결과 : 질문의 답이 제시됨 예측 및 질문 내용 :  중국에 서양의 우주론을 전파한 서양의 인물은 누구일까?
(E) 점검 결과 : 질문의 답이 언급되지 않음

### 정답:

점검 결과 : 예측과 같음 예측 및 질문 내용 : 서양의 우주론의 영향으로 변화된 중국의 우주론이 소개되어 있을 것이다.

점검 결과 : 예측과 다름 예측 및 질문 내용 : 서양에서 태양 중심설을 제기한 사람은 질문의 답이 누구일까?

점검 결과: 질문의 답이 제시됨 예측 및 질문 내용 : 중국에서 서양의 우주론을 접하고 회통을 시도한 사람은 누구일까?

점검 결과 : 질문의 답이 제시됨 예측 및 질문 내용 :  중국에 서양의 우주론을 전파한 서양의 인물은 누구일까?

점검 결과 : 질문의 답이 언급되지 않음


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
16세기 전반에 서양에서 태양 중심설을 지구 중심설의 대안으
로 제시하며 시작된 천문학 분야의 개혁은 경험주의의 확산과
수리 과학의 발전을 통해 형이상학을 뒤바꾸는 변혁으로 이어졌
다. 서양의 우주론 이 전파되자 중국에서는 중국과 서양의 우주
론을 회통하려는 시도가 전개되었고, 이 과정에서 자신의 지적
유산에 대한 관심이 제고되었다.
복잡한 문제를 단순화하여 푸는 수학적 전통을 이어받은 코페
르니쿠스는 천체의 운행을 단순하게 기술할 방법을 찾고자 하
였고, 그것이 <word>(a)일으킬<word/> 형이상학적 문제에는 별 관심이 없었다.
고대의 아리스토텔레스와 프톨레마이오스는 우주의 중심에 고정
되어 움직이지 않는 지구의 주위를 달, 태양, 다른 행성들의 천구
들과, 항성들이 붙어 있는 항성 천구가 회전한다는 지구 중심설
을 내세웠다. 그와 달리 코페르니쿠스는 태양을 우주의 중심에
고정하고 그 주위를 지구를 비롯한 행성들이 공전하며 지구가
자전하는 우주 모형을 <word>(b) 만들었다. <word/>그러자 프톨레마이오스보다
훨씬 적은 수의 원으로 행성들의 가시적인 운동을 설명할 수
있었고 행성이 태양에서 멀수록 공전 주기가 길어진다는 점에서
단순성이 충족되었다. 그러나 아리스토텔레스의 형이상학을 고수
하는 다수 지식인과 종교 지도자들은 그의 이론을 받아들이려
하지 않았다. 왜냐하면 그것은 지상계와 천상계를 대립시키는
아리스토텔레스의 이분법적 구도를 무너뜨리고, 신의 형상을
<word>(c) 지닌<word/> 인간을 한갓 행성의 거주자로 전락시키는 것으로 여겨
졌기 때문이다.
16세기 후반에 브라헤는 코페르니쿠스 천문학의 장점은 인정
하면서도 아리스토텔레스 형이상학과의 상충을 피하고자 우주의
중심에 지구가 고정되어 있고, 달과 태양과 항성들은 지구 주위
를 공전하며, 지구 외의 행성들은 태양 주위를 공전하는 모형을
제안하였다. 그러나 케플러는 우주의 수적 질서를 신봉하는
형이상학인 신플라톤주의에 매료되었기 때문에, 태양을 우주 중
심에 배치하여 단순성을 추구한 코페르니쿠스의 천문학을 받아들
였다. 하지만 그는 경험주의자였기에 브라헤의 천체 관측치를
활용하여 태양 주위를 공전하는 행성의 운동 법칙들을 수립할
수 있었다. 우주의 단순성을 새롭게 보여 주는 이 법칙들은 아리스
토텔레스 형이상학을 더 이상 온존할 수 없게 만들었다.
<sent>
[A]
17세기 후반에 뉴턴은 태양 중심설을 역학적으로 정당화
하였다. 그는 만유인력 가설로부터 케플러의 행성 운동 법칙들
을 성공적으로 연역했다. 이때 가정된 만유인력은 두 질점*
이
서로 당기는 힘으로, 그 크기는 두 질점의 질량의 곱에 비례
하고 거리의 제곱에 반비례한다. 지구를 포함하는 천체들이
밀도가 균질하거나 구 대칭*
을 이루는 구라면 천체가 그
천체 밖 어떤 질점을 당기는 만유인력은, 그 천체를 잘게
나눈 부피 요소들 각각이 그 천체 밖 어떤 질점을 당기는
만유인력을 모두 더하여 구할 수 있다. 또한 여기에서 지구
보다 질량이 큰 태양과 지구가 서로 당기는 만유인력이 서로
같음을 증명할 수 있다. 뉴턴은 이 원리를 적용하여 달의
공전 궤도와 사과의 낙하 운동 등에 관한 실측값을 연역함
으로써 만유인력의 실재를 입증하였다.
<sent/>
16세기 말부터 중국에 본격 유입된 서양 과학은, 청 왕조가
1644년 중국의 역법(曆法)을 기반으로 서양 천문학 모델과 계산
법을 수용한 시헌력을 공식 채택함에 따라 그 위상이 구체화되었다.
브라헤와 케플러의 천문 이론을 차례대로 수용하여 정확도를
높인 시헌력이 생활 리듬으로 자리 잡았지만, 중국 지식인들은
서양 과학이 중국의 지적 유산에 적절히 연결되지 않으면 아무리
효율적이더라도 불온한 요소로 <word>(d) 여겼다. <word/>이에 따라 서양 과학
에 매료된 학자들도 어떤 방식으로든 <word>(ㄱ) 서양 과학과 중국 전통
사이의 적절한 관계 맺음<word/>을 통해 이 문제를 해결하고자 하였다.
17세기 웅명우와 방이지 등은 중국 고대 문헌에 수록된 우주
론에 대해서는 부정적 태도를 견지하면서 성리학적 기론(氣論)에
입각하여 실증적인 서양 과학을 재해석한 독창적 이론을 제시
하였다. 수성과 금성이 태양 주위를 회전한다는 그들의 태양계
학설은 브라헤의 영향이었지만, 태양의 크기에 대한 서양 천문학
이론에 의문을 제기하고 기(氣)와 빛을 결부하여 제시한 광학
이론은 그들이 창안한 것이었다.
17세기 후반 왕석천과 매문정은 서양 과학의 영향을 받아
경험적 추론과 수학적 계산을 통해 우주의 원리를 파악하고자
하였다. 그러면서 서양 과학의 우수한 면은 모두 중국 고전에
이미 <word>(e) 갖추어져<word/> 있던 것인데 웅명우 등이 이를 깨닫지 못한
채 성리학 같은 형이상학에 몰두했다고 비판했다. 매문정은 고대
문헌에 언급된, 하늘이 땅의 네 모퉁이를 가릴 수 없을 것이라는
증자의 말을 땅이 둥글다는 서양 이론과 연결하는 등 서양 과학
의 중국 기원론을 뒷받침하였다.
중국 천문학을 중심으로 서양 천문학을 회통하려는 매문정의
입장은 18세기 초를 기점으로 중국의 공식 입장으로 채택되었으며,
이 입장은 중국의 역대 지식 성과물을 망라한 총서인    사고전서
에 그대로 반영되었다. 이 총서의 편집자들은 고대부터 당시까지
쏟아진 천문 관련 문헌들을 정리하여 수록하였다. 이와 같이
고대 문헌에 담긴 우주론을 재해석하고 확인하려는 경향은 19세기
중엽까지 주를 이루었다.
* 질점 : 크기가 없고 질량이 모여 있다고 보는 이론상의 물체.
* 구 대칭 : 어떤 물체가 중심으로부터 모든 방향으로 같은 거리에서
같은 특성을 갖는 상태.

### 질문:
문맥상 (a)～(e)와 바꿔 쓴 것으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) (a) : 진작(振作)할
(B) (b) : 고안(考案)했다
(C) (c) : 소지(所持)한
(D) (d) : 설정(設定)했다
(E) (e) : 시사(示唆)되어

### 정답:

(b) : 고안(考案)했다

(d) : 설정(設定)했다

(e) : 시사(示唆)되어


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
<sent>
[A]
검정 포대기 같은 까마귀 울음소리 고을에 떠나지 않고
밤이면 부엉이 괴괴히 울어
<sent/>
남쪽 먼 포구의 백성의 순탄한 마음에도
상서롭지 못한 세대의 어둔 바람이 불어오던
- 융희(隆熙) 2년!
<sent>
[B]
그래도 계절만은 천 년을 다채(多彩)하여
지붕에 박넌출 남풍에 자라고
푸른 하늘엔 석류꽃 피 뱉은 듯 피어
<sent/>
<sent>
[C]
나를 잉태한 어머니는
짐짓 어진 생각만을 다듬어 지니셨고
젊은 의원인 아버지는
밤마다 사랑에서 저릉저릉 글 읽으셨다
<sent/>
<sent>
[D]
왕고못댁 제삿날 밤 열나흘 새벽 달빛을 밟고
유월이가 이고 온 제삿밥을 먹고 나서
<sent/>
희미한 등잔불 장지 안에
번문욕례 사대주의의 욕된 후예로 세상에 떨어졌나니
<sent>
[E]
신월(新月)같이 슬픈 제 족속의 태반을 보고
내 스스로 고고(呱呱)
*
의 곡성(哭聲)
*
을 지른 것이 아니련만
명(命)이나 길라 하여 할머니는 돌메라 이름 지었다오
<sent/>
- 유치환, 출생기(出生記) -
* 고고 : 아이가 세상에 나오면서 처음 우는 울음소리.
* 곡성 : 사람이 죽어 슬퍼서 크게 우는 소리.
<par/>
<par>
(나)
샤갈의 마을에는 삼월에 눈이 온다.
봄을 바라고 섰는 사나이의 관자놀이에
새로 돋은 정맥이
바르르 떤다.
바르르 떠는 사나이의 관자놀이에
새로 돋은 정맥을 어루만지며
눈은 수천수만의 날개를 달고
하늘에서 내려와 샤갈의 마을의
지붕과 굴뚝을 덮는다.
삼월에 눈이 오면
샤갈의 마을의 쥐똥만 한 겨울 열매들은
다시 올리브빛으로 물이 들고
밤에 아낙들은
그해의 제일 아름다운 불을
아궁이에 지핀다.
- 김춘수, 샤갈의 마을에 내리는 눈 -
<par/>

### 질문:
(가)와 (나)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 시간과 관련된 표지를 제시하여 시적 분위기를 조성하고 있다.
(B) 과거 시제를 사용하여 서사적 사건을 들려주는 형식을 취하고 있다.
(C) 시적 상황의 객관적 관찰에 초점을 둠으로써 주관적 의미의 서술을 배제하고 있다.
(D) 암울하고 비관적인 정서를 내포한 시어를 사용하여 비극적 상황을 고조하고 있다.
(E) 자연물을 살아 있는 대상으로 묘사하여 화자가 느끼는 이국 적인 세계의 모습을 담아내고 있다.

### 정답:

시간과 관련된 표지를 제시하여 시적 분위기를 조성하고 있다.

과거 시제를 사용하여 서사적 사건을 들려주는 형식을 취하고 있다.

시적 상황의 객관적 관찰에 초점을 둠으로써 주관적 의미의 서술을 배제하고 있다.

암울하고 비관적인 정서를 내포한 시어를 사용하여 비극적 상황을 고조하고 있다.

자연물을 살아 있는 대상으로 묘사하여 화자가 느끼는 이국 적인 세계의 모습을 담아내고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
<sent>
[A]
검정 포대기 같은 까마귀 울음소리 고을에 떠나지 않고
밤이면 부엉이 괴괴히 울어
<sent/>
남쪽 먼 포구의 백성의 순탄한 마음에도
상서롭지 못한 세대의 어둔 바람이 불어오던
- 융희(隆熙) 2년!
<sent>
[B]
그래도 계절만은 천 년을 다채(多彩)하여
지붕에 박넌출 남풍에 자라고
푸른 하늘엔 석류꽃 피 뱉은 듯 피어
<sent/>
<sent>
[C]
나를 잉태한 어머니는
짐짓 어진 생각만을 다듬어 지니셨고
젊은 의원인 아버지는
밤마다 사랑에서 저릉저릉 글 읽으셨다
<sent/>
<sent>
[D]
왕고못댁 제삿날 밤 열나흘 새벽 달빛을 밟고
유월이가 이고 온 제삿밥을 먹고 나서
<sent/>
희미한 등잔불 장지 안에
번문욕례 사대주의의 욕된 후예로 세상에 떨어졌나니
<sent>
[E]
신월(新月)같이 슬픈 제 족속의 태반을 보고
내 스스로 고고(呱呱)
*
의 곡성(哭聲)
*
을 지른 것이 아니련만
명(命)이나 길라 하여 할머니는 돌메라 이름 지었다오
<sent/>
- 유치환, 출생기(出生記) -
* 고고 : 아이가 세상에 나오면서 처음 우는 울음소리.
* 곡성 : 사람이 죽어 슬퍼서 크게 우는 소리.
<par/>
<par>
(나)
샤갈의 마을에는 삼월에 눈이 온다.
봄을 바라고 섰는 사나이의 관자놀이에
새로 돋은 정맥이
바르르 떤다.
바르르 떠는 사나이의 관자놀이에
새로 돋은 정맥을 어루만지며
눈은 수천수만의 날개를 달고
하늘에서 내려와 샤갈의 마을의
지붕과 굴뚝을 덮는다.
삼월에 눈이 오면
샤갈의 마을의 쥐똥만 한 겨울 열매들은
다시 올리브빛으로 물이 들고
밤에 아낙들은
그해의 제일 아름다운 불을
아궁이에 지핀다.
- 김춘수, 샤갈의 마을에 내리는 눈 -
<par/>

### 질문:
[A]～[E]에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) [A] : 청각의 시각화를 통해 음산한 시적 상황을 조성하고 있다.
(B) [B] : 시대 상황과 대비되는 자연의 모습을 통해 생명력을 표현 하고 있다.
(C) [C] : 대구 형식을 활용하여 화자의 출생을 앞둔 집안의 분위기 를 드러내고 있다.
(D) [D] : 화자가 태어난 날의 상황을 구체적으로 서술하여 출생에 대한 감격을 드러내고 있다.
(E) [E] : 울음소리에서 연상되는 상반된 의미와 연결하여 화자의 이름이 지어진 이유를 제시하고 있다.

### 정답:

[A] : 청각의 시각화를 통해 음산한 시적 상황을 조성하고 있다.

[B] : 시대 상황과 대비되는 자연의 모습을 통해 생명력을 표현 하고 있다.

[C] : 대구 형식을 활용하여 화자의 출생을 앞둔 집안의 분위기 를 드러내고 있다.

[D] : 화자가 태어난 날의 상황을 구체적으로 서술하여 출생에 대한 감격을 드러내고 있다.

[E] : 울음소리에서 연상되는 상반된 의미와 연결하여 화자의 이름이 지어진 이유를 제시하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
자점이 심복을 보내 거짓 조서를 전하고 옥에 가두니, 경업이
옥에 갇혀 생각하되,
‘세자와 대군이 어찌 내 일을 모르고 구치 아니시는고?’
하며 주야번민하여 목이 말라 물을 찾는데, 옥졸이 자점의
부촉(咐囑)
*
을 들은 고로 물도 주지 아니하여 경업이 더욱 한
하더니, 전옥(典獄) 관원은 강직한지라 경업의 애매함을 불쌍히
여겨 경업더러 왈,
“장군을 역적으로 잡음이 다 자점의 흉계니, 잘 주선하여
누명을 벗으라.”
경업이 그제야 자점의 흉계로 알고 통분을 이기지 못하여 바로
몸을 날려 옥문(獄門)을 깨치고 궐내에 들어가 상을 뵙고 청죄
한데, 상이 경업을 보시고 반겨 가로되,
“경이 만리타국에 갔다가 이제 돌아오매 반가움이 끝이 없거
늘 무삼 일로 청죄하느뇨?”
경업이 돈수사죄 왈,
“신이 무인년에 북경에 잡혀가다가 중간에 도망한 죄는 만사
무석이오나, 대명(大明)과 함께 호왕을 베어 병자년 원수를
갚고 세자와 대군을 모셔오고자 하였더니, 간인에게 속아 북경
에 잡혀갔다가 천행으로 살아 돌아옵더니, 의주(義州)에서 잡혀
아무 연고인 줄 알지 못하옵고 오늘을 당하와 천안(天顔)을
뵈오니 이제 죽어도 한이 없사옵니다.”
상이 들으시고 대경하사 신하더러 왈,
“경업을 무슨 죄로 잡아온고?”
하시고 자점을 패초(牌招)
*
하사 실사를 물으시니, 자점이 속이지
못하여 주왈,
“경업이 역적이옵기로 잡아 가두고 계달코자 하였나이다.”
경업이 대로하여 고성대매 왈,
“이 몹쓸 역적아! 들으라. 벼슬이 높고 국록이 족하거늘 무엇이
부족하여 모반할 마음을 두어 나를 해코자 하느뇨?”
자점이 듣고 무언이거늘, 상이 노하여 왈,
“경업은 삼국의 유명한 장수요, 또한 만고충신이거늘 네 무슨
일로 죽이려 하느뇨?”
하시고,
“자점과 함께한 자를 금부에 가두고 경업은 물러가 쉬게 하라.”
하시다.
<sent>
[A]
경업이 사은하고 퇴궐할새, 자점은 궐문 밖에 나와 심복
수십 명을 매복하였다가, 경업이 나옴을 보고 불시에 달려
들어 난타하니, 경업이 아무리 용맹한들 손에 촌철이 없는
지라. 여러 번 맞아 중상하매 자점이 용사들을 분부하여
경업을 옥에 가두고 금부로 가니라.
<sent/>
이때 대군이 시자(侍者)더러 문왈,
“임 장군이 입성하였으나 지금 어디 있느뇨?”
시자가 대왈,
“소인 등은 모르나이다.”
대군이 의심하여 바삐 입궐하여 경업의 거처를 묻되, 상이
수말을 이르시니 대군이 주왈,
“자점이 이런 만고충신을 해하려 하오니 이는 역적이라. 엄치
하소서.”
하고, 명일을 기다려 친히 경업을 가 보려 하시더라.
<sent>
[B]
차시, 경업이 자점에게 매를 많이 받아 천명이 진하게
되매 분기대발하여 신음하다 죽으니, 시년 사십팔 세요,
기축(己丑) 9월 26일이라.
<sent/>
(중략)
자점이 반심을 품은 지 오래다가 절도(絶島)에 안치되매 더욱
앙앙(怏怏)하여* 불측지심이 나타나거늘, 우의정 이시백이 자점의
일을 아뢰니, 상이 놀라 금부도사를 보내 엄형 국문하신 후 옥에
가두었더니, 이날 밤 한 꿈을 얻으시니, 경업이 나아와 주왈,
“흉적 자점이 소신을 죽이고 반심을 품어 거의 일이 되었사
오니 바삐 국문하옵소서.”
하고 울며 가거늘, 상이 놀라 깨달으시니 경업이 앞에 있는 듯
한지라. 상이 슬픔을 이기지 못하시고 날이 밝으매 자점을 올려
국문하시니, 자점이 자복하여 역심을 품은 일과 경업을 모해한
일을 승복하거늘, 상이 노하여 자점의 삼족을 다 내어,
“저자 거리에서 죽이라.”
하시고,
“그 동류를 다 문죄하라.”
하시며, 경업의 자식들을 불러 하교 왈,
“너희 아비가 자결한 줄로 알았더니, 꿈에 와 ‘자점의 모해로
죽었다.’ 하기로 내어 주나니 원수를 갚으라.”
하시다.
- 작자 미상, 임장군전 -
* 부촉 : 부탁하여 맡김.
* 패초 : 임금이 승지를 시켜 신하를 부름.
* 앙앙하여 : 매우 마음에 차지 아니하거나 야속하여.

### 질문:
윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 인물들의 대립 구도를 통해 서사적인 흥미를 높이고 있다.
(B) 주인공의 죽음을 제시하여 작품의 비극성을 고조하고 있다.
(C) 대화의 내용을 통해 이전에 일어난 사건의 정황을 나타내고 있다.
(D) 악인의 횡포를 징벌함으로써 권선징악의 세계관을 드러내고 있다.
(E) 적대자와의 지략 대결을 통해 주인공의 초월적 능력을 보여 주고 있다

### 정답:

인물들의 대립 구도를 통해 서사적인 흥미를 높이고 있다.

주인공의 죽음을 제시하여 작품의 비극성을 고조하고 있다.

대화의 내용을 통해 이전에 일어난 사건의 정황을 나타내고 있다.

악인의 횡포를 징벌함으로써 권선징악의 세계관을 드러내고 있다.

적대자와의 지략 대결을 통해 주인공의 초월적 능력을 보여 주고 있다


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
자점이 심복을 보내 거짓 조서를 전하고 옥에 가두니, 경업이
옥에 갇혀 생각하되,
‘세자와 대군이 어찌 내 일을 모르고 구치 아니시는고?’
하며 주야번민하여 목이 말라 물을 찾는데, 옥졸이 자점의
부촉(咐囑)
*
을 들은 고로 물도 주지 아니하여 경업이 더욱 한
하더니, 전옥(典獄) 관원은 강직한지라 경업의 애매함을 불쌍히
여겨 경업더러 왈,
“장군을 역적으로 잡음이 다 자점의 흉계니, 잘 주선하여
누명을 벗으라.”
경업이 그제야 자점의 흉계로 알고 통분을 이기지 못하여 바로
몸을 날려 옥문(獄門)을 깨치고 궐내에 들어가 상을 뵙고 청죄
한데, 상이 경업을 보시고 반겨 가로되,
“경이 만리타국에 갔다가 이제 돌아오매 반가움이 끝이 없거
늘 무삼 일로 청죄하느뇨?”
경업이 돈수사죄 왈,
“신이 무인년에 북경에 잡혀가다가 중간에 도망한 죄는 만사
무석이오나, 대명(大明)과 함께 호왕을 베어 병자년 원수를
갚고 세자와 대군을 모셔오고자 하였더니, 간인에게 속아 북경
에 잡혀갔다가 천행으로 살아 돌아옵더니, 의주(義州)에서 잡혀
아무 연고인 줄 알지 못하옵고 오늘을 당하와 천안(天顔)을
뵈오니 이제 죽어도 한이 없사옵니다.”
상이 들으시고 대경하사 신하더러 왈,
“경업을 무슨 죄로 잡아온고?”
하시고 자점을 패초(牌招)
*
하사 실사를 물으시니, 자점이 속이지
못하여 주왈,
“경업이 역적이옵기로 잡아 가두고 계달코자 하였나이다.”
경업이 대로하여 고성대매 왈,
“이 몹쓸 역적아! 들으라. 벼슬이 높고 국록이 족하거늘 무엇이
부족하여 모반할 마음을 두어 나를 해코자 하느뇨?”
자점이 듣고 무언이거늘, 상이 노하여 왈,
“경업은 삼국의 유명한 장수요, 또한 만고충신이거늘 네 무슨
일로 죽이려 하느뇨?”
하시고,
“자점과 함께한 자를 금부에 가두고 경업은 물러가 쉬게 하라.”
하시다.
<sent>
[A]
경업이 사은하고 퇴궐할새, 자점은 궐문 밖에 나와 심복
수십 명을 매복하였다가, 경업이 나옴을 보고 불시에 달려
들어 난타하니, 경업이 아무리 용맹한들 손에 촌철이 없는
지라. 여러 번 맞아 중상하매 자점이 용사들을 분부하여
경업을 옥에 가두고 금부로 가니라.
<sent/>
이때 대군이 시자(侍者)더러 문왈,
“임 장군이 입성하였으나 지금 어디 있느뇨?”
시자가 대왈,
“소인 등은 모르나이다.”
대군이 의심하여 바삐 입궐하여 경업의 거처를 묻되, 상이
수말을 이르시니 대군이 주왈,
“자점이 이런 만고충신을 해하려 하오니 이는 역적이라. 엄치
하소서.”
하고, 명일을 기다려 친히 경업을 가 보려 하시더라.
<sent>
[B]
차시, 경업이 자점에게 매를 많이 받아 천명이 진하게
되매 분기대발하여 신음하다 죽으니, 시년 사십팔 세요,
기축(己丑) 9월 26일이라.
<sent/>
(중략)
자점이 반심을 품은 지 오래다가 절도(絶島)에 안치되매 더욱
앙앙(怏怏)하여* 불측지심이 나타나거늘, 우의정 이시백이 자점의
일을 아뢰니, 상이 놀라 금부도사를 보내 엄형 국문하신 후 옥에
가두었더니, 이날 밤 한 꿈을 얻으시니, 경업이 나아와 주왈,
“흉적 자점이 소신을 죽이고 반심을 품어 거의 일이 되었사
오니 바삐 국문하옵소서.”
하고 울며 가거늘, 상이 놀라 깨달으시니 경업이 앞에 있는 듯
한지라. 상이 슬픔을 이기지 못하시고 날이 밝으매 자점을 올려
국문하시니, 자점이 자복하여 역심을 품은 일과 경업을 모해한
일을 승복하거늘, 상이 노하여 자점의 삼족을 다 내어,
“저자 거리에서 죽이라.”
하시고,
“그 동류를 다 문죄하라.”
하시며, 경업의 자식들을 불러 하교 왈,
“너희 아비가 자결한 줄로 알았더니, 꿈에 와 ‘자점의 모해로
죽었다.’ 하기로 내어 주나니 원수를 갚으라.”
하시다.
- 작자 미상, 임장군전 -
* 부촉 : 부탁하여 맡김.
* 패초 : 임금이 승지를 시켜 신하를 부름.
* 앙앙하여 : 매우 마음에 차지 아니하거나 야속하여.

### 질문:
윗글에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 경업은 옥에 갇히기 전부터 거짓 조서 때문에 자점의 흉계를 알고 있었다.
(B) 옥졸은 자점의 부탁을 받고 경업의 죄를 상에게 밀고했다.
(C) 대군은 자점을 의심하며 경업에게 옥에 갇힌 경위를 물었다.
(D) 우의정 이시백은 경업이 옥에 갇힐 만한 정보를 상에게 제공 했다.
(E) 상은 꿈에 나타난 경업의 발언 이후 자점의 자복을 받아 내었다

### 정답:

경업은 옥에 갇히기 전부터 거짓 조서 때문에 자점의 흉계를 알고 있었다.

옥졸은 자점의 부탁을 받고 경업의 죄를 상에게 밀고했다.

대군은 자점을 의심하며 경업에게 옥에 갇힌 경위를 물었다.

우의정 이시백은 경업이 옥에 갇힐 만한 정보를 상에게 제공 했다.

상은 꿈에 나타난 경업의 발언 이후 자점의 자복을 받아 내었다


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
자점이 심복을 보내 거짓 조서를 전하고 옥에 가두니, 경업이
옥에 갇혀 생각하되,
‘세자와 대군이 어찌 내 일을 모르고 구치 아니시는고?’
하며 주야번민하여 목이 말라 물을 찾는데, 옥졸이 자점의
부촉(咐囑)
*
을 들은 고로 물도 주지 아니하여 경업이 더욱 한
하더니, 전옥(典獄) 관원은 강직한지라 경업의 애매함을 불쌍히
여겨 경업더러 왈,
“장군을 역적으로 잡음이 다 자점의 흉계니, 잘 주선하여
누명을 벗으라.”
경업이 그제야 자점의 흉계로 알고 통분을 이기지 못하여 바로
몸을 날려 옥문(獄門)을 깨치고 궐내에 들어가 상을 뵙고 청죄
한데, 상이 경업을 보시고 반겨 가로되,
“경이 만리타국에 갔다가 이제 돌아오매 반가움이 끝이 없거
늘 무삼 일로 청죄하느뇨?”
경업이 돈수사죄 왈,
“신이 무인년에 북경에 잡혀가다가 중간에 도망한 죄는 만사
무석이오나, 대명(大明)과 함께 호왕을 베어 병자년 원수를
갚고 세자와 대군을 모셔오고자 하였더니, 간인에게 속아 북경
에 잡혀갔다가 천행으로 살아 돌아옵더니, 의주(義州)에서 잡혀
아무 연고인 줄 알지 못하옵고 오늘을 당하와 천안(天顔)을
뵈오니 이제 죽어도 한이 없사옵니다.”
상이 들으시고 대경하사 신하더러 왈,
“경업을 무슨 죄로 잡아온고?”
하시고 자점을 패초(牌招)
*
하사 실사를 물으시니, 자점이 속이지
못하여 주왈,
“경업이 역적이옵기로 잡아 가두고 계달코자 하였나이다.”
경업이 대로하여 고성대매 왈,
“이 몹쓸 역적아! 들으라. 벼슬이 높고 국록이 족하거늘 무엇이
부족하여 모반할 마음을 두어 나를 해코자 하느뇨?”
자점이 듣고 무언이거늘, 상이 노하여 왈,
“경업은 삼국의 유명한 장수요, 또한 만고충신이거늘 네 무슨
일로 죽이려 하느뇨?”
하시고,
“자점과 함께한 자를 금부에 가두고 경업은 물러가 쉬게 하라.”
하시다.
<sent>
[A]
경업이 사은하고 퇴궐할새, 자점은 궐문 밖에 나와 심복
수십 명을 매복하였다가, 경업이 나옴을 보고 불시에 달려
들어 난타하니, 경업이 아무리 용맹한들 손에 촌철이 없는
지라. 여러 번 맞아 중상하매 자점이 용사들을 분부하여
경업을 옥에 가두고 금부로 가니라.
<sent/>
이때 대군이 시자(侍者)더러 문왈,
“임 장군이 입성하였으나 지금 어디 있느뇨?”
시자가 대왈,
“소인 등은 모르나이다.”
대군이 의심하여 바삐 입궐하여 경업의 거처를 묻되, 상이
수말을 이르시니 대군이 주왈,
“자점이 이런 만고충신을 해하려 하오니 이는 역적이라. 엄치
하소서.”
하고, 명일을 기다려 친히 경업을 가 보려 하시더라.
<sent>
[B]
차시, 경업이 자점에게 매를 많이 받아 천명이 진하게
되매 분기대발하여 신음하다 죽으니, 시년 사십팔 세요,
기축(己丑) 9월 26일이라.
<sent/>
(중략)
자점이 반심을 품은 지 오래다가 절도(絶島)에 안치되매 더욱
앙앙(怏怏)하여* 불측지심이 나타나거늘, 우의정 이시백이 자점의
일을 아뢰니, 상이 놀라 금부도사를 보내 엄형 국문하신 후 옥에
가두었더니, 이날 밤 한 꿈을 얻으시니, 경업이 나아와 주왈,
“흉적 자점이 소신을 죽이고 반심을 품어 거의 일이 되었사
오니 바삐 국문하옵소서.”
하고 울며 가거늘, 상이 놀라 깨달으시니 경업이 앞에 있는 듯
한지라. 상이 슬픔을 이기지 못하시고 날이 밝으매 자점을 올려
국문하시니, 자점이 자복하여 역심을 품은 일과 경업을 모해한
일을 승복하거늘, 상이 노하여 자점의 삼족을 다 내어,
“저자 거리에서 죽이라.”
하시고,
“그 동류를 다 문죄하라.”
하시며, 경업의 자식들을 불러 하교 왈,
“너희 아비가 자결한 줄로 알았더니, 꿈에 와 ‘자점의 모해로
죽었다.’ 하기로 내어 주나니 원수를 갚으라.”
하시다.
- 작자 미상, 임장군전 -
* 부촉 : 부탁하여 맡김.
* 패초 : 임금이 승지를 시켜 신하를 부름.
* 앙앙하여 : 매우 마음에 차지 아니하거나 야속하여.

### 질문:
<보기>를 참고할 때, [A]와 [B]에 대한 이해로 적절하지 않은
것은?
<보 기>
임장군전 을 읽은 당시 독자층은 책의 여백과 말미에 특정
대목에 대한 자신의 생각을 적은 다양한 필사기를 남겼다.
‘식자층’은 “<word start>(ㄱ)대역 김자점의 소행이 혐오스러워 붓을 멈춘
다.<word end>”라는 시각을 나타내거나 “<word start>(ㄴ) 잡혔으니 가히 아프고 괴로
우며 애석하네.<word end>”라며 경업에 대한 안타까움을 드러냈다. 한편
‘평민층’은 “<word start>(ㄷ) 슬프다, 임 장군이여. 남의 손에 죽으니 어찌
천운이 아니랴.<word end>”라며 숙명론적인 반응을 보이거나, “<word start>(ㄹ) 조회
하고 나오는 것을 문외의 무사로 박살하니 그 아니 가엾지
아니리오.<word end>”라는 안타까운 반응을 남기거나, “<word start>(ㅁ) 사람마다 알
게 하기는 동국충신의 말임에 혹 만민이라도 깨달아 본받게
함이라.<word end>”라는 필사기를 남겼다. (ㄱ)，(ㄷ)，(ㅁ)은 경업이 죽는 대
목에, (ㄴ)과 (ㄹ)은 경업이 자점에게 피습되는 대목에 남아 있는
필사기이다.

### 선택지:
(A) [B]를 읽은 식자층은, (ㄱ)을 통해 자점의 행위에 대해 부정적 평가를 내리고 있군.
(B) [A]를 읽은 식자층은, (ㄴ)을 통해 경업의 시련에 대한 안타까 움을 나타내고 있군.
(C) [B]를 읽은 평민층은, (ㄷ)을 통해 경업의 죽음이 자점 때문임 을 알고 있으면서도 그의 죽음에 대해 운명론적인 태도를 보이 고 있군.
(D) [A]를 읽은 평민층은, (ㄹ)을 통해 자점을 비판하면서도 그의 행위에 대한 연민을 드러내고 있군.
(E) [B]를 읽은 평민층은, (ㅁ)을 통해 충신의 이야기가 널리 알려 지기를 바라고 있군.

### 정답:

[B]를 읽은 식자층은, (ㄱ)을 통해 자점의 행위에 대해 부정적 평가를 내리고 있군.

[A]를 읽은 식자층은, (ㄴ)을 통해 경업의 시련에 대한 안타까 움을 나타내고 있군.

[B]를 읽은 평민층은, (ㄷ)을 통해 경업의 죽음이 자점 때문임 을 알고 있으면서도 그의 죽음에 대해 운명론적인 태도를 보이 고 있군.

[A]를 읽은 평민층은, (ㄹ)을 통해 자점을 비판하면서도 그의 행위에 대한 연민을 드러내고 있군.

[B]를 읽은 평민층은, (ㅁ)을 통해 충신의 이야기가 널리 알려 지기를 바라고 있군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
배 방에 누워 있어 내 신세를 생각하니
가뜩이 심란한데 대풍(大風)이 일어나서
태산(泰山) 같은 성난 물결 천지에 자욱하니
크나큰 만곡주가 나뭇잎 불리이듯
하늘에 올랐다가 지함(地陷)
*
에 내려지니
열두 발 쌍돛대는 차아*
처럼 굽어 있고
쉰두 폭 초석(草席) 돛은 반달처럼 배불렀네
굵은 우레 잔 벼락은 등[背] 아래서 진동하고
성난 고래 동(動)한 용(龍)은 물속에서 희롱하니
방 속의 요강 타구(唾具) 자빠지고 엎어지며
상하좌우 배 방 널은 잎잎이 우는구나
이윽고 해 돋거늘 장관(壯觀)을 하여 보세
일어나 배 문 열고 문설주 잡고 서서
사면(四面)을 돌아보니 어와 장할시고
인생 천지간에 <word>(ㄱ) 이런 구경<word/> 또 있을까
구만리 우주 속에 큰 물결뿐이로다
(중략)
<sent>
[A]
그중에 전승산이 글 쓰는 양(樣) 바라보고
<sent/>
<sent>
[B]
필담(筆談)으로 써서 뵈되 전문(傳聞)에 퇴석(退石) 선생
쉬 짓기가 유명(有名)터니 선생의 빠른 재주
일생 처음 보았으니 엎디어 묻잡나니
필연코 귀한 별호(別號) 퇴석인가 하나이다
<sent/>
<sent>
[C]
내 웃고 써서 뵈되 늙고 병든 둔한 글을
포장(褒?)을 과히 하니 수괴(羞愧)
*키 가이 없다
<sent/>
<sent>
[D]
승산이 다시 하되 소국(小國)의 천한 선비
세상에 났삽다가 (ㄴ) 장(壯)한 구경 하였으니
저녁에 죽사와도 여한이 없다 하고
어디로 나가더니 또다시 들어와서
아롱보(褓)에 무엇 싸고 삼목궤(杉木櫃)에 무엇 넣어
이마에 손을 얹고 엎디어 들이거늘
받아 놓고 피봉(皮封)
* 보니 봉(封)한 위에 쓰였으되
각색 대단(大緞) 삼단이요 사십삼 냥 은자(銀子)로다
<sent/>
<sent>
[E]
놀랍고 어이없어 종이에 써서 뵈되
그대 비록 외국이나 선비의 몸으로서
은화를 갖다 가서 글 값을 주려 하니
그 뜻은 감격하나 의(義)에 크게 가하지 않아
못 받고 도로 주니 허물하지 말지어다
<sent/>
- 김인겸, 일동장유가 -
* 지함 : 땅이 움푹하게 주저앉은 곳.
* 차아 : 줄기에서 벋어 나간 곁가지.
* 수괴 : 부끄럽고 창피함.
* 피봉 : 겉봉.

### 질문:
윗글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 동물의 역동성을 통해 공간의 분위기를 긍정적으로 바꾸고 있다.
(B) 거대한 자연물에 비유하여 악화된 기상 상황을 표현하고 있다.
(C) 식물의 연약한 속성을 활용하여 화자의 위태로운 상황을 드러 내고 있다.
(D) 상승과 하강의 이미지를 대비하여 목전에 닥친 위기감을 강조 하고 있다.
(E) 인물의 행동을 시간의 흐름에 따라 열거하여 상황을 구체적 으로 보여 주고 있다.

### 정답:

동물의 역동성을 통해 공간의 분위기를 긍정적으로 바꾸고 있다.

거대한 자연물에 비유하여 악화된 기상 상황을 표현하고 있다.

식물의 연약한 속성을 활용하여 화자의 위태로운 상황을 드러 내고 있다.

상승과 하강의 이미지를 대비하여 목전에 닥친 위기감을 강조 하고 있다.

인물의 행동을 시간의 흐름에 따라 열거하여 상황을 구체적 으로 보여 주고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
배 방에 누워 있어 내 신세를 생각하니
가뜩이 심란한데 대풍(大風)이 일어나서
태산(泰山) 같은 성난 물결 천지에 자욱하니
크나큰 만곡주가 나뭇잎 불리이듯
하늘에 올랐다가 지함(地陷)
*
에 내려지니
열두 발 쌍돛대는 차아*
처럼 굽어 있고
쉰두 폭 초석(草席) 돛은 반달처럼 배불렀네
굵은 우레 잔 벼락은 등[背] 아래서 진동하고
성난 고래 동(動)한 용(龍)은 물속에서 희롱하니
방 속의 요강 타구(唾具) 자빠지고 엎어지며
상하좌우 배 방 널은 잎잎이 우는구나
이윽고 해 돋거늘 장관(壯觀)을 하여 보세
일어나 배 문 열고 문설주 잡고 서서
사면(四面)을 돌아보니 어와 장할시고
인생 천지간에 <word>(ㄱ) 이런 구경<word/> 또 있을까
구만리 우주 속에 큰 물결뿐이로다
(중략)
<sent>
[A]
그중에 전승산이 글 쓰는 양(樣) 바라보고
<sent/>
<sent>
[B]
필담(筆談)으로 써서 뵈되 전문(傳聞)에 퇴석(退石) 선생
쉬 짓기가 유명(有名)터니 선생의 빠른 재주
일생 처음 보았으니 엎디어 묻잡나니
필연코 귀한 별호(別號) 퇴석인가 하나이다
<sent/>
<sent>
[C]
내 웃고 써서 뵈되 늙고 병든 둔한 글을
포장(褒?)을 과히 하니 수괴(羞愧)
*키 가이 없다
<sent/>
<sent>
[D]
승산이 다시 하되 소국(小國)의 천한 선비
세상에 났삽다가 (ㄴ) 장(壯)한 구경 하였으니
저녁에 죽사와도 여한이 없다 하고
어디로 나가더니 또다시 들어와서
아롱보(褓)에 무엇 싸고 삼목궤(杉木櫃)에 무엇 넣어
이마에 손을 얹고 엎디어 들이거늘
받아 놓고 피봉(皮封)
* 보니 봉(封)한 위에 쓰였으되
각색 대단(大緞) 삼단이요 사십삼 냥 은자(銀子)로다
<sent/>
<sent>
[E]
놀랍고 어이없어 종이에 써서 뵈되
그대 비록 외국이나 선비의 몸으로서
은화를 갖다 가서 글 값을 주려 하니
그 뜻은 감격하나 의(義)에 크게 가하지 않아
못 받고 도로 주니 허물하지 말지어다
<sent/>
- 김인겸, 일동장유가 -
* 지함 : 땅이 움푹하게 주저앉은 곳.
* 차아 : 줄기에서 벋어 나간 곁가지.
* 수괴 : 부끄럽고 창피함.
* 피봉 : 겉봉.

### 질문:
(ㄱ)과 (ㄴ)에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)과 (ㄴ)은 모두 화자의 고난 극복 의지를 드러내고 있다.
(B) (ㄱ)과 (ㄴ)은 모두 화자가 구경하는 대상의 실체를 은폐하고 있다.
(C) (ㄱ)은 자연의 풍광에 대한 감탄을, (ㄴ)은 인물의 능력에 대한 감탄을 표현하고 있다.
(D) (ㄱ)은 화자의 관찰력에 대한, (ㄴ)은 화자의 창조력에 대한 타인의 평가를 담고 있다.
(E) (ㄱ)은 대상에 대한 화자의 만족을, (ㄴ)은 대상에 대한 화자의 아쉬움을 드러내고 있다.

### 정답:

(ㄱ)과 (ㄴ)은 모두 화자의 고난 극복 의지를 드러내고 있다.

(ㄱ)과 (ㄴ)은 모두 화자가 구경하는 대상의 실체를 은폐하고 있다.

(ㄱ)은 자연의 풍광에 대한 감탄을, (ㄴ)은 인물의 능력에 대한 감탄을 표현하고 있다.

(ㄱ)은 화자의 관찰력에 대한, (ㄴ)은 화자의 창조력에 대한 타인의 평가를 담고 있다.

(ㄱ)은 대상에 대한 화자의 만족을, (ㄴ)은 대상에 대한 화자의 아쉬움을 드러내고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
사람들이 지속적으로 책을 읽는 이유 중 하나는 즐거움이다. 독서의 즐거움에는 여러 가지가 있겠지만 그 중심에는 ‘소통의 즐거움’이 있다.
독자는 독서를 통해 책과 소통하는 즐거움을 경험한다. 독서는 필자와 간접적으로 대화하는 소통 행위이다. 독자는 자신이 속한 사회나 시대의 영향 아래 필자가 속해 있거나 드러내고자 하는 사회나 시대를 경험한다. 직접 경험하지 못했던 다양한 삶을 필자를 매개로 만나고 이해하면서 독자는 더 넓은 시야로 세계를 바라볼 수 있다. 이때 같은 책을 읽은 독자라도 독자의 배경 지식이나 관점 등의 독자 요인, 읽기 환경이나 과제 등의 상황 요인이 다르므로, 필자가 보여 주는 세계를 그대로 수용하지 않고 저마다 소통 과정에서 다른 의미를 구성할 수 있다.
<sent>[A] 이러한 소통은 독자가 책의 내용에 대해 질문하고 답을 찾아내는 과정에서 가능해진다. 독자는 책에서 답을 찾는 질문, 독자 자신에게서 답을 찾는 질문 등을 제기할 수 있다. 전자의 경우 책에 명시된 내용에서 답을 발견할 수 있고, 책의 내용들을 관계 지으며 답에 해당하는 내용을 스스로 구성할 수도 있다. 또한 후자의 경우 책에는 없는 독자의 경험에서 답을 찾을 수 있다. 이런 질문들을 풍부히 생성 하고 주체적으로 답을 찾을 때 소통의 즐거움은 더 커진다.<sent/>
한편 독자는 <word>(ㄱ)다른 독자와 소통하는 즐거움<word/>을 경험할 수도 있다. 책과의 소통을 통해 개인적으로 형성한 의미를 독서 모임 이나 독서 동아리 등에서 다른 독자들과 나누는 일이 이에 해당 한다. 비슷한 해석에 서로 공감하며 기존 인식을 강화하거나 관점의 차이를 확인하고 기존 인식을 조정하는 과정에서, 독자는 자신의 인식을 심화?확장할 수 있다. 최근 소통 공간이 온라인 으로 확대되면서 독서를 통해 다른 독자들과 소통하며 즐거움을 누리는 양상이 더 다양해지고 있다. 자신의 독서 경험을 담은 글이나 동영상을 생산?공유함으로써, 책을 읽지 않은 타인이 책과 소통하도록 돕는 것도 책을 통한 소통의 즐거움을 나누는 일이다.
<word>(a) '음악 시간에 들었던 베토벤의 교향곡 『합창』이 위대한 작품인 이유는 무엇일까?' 하는 생각<word/>에, 베토벤에 대한 책을 빌렸다. 책에서는 기악만으로 구성됐던 교향곡에 성악을 결합해 개성을 드러냈다는 점에서 <word>(b)이 곡이 낭만주의 음악의 특징을 보여 준다고 했다.<word/>
『합창』을 해설한 부분에 이어, 베토벤의 생애에 관한 뒷부분도 읽었는데, <word>(c)이 내용들을 종합해, 절망적 상황에서도 열정적으로 자신이 좋아하는 일을 했기에 교향곡 구성의 새로움을 보여 준 명작이 탄생했음을 알게 됐다.<word/> 이후 <word>(d)내가 진정으로 좋아하는 일이 무엇인지 나에게 묻게 되었다.<word/> <word>(e)글 쓰는 일에서 가장 큰 행복을 느꼈던 나를 발견<word/>할 수 있었고, 나도 어떤 상황에서든 좋아하는 일을 계속해야겠다고 생각했다.

### 질문:
다음은 학생이 독서 후 작성한 글의 일부이다. [A]를 바탕으로 (a)~(e)를 이해한 내용으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) (a)와 (b)에는 모두 ‘독자 자신에게서 답을 찾는 질문’이 나타 난다.
(B) (c)와 (d)에는 모두 ‘책에 명시된 내용’에서 질문의 답을 찾아 내는 모습이 나타난다.
(C) (a)에는 ‘책에서 답을 찾는 질문’이, (e)에는 그에 대한 답을 ‘독자의 경험’에서 찾아내는 모습이 나타난다.
(D) (b)에는 ‘책에서 답을 찾는 질문’이, (c)에는 그에 대한 답을 ‘책의 내용들을 관계 지으며’ 찾아내는 모습이 나타난다.
(E) (d)에는 ‘독자 자신에게서 답을 찾는 질문’이, (e)에는 그에 대한 답을 ‘독자의 경험’에서 찾아내는 모습이 나타난다.

### 정답:

(a)와 (b)에는 모두 ‘독자 자신에게서 답을 찾는 질문’이 나타 난다.

(c)와 (d)에는 모두 ‘책에 명시된 내용’에서 질문의 답을 찾아 내는 모습이 나타난다.

(a)에는 ‘책에서 답을 찾는 질문’이, (e)에는 그에 대한 답을 ‘독자의 경험’에서 찾아내는 모습이 나타난다.

(b)에는 ‘책에서 답을 찾는 질문’이, (c)에는 그에 대한 답을 ‘책의 내용들을 관계 지으며’ 찾아내는 모습이 나타난다.

(d)에는 ‘독자 자신에게서 답을 찾는 질문’이, (e)에는 그에 대한 답을 ‘독자의 경험’에서 찾아내는 모습이 나타난다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
사람들이 지속적으로 책을 읽는 이유 중 하나는 즐거움이다. 독서의 즐거움에는 여러 가지가 있겠지만 그 중심에는 ‘소통의 즐거움’이 있다.
독자는 독서를 통해 책과 소통하는 즐거움을 경험한다. 독서는 필자와 간접적으로 대화하는 소통 행위이다. 독자는 자신이 속한 사회나 시대의 영향 아래 필자가 속해 있거나 드러내고자 하는 사회나 시대를 경험한다. 직접 경험하지 못했던 다양한 삶을 필자를 매개로 만나고 이해하면서 독자는 더 넓은 시야로 세계를 바라볼 수 있다. 이때 같은 책을 읽은 독자라도 독자의 배경 지식이나 관점 등의 독자 요인, 읽기 환경이나 과제 등의 상황 요인이 다르므로, 필자가 보여 주는 세계를 그대로 수용하지 않고 저마다 소통 과정에서 다른 의미를 구성할 수 있다.
<sent>[A] 이러한 소통은 독자가 책의 내용에 대해 질문하고 답을 찾아내는 과정에서 가능해진다. 독자는 책에서 답을 찾는 질문, 독자 자신에게서 답을 찾는 질문 등을 제기할 수 있다. 전자의 경우 책에 명시된 내용에서 답을 발견할 수 있고, 책의 내용들을 관계 지으며 답에 해당하는 내용을 스스로 구성할 수도 있다. 또한 후자의 경우 책에는 없는 독자의 경험에서 답을 찾을 수 있다. 이런 질문들을 풍부히 생성 하고 주체적으로 답을 찾을 때 소통의 즐거움은 더 커진다.<sent/>
한편 독자는 <word>(ㄱ)다른 독자와 소통하는 즐거움<word/>을 경험할 수도 있다. 책과의 소통을 통해 개인적으로 형성한 의미를 독서 모임 이나 독서 동아리 등에서 다른 독자들과 나누는 일이 이에 해당 한다. 비슷한 해석에 서로 공감하며 기존 인식을 강화하거나 관점의 차이를 확인하고 기존 인식을 조정하는 과정에서, 독자는 자신의 인식을 심화?확장할 수 있다. 최근 소통 공간이 온라인 으로 확대되면서 독서를 통해 다른 독자들과 소통하며 즐거움을 누리는 양상이 더 다양해지고 있다. 자신의 독서 경험을 담은 글이나 동영상을 생산?공유함으로써, 책을 읽지 않은 타인이 책과 소통하도록 돕는 것도 책을 통한 소통의 즐거움을 나누는 일이다.

### 질문:
윗글을 읽고 (ㄱ)에 대해 보인 반응으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 스스로 독서 계획을 세우고 자신에게 필요한 책을 찾아 개인적으로 읽는 과정에서 경험할 수 있겠군.
(B) 독서 모임에서 서로 다른 관점을 확인하고 자신의 관점을 조정하는 과정에서 경험할 수 있겠군.
(C) 개인적으로 형성한 의미를, 독서 동아리를 통해 심화하는 과정에서 경험할 수 있겠군.
(D) 자신의 독서 경험을 담은 콘텐츠를 생산하고 공유하는 과정 에서 경험할 수 있겠군.
(E) 오프라인뿐 아니라 온라인 공간에서 해석을 나누는 과정에서도 경험할 수 있겠군.

### 정답:

스스로 독서 계획을 세우고 자신에게 필요한 책을 찾아 개인적으로 읽는 과정에서 경험할 수 있겠군.

독서 모임에서 서로 다른 관점을 확인하고 자신의 관점을 조정하는 과정에서 경험할 수 있겠군.

개인적으로 형성한 의미를, 독서 동아리를 통해 심화하는 과정에서 경험할 수 있겠군.

자신의 독서 경험을 담은 콘텐츠를 생산하고 공유하는 과정 에서 경험할 수 있겠군.

오프라인뿐 아니라 온라인 공간에서 해석을 나누는 과정에서도 경험할 수 있겠군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
<par>(가)
<sent>[A] 중국에서 비롯된 유서(類書)는 고금의 서적에서 자료를 수집하고 항목별로 분류, 정리하여 이용에 편리하도록 편찬한 서적이다. 일반적으로 유서는 기존 서적에서 필요한 부분을 뽑아 배열할 뿐 상호 비교하거나 편찬자의 해석을 가하지 않았다. 유서는 모든 주제를 망라한 일반 유서와 특정 주제를 다룬전문유서로나눌수있으며,편찬방식은책에따라 다른 경우가 많았다. 중국에서는 대체로 왕조 초기에 많은 학자를 동원하여 국가 주도로 대규모 유서를 편찬하여 간행 하였다. 이를 통해 이전까지의 지식을 집성하고 왕조의 위엄을 과시할 수 있었다. 고려 때 중국유서를 수용한 이후, 조선에서는 중국유서를 활용하는 한편, 중국 유서의 편찬 방식에 <word>(a)따라<word/> 필요에 맞게 유서를 편찬하였다. 조선의 유서는 대체로 국가보다 개인이 소규모로 편찬하는 경우가 많았고, 목적에 따른 특정 주제의 전문 유서가 집중적으로 편찬되었다. 전문 유서 가운데 편찬자가 미상인 유서가 많은데, 대체로 간행을 염두에 두지 않고 기존 서적에서 필요한 부분을 발췌, 기록하여 시문 창작, 과거 시험 등 개인적 목적으로 유서를 활용하고자 하였기 때문이었다.<sent/>
이 같은 유서 편찬 경향이 지속되는 가운데 17세기부터 실학의 학풍이 하나의 조류를 형성하면서 유서 편찬에 변화가 나타났다. <word>(가)실학자들의 유서<word/>는 현실 개혁의 뜻을 담았고, 편찬 의도를 지식의 제공과 확산에 두었다. 또한 단순 정리를 넘어 지식을 재분류하여 범주화하고 평가를 더하는 등 저술의 성격을 드러 냈다. 독서와 견문을 통해 주자학에서 중시되지 않았던 지식을 집적했고, 증거를 세워 이론적으로 밝히는 고증과 이에 대한 의견 등 ‘안설’을 덧붙이는 경우가 많았다. 주자학의 지식을 <word>(b)이어받는<word/> 한편, 주자학이 아닌 새로운 지식을 수용하는 유연 성과 개방성을 보였다. 광범위하게 정리한 지식을 식자층이 <word>(c)쉽게<word/> 접할 수 있어야 한다고 생각했고, 객관적 사실 탐구를 중시하여 박물학과 자연 과학에 관심을 기울였다.
조선 후기 실학자들이 편찬한 유서가 주자학의 관념적 사유에 국한되지 않고 새로운 지식의 축적과 확산을 촉진한 것은 지식의 역사에서 적지 않은 의미를 지닌다.<par/>

<par>(나)
예수회 선교사들이 중국에 소개한 서양의 학문, 곧 서학은 조선 후기 유서(類書)의 지적 자원 중 하나로 활용되었다. 조선 후기 실학자들 가운데 이수광, 이익, 이규경 등이 편찬한 백과 전서식 유서는 주자학의 지적 영역 내에서 서학의 지식을 어떻게 수용하였는지를 보여 주는 대표적인 사례이다.
17세기의 이수광은 주자학뿐 아니라 다른 학문에 대해서도 열린 태도를 가지고 있었다. 주자학에 기초하여 도덕에 관한 학문과 경전에 관한 학문 등이 주류였던 당시 상황에서, 그는 『지봉유설』을 통해 당대 조선의 지식을 망라하여 항목화하고 자신의 견해를 덧붙였을 뿐 아니라 사신의 일원으로 중국에서 접한 서양 관련 지식을 객관적으로 소개했다. 이에 대해 심성 수양에 절실하지 않을뿐더러 주자학이 아닌 것이 <word>(d)뒤섞여<word/> 순수하지 않다는 <word>(나)일부 주자학자의 비판<word/>이 있었지만, 그가 소개한 서양 관련 지식은중국과 큰 시간 차이 없이 주변에 알려졌다.
18세기의 이익은 서학 지식 자체를 <word>(ㄱ)『성호사설』<word/>의 표제어로 삼았고, 기존의 학설을 정당화하거나 배제하는 근거로 서학을 수용하는 등 서학을 지적 자원으로 활용하였다. 특히 그는 서학의 세부 내용을 다른 분야로 확대하며 상호 참조하는 방식 으로 지식을 심화하고 확장하여 소개하였다. 서학의 해부학과 생리학을 그 자체로 수용하지 않고 주자학 심성론의 하위 이론 으로 재분류하는 등 지식의 범주를 <word>(e)바꾸어<word/> 수용하였다. 또한 서학의 수학을 주자학의 지식 영역 안에서 재구성하기도 하였다.
19세기의 이규경도 <word>(ㄴ)『오주연문장전산고』<word/>를 편찬하면서 서학을 적극 활용하였다. 그는 『성호사설』의 분류 체계를 적용 하였고 이익과 마찬가지로 서학의 천문학, 우주론 등의 내용을 수록하였다. 그가 주로 유서의 지적 자원으로 활용한 중국의 서학 연구서들은 서학을 소화하여 중국의 학문과 절충한 것이 었고, 서학이 가지는 진보성의 토대가 중국이라는 서학 중국 원류설을 반영한 것이었다. 이에 따라 이규경은 이 책들에 담긴 중국화한 서학 지식과 서학 중국 원류설을 받아들였고, 문명의 척도로 여겨진 기존의 중화 관념에서 탈피하지 않으면 서도 서학 수용의 이질감과 부담감에서 자유로울 수 있었다. 이렇듯 이규경은 중국의 서학 연구서들을 활용해 매개적 방식으로 서학을 수용하였다. <par/>

### 질문:
(가)와 (나)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) (가)는 유서의 유형을 분류하였고, (나)는 유서의 분류 기준과 적절성 여부를 평가하였다.
(B) (가)는 유서의 개념과 유용성을 소개하였고, (나)는 국가별 유서의 변천 과정을 설명하였다.
(C) (가)는 유서의 기원에 대한 다양한 학설을 검토하였고, (나)는 유서 편찬자들 간의 견해 차이를 분석하였다.
(D) (가)는 유서의 특성과 의의를 설명하였고, (나)는 유서 편찬 에서 특정 학문의 수용 양상을 시기별로 소개하였다.
(E) (가)는 유서에 대한 평가가 시대별로 달라진 원인을 분석 하였고, (나)는 역사적으로 대표적인 유서의 특징을 제시하였다.

### 정답:

(가)는 유서의 유형을 분류하였고, (나)는 유서의 분류 기준과 적절성 여부를 평가하였다.

(가)는 유서의 개념과 유용성을 소개하였고, (나)는 국가별 유서의 변천 과정을 설명하였다.

(가)는 유서의 기원에 대한 다양한 학설을 검토하였고, (나)는 유서 편찬자들 간의 견해 차이를 분석하였다.

(가)는 유서의 특성과 의의를 설명하였고, (나)는 유서 편찬 에서 특정 학문의 수용 양상을 시기별로 소개하였다.

(가)는 유서에 대한 평가가 시대별로 달라진 원인을 분석 하였고, (나)는 역사적으로 대표적인 유서의 특징을 제시하였다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
<par>(가)
<sent>[A] 중국에서 비롯된 유서(類書)는 고금의 서적에서 자료를 수집하고 항목별로 분류, 정리하여 이용에 편리하도록 편찬한 서적이다. 일반적으로 유서는 기존 서적에서 필요한 부분을 뽑아 배열할 뿐 상호 비교하거나 편찬자의 해석을 가하지 않았다. 유서는 모든 주제를 망라한 일반 유서와 특정 주제를 다룬전문유서로나눌수있으며,편찬방식은책에따라 다른 경우가 많았다. 중국에서는 대체로 왕조 초기에 많은 학자를 동원하여 국가 주도로 대규모 유서를 편찬하여 간행 하였다. 이를 통해 이전까지의 지식을 집성하고 왕조의 위엄을 과시할 수 있었다. 고려 때 중국유서를 수용한 이후, 조선에서는 중국유서를 활용하는 한편, 중국 유서의 편찬 방식에 <word>(a)따라<word/> 필요에 맞게 유서를 편찬하였다. 조선의 유서는 대체로 국가보다 개인이 소규모로 편찬하는 경우가 많았고, 목적에 따른 특정 주제의 전문 유서가 집중적으로 편찬되었다. 전문 유서 가운데 편찬자가 미상인 유서가 많은데, 대체로 간행을 염두에 두지 않고 기존 서적에서 필요한 부분을 발췌, 기록하여 시문 창작, 과거 시험 등 개인적 목적으로 유서를 활용하고자 하였기 때문이었다.<sent/>
이 같은 유서 편찬 경향이 지속되는 가운데 17세기부터 실학의 학풍이 하나의 조류를 형성하면서 유서 편찬에 변화가 나타났다. <word>(가)실학자들의 유서<word/>는 현실 개혁의 뜻을 담았고, 편찬 의도를 지식의 제공과 확산에 두었다. 또한 단순 정리를 넘어 지식을 재분류하여 범주화하고 평가를 더하는 등 저술의 성격을 드러 냈다. 독서와 견문을 통해 주자학에서 중시되지 않았던 지식을 집적했고, 증거를 세워 이론적으로 밝히는 고증과 이에 대한 의견 등 ‘안설’을 덧붙이는 경우가 많았다. 주자학의 지식을 <word>(b)이어받는<word/> 한편, 주자학이 아닌 새로운 지식을 수용하는 유연 성과 개방성을 보였다. 광범위하게 정리한 지식을 식자층이 <word>(c)쉽게<word/> 접할 수 있어야 한다고 생각했고, 객관적 사실 탐구를 중시하여 박물학과 자연 과학에 관심을 기울였다.
조선 후기 실학자들이 편찬한 유서가 주자학의 관념적 사유에 국한되지 않고 새로운 지식의 축적과 확산을 촉진한 것은 지식의 역사에서 적지 않은 의미를 지닌다.<par/>

<par>(나)
예수회 선교사들이 중국에 소개한 서양의 학문, 곧 서학은 조선 후기 유서(類書)의 지적 자원 중 하나로 활용되었다. 조선 후기 실학자들 가운데 이수광, 이익, 이규경 등이 편찬한 백과 전서식 유서는 주자학의 지적 영역 내에서 서학의 지식을 어떻게 수용하였는지를 보여 주는 대표적인 사례이다.
17세기의 이수광은 주자학뿐 아니라 다른 학문에 대해서도 열린 태도를 가지고 있었다. 주자학에 기초하여 도덕에 관한 학문과 경전에 관한 학문 등이 주류였던 당시 상황에서, 그는 『지봉유설』을 통해 당대 조선의 지식을 망라하여 항목화하고 자신의 견해를 덧붙였을 뿐 아니라 사신의 일원으로 중국에서 접한 서양 관련 지식을 객관적으로 소개했다. 이에 대해 심성 수양에 절실하지 않을뿐더러 주자학이 아닌 것이 <word>(d)뒤섞여<word/> 순수하지 않다는 <word>(나)일부 주자학자의 비판<word/>이 있었지만, 그가 소개한 서양 관련 지식은중국과 큰 시간 차이 없이 주변에 알려졌다.
18세기의 이익은 서학 지식 자체를 <word>(ㄱ)『성호사설』<word/>의 표제어로 삼았고, 기존의 학설을 정당화하거나 배제하는 근거로 서학을 수용하는 등 서학을 지적 자원으로 활용하였다. 특히 그는 서학의 세부 내용을 다른 분야로 확대하며 상호 참조하는 방식 으로 지식을 심화하고 확장하여 소개하였다. 서학의 해부학과 생리학을 그 자체로 수용하지 않고 주자학 심성론의 하위 이론 으로 재분류하는 등 지식의 범주를 <word>(e)바꾸어<word/> 수용하였다. 또한 서학의 수학을 주자학의 지식 영역 안에서 재구성하기도 하였다.
19세기의 이규경도 <word>(ㄴ)『오주연문장전산고』<word/>를 편찬하면서 서학을 적극 활용하였다. 그는 『성호사설』의 분류 체계를 적용 하였고 이익과 마찬가지로 서학의 천문학, 우주론 등의 내용을 수록하였다. 그가 주로 유서의 지적 자원으로 활용한 중국의 서학 연구서들은 서학을 소화하여 중국의 학문과 절충한 것이 었고, 서학이 가지는 진보성의 토대가 중국이라는 서학 중국 원류설을 반영한 것이었다. 이에 따라 이규경은 이 책들에 담긴 중국화한 서학 지식과 서학 중국 원류설을 받아들였고, 문명의 척도로 여겨진 기존의 중화 관념에서 탈피하지 않으면 서도 서학 수용의 이질감과 부담감에서 자유로울 수 있었다. 이렇듯 이규경은 중국의 서학 연구서들을 활용해 매개적 방식으로 서학을 수용하였다. <par/>

### 질문:
(가)와 (나)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) (가)는 유서의 유형을 분류하였고, (나)는 유서의 분류 기준과 적절성 여부를 평가하였다.
(B) (가)는 유서의 개념과 유용성을 소개하였고, (나)는 국가별 유서의 변천 과정을 설명하였다.
(C) (가)는 유서의 기원에 대한 다양한 학설을 검토하였고, (나)는 유서 편찬자들 간의 견해 차이를 분석하였다.
(D) (가)는 유서의 특성과 의의를 설명하였고, (나)는 유서 편찬 에서 특정 학문의 수용 양상을 시기별로 소개하였다.
(E) (가)는 유서에 대한 평가가 시대별로 달라진 원인을 분석 하였고, (나)는 역사적으로 대표적인 유서의 특징을 제시하였다.

### 정답:

(가)는 유서의 유형을 분류하였고, (나)는 유서의 분류 기준과 적절성 여부를 평가하였다.

(가)는 유서의 개념과 유용성을 소개하였고, (나)는 국가별 유서의 변천 과정을 설명하였다.

(가)는 유서의 기원에 대한 다양한 학설을 검토하였고, (나)는 유서 편찬자들 간의 견해 차이를 분석하였다.

(가)는 유서의 특성과 의의를 설명하였고, (나)는 유서 편찬 에서 특정 학문의 수용 양상을 시기별로 소개하였다.

(가)는 유서에 대한 평가가 시대별로 달라진 원인을 분석 하였고, (나)는 역사적으로 대표적인 유서의 특징을 제시하였다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
<par>(가)
<sent>[A] 중국에서 비롯된 유서(類書)는 고금의 서적에서 자료를 수집하고 항목별로 분류, 정리하여 이용에 편리하도록 편찬한 서적이다. 일반적으로 유서는 기존 서적에서 필요한 부분을 뽑아 배열할 뿐 상호 비교하거나 편찬자의 해석을 가하지 않았다. 유서는 모든 주제를 망라한 일반 유서와 특정 주제를 다룬전문유서로나눌수있으며,편찬방식은책에따라 다른 경우가 많았다. 중국에서는 대체로 왕조 초기에 많은 학자를 동원하여 국가 주도로 대규모 유서를 편찬하여 간행 하였다. 이를 통해 이전까지의 지식을 집성하고 왕조의 위엄을 과시할 수 있었다. 고려 때 중국유서를 수용한 이후, 조선에서는 중국유서를 활용하는 한편, 중국 유서의 편찬 방식에 <word>(a)따라<word/> 필요에 맞게 유서를 편찬하였다. 조선의 유서는 대체로 국가보다 개인이 소규모로 편찬하는 경우가 많았고, 목적에 따른 특정 주제의 전문 유서가 집중적으로 편찬되었다. 전문 유서 가운데 편찬자가 미상인 유서가 많은데, 대체로 간행을 염두에 두지 않고 기존 서적에서 필요한 부분을 발췌, 기록하여 시문 창작, 과거 시험 등 개인적 목적으로 유서를 활용하고자 하였기 때문이었다.<sent/>
이 같은 유서 편찬 경향이 지속되는 가운데 17세기부터 실학의 학풍이 하나의 조류를 형성하면서 유서 편찬에 변화가 나타났다. <word>(가)실학자들의 유서<word/>는 현실 개혁의 뜻을 담았고, 편찬 의도를 지식의 제공과 확산에 두었다. 또한 단순 정리를 넘어 지식을 재분류하여 범주화하고 평가를 더하는 등 저술의 성격을 드러 냈다. 독서와 견문을 통해 주자학에서 중시되지 않았던 지식을 집적했고, 증거를 세워 이론적으로 밝히는 고증과 이에 대한 의견 등 ‘안설’을 덧붙이는 경우가 많았다. 주자학의 지식을 <word>(b)이어받는<word/> 한편, 주자학이 아닌 새로운 지식을 수용하는 유연 성과 개방성을 보였다. 광범위하게 정리한 지식을 식자층이 <word>(c)쉽게<word/> 접할 수 있어야 한다고 생각했고, 객관적 사실 탐구를 중시하여 박물학과 자연 과학에 관심을 기울였다.
조선 후기 실학자들이 편찬한 유서가 주자학의 관념적 사유에 국한되지 않고 새로운 지식의 축적과 확산을 촉진한 것은 지식의 역사에서 적지 않은 의미를 지닌다.<par/>

<par>(나)
예수회 선교사들이 중국에 소개한 서양의 학문, 곧 서학은 조선 후기 유서(類書)의 지적 자원 중 하나로 활용되었다. 조선 후기 실학자들 가운데 이수광, 이익, 이규경 등이 편찬한 백과 전서식 유서는 주자학의 지적 영역 내에서 서학의 지식을 어떻게 수용하였는지를 보여 주는 대표적인 사례이다.
17세기의 이수광은 주자학뿐 아니라 다른 학문에 대해서도 열린 태도를 가지고 있었다. 주자학에 기초하여 도덕에 관한 학문과 경전에 관한 학문 등이 주류였던 당시 상황에서, 그는 『지봉유설』을 통해 당대 조선의 지식을 망라하여 항목화하고 자신의 견해를 덧붙였을 뿐 아니라 사신의 일원으로 중국에서 접한 서양 관련 지식을 객관적으로 소개했다. 이에 대해 심성 수양에 절실하지 않을뿐더러 주자학이 아닌 것이 <word>(d)뒤섞여<word/> 순수하지 않다는 <word>(나)일부 주자학자의 비판<word/>이 있었지만, 그가 소개한 서양 관련 지식은중국과 큰 시간 차이 없이 주변에 알려졌다.
18세기의 이익은 서학 지식 자체를 <word>(ㄱ)『성호사설』<word/>의 표제어로 삼았고, 기존의 학설을 정당화하거나 배제하는 근거로 서학을 수용하는 등 서학을 지적 자원으로 활용하였다. 특히 그는 서학의 세부 내용을 다른 분야로 확대하며 상호 참조하는 방식 으로 지식을 심화하고 확장하여 소개하였다. 서학의 해부학과 생리학을 그 자체로 수용하지 않고 주자학 심성론의 하위 이론 으로 재분류하는 등 지식의 범주를 <word>(e)바꾸어<word/> 수용하였다. 또한 서학의 수학을 주자학의 지식 영역 안에서 재구성하기도 하였다.
19세기의 이규경도 <word>(ㄴ)『오주연문장전산고』<word/>를 편찬하면서 서학을 적극 활용하였다. 그는 『성호사설』의 분류 체계를 적용 하였고 이익과 마찬가지로 서학의 천문학, 우주론 등의 내용을 수록하였다. 그가 주로 유서의 지적 자원으로 활용한 중국의 서학 연구서들은 서학을 소화하여 중국의 학문과 절충한 것이 었고, 서학이 가지는 진보성의 토대가 중국이라는 서학 중국 원류설을 반영한 것이었다. 이에 따라 이규경은 이 책들에 담긴 중국화한 서학 지식과 서학 중국 원류설을 받아들였고, 문명의 척도로 여겨진 기존의 중화 관념에서 탈피하지 않으면 서도 서학 수용의 이질감과 부담감에서 자유로울 수 있었다. 이렇듯 이규경은 중국의 서학 연구서들을 활용해 매개적 방식으로 서학을 수용하였다. <par/>

### 질문:
[A]에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 조선에서 편찬자가 미상인 유서가 많았던 것은 편찬자의 개인적 목적으로 유서를 활용하려 했기 때문이다.
(B) 조선에서는 시문 창작, 과거 시험 등에 필요한 내용을 담은 유서가 편찬되는 경우가 적지 않았다.
(C) 조선에서는 중국의 편찬 방식을 따르면서도 대체로 국가보다는 개인에 의해 유서가 편찬되었다.
(D) 중국에서는 많은 학자를 동원하여 대규모로 편찬한 유서를 통해 왕조의 위엄을 드러내었다.
(E) 중국에서는 주로 서적에서 발췌한 내용을 비교하고 해석을 덧붙여 유서를 편찬하였다.

### 정답:

조선에서 편찬자가 미상인 유서가 많았던 것은 편찬자의 개인적 목적으로 유서를 활용하려 했기 때문이다.

조선에서는 시문 창작, 과거 시험 등에 필요한 내용을 담은 유서가 편찬되는 경우가 적지 않았다.

조선에서는 중국의 편찬 방식을 따르면서도 대체로 국가보다는 개인에 의해 유서가 편찬되었다.

중국에서는 많은 학자를 동원하여 대규모로 편찬한 유서를 통해 왕조의 위엄을 드러내었다.

중국에서는 주로 서적에서 발췌한 내용을 비교하고 해석을 덧붙여 유서를 편찬하였다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
<par>(가)
<sent>[A] 중국에서 비롯된 유서(類書)는 고금의 서적에서 자료를 수집하고 항목별로 분류, 정리하여 이용에 편리하도록 편찬한 서적이다. 일반적으로 유서는 기존 서적에서 필요한 부분을 뽑아 배열할 뿐 상호 비교하거나 편찬자의 해석을 가하지 않았다. 유서는 모든 주제를 망라한 일반 유서와 특정 주제를 다룬전문유서로나눌수있으며,편찬방식은책에따라 다른 경우가 많았다. 중국에서는 대체로 왕조 초기에 많은 학자를 동원하여 국가 주도로 대규모 유서를 편찬하여 간행 하였다. 이를 통해 이전까지의 지식을 집성하고 왕조의 위엄을 과시할 수 있었다. 고려 때 중국유서를 수용한 이후, 조선에서는 중국유서를 활용하는 한편, 중국 유서의 편찬 방식에 <word>(a)따라<word/> 필요에 맞게 유서를 편찬하였다. 조선의 유서는 대체로 국가보다 개인이 소규모로 편찬하는 경우가 많았고, 목적에 따른 특정 주제의 전문 유서가 집중적으로 편찬되었다. 전문 유서 가운데 편찬자가 미상인 유서가 많은데, 대체로 간행을 염두에 두지 않고 기존 서적에서 필요한 부분을 발췌, 기록하여 시문 창작, 과거 시험 등 개인적 목적으로 유서를 활용하고자 하였기 때문이었다.<sent/>
이 같은 유서 편찬 경향이 지속되는 가운데 17세기부터 실학의 학풍이 하나의 조류를 형성하면서 유서 편찬에 변화가 나타났다. <word>(가)실학자들의 유서<word/>는 현실 개혁의 뜻을 담았고, 편찬 의도를 지식의 제공과 확산에 두었다. 또한 단순 정리를 넘어 지식을 재분류하여 범주화하고 평가를 더하는 등 저술의 성격을 드러 냈다. 독서와 견문을 통해 주자학에서 중시되지 않았던 지식을 집적했고, 증거를 세워 이론적으로 밝히는 고증과 이에 대한 의견 등 ‘안설’을 덧붙이는 경우가 많았다. 주자학의 지식을 <word>(b)이어받는<word/> 한편, 주자학이 아닌 새로운 지식을 수용하는 유연 성과 개방성을 보였다. 광범위하게 정리한 지식을 식자층이 <word>(c)쉽게<word/> 접할 수 있어야 한다고 생각했고, 객관적 사실 탐구를 중시하여 박물학과 자연 과학에 관심을 기울였다.
조선 후기 실학자들이 편찬한 유서가 주자학의 관념적 사유에 국한되지 않고 새로운 지식의 축적과 확산을 촉진한 것은 지식의 역사에서 적지 않은 의미를 지닌다.<par/>

<par>(나)
예수회 선교사들이 중국에 소개한 서양의 학문, 곧 서학은 조선 후기 유서(類書)의 지적 자원 중 하나로 활용되었다. 조선 후기 실학자들 가운데 이수광, 이익, 이규경 등이 편찬한 백과 전서식 유서는 주자학의 지적 영역 내에서 서학의 지식을 어떻게 수용하였는지를 보여 주는 대표적인 사례이다.
17세기의 이수광은 주자학뿐 아니라 다른 학문에 대해서도 열린 태도를 가지고 있었다. 주자학에 기초하여 도덕에 관한 학문과 경전에 관한 학문 등이 주류였던 당시 상황에서, 그는 『지봉유설』을 통해 당대 조선의 지식을 망라하여 항목화하고 자신의 견해를 덧붙였을 뿐 아니라 사신의 일원으로 중국에서 접한 서양 관련 지식을 객관적으로 소개했다. 이에 대해 심성 수양에 절실하지 않을뿐더러 주자학이 아닌 것이 <word>(d)뒤섞여<word/> 순수하지 않다는 <word>(나)일부 주자학자의 비판<word/>이 있었지만, 그가 소개한 서양 관련 지식은중국과 큰 시간 차이 없이 주변에 알려졌다.
18세기의 이익은 서학 지식 자체를 <word>(ㄱ)『성호사설』<word/>의 표제어로 삼았고, 기존의 학설을 정당화하거나 배제하는 근거로 서학을 수용하는 등 서학을 지적 자원으로 활용하였다. 특히 그는 서학의 세부 내용을 다른 분야로 확대하며 상호 참조하는 방식 으로 지식을 심화하고 확장하여 소개하였다. 서학의 해부학과 생리학을 그 자체로 수용하지 않고 주자학 심성론의 하위 이론 으로 재분류하는 등 지식의 범주를 <word>(e)바꾸어<word/> 수용하였다. 또한 서학의 수학을 주자학의 지식 영역 안에서 재구성하기도 하였다.
19세기의 이규경도 <word>(ㄴ)『오주연문장전산고』<word/>를 편찬하면서 서학을 적극 활용하였다. 그는 『성호사설』의 분류 체계를 적용 하였고 이익과 마찬가지로 서학의 천문학, 우주론 등의 내용을 수록하였다. 그가 주로 유서의 지적 자원으로 활용한 중국의 서학 연구서들은 서학을 소화하여 중국의 학문과 절충한 것이 었고, 서학이 가지는 진보성의 토대가 중국이라는 서학 중국 원류설을 반영한 것이었다. 이에 따라 이규경은 이 책들에 담긴 중국화한 서학 지식과 서학 중국 원류설을 받아들였고, 문명의 척도로 여겨진 기존의 중화 관념에서 탈피하지 않으면 서도 서학 수용의 이질감과 부담감에서 자유로울 수 있었다. 이렇듯 이규경은 중국의 서학 연구서들을 활용해 매개적 방식으로 서학을 수용하였다. <par/>

### 질문:
(나)를 반박하기 위한 ‘이수광’의 말로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 학문에서 의리를 앞세우고 이익을 뒤로하는 것보다 중한 것이 없으니, 심성을 수양하는 것은 그다음의 일이다.
(B) 주자학에 매몰되어 세상의 여러 이치를 연구하지 않는 것은 널리 배우고 익히는 앎의 바른 방법이 아닐 것이다.
(C) 주자의 가르침이 쇠퇴하게 되면 주자학이 아닌 학문이 날로 번성하게 되니, 주자의 도가 분명히 밝혀져야 한다.
(D) 유학 경전에서 쓰이지 않은 글자를 한 글자라도 더하는 일을 용납하는 것은 바른 학문을 해치는 길이 될 것이다.
(E) 참되게 알고 참되게 행하는 것이 어려우니, 우리 학문의 여러 경전으로부터 널리 배우고 면밀히 익혀야 할 것이다.

### 정답:

학문에서 의리를 앞세우고 이익을 뒤로하는 것보다 중한 것이 없으니, 심성을 수양하는 것은 그다음의 일이다.

주자학에 매몰되어 세상의 여러 이치를 연구하지 않는 것은 널리 배우고 익히는 앎의 바른 방법이 아닐 것이다.

주자의 가르침이 쇠퇴하게 되면 주자학이 아닌 학문이 날로 번성하게 되니, 주자의 도가 분명히 밝혀져야 한다.

유학 경전에서 쓰이지 않은 글자를 한 글자라도 더하는 일을 용납하는 것은 바른 학문을 해치는 길이 될 것이다.

참되게 알고 참되게 행하는 것이 어려우니, 우리 학문의 여러 경전으로부터 널리 배우고 면밀히 익혀야 할 것이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
법령의 조문은 대개 ‘A에 해당하면 B를 해야 한다.’처럼 요건과 효과로 구성된 조건문으로 규정된다. 하지만 그 요건이나 효과가 항상 일의적인 것은 아니다. 법조문에는 구체적 상황을 고려해야 그 상황에 <word>(a)맞는<word/> 진정한 의미가 파악되는 불확정 개념이 사용 될 수 있기 때문이다. 개인 간 법률관계를 규율하는 민법에서 불확정 개념이 사용된 예로 ‘손해 배상 예정액이 부당히 과다한 경우에는 법원은 적당히 감액할 수 있다.’라는 조문을 <word>(b)들<word/> 수 있다. 이때 법원은 요건과 효과를 재량으로 판단할 수 있다. 손해 배상 예정액은 위약금의 일종이며, 계약 위반에 대한 제재인 위약벌도 위약금에 속한다. 위약금의 성격이 둘 중 무엇인지 증명되지 못하면 손해 배상 예정액으로 다루어진다.
채무자의 잘못으로 계약 내용이 실현되지 못하여 계약 위반이 발생하면, 이로 인해 손해를 입은 채권자가 손해 액수를 증명 해야 그 액수만큼 손해 배상금을 받을 수 있다. 그러나 손해 배상 예정액이 정해져 있었다면 채권자는 손해 액수를 증명 하지 않아도 손해 배상 예정액만큼 손해 배상금을 받을 수 있다. 이때 손해 액수가 얼마로 증명되든 손해 배상 예정액보다 더 받을 수는 없다. 한편 위약금이 위약벌임이 증명되면 채권자는 위약벌에 해당하는 위약금을 <word>(c)받을<word/> 수 있고, 손해 배상 예정 액과는 달리 법원이 감액할 수 없다. 이때 채권자가 손해 액수를 증명하면 손해 배상금도 받을 수 있다.
불확정 개념은 행정 법령에도 사용된다. 행정 법령은 행정청이 구체적 사실에 대해 행하는 법 집행인 행정 작용을 규율한다. 법령상 요건이 충족되면 그 효과로서 행정청이 반드시 해야 하는 특정 내용의 행정 작용은 기속 행위이다. 반면 법령상 요건이 충족되더라도 그 효과인 행정 작용의 구체적 내용을 <word>(d)고를<word/> 수 있는 재량이 행정청에 주어져 있을 때, 이러한 재량을 행사 하는 행정 작용은 재량 행위이다. 법령에서 불확정 개념이 사용 되면 이에 근거한 행정 작용은 대개 재량 행위이다.
행정청은 재량으로 재량 행사의 기준을 명확히 정할 수 있는 데 이 기준을 <word>(ㄱ)재량 준칙<word/>이라 한다. 재량 준칙은 법령이 아니 므로 재량 준칙대로 재량을 행사하지 않아도 근거 법령 위반은 아니다. 다만 특정 요건하에 재량 준칙대로 특정한 내용의 적법한 행정 작용이 반복되어 행정 관행이 생긴 후에는, 같은 요건이 충족되면 행정청은 동일한 내용의 행정 작용을 해야 한다. 행정청은 평등 원칙을 <word>(e)지켜야<word/> 하기 때문이다.

### 질문:
윗글의 내용과 일치하지 않는 것은?

### 선택지:
(A) 법령의 요건과 효과에는 모두 불확정 개념이 사용될 수 있다.
(B) 법원은 불확정 개념이 사용된 법령을 적용할 때 재량을 행사할 수 있다.
(C) 불확정 개념이 사용된 법령의 진정한 의미를 이해하려면 구체적 상황을 고려해야 한다.
(D) 불확정 개념이 사용된 행정 법령에 근거한 행정 작용은 재량 행위인 경우보다 기속 행위인 경우가 많다.
(E) 불확정 개념은 행정청이 행하는 법 집행 작용을 규율하는 법령과 개인 간의 계약 관계를 규율하는 법률에 모두 사용된다.

### 정답:

법령의 요건과 효과에는 모두 불확정 개념이 사용될 수 있다.

법원은 불확정 개념이 사용된 법령을 적용할 때 재량을 행사할 수 있다.

불확정 개념이 사용된 법령의 진정한 의미를 이해하려면 구체적 상황을 고려해야 한다.

불확정 개념이 사용된 행정 법령에 근거한 행정 작용은 재량 행위인 경우보다 기속 행위인 경우가 많다.

불확정 개념은 행정청이 행하는 법 집행 작용을 규율하는 법령과 개인 간의 계약 관계를 규율하는 법률에 모두 사용된다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
법령의 조문은 대개 ‘A에 해당하면 B를 해야 한다.’처럼 요건과 효과로 구성된 조건문으로 규정된다. 하지만 그 요건이나 효과가 항상 일의적인 것은 아니다. 법조문에는 구체적 상황을 고려해야 그 상황에 <word>(a)맞는<word/> 진정한 의미가 파악되는 불확정 개념이 사용 될 수 있기 때문이다. 개인 간 법률관계를 규율하는 민법에서 불확정 개념이 사용된 예로 ‘손해 배상 예정액이 부당히 과다한 경우에는 법원은 적당히 감액할 수 있다.’라는 조문을 <word>(b)들<word/> 수 있다. 이때 법원은 요건과 효과를 재량으로 판단할 수 있다. 손해 배상 예정액은 위약금의 일종이며, 계약 위반에 대한 제재인 위약벌도 위약금에 속한다. 위약금의 성격이 둘 중 무엇인지 증명되지 못하면 손해 배상 예정액으로 다루어진다.
채무자의 잘못으로 계약 내용이 실현되지 못하여 계약 위반이 발생하면, 이로 인해 손해를 입은 채권자가 손해 액수를 증명 해야 그 액수만큼 손해 배상금을 받을 수 있다. 그러나 손해 배상 예정액이 정해져 있었다면 채권자는 손해 액수를 증명 하지 않아도 손해 배상 예정액만큼 손해 배상금을 받을 수 있다. 이때 손해 액수가 얼마로 증명되든 손해 배상 예정액보다 더 받을 수는 없다. 한편 위약금이 위약벌임이 증명되면 채권자는 위약벌에 해당하는 위약금을 <word>(c)받을<word/> 수 있고, 손해 배상 예정 액과는 달리 법원이 감액할 수 없다. 이때 채권자가 손해 액수를 증명하면 손해 배상금도 받을 수 있다.
불확정 개념은 행정 법령에도 사용된다. 행정 법령은 행정청이 구체적 사실에 대해 행하는 법 집행인 행정 작용을 규율한다. 법령상 요건이 충족되면 그 효과로서 행정청이 반드시 해야 하는 특정 내용의 행정 작용은 기속 행위이다. 반면 법령상 요건이 충족되더라도 그 효과인 행정 작용의 구체적 내용을 <word>(d)고를<word/> 수 있는 재량이 행정청에 주어져 있을 때, 이러한 재량을 행사 하는 행정 작용은 재량 행위이다. 법령에서 불확정 개념이 사용 되면 이에 근거한 행정 작용은 대개 재량 행위이다.
행정청은 재량으로 재량 행사의 기준을 명확히 정할 수 있는 데 이 기준을 <word>(ㄱ)재량 준칙<word/>이라 한다. 재량 준칙은 법령이 아니 므로 재량 준칙대로 재량을 행사하지 않아도 근거 법령 위반은 아니다. 다만 특정 요건하에 재량 준칙대로 특정한 내용의 적법한 행정 작용이 반복되어 행정 관행이 생긴 후에는, 같은 요건이 충족되면 행정청은 동일한 내용의 행정 작용을 해야 한다. 행정청은 평등 원칙을 <word>(e)지켜야<word/> 하기 때문이다.

### 질문:
문맥상 (a)~(e)의 의미와 가장 가까운 것은?

### 선택지:
(A) (a): 이것이 네가 찾는 자료가 맞는지 확인해 보아라.
(B) (b): 그 부부는 노후 대책으로 적금을 들고 안심했다.
(C) (c): 그의 파격적인 주장은 학계의 큰 주목을 받았다.
(D) (d): 형은 땀 흘려 울퉁불퉁한 땅을 평평하게 골랐다.
(E) (e): 그분은 우리에게 한 약속을 반드시 지킬 것이다.

### 정답:

(a): 이것이 네가 찾는 자료가 맞는지 확인해 보아라.

(b): 그 부부는 노후 대책으로 적금을 들고 안심했다.

(c): 그의 파격적인 주장은 학계의 큰 주목을 받았다.

(d): 형은 땀 흘려 울퉁불퉁한 땅을 평평하게 골랐다.

(e): 그분은 우리에게 한 약속을 반드시 지킬 것이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
혼례를 마친 후 최척이 아내와 함께 장모를 모시고 집으로 돌아오매 하인들이 기뻐했다. 대청에 오르자 친척들이 축하하여 온 집안에 기쁨이 넘쳤고, 이들을 기리는 소리가 사방의 이웃으로 퍼졌다. 시집에 온 옥영은 소매를 걷고 머리를 빗어 올린 채 손수 물을 긷고 절구질을 했으며, 시아버지를 봉양하고 남편을 대할 때 효와 정성을 다하고, 윗사람을 받들고 아랫 사람을 대할 때는 성의와 예의를 두루 갖췄다. 이웃 사람들이 이를 듣고는 모두 양홍의 처나 포선의 아내도 이보다 낫지 않을 것이라고 칭찬했다.
최척은 결혼한 후 구하는 것이 뜻대로 되어 재산이 점차 넉넉히 불었으나, 다만 일찍이 자식이 없는 것이 걱정이었다. 최척 부부는 후사를 염려하여 <word>(ㄱ) 매월 초하루<word/>가 되면 몸과 마음을 깨끗이 하고 함께 만복사에 올라 부처께 기도를 올렸다. 다음 해 갑오년 <word>(ㄴ)정월 초하루<word/>에도 만복사에 올라 기도를 했는데, 이날 밤 장육금불이 옥영의 꿈에 나타나 말했다.
“나는 만복사의 부처로다. 너희 정성이 가상해 기이한 사내 아이를 점지해 주니, 태어나면 반드시 특이한 징표가 있을 것이다.”
옥영은 <word>(ㄷ)그달<word/>에 바로 잉태해 열 달 뒤 과연 아들을 낳았는데, 등에 어린아이 손바닥만 한 붉은 점이 있었다. 그래서 최척은 아들 이름을 몽석(夢釋)이라고 지었다.
최척은 피리를 잘 불었으며, <word>(ㄹ) 매양 꽃 피는아침과 달 뜬 밤<word/>이 되면 아내 곁에서 피리를 불곤 했다. 일찍이 날씨가 맑은 <word>(ㅁ)어느 봄날 밤<word/>이었는데, 어둠이 깊어 갈 무렵 미풍이 잠깐 일며 밝은 달이 환하게 비췄으며, 바람에 날리던 꽃잎이 옷에 떨어져 그윽한 향기가 코끝에 스며들었다. 이에 최척은 옥영과 술을 따라 마신 후, 침상에 기대 피리를 부니 그 여음이 하늘 거리며 퍼져 나갔다. 옥영이 한동안 침묵하다 말했다.
“저는 평소 여인이 시 읊는 것을 좋게 여기지 않습니다. 그런데 이처럼 맑은 정경을 대하니 도저히 참을 수가 없군요.” 옥영은 마침내 절구 한 수를 읊었다.

왕자진이 피리를 부니 달도 내려와 들으려는데,
바다처럼 푸른 하늘엔 이슬이 서늘하네.
때마침 날아가는 푸른 난새를 함께 타고서도,
안개와 노을이 가득해 봉도 가는 길 찾을 수 없네.

최척은 애초에 자기 아내가 이리 시를 잘 읊는 줄 모르고 있던 터라 놀라 감탄하였다.

[중략 줄거리] 전란으로 가족과 이별한 최척은 명나라 배를 타고 안남에 이르러 처량한 마음에 피리를 불었다.

최척은 동방이 밝아 오자, 강둑을 내려가 일본인 배에 이르러 조선말로 물었다.
“어젯밤 시를 읊던 사람은 조선 사람 아닙니까? 나도 조선 사람이어서 한번 만나 보았으면 합니다. 멀리 다른 나라를 떠도는 사람이 비슷하게 생긴 고국 사람을 만나는 것이 어찌 그저 기쁘기만 한 일이겠습니까?”
옥영도 생각하기를 어젯밤 들은 피리 소리가 조선의 곡조인 데다, 평소 익히 들었던 것과 너무나 흡사했다. 그래서 남편 생각에 감회가 일어 절로 시를 읊게 되었던 것이다. 옥영은 자기를 찾는 사람의 목소리를 듣고는 황망히 뛰쳐나와 최척을 보았다. 둘은 서로 마주하고 놀라 소리를 지르며 끌어안고 백사장을 뒹굴었다. 목이 메고 기가 막혀 마음을 안정할 수 없었으며, 말도 할 수 없었다. 눈에서는 눈물이 다하자 피가 흘러내려 서로를 볼 수도 없을 지경이었다. 양국의 뱃사람들이 저잣거리 처럼 모여들어 구경했는데, 처음에는 친척이나 잘 아는 친구인 줄로만 알았다. 뒤에 그들이 부부 사이라는 것을 알고 서로 돌아보며 소리쳐 말했다.
“이상하고 기이한 일이로다! 이것은 하늘의 뜻이요, 사람이 이룰 수 있는 일이 아니로다. 이런 일은 옛날에도 들어 보지 못하였다.”
최척은 옥영에게 그간의 소식을 물었다.
“산속에서 붙들려 강가로 끌려갔다는데, 그때 아버지와 장모님은 어찌 되었소?”
옥영이 말했다.
“날이 어두워진 뒤 배에 오른 데다 정신이 없어 서로 잃어 버렸으니, 제가 두 분의 안위를 어떻게 알겠습니까?”
두 사람이 손을 붙들고 통곡하자, 옆에서 지켜보던 사람들도 슬퍼하며 눈물을 닦지 않는 이가 없었다.
-조위한, 「최척전」-

### 질문:
윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 시를 삽입하여 인물 간의 갈등 양상이 구체화되는 상황을 드러내고 있다.
(B) 인물의 행위가 연속적으로 나열된 장면을 통해 신분의 변화 과정을 드러내고 있다.
(C) 주변 인물이 알고 있는 사례를 근거로 주요 인물에 대해 상반된 평가를 내리게 하고 있다.
(D) 감각적인 배경 묘사를 통해 인물의 행동이 전개되는 상황의 낭만적 분위기를 부각하고 있다.
(E) 인물 간 대화가 오가는 장면을 보여 주어 이전 사건에 따른 다른 인물들의 현재 행선지를 드러내고 있다.

### 정답:

시를 삽입하여 인물 간의 갈등 양상이 구체화되는 상황을 드러내고 있다.

인물의 행위가 연속적으로 나열된 장면을 통해 신분의 변화 과정을 드러내고 있다.

주변 인물이 알고 있는 사례를 근거로 주요 인물에 대해 상반된 평가를 내리게 하고 있다.

감각적인 배경 묘사를 통해 인물의 행동이 전개되는 상황의 낭만적 분위기를 부각하고 있다.

인물 간 대화가 오가는 장면을 보여 주어 이전 사건에 따른 다른 인물들의 현재 행선지를 드러내고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
혼례를 마친 후 최척이 아내와 함께 장모를 모시고 집으로 돌아오매 하인들이 기뻐했다. 대청에 오르자 친척들이 축하하여 온 집안에 기쁨이 넘쳤고, 이들을 기리는 소리가 사방의 이웃으로 퍼졌다. 시집에 온 옥영은 소매를 걷고 머리를 빗어 올린 채 손수 물을 긷고 절구질을 했으며, 시아버지를 봉양하고 남편을 대할 때 효와 정성을 다하고, 윗사람을 받들고 아랫 사람을 대할 때는 성의와 예의를 두루 갖췄다. 이웃 사람들이 이를 듣고는 모두 양홍의 처나 포선의 아내도 이보다 낫지 않을 것이라고 칭찬했다.
최척은 결혼한 후 구하는 것이 뜻대로 되어 재산이 점차 넉넉히 불었으나, 다만 일찍이 자식이 없는 것이 걱정이었다. 최척 부부는 후사를 염려하여 <word>(ㄱ) 매월 초하루<word/>가 되면 몸과 마음을 깨끗이 하고 함께 만복사에 올라 부처께 기도를 올렸다. 다음 해 갑오년 <word>(ㄴ)정월 초하루<word/>에도 만복사에 올라 기도를 했는데, 이날 밤 장육금불이 옥영의 꿈에 나타나 말했다.
“나는 만복사의 부처로다. 너희 정성이 가상해 기이한 사내 아이를 점지해 주니, 태어나면 반드시 특이한 징표가 있을 것이다.”
옥영은 <word>(ㄷ)그달<word/>에 바로 잉태해 열 달 뒤 과연 아들을 낳았는데, 등에 어린아이 손바닥만 한 붉은 점이 있었다. 그래서 최척은 아들 이름을 몽석(夢釋)이라고 지었다.
최척은 피리를 잘 불었으며, <word>(ㄹ) 매양 꽃 피는아침과 달 뜬 밤<word/>이 되면 아내 곁에서 피리를 불곤 했다. 일찍이 날씨가 맑은 <word>(ㅁ)어느 봄날 밤<word/>이었는데, 어둠이 깊어 갈 무렵 미풍이 잠깐 일며 밝은 달이 환하게 비췄으며, 바람에 날리던 꽃잎이 옷에 떨어져 그윽한 향기가 코끝에 스며들었다. 이에 최척은 옥영과 술을 따라 마신 후, 침상에 기대 피리를 부니 그 여음이 하늘 거리며 퍼져 나갔다. 옥영이 한동안 침묵하다 말했다.
“저는 평소 여인이 시 읊는 것을 좋게 여기지 않습니다. 그런데 이처럼 맑은 정경을 대하니 도저히 참을 수가 없군요.” 옥영은 마침내 절구 한 수를 읊었다.

왕자진이 피리를 부니 달도 내려와 들으려는데,
바다처럼 푸른 하늘엔 이슬이 서늘하네.
때마침 날아가는 푸른 난새를 함께 타고서도,
안개와 노을이 가득해 봉도 가는 길 찾을 수 없네.

최척은 애초에 자기 아내가 이리 시를 잘 읊는 줄 모르고 있던 터라 놀라 감탄하였다.

[중략 줄거리] 전란으로 가족과 이별한 최척은 명나라 배를 타고 안남에 이르러 처량한 마음에 피리를 불었다.

최척은 동방이 밝아 오자, 강둑을 내려가 일본인 배에 이르러 조선말로 물었다.
“어젯밤 시를 읊던 사람은 조선 사람 아닙니까? 나도 조선 사람이어서 한번 만나 보았으면 합니다. 멀리 다른 나라를 떠도는 사람이 비슷하게 생긴 고국 사람을 만나는 것이 어찌 그저 기쁘기만 한 일이겠습니까?”
옥영도 생각하기를 어젯밤 들은 피리 소리가 조선의 곡조인 데다, 평소 익히 들었던 것과 너무나 흡사했다. 그래서 남편 생각에 감회가 일어 절로 시를 읊게 되었던 것이다. 옥영은 자기를 찾는 사람의 목소리를 듣고는 황망히 뛰쳐나와 최척을 보았다. 둘은 서로 마주하고 놀라 소리를 지르며 끌어안고 백사장을 뒹굴었다. 목이 메고 기가 막혀 마음을 안정할 수 없었으며, 말도 할 수 없었다. 눈에서는 눈물이 다하자 피가 흘러내려 서로를 볼 수도 없을 지경이었다. 양국의 뱃사람들이 저잣거리 처럼 모여들어 구경했는데, 처음에는 친척이나 잘 아는 친구인 줄로만 알았다. 뒤에 그들이 부부 사이라는 것을 알고 서로 돌아보며 소리쳐 말했다.
“이상하고 기이한 일이로다! 이것은 하늘의 뜻이요, 사람이 이룰 수 있는 일이 아니로다. 이런 일은 옛날에도 들어 보지 못하였다.”
최척은 옥영에게 그간의 소식을 물었다.
“산속에서 붙들려 강가로 끌려갔다는데, 그때 아버지와 장모님은 어찌 되었소?”
옥영이 말했다.
“날이 어두워진 뒤 배에 오른 데다 정신이 없어 서로 잃어 버렸으니, 제가 두 분의 안위를 어떻게 알겠습니까?”
두 사람이 손을 붙들고 통곡하자, 옆에서 지켜보던 사람들도 슬퍼하며 눈물을 닦지 않는 이가 없었다.
-조위한, 「최척전」-

### 질문:
윗글의 인물에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) ‘뱃사람들’은 최척과 옥영의 관계가 자신들이 생각하던 것과 달라 놀라워했다.
(B) ‘최척’은 강둑을 내려가 자신을 ‘다른 나라를 떠도는 사람’이라 말하며 자신의 처지와 심정을 드러냈다.
(C) ‘최척’은 옥영의 시에 대한 재능을 결혼 전에 알고 있었지만, 옥영이 시를 읊기 전까지 이를 모른 척했다.
(D) ‘옥영’은 가정의 구성원들을 정성스러운 마음으로 대했고, 옥영이 시집온 후 최척의 집안은 점차 부유해졌다.
(E) ‘친척들’은 최척의 결혼을 경사로 받아들였고, ‘이웃 사람들’은 옥영의 행실을 칭찬했다.

### 정답:

‘뱃사람들’은 최척과 옥영의 관계가 자신들이 생각하던 것과 달라 놀라워했다.

‘최척’은 강둑을 내려가 자신을 ‘다른 나라를 떠도는 사람’이라 말하며 자신의 처지와 심정을 드러냈다.

‘최척’은 옥영의 시에 대한 재능을 결혼 전에 알고 있었지만, 옥영이 시를 읊기 전까지 이를 모른 척했다.

‘옥영’은 가정의 구성원들을 정성스러운 마음으로 대했고, 옥영이 시집온 후 최척의 집안은 점차 부유해졌다.

‘친척들’은 최척의 결혼을 경사로 받아들였고, ‘이웃 사람들’은 옥영의 행실을 칭찬했다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
혼례를 마친 후 최척이 아내와 함께 장모를 모시고 집으로 돌아오매 하인들이 기뻐했다. 대청에 오르자 친척들이 축하하여 온 집안에 기쁨이 넘쳤고, 이들을 기리는 소리가 사방의 이웃으로 퍼졌다. 시집에 온 옥영은 소매를 걷고 머리를 빗어 올린 채 손수 물을 긷고 절구질을 했으며, 시아버지를 봉양하고 남편을 대할 때 효와 정성을 다하고, 윗사람을 받들고 아랫 사람을 대할 때는 성의와 예의를 두루 갖췄다. 이웃 사람들이 이를 듣고는 모두 양홍의 처나 포선의 아내도 이보다 낫지 않을 것이라고 칭찬했다.
최척은 결혼한 후 구하는 것이 뜻대로 되어 재산이 점차 넉넉히 불었으나, 다만 일찍이 자식이 없는 것이 걱정이었다. 최척 부부는 후사를 염려하여 <word>(ㄱ) 매월 초하루<word/>가 되면 몸과 마음을 깨끗이 하고 함께 만복사에 올라 부처께 기도를 올렸다. 다음 해 갑오년 <word>(ㄴ)정월 초하루<word/>에도 만복사에 올라 기도를 했는데, 이날 밤 장육금불이 옥영의 꿈에 나타나 말했다.
“나는 만복사의 부처로다. 너희 정성이 가상해 기이한 사내 아이를 점지해 주니, 태어나면 반드시 특이한 징표가 있을 것이다.”
옥영은 <word>(ㄷ)그달<word/>에 바로 잉태해 열 달 뒤 과연 아들을 낳았는데, 등에 어린아이 손바닥만 한 붉은 점이 있었다. 그래서 최척은 아들 이름을 몽석(夢釋)이라고 지었다.
최척은 피리를 잘 불었으며, <word>(ㄹ) 매양 꽃 피는아침과 달 뜬 밤<word/>이 되면 아내 곁에서 피리를 불곤 했다. 일찍이 날씨가 맑은 <word>(ㅁ)어느 봄날 밤<word/>이었는데, 어둠이 깊어 갈 무렵 미풍이 잠깐 일며 밝은 달이 환하게 비췄으며, 바람에 날리던 꽃잎이 옷에 떨어져 그윽한 향기가 코끝에 스며들었다. 이에 최척은 옥영과 술을 따라 마신 후, 침상에 기대 피리를 부니 그 여음이 하늘 거리며 퍼져 나갔다. 옥영이 한동안 침묵하다 말했다.
“저는 평소 여인이 시 읊는 것을 좋게 여기지 않습니다. 그런데 이처럼 맑은 정경을 대하니 도저히 참을 수가 없군요.” 옥영은 마침내 절구 한 수를 읊었다.

왕자진이 피리를 부니 달도 내려와 들으려는데,
바다처럼 푸른 하늘엔 이슬이 서늘하네.
때마침 날아가는 푸른 난새를 함께 타고서도,
안개와 노을이 가득해 봉도 가는 길 찾을 수 없네.

최척은 애초에 자기 아내가 이리 시를 잘 읊는 줄 모르고 있던 터라 놀라 감탄하였다.

[중략 줄거리] 전란으로 가족과 이별한 최척은 명나라 배를 타고 안남에 이르러 처량한 마음에 피리를 불었다.

최척은 동방이 밝아 오자, 강둑을 내려가 일본인 배에 이르러 조선말로 물었다.
“어젯밤 시를 읊던 사람은 조선 사람 아닙니까? 나도 조선 사람이어서 한번 만나 보았으면 합니다. 멀리 다른 나라를 떠도는 사람이 비슷하게 생긴 고국 사람을 만나는 것이 어찌 그저 기쁘기만 한 일이겠습니까?”
옥영도 생각하기를 어젯밤 들은 피리 소리가 조선의 곡조인 데다, 평소 익히 들었던 것과 너무나 흡사했다. 그래서 남편 생각에 감회가 일어 절로 시를 읊게 되었던 것이다. 옥영은 자기를 찾는 사람의 목소리를 듣고는 황망히 뛰쳐나와 최척을 보았다. 둘은 서로 마주하고 놀라 소리를 지르며 끌어안고 백사장을 뒹굴었다. 목이 메고 기가 막혀 마음을 안정할 수 없었으며, 말도 할 수 없었다. 눈에서는 눈물이 다하자 피가 흘러내려 서로를 볼 수도 없을 지경이었다. 양국의 뱃사람들이 저잣거리 처럼 모여들어 구경했는데, 처음에는 친척이나 잘 아는 친구인 줄로만 알았다. 뒤에 그들이 부부 사이라는 것을 알고 서로 돌아보며 소리쳐 말했다.
“이상하고 기이한 일이로다! 이것은 하늘의 뜻이요, 사람이 이룰 수 있는 일이 아니로다. 이런 일은 옛날에도 들어 보지 못하였다.”
최척은 옥영에게 그간의 소식을 물었다.
“산속에서 붙들려 강가로 끌려갔다는데, 그때 아버지와 장모님은 어찌 되었소?”
옥영이 말했다.
“날이 어두워진 뒤 배에 오른 데다 정신이 없어 서로 잃어 버렸으니, 제가 두 분의 안위를 어떻게 알겠습니까?”
두 사람이 손을 붙들고 통곡하자, 옆에서 지켜보던 사람들도 슬퍼하며 눈물을 닦지 않는 이가 없었다.
-조위한, 「최척전」-

### 질문:
(ㄱ)~(ㅁ)에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)은 인물의 심리적 갈등이 발생하는, (ㄷ)은 (ㄱ)에서 발생한 갈등이 심화되는 시간의 표지이다.
(B) (ㄷ)과 (ㅁ)은 모두 과거의 행위를 통해 인물의 성격이 변화됨을 드러내는 시간의 표지이다.
(C) (ㄹ)은 인물의 행위가 반복적으로 일어나는, (ㅁ)은 (ㄹ) 중 한 시점을 특정하는 시간의 표지이다.
(D) (ㄴ)은 (ㄱ)에서부터 이어진 행위를 알려 주는, (ㅁ)은 그 행위가 완결된 순간을 지시하는 시간의 표지이다.
(E) (ㄴ)과 (ㄷ)은 인물의 소망이 실현되어 가는 과정에 포함되는, (ㅁ)은 인물의 소망이 좌절된 시간의 표지이다.

### 정답:

(ㄱ)은 인물의 심리적 갈등이 발생하는, (ㄷ)은 (ㄱ)에서 발생한 갈등이 심화되는 시간의 표지이다.

(ㄷ)과 (ㅁ)은 모두 과거의 행위를 통해 인물의 성격이 변화됨을 드러내는 시간의 표지이다.

(ㄹ)은 인물의 행위가 반복적으로 일어나는, (ㅁ)은 (ㄹ) 중 한 시점을 특정하는 시간의 표지이다.

(ㄴ)은 (ㄱ)에서부터 이어진 행위를 알려 주는, (ㅁ)은 그 행위가 완결된 순간을 지시하는 시간의 표지이다.

(ㄴ)과 (ㄷ)은 인물의 소망이 실현되어 가는 과정에 포함되는, (ㅁ)은 인물의 소망이 좌절된 시간의 표지이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
혼례를 마친 후 최척이 아내와 함께 장모를 모시고 집으로 돌아오매 하인들이 기뻐했다. 대청에 오르자 친척들이 축하하여 온 집안에 기쁨이 넘쳤고, 이들을 기리는 소리가 사방의 이웃으로 퍼졌다. 시집에 온 옥영은 소매를 걷고 머리를 빗어 올린 채 손수 물을 긷고 절구질을 했으며, 시아버지를 봉양하고 남편을 대할 때 효와 정성을 다하고, 윗사람을 받들고 아랫 사람을 대할 때는 성의와 예의를 두루 갖췄다. 이웃 사람들이 이를 듣고는 모두 양홍의 처나 포선의 아내도 이보다 낫지 않을 것이라고 칭찬했다.
최척은 결혼한 후 구하는 것이 뜻대로 되어 재산이 점차 넉넉히 불었으나, 다만 일찍이 자식이 없는 것이 걱정이었다. 최척 부부는 후사를 염려하여 <word>(ㄱ) 매월 초하루<word/>가 되면 몸과 마음을 깨끗이 하고 함께 만복사에 올라 부처께 기도를 올렸다. 다음 해 갑오년 <word>(ㄴ)정월 초하루<word/>에도 만복사에 올라 기도를 했는데, 이날 밤 장육금불이 옥영의 꿈에 나타나 말했다.
“나는 만복사의 부처로다. 너희 정성이 가상해 기이한 사내 아이를 점지해 주니, 태어나면 반드시 특이한 징표가 있을 것이다.”
옥영은 <word>(ㄷ)그달<word/>에 바로 잉태해 열 달 뒤 과연 아들을 낳았는데, 등에 어린아이 손바닥만 한 붉은 점이 있었다. 그래서 최척은 아들 이름을 몽석(夢釋)이라고 지었다.
최척은 피리를 잘 불었으며, <word>(ㄹ) 매양 꽃 피는아침과 달 뜬 밤<word/>이 되면 아내 곁에서 피리를 불곤 했다. 일찍이 날씨가 맑은 <word>(ㅁ)어느 봄날 밤<word/>이었는데, 어둠이 깊어 갈 무렵 미풍이 잠깐 일며 밝은 달이 환하게 비췄으며, 바람에 날리던 꽃잎이 옷에 떨어져 그윽한 향기가 코끝에 스며들었다. 이에 최척은 옥영과 술을 따라 마신 후, 침상에 기대 피리를 부니 그 여음이 하늘 거리며 퍼져 나갔다. 옥영이 한동안 침묵하다 말했다.
“저는 평소 여인이 시 읊는 것을 좋게 여기지 않습니다. 그런데 이처럼 맑은 정경을 대하니 도저히 참을 수가 없군요.” 옥영은 마침내 절구 한 수를 읊었다.

왕자진이 피리를 부니 달도 내려와 들으려는데,
바다처럼 푸른 하늘엔 이슬이 서늘하네.
때마침 날아가는 푸른 난새를 함께 타고서도,
안개와 노을이 가득해 봉도 가는 길 찾을 수 없네.

최척은 애초에 자기 아내가 이리 시를 잘 읊는 줄 모르고 있던 터라 놀라 감탄하였다.

[중략 줄거리] 전란으로 가족과 이별한 최척은 명나라 배를 타고 안남에 이르러 처량한 마음에 피리를 불었다.

최척은 동방이 밝아 오자, 강둑을 내려가 일본인 배에 이르러 조선말로 물었다.
“어젯밤 시를 읊던 사람은 조선 사람 아닙니까? 나도 조선 사람이어서 한번 만나 보았으면 합니다. 멀리 다른 나라를 떠도는 사람이 비슷하게 생긴 고국 사람을 만나는 것이 어찌 그저 기쁘기만 한 일이겠습니까?”
옥영도 생각하기를 어젯밤 들은 피리 소리가 조선의 곡조인 데다, 평소 익히 들었던 것과 너무나 흡사했다. 그래서 남편 생각에 감회가 일어 절로 시를 읊게 되었던 것이다. 옥영은 자기를 찾는 사람의 목소리를 듣고는 황망히 뛰쳐나와 최척을 보았다. 둘은 서로 마주하고 놀라 소리를 지르며 끌어안고 백사장을 뒹굴었다. 목이 메고 기가 막혀 마음을 안정할 수 없었으며, 말도 할 수 없었다. 눈에서는 눈물이 다하자 피가 흘러내려 서로를 볼 수도 없을 지경이었다. 양국의 뱃사람들이 저잣거리 처럼 모여들어 구경했는데, 처음에는 친척이나 잘 아는 친구인 줄로만 알았다. 뒤에 그들이 부부 사이라는 것을 알고 서로 돌아보며 소리쳐 말했다.
“이상하고 기이한 일이로다! 이것은 하늘의 뜻이요, 사람이 이룰 수 있는 일이 아니로다. 이런 일은 옛날에도 들어 보지 못하였다.”
최척은 옥영에게 그간의 소식을 물었다.
“산속에서 붙들려 강가로 끌려갔다는데, 그때 아버지와 장모님은 어찌 되었소?”
옥영이 말했다.
“날이 어두워진 뒤 배에 오른 데다 정신이 없어 서로 잃어 버렸으니, 제가 두 분의 안위를 어떻게 알겠습니까?”
두 사람이 손을 붙들고 통곡하자, 옆에서 지켜보던 사람들도 슬퍼하며 눈물을 닦지 않는 이가 없었다.
-조위한, 「최척전」-
<par><보기> 「최척전」에는 하나의 문제 상황이 해결되면 또 다른 문제가 확인되는 서사 구조가 나타나고 있다. 이 과정에서 도움을 주는 신이한 존재를 나타나게 하거나, 예언의 실현을 보여 주는 특이한 증거를 활용하거나, 문제 해결의 계기가 되는 소재를 제시하거나, 공간적 배경을 확장하여 다양한 국적의 사람들을 등장시키는 등의 서사적 장치들이 확인된다. 이러한 서사 구조와 다양한 서사적 장치는 독자가 이야기에 흥미를 가지고 그것을 자연스럽게 수용하는 데 기여한다.<par/>

### 질문:
<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 옥영의 꿈에 나타난 ‘만복사의 부처’는, 옥영이 겪고 있는 현실적인 문제를 해결하는 데 도움을 주는 신이한 존재로서 역할을 한다고 볼 수 있겠군.
(B) 몽석의 몸에 나타난 ‘붉은 점’은, ‘사내아이’의 출생과 관련한 예언이 실제로 이루어졌음을 확인할 수 있는 특이한 증거로 활용된다고 볼 수 있겠군.
(C) 최척이 ‘일본인 배에 이르러 조선말로 물’어보는 것과 ‘고국 사람을 만나’려 하는 것은, 서사 전개 과정에서 공간적 배경을 조선뿐 아니라 다른 나라로도 확장한 것과 관련이 있겠군.
(D) 옥영이 들은 ‘피리 소리’는, 옥영이 최척을 떠올리게 하여 이별의 상황을 해결하는 계기가 되는 소재로 작용하고 있다고 볼 수 있겠군.
(E) 최척과 옥영이 ‘소리를 지르며 끌어안’는 것은 문제의 해결에 따른 기쁨과, ‘눈물이 다하자 피가 흘러내’리는 것은 또 다른 문제 확인에 따른 인물의 불안감과 관련이 있겠군.

### 정답:

옥영의 꿈에 나타난 ‘만복사의 부처’는, 옥영이 겪고 있는 현실적인 문제를 해결하는 데 도움을 주는 신이한 존재로서 역할을 한다고 볼 수 있겠군.

몽석의 몸에 나타난 ‘붉은 점’은, ‘사내아이’의 출생과 관련한 예언이 실제로 이루어졌음을 확인할 수 있는 특이한 증거로 활용된다고 볼 수 있겠군.

최척이 ‘일본인 배에 이르러 조선말로 물’어보는 것과 ‘고국 사람을 만나’려 하는 것은, 서사 전개 과정에서 공간적 배경을 조선뿐 아니라 다른 나라로도 확장한 것과 관련이 있겠군.

옥영이 들은 ‘피리 소리’는, 옥영이 최척을 떠올리게 하여 이별의 상황을 해결하는 계기가 되는 소재로 작용하고 있다고 볼 수 있겠군.

최척과 옥영이 ‘소리를 지르며 끌어안’는 것은 문제의 해결에 따른 기쁨과, ‘눈물이 다하자 피가 흘러내’리는 것은 또 다른 문제 확인에 따른 인물의 불안감과 관련이 있겠군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
<par>(가)
<sent>[A] 이런들 어떠하며 저런들 어떠하료
초야우생(草野愚生)이 이렇다 어떠하료
하물며 천석고황(泉石膏?)을 고쳐 므슴하료 <제1수>

연하(烟霞)로 집을 삼고 풍월(風月)로 벗을 삼아 태평성대에 병으로 늙어 가네
이 중에 바라는 일은 허물이나 없고자 <제2수><sent/>

춘풍(春風)에 화만산(花滿山)하고 추야(秋夜)에 월만대(月滿臺)라 사시 가흥(佳興)이 사람과 한가지라
하물며 어약연비(魚躍鳶飛) 운영천광(雲影天光)이야 어느 끝이
있으리 <제6수>
- 이황, 「도산십이곡」 -<par/>
<par>(나)
산가(山家) 풍수설에 동구 못이 좋다
할새 십 년을 경영하여 한 땅을 얻으니
형세는 좁고 굵은 암석은 많고 많다
<sent>[B] 옛 길을 새로 내고 작은 연못 파서
활수*를 끌어 들여 가는 것을 머물게 하니
맑은 거울 티 없어 산 그림자 잠겨 있다 <sent/>
천고(千古)에 황무지를 아무도 모르더니
일조(一朝)에 진면목을 내 혼자 알았노라
처음의 이 내 뜻은 물 머물게 할 뿐이더니
이제는 돌아보니 가지가지 다 좋구나
백석은 치치(齒齒)하여 은도로 새겨 있고
벽류는 콸콸 흘러 옥 술잔을 때리는 듯
첩첩한 산들은 좌우의 병풍이요
빽빽한 소나무는 전후의 울타리로다
구곡 상하대는 층층이 둘러 있고
삼경(三逕) 송국죽(松菊竹)은 줄지어 벌여 있다
하물며 바위 벼랑 높은 위에 노송이 용이 되어 구부려 누웠거늘
운근(雲根)을 베어 내고 <word>(ㄱ)작은 정자<word/> 붙여 세워
띠 풀로 지붕 이고 자르지 않으니 이것이 어떤 집인가 남양의 제갈려인가 무이의 와룡암인가*
다시금 살펴보니 필굉 위언의 그림의 것이로다
무릉도원을 예 듣고 못 봤더니
이제야 알겠구나 이 진짜 거기로다
  -김득연, 「지수정가」-
* 활수: 흐르는 물.
* 남양의 제갈려, 무이의 와룡암 : 옛 현인이 은거한 거처.<par/>
<par>(다)
내 초로의 어느 가을날, 나는 겸재가 동해안을 따라 내려가면서 동해 승경을 화폭에 옮겼던 월송정, 망양정, 청간정, 성류굴을 일삼아 떠돌아다녔다. 망양정은 옛 기성면의 바닷가에서 지금의 근남면 산포리로 옮겨 세운 지가 140여 년이 넘어, 기성면의 <word>(ㄴ)옛 망양정 자리<word/>는 도로 공사로 단애의 허리가 잘리워 나가, 바닷물은 단애 끝으로부터 멀찌감치 쫓겨났고 그 사이는 시멘트 칠갑이 되어 있었다. 정자 터는 사방이 깎여져 나갔고 화폭 속의 소나무 숲도 베어져 버린채, 그 언덕은 그저 무의미한 흙더미로 변해 있었다. 마을의 고로(古老)들도 그곳에 들어서 있던 정자를 본 일은 없었고, 다만 그들의 증조나 고조로부터 전해 오는 구전에 의해 그 흙더미가 망양정 옛터였음을 옮길 뿐이었다.
겸재의 화폭을 마음속에 앞세우고 겸재 실경산수(實景山水)의 자리를 찾을 적에 그곳에 옛 정자가 이미 오래전에 없어져 버린 그 허전한 사태는그다지 허전하지 않았다. 왜 그런가. 현실속의 정자에 오르면 화폭 속의 정자는 보이지 않는다. 육신의 눈을 앞세워 정자를 찾아오는 자에게는 풍경 전체 속에서 인간세의 위치와 규모를 대표하는 상징으로서의 정자는 보이지 않는다.
(중략)
<sent>[C] 먼 산을 그릴 때 그는 그 산과 인간 사이의 거리를 그리는 것이 아니라, 그 거리를 들여다보는 시선의 깊이를 그린다. 먼 것들은 원근상의 거리에 의해 격리되는 것이 아니라, 깊이에 의해 자리 잡는다. 겸재의 화폭 속에서 풍경은 가깝 다는 이유만으로 사실성을 부여받지 않고 또 멀다는 이유만으로 사실성을 박탈당하지 않는다. 대체로 그의 그림 속에 서는 인간과 인간에 직접 관련된 것들-정자, 집, 배, 나귀, 가마, 화분, 성곽 같은 것들이 비교적 명료한 사실성을 띠고 있지만, 그 사실성은 원근에 의해 정립되는 사실성이 아니라, 세계를 관찰하는 인간과의 관계 속에서 정립되는 사실성이다. <sent/>
- 김훈, 「겸재의 빛」 -<par/>

### 질문:
(가)~(다)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 대상에 주목하여 대상과 관련된 가치를 추구하는 자세를 나타 내고 있다.
(B) 부정적인 현실을 비판하며 좌절을 극복하려는 의지를 부각하고 있다.
(C) 현실을 통찰하며 관용적 삶에 대한 지향을 보여 주고 있다.
(D) 계절감을 활용하여 환경의 다양한 변화를 표현하고 있다.
(E) 가상의 상황을 제시하여 환상적 분위기를 강화하고 있다.

### 정답:

대상에 주목하여 대상과 관련된 가치를 추구하는 자세를 나타 내고 있다.

부정적인 현실을 비판하며 좌절을 극복하려는 의지를 부각하고 있다.

현실을 통찰하며 관용적 삶에 대한 지향을 보여 주고 있다.

계절감을 활용하여 환경의 다양한 변화를 표현하고 있다.

가상의 상황을 제시하여 환상적 분위기를 강화하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
<par>(가)
<sent>[A] 이런들 어떠하며 저런들 어떠하료
초야우생(草野愚生)이 이렇다 어떠하료
하물며 천석고황(泉石膏?)을 고쳐 므슴하료 <제1수>

연하(烟霞)로 집을 삼고 풍월(風月)로 벗을 삼아 태평성대에 병으로 늙어 가네
이 중에 바라는 일은 허물이나 없고자 <제2수><sent/>

춘풍(春風)에 화만산(花滿山)하고 추야(秋夜)에 월만대(月滿臺)라 사시 가흥(佳興)이 사람과 한가지라
하물며 어약연비(魚躍鳶飛) 운영천광(雲影天光)이야 어느 끝이
있으리 <제6수>
- 이황, 「도산십이곡」 -<par/>
<par>(나)
산가(山家) 풍수설에 동구 못이 좋다
할새 십 년을 경영하여 한 땅을 얻으니
형세는 좁고 굵은 암석은 많고 많다
<sent>[B] 옛 길을 새로 내고 작은 연못 파서
활수*를 끌어 들여 가는 것을 머물게 하니
맑은 거울 티 없어 산 그림자 잠겨 있다 <sent/>
천고(千古)에 황무지를 아무도 모르더니
일조(一朝)에 진면목을 내 혼자 알았노라
처음의 이 내 뜻은 물 머물게 할 뿐이더니
이제는 돌아보니 가지가지 다 좋구나
백석은 치치(齒齒)하여 은도로 새겨 있고
벽류는 콸콸 흘러 옥 술잔을 때리는 듯
첩첩한 산들은 좌우의 병풍이요
빽빽한 소나무는 전후의 울타리로다
구곡 상하대는 층층이 둘러 있고
삼경(三逕) 송국죽(松菊竹)은 줄지어 벌여 있다
하물며 바위 벼랑 높은 위에 노송이 용이 되어 구부려 누웠거늘
운근(雲根)을 베어 내고 <word>(ㄱ)작은 정자<word/> 붙여 세워
띠 풀로 지붕 이고 자르지 않으니 이것이 어떤 집인가 남양의 제갈려인가 무이의 와룡암인가*
다시금 살펴보니 필굉 위언의 그림의 것이로다
무릉도원을 예 듣고 못 봤더니
이제야 알겠구나 이 진짜 거기로다
  -김득연, 「지수정가」-
* 활수: 흐르는 물.
* 남양의 제갈려, 무이의 와룡암 : 옛 현인이 은거한 거처.<par/>
<par>(다)
내 초로의 어느 가을날, 나는 겸재가 동해안을 따라 내려가면서 동해 승경을 화폭에 옮겼던 월송정, 망양정, 청간정, 성류굴을 일삼아 떠돌아다녔다. 망양정은 옛 기성면의 바닷가에서 지금의 근남면 산포리로 옮겨 세운 지가 140여 년이 넘어, 기성면의 <word>(ㄴ)옛 망양정 자리<word/>는 도로 공사로 단애의 허리가 잘리워 나가, 바닷물은 단애 끝으로부터 멀찌감치 쫓겨났고 그 사이는 시멘트 칠갑이 되어 있었다. 정자 터는 사방이 깎여져 나갔고 화폭 속의 소나무 숲도 베어져 버린채, 그 언덕은 그저 무의미한 흙더미로 변해 있었다. 마을의 고로(古老)들도 그곳에 들어서 있던 정자를 본 일은 없었고, 다만 그들의 증조나 고조로부터 전해 오는 구전에 의해 그 흙더미가 망양정 옛터였음을 옮길 뿐이었다.
겸재의 화폭을 마음속에 앞세우고 겸재 실경산수(實景山水)의 자리를 찾을 적에 그곳에 옛 정자가 이미 오래전에 없어져 버린 그 허전한 사태는그다지 허전하지 않았다. 왜 그런가. 현실속의 정자에 오르면 화폭 속의 정자는 보이지 않는다. 육신의 눈을 앞세워 정자를 찾아오는 자에게는 풍경 전체 속에서 인간세의 위치와 규모를 대표하는 상징으로서의 정자는 보이지 않는다.
(중략)
<sent>[C] 먼 산을 그릴 때 그는 그 산과 인간 사이의 거리를 그리는 것이 아니라, 그 거리를 들여다보는 시선의 깊이를 그린다. 먼 것들은 원근상의 거리에 의해 격리되는 것이 아니라, 깊이에 의해 자리 잡는다. 겸재의 화폭 속에서 풍경은 가깝 다는 이유만으로 사실성을 부여받지 않고 또 멀다는 이유만으로 사실성을 박탈당하지 않는다. 대체로 그의 그림 속에 서는 인간과 인간에 직접 관련된 것들-정자, 집, 배, 나귀, 가마, 화분, 성곽 같은 것들이 비교적 명료한 사실성을 띠고 있지만, 그 사실성은 원근에 의해 정립되는 사실성이 아니라, 세계를 관찰하는 인간과의 관계 속에서 정립되는 사실성이다. <sent/>
- 김훈, 「겸재의 빛」 -<par/>

### 질문:
[A], [B]에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) [A]의 <제1수> 초장은 유사한 어휘의 반복을 통해 리듬감을 형성하고 있다.
(B) [A]의 <제2수> 초장은 <제1수> 종장의 시상을 이어받아 자연 친화적인 모습을 드러내고 있다.
(C) [B]에서는 ‘산 그림자’가 담긴 ‘작은 연못’의 경관을 묘사하여 깨끗한 자연의 형상을 보여 주고 있다.
(D) [A]의 ‘집을 삼고’와 ‘벗을 삼아’는 화자와 대상의 가까운 관계를, [B]의 ‘끌어 들여’와 ‘머물게 하니’는 화자가 대상을 가까이 하려는 행동을 제시하고 있다.
(E) [A]의 ‘허물이나 없고자’는 미래에 대한 화자의 바람을, [B]의 ‘티 없어’는 대상을 관찰하기 전에 나타난 화자의 심리를 표현 하고 있다.

### 정답:

[A]의 <제1수> 초장은 유사한 어휘의 반복을 통해 리듬감을 형성하고 있다.

[A]의 <제2수> 초장은 <제1수> 종장의 시상을 이어받아 자연 친화적인 모습을 드러내고 있다.

[B]에서는 ‘산 그림자’가 담긴 ‘작은 연못’의 경관을 묘사하여 깨끗한 자연의 형상을 보여 주고 있다.

[A]의 ‘집을 삼고’와 ‘벗을 삼아’는 화자와 대상의 가까운 관계를, [B]의 ‘끌어 들여’와 ‘머물게 하니’는 화자가 대상을 가까이 하려는 행동을 제시하고 있다.

[A]의 ‘허물이나 없고자’는 미래에 대한 화자의 바람을, [B]의 ‘티 없어’는 대상을 관찰하기 전에 나타난 화자의 심리를 표현 하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
<par>(가)
<sent>[A] 이런들 어떠하며 저런들 어떠하료
초야우생(草野愚生)이 이렇다 어떠하료
하물며 천석고황(泉石膏?)을 고쳐 므슴하료 <제1수>

연하(烟霞)로 집을 삼고 풍월(風月)로 벗을 삼아 태평성대에 병으로 늙어 가네
이 중에 바라는 일은 허물이나 없고자 <제2수><sent/>

춘풍(春風)에 화만산(花滿山)하고 추야(秋夜)에 월만대(月滿臺)라 사시 가흥(佳興)이 사람과 한가지라
하물며 어약연비(魚躍鳶飛) 운영천광(雲影天光)이야 어느 끝이
있으리 <제6수>
- 이황, 「도산십이곡」 -<par/>
<par>(나)
산가(山家) 풍수설에 동구 못이 좋다
할새 십 년을 경영하여 한 땅을 얻으니
형세는 좁고 굵은 암석은 많고 많다
<sent>[B] 옛 길을 새로 내고 작은 연못 파서
활수*를 끌어 들여 가는 것을 머물게 하니
맑은 거울 티 없어 산 그림자 잠겨 있다 <sent/>
천고(千古)에 황무지를 아무도 모르더니
일조(一朝)에 진면목을 내 혼자 알았노라
처음의 이 내 뜻은 물 머물게 할 뿐이더니
이제는 돌아보니 가지가지 다 좋구나
백석은 치치(齒齒)하여 은도로 새겨 있고
벽류는 콸콸 흘러 옥 술잔을 때리는 듯
첩첩한 산들은 좌우의 병풍이요
빽빽한 소나무는 전후의 울타리로다
구곡 상하대는 층층이 둘러 있고
삼경(三逕) 송국죽(松菊竹)은 줄지어 벌여 있다
하물며 바위 벼랑 높은 위에 노송이 용이 되어 구부려 누웠거늘
운근(雲根)을 베어 내고 <word>(ㄱ)작은 정자<word/> 붙여 세워
띠 풀로 지붕 이고 자르지 않으니 이것이 어떤 집인가 남양의 제갈려인가 무이의 와룡암인가*
다시금 살펴보니 필굉 위언의 그림의 것이로다
무릉도원을 예 듣고 못 봤더니
이제야 알겠구나 이 진짜 거기로다
  -김득연, 「지수정가」-
* 활수: 흐르는 물.
* 남양의 제갈려, 무이의 와룡암 : 옛 현인이 은거한 거처.<par/>
<par>(다)
내 초로의 어느 가을날, 나는 겸재가 동해안을 따라 내려가면서 동해 승경을 화폭에 옮겼던 월송정, 망양정, 청간정, 성류굴을 일삼아 떠돌아다녔다. 망양정은 옛 기성면의 바닷가에서 지금의 근남면 산포리로 옮겨 세운 지가 140여 년이 넘어, 기성면의 <word>(ㄴ)옛 망양정 자리<word/>는 도로 공사로 단애의 허리가 잘리워 나가, 바닷물은 단애 끝으로부터 멀찌감치 쫓겨났고 그 사이는 시멘트 칠갑이 되어 있었다. 정자 터는 사방이 깎여져 나갔고 화폭 속의 소나무 숲도 베어져 버린채, 그 언덕은 그저 무의미한 흙더미로 변해 있었다. 마을의 고로(古老)들도 그곳에 들어서 있던 정자를 본 일은 없었고, 다만 그들의 증조나 고조로부터 전해 오는 구전에 의해 그 흙더미가 망양정 옛터였음을 옮길 뿐이었다.
겸재의 화폭을 마음속에 앞세우고 겸재 실경산수(實景山水)의 자리를 찾을 적에 그곳에 옛 정자가 이미 오래전에 없어져 버린 그 허전한 사태는그다지 허전하지 않았다. 왜 그런가. 현실속의 정자에 오르면 화폭 속의 정자는 보이지 않는다. 육신의 눈을 앞세워 정자를 찾아오는 자에게는 풍경 전체 속에서 인간세의 위치와 규모를 대표하는 상징으로서의 정자는 보이지 않는다.
(중략)
<sent>[C] 먼 산을 그릴 때 그는 그 산과 인간 사이의 거리를 그리는 것이 아니라, 그 거리를 들여다보는 시선의 깊이를 그린다. 먼 것들은 원근상의 거리에 의해 격리되는 것이 아니라, 깊이에 의해 자리 잡는다. 겸재의 화폭 속에서 풍경은 가깝 다는 이유만으로 사실성을 부여받지 않고 또 멀다는 이유만으로 사실성을 박탈당하지 않는다. 대체로 그의 그림 속에 서는 인간과 인간에 직접 관련된 것들-정자, 집, 배, 나귀, 가마, 화분, 성곽 같은 것들이 비교적 명료한 사실성을 띠고 있지만, 그 사실성은 원근에 의해 정립되는 사실성이 아니라, 세계를 관찰하는 인간과의 관계 속에서 정립되는 사실성이다. <sent/>
- 김훈, 「겸재의 빛」 -<par/>
<par><보기> 「도산십이곡」에서 강호는 자연의 이치와 인간이 지향하는
이치가 일치된 이상적 공간으로, 「지수정가」에서 강호는 자연 에서생활하면서자연의가치를새롭게발견할수있는공간 으로 나타난다. 「도산십이곡」에서는 조화로운 자연과 합일 하는 화자가 등장하며, 「지수정가」에서는 자연의 구체적인 모습을 묘사하며 자연의 가치를 확인한 화자가 등장한다.<par/>

### 질문:
<보기>를 바탕으로 (가), (나)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (가)의 ‘초야우생’은 인간이 지향하는 이치와 자연의 이치가 일치된 공간에 존재하는 화자가 스스로를 이르는 말이겠군.
(B) (나)의 ‘내 혼자 알았노라’는 자연에서 생활하면서 자연의 가치를 발견한 화자의 심정을 드러내는 말이겠군.
(C) (가)의 ‘천석고황’은 이상적 공간에 다다르지 못한 것에 대한 화자의 아쉬움이, (나)의 ‘무릉도원’은 현실적 공간을 이상적 공간으로 바라보는 화자의 인식이 나타난 말이겠군.
(D) (가)의 ‘사람과 한가지라’는 자연의 이치와 인간이 지향하는 이치가 다르지 않음을 확인한 화자의 인식이, (나)의 ‘가지가지 다 좋구나’는 자연의 가치를 확인한 화자의 심정이 나타난 말 이겠군.
(E) (가)의 ‘춘풍에 화만산하고 추야에 월만대라’는 계절의 양상을 통해 조화로운 자연을, (나)의 ‘벽류는 콸콸 흘러 옥 술잔을 때리는 듯’은 화자가 발견한 자연의 아름다운 모습을 드러낸 말이겠군.

### 정답:

(가)의 ‘초야우생’은 인간이 지향하는 이치와 자연의 이치가 일치된 공간에 존재하는 화자가 스스로를 이르는 말이겠군.

(나)의 ‘내 혼자 알았노라’는 자연에서 생활하면서 자연의 가치를 발견한 화자의 심정을 드러내는 말이겠군.

(가)의 ‘천석고황’은 이상적 공간에 다다르지 못한 것에 대한 화자의 아쉬움이, (나)의 ‘무릉도원’은 현실적 공간을 이상적 공간으로 바라보는 화자의 인식이 나타난 말이겠군.

(가)의 ‘사람과 한가지라’는 자연의 이치와 인간이 지향하는 이치가 다르지 않음을 확인한 화자의 인식이, (나)의 ‘가지가지 다 좋구나’는 자연의 가치를 확인한 화자의 심정이 나타난 말 이겠군.

(가)의 ‘춘풍에 화만산하고 추야에 월만대라’는 계절의 양상을 통해 조화로운 자연을, (나)의 ‘벽류는 콸콸 흘러 옥 술잔을 때리는 듯’은 화자가 발견한 자연의 아름다운 모습을 드러낸 말이겠군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
밤이 깊어지면, 시장 안의 가게들은 하나씩 문을 닫고, 길가에 리어카를 놓고 팔던 상인들은 제각기 과일이나 생선, 채소들을 끌고 다리 위로 올라오는 것이었다.
<sent>[A] 그 모양을 이만큼에 서서 흔들리는 버드나무 가지 사이로 바라보면, 리어카마다 켜져 있는 카바이드 불빛이, 마치 난간에 무슨 꽃 등불을 달아 놓은 것처럼 요요하였다.<sent/>
돈이 없어도 염려가 안 되는 곳.
그 사람들은 대부분 어머니를 알았다.
모르는 사람들도 곧 알게 되었다.
<sent>[B] 벽오동집 아주머니
오동나무 아주머니<sent/>
그렇게 어머니를 불렀다.
어느새 나무는 그렇게도 하늘 높이 자라서 저기만큼 걸린
매곡교 다릿목에서도 그 무성한 가지와 잎사귀를 올려다볼 만큼 되었던 것이다.
<sent>[C] 거기다가, 우리 집에서 날아간 오동나무 씨앗이 앞뒷집에 떨어져 싹이 나고,어느 해 바람에 불려갔는지 그보다 더 먼 건넛집에도, 심지 않은 오동나무가 저절로 자라나게 되었다.
그래서 나는 속으로 우리 동네를 벽오동촌이라고 별명 지었다. 그것은 어쩌면 이 가난한 동네의 한 호사였는지도 모른다.<sent/>
아버지가 어머니와 혼인하시고, 작천의 친정 어머니를 남겨 두신채, 신행후에전주로돌아와맨처음터를잡은곳이바로 이 천변이었다.
<sent>[D] 동네 뒤쪽으로는 산줄기가 병풍처럼 둘러쳐져 있고, 앞쪽으로는 흰모래 둥근 자갈밭을 데불은 시냇물이 흐르며 거기다 시장까지 가까운 이곳은, 삼십 년 전 그때만 하여도, 부성 밖의 한적하고 빈한한 동네였을 것이다.<sent/>
물론 우리도 중간에 집을 고치고, 이어 내고, 울타리를 바꾸었으나, 그저 움막처럼 나뭇가지를 얼기설기 얽은 뒤, 풍우나
피하자는 시늉으로 지은 집들도 많았을 것이다.
이 울타리 안에서 해마다 더욱더 무성하게 자라는 오동나무는 유월이면, 아련한 유백색의 비단 무늬 같은 꽃을 피웠다. 그윽한 꽃이었다.
그 나무는 나보다 더 나이가 많았다.
나를 낳으시던 해, 지팡이만 한 나무를 구해다가 앞마당에 심으시며
“기념.”
이라고 웃으셨다는 아버지.
“처음에는 저게 자랄까 싶었단다. 그러던 게 이듬해는 키를 넘드라.”
해마다 이른 봄이면, 어린아이 손바닥만 하던 잎사귀가 어느 결에 손수건만 해지고, 그러다가 초여름에는 부채처럼 나부낀다. 그리고 가을에는 종이우산만큼이나 넓어지는 것 같았다. 하늘을 덮는 잎사귀, 그 무성한 잎사귀들.......
그 잎사귀 서걱거리는 소리가 골목 어귀 천변에까지 들리는 성싶었다.
어머니는 물끄러미 냇물만 바라보고 계시더니, 문득 고개를 돌려,
“영익이 언제 다녀갔지?” 하고 물으셨다.
<sent>[E] “사흘 됐나? 그저께 아니었어요?”
 어머니는 어둠 속에서 고개를 끄덕이셨다.
어머니의 고개는 무거워 보였다.<sent/>
“참, 어머니 지금 저기, 불빛 뵈는 저 산마루에 절, 저기가 영익이 있는 데예요?”
나는 동편 산마루의 깜박이는 불빛을 가리키며 무심한 듯 물었다.
“아니다. 그건 승암사라구 중바위산 아니냐. 그 애 공부하는 덴 이 오른쪽이지...... 기린봉 중턱에 있는 절이야. 여기서는 잘 뵈지도 않는구나.”
그러면서 어머니는 눈을 들어, 어두운 밤하늘에 뚜렷한 금을 긋고 있는 산줄기를 바라보셨다. 산은 검고 깊었다.
동생 영익이는 벌써 이 년째 그 산속의 절에서 사법 고시 준비를 하고 있었다.
그는 말이 없고 우울한 때가 많았다.
그리고 그저께 집에 내려와, 이사 날짜가 결정되었다는 말을 듣고는 아무 말도 없이 고개를 떨어뜨리더니
“내가.......”
하고 무슨 말을 이으려다 말고 그냥 산으로 올라갔었다.
그때 영익이의 말끝에 맺힌 숨소리는 ‘흡’ 하고 내 가슴에 얹혀 아직도 내려가지 않은 것만 같았다.
우리가 이사하기로 된 집의 구조는 지극히 천박하였다.
우선 대문이 번화한 도로변으로 나 있는 데다가 오래되고 낡아서 녹이 슨 철제였다. 그것은 잘 닫히지도 않아 비긋하니 틀어진 채 열려 있었다.
그리고 마당은 거의 없다는 편이 옳았다. 그나마 손바닥만 한 것을 시멘트로 빈틈없이 발라 놓았고, 방들은 오밀조밀 붙어 있어 개수만 여럿일 뿐, 좁고 어두웠다.
그중에 한 방은 아예 전혀 채광 통풍조차도 되지 않았다.
그것도 원래는 창문이었는데, 아마 바로 옆에 가게를 이어 내느라고 막아 버린 모양이었다. 그 가게란 양품점으로, 레이스가 많이 달린 네글리제와 여자용 속옷, 스타킹 따위를 고무 인형에 입혀 세워 놓은 곳이었다.
뿐만 아니라 그 가게를 중심으로 앞뒤에 같은 양품점들이 늘어 서 있고 그 옆에는 양장점, 제과소, 음식점, 식료품 잡화상들이 있었다.
여기저기서 들려오는 불규칙한 마찰음, 무엇이 부딪쳐 떨어 지는 소리, 어느 악기점에선가 쿵, 쿵, 울려 오는 스피커 소리...... 끼익, 하며 숨넘어가는 자동차 소리.
한마디로 그 집은, 아스팔트의 바둑판, 환락과 유행과 흥정의 경박한 거리에 금방이라도 쓸려 버릴 것처럼 위태해 보였다.
그리고 우리가 이제 이사 올 집이라고, 그 집 문간에 웅숭 그리고 서서 철제 대문 사이로 안을 기웃거리며 들여다보는 우리들은 어쩐지 잘못 날아든 참새들 같기만 하였다.
- 최명희, 「쓰러지는 빛」 -

### 질문:
윗글에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) ‘영익’은 가족의 상황을 알고서도 제 생각을 분명히 드러내지 않는다.
(B) ‘어머니’는아들이출가하여소식이끊긴뒤그의근황을궁금 해 한다.
(C) ‘나’는동생의말을듣고서그가현재어디에머무르고있는지 알게 된다.
(D) ‘시장안의가게들’은밤늦게물건을사기위해사람들이모여 드는 곳이다.
(E) ‘천변’은 아버지와 어머니가 결혼할 때부터 사람들이 북적였던 번화한 동네이다.

### 정답:

‘영익’은 가족의 상황을 알고서도 제 생각을 분명히 드러내지 않는다.

‘어머니’는아들이출가하여소식이끊긴뒤그의근황을궁금 해 한다.

‘나’는동생의말을듣고서그가현재어디에머무르고있는지 알게 된다.

‘시장안의가게들’은밤늦게물건을사기위해사람들이모여 드는 곳이다.

‘천변’은 아버지와 어머니가 결혼할 때부터 사람들이 북적였던 번화한 동네이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
밤이 깊어지면, 시장 안의 가게들은 하나씩 문을 닫고, 길가에 리어카를 놓고 팔던 상인들은 제각기 과일이나 생선, 채소들을 끌고 다리 위로 올라오는 것이었다.
<sent>[A] 그 모양을 이만큼에 서서 흔들리는 버드나무 가지 사이로 바라보면, 리어카마다 켜져 있는 카바이드 불빛이, 마치 난간에 무슨 꽃 등불을 달아 놓은 것처럼 요요하였다.<sent/>
돈이 없어도 염려가 안 되는 곳.
그 사람들은 대부분 어머니를 알았다.
모르는 사람들도 곧 알게 되었다.
<sent>[B] 벽오동집 아주머니
오동나무 아주머니<sent/>
그렇게 어머니를 불렀다.
어느새 나무는 그렇게도 하늘 높이 자라서 저기만큼 걸린
매곡교 다릿목에서도 그 무성한 가지와 잎사귀를 올려다볼 만큼 되었던 것이다.
<sent>[C] 거기다가, 우리 집에서 날아간 오동나무 씨앗이 앞뒷집에 떨어져 싹이 나고,어느 해 바람에 불려갔는지 그보다 더 먼 건넛집에도, 심지 않은 오동나무가 저절로 자라나게 되었다.
그래서 나는 속으로 우리 동네를 벽오동촌이라고 별명 지었다. 그것은 어쩌면 이 가난한 동네의 한 호사였는지도 모른다.<sent/>
아버지가 어머니와 혼인하시고, 작천의 친정 어머니를 남겨 두신채, 신행후에전주로돌아와맨처음터를잡은곳이바로 이 천변이었다.
<sent>[D] 동네 뒤쪽으로는 산줄기가 병풍처럼 둘러쳐져 있고, 앞쪽으로는 흰모래 둥근 자갈밭을 데불은 시냇물이 흐르며 거기다 시장까지 가까운 이곳은, 삼십 년 전 그때만 하여도, 부성 밖의 한적하고 빈한한 동네였을 것이다.<sent/>
물론 우리도 중간에 집을 고치고, 이어 내고, 울타리를 바꾸었으나, 그저 움막처럼 나뭇가지를 얼기설기 얽은 뒤, 풍우나
피하자는 시늉으로 지은 집들도 많았을 것이다.
이 울타리 안에서 해마다 더욱더 무성하게 자라는 오동나무는 유월이면, 아련한 유백색의 비단 무늬 같은 꽃을 피웠다. 그윽한 꽃이었다.
그 나무는 나보다 더 나이가 많았다.
나를 낳으시던 해, 지팡이만 한 나무를 구해다가 앞마당에 심으시며
“기념.”
이라고 웃으셨다는 아버지.
“처음에는 저게 자랄까 싶었단다. 그러던 게 이듬해는 키를 넘드라.”
해마다 이른 봄이면, 어린아이 손바닥만 하던 잎사귀가 어느 결에 손수건만 해지고, 그러다가 초여름에는 부채처럼 나부낀다. 그리고 가을에는 종이우산만큼이나 넓어지는 것 같았다. 하늘을 덮는 잎사귀, 그 무성한 잎사귀들.......
그 잎사귀 서걱거리는 소리가 골목 어귀 천변에까지 들리는 성싶었다.
어머니는 물끄러미 냇물만 바라보고 계시더니, 문득 고개를 돌려,
“영익이 언제 다녀갔지?” 하고 물으셨다.
<sent>[E] “사흘 됐나? 그저께 아니었어요?”
 어머니는 어둠 속에서 고개를 끄덕이셨다.
어머니의 고개는 무거워 보였다.<sent/>
“참, 어머니 지금 저기, 불빛 뵈는 저 산마루에 절, 저기가 영익이 있는 데예요?”
나는 동편 산마루의 깜박이는 불빛을 가리키며 무심한 듯 물었다.
“아니다. 그건 승암사라구 중바위산 아니냐. 그 애 공부하는 덴 이 오른쪽이지...... 기린봉 중턱에 있는 절이야. 여기서는 잘 뵈지도 않는구나.”
그러면서 어머니는 눈을 들어, 어두운 밤하늘에 뚜렷한 금을 긋고 있는 산줄기를 바라보셨다. 산은 검고 깊었다.
동생 영익이는 벌써 이 년째 그 산속의 절에서 사법 고시 준비를 하고 있었다.
그는 말이 없고 우울한 때가 많았다.
그리고 그저께 집에 내려와, 이사 날짜가 결정되었다는 말을 듣고는 아무 말도 없이 고개를 떨어뜨리더니
“내가.......”
하고 무슨 말을 이으려다 말고 그냥 산으로 올라갔었다.
그때 영익이의 말끝에 맺힌 숨소리는 ‘흡’ 하고 내 가슴에 얹혀 아직도 내려가지 않은 것만 같았다.
우리가 이사하기로 된 집의 구조는 지극히 천박하였다.
우선 대문이 번화한 도로변으로 나 있는 데다가 오래되고 낡아서 녹이 슨 철제였다. 그것은 잘 닫히지도 않아 비긋하니 틀어진 채 열려 있었다.
그리고 마당은 거의 없다는 편이 옳았다. 그나마 손바닥만 한 것을 시멘트로 빈틈없이 발라 놓았고, 방들은 오밀조밀 붙어 있어 개수만 여럿일 뿐, 좁고 어두웠다.
그중에 한 방은 아예 전혀 채광 통풍조차도 되지 않았다.
그것도 원래는 창문이었는데, 아마 바로 옆에 가게를 이어 내느라고 막아 버린 모양이었다. 그 가게란 양품점으로, 레이스가 많이 달린 네글리제와 여자용 속옷, 스타킹 따위를 고무 인형에 입혀 세워 놓은 곳이었다.
뿐만 아니라 그 가게를 중심으로 앞뒤에 같은 양품점들이 늘어 서 있고 그 옆에는 양장점, 제과소, 음식점, 식료품 잡화상들이 있었다.
여기저기서 들려오는 불규칙한 마찰음, 무엇이 부딪쳐 떨어 지는 소리, 어느 악기점에선가 쿵, 쿵, 울려 오는 스피커 소리...... 끼익, 하며 숨넘어가는 자동차 소리.
한마디로 그 집은, 아스팔트의 바둑판, 환락과 유행과 흥정의 경박한 거리에 금방이라도 쓸려 버릴 것처럼 위태해 보였다.
그리고 우리가 이제 이사 올 집이라고, 그 집 문간에 웅숭 그리고 서서 철제 대문 사이로 안을 기웃거리며 들여다보는 우리들은 어쩐지 잘못 날아든 참새들 같기만 하였다.
- 최명희, 「쓰러지는 빛」 -

### 질문:
[A]~[E]의 서술 방식에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) [A] : ‘이만큼에 서서’와 ‘바라보면’을 보면, 서술자가 대상을 지각할 수 있는 위치에서 서술하고 있음을 알 수 있다.
(B) [B]: 호명하는 말을 각각 하나의 문단에 서술하여, 그 호칭이 두드러져 보이는 효과가 나타난다.
(C) [C] : ‘나’와 ‘우리’ 같은 표현을 사용하여, 서술자가 자기 경험을 바탕으로 하는 이야기를 서술하면서 자신의 내면을 드러낸다.
(D) [D] : ‘동네였을 것이다’를 보면, 서술자가 과거 상황에 대해 확정적으로 진술하지 않고 추측의 의미를 담아 서술하고 있음을 알 수 있다.
(E) [E] : 누가 한 말인지 명시하지 않은 것을 보면, 대화 상황에서 말하는 이와 서술자가 다르다는 사실을 알 수 있다.

### 정답:

[A] : ‘이만큼에 서서’와 ‘바라보면’을 보면, 서술자가 대상을 지각할 수 있는 위치에서 서술하고 있음을 알 수 있다.

[B]: 호명하는 말을 각각 하나의 문단에 서술하여, 그 호칭이 두드러져 보이는 효과가 나타난다.

[C] : ‘나’와 ‘우리’ 같은 표현을 사용하여, 서술자가 자기 경험을 바탕으로 하는 이야기를 서술하면서 자신의 내면을 드러낸다.

[D] : ‘동네였을 것이다’를 보면, 서술자가 과거 상황에 대해 확정적으로 진술하지 않고 추측의 의미를 담아 서술하고 있음을 알 수 있다.

[E] : 누가 한 말인지 명시하지 않은 것을 보면, 대화 상황에서 말하는 이와 서술자가 다르다는 사실을 알 수 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
밤이 깊어지면, 시장 안의 가게들은 하나씩 문을 닫고, 길가에 리어카를 놓고 팔던 상인들은 제각기 과일이나 생선, 채소들을 끌고 다리 위로 올라오는 것이었다.
<sent>[A] 그 모양을 이만큼에 서서 흔들리는 버드나무 가지 사이로 바라보면, 리어카마다 켜져 있는 카바이드 불빛이, 마치 난간에 무슨 꽃 등불을 달아 놓은 것처럼 요요하였다.<sent/>
돈이 없어도 염려가 안 되는 곳.
그 사람들은 대부분 어머니를 알았다.
모르는 사람들도 곧 알게 되었다.
<sent>[B] 벽오동집 아주머니
오동나무 아주머니<sent/>
그렇게 어머니를 불렀다.
어느새 나무는 그렇게도 하늘 높이 자라서 저기만큼 걸린
매곡교 다릿목에서도 그 무성한 가지와 잎사귀를 올려다볼 만큼 되었던 것이다.
<sent>[C] 거기다가, 우리 집에서 날아간 오동나무 씨앗이 앞뒷집에 떨어져 싹이 나고,어느 해 바람에 불려갔는지 그보다 더 먼 건넛집에도, 심지 않은 오동나무가 저절로 자라나게 되었다.
그래서 나는 속으로 우리 동네를 벽오동촌이라고 별명 지었다. 그것은 어쩌면 이 가난한 동네의 한 호사였는지도 모른다.<sent/>
아버지가 어머니와 혼인하시고, 작천의 친정 어머니를 남겨 두신채, 신행후에전주로돌아와맨처음터를잡은곳이바로 이 천변이었다.
<sent>[D] 동네 뒤쪽으로는 산줄기가 병풍처럼 둘러쳐져 있고, 앞쪽으로는 흰모래 둥근 자갈밭을 데불은 시냇물이 흐르며 거기다 시장까지 가까운 이곳은, 삼십 년 전 그때만 하여도, 부성 밖의 한적하고 빈한한 동네였을 것이다.<sent/>
물론 우리도 중간에 집을 고치고, 이어 내고, 울타리를 바꾸었으나, 그저 움막처럼 나뭇가지를 얼기설기 얽은 뒤, 풍우나
피하자는 시늉으로 지은 집들도 많았을 것이다.
이 울타리 안에서 해마다 더욱더 무성하게 자라는 오동나무는 유월이면, 아련한 유백색의 비단 무늬 같은 꽃을 피웠다. 그윽한 꽃이었다.
그 나무는 나보다 더 나이가 많았다.
나를 낳으시던 해, 지팡이만 한 나무를 구해다가 앞마당에 심으시며
“기념.”
이라고 웃으셨다는 아버지.
“처음에는 저게 자랄까 싶었단다. 그러던 게 이듬해는 키를 넘드라.”
해마다 이른 봄이면, 어린아이 손바닥만 하던 잎사귀가 어느 결에 손수건만 해지고, 그러다가 초여름에는 부채처럼 나부낀다. 그리고 가을에는 종이우산만큼이나 넓어지는 것 같았다. 하늘을 덮는 잎사귀, 그 무성한 잎사귀들.......
그 잎사귀 서걱거리는 소리가 골목 어귀 천변에까지 들리는 성싶었다.
어머니는 물끄러미 냇물만 바라보고 계시더니, 문득 고개를 돌려,
“영익이 언제 다녀갔지?” 하고 물으셨다.
<sent>[E] “사흘 됐나? 그저께 아니었어요?”
 어머니는 어둠 속에서 고개를 끄덕이셨다.
어머니의 고개는 무거워 보였다.<sent/>
“참, 어머니 지금 저기, 불빛 뵈는 저 산마루에 절, 저기가 영익이 있는 데예요?”
나는 동편 산마루의 깜박이는 불빛을 가리키며 무심한 듯 물었다.
“아니다. 그건 승암사라구 중바위산 아니냐. 그 애 공부하는 덴 이 오른쪽이지...... 기린봉 중턱에 있는 절이야. 여기서는 잘 뵈지도 않는구나.”
그러면서 어머니는 눈을 들어, 어두운 밤하늘에 뚜렷한 금을 긋고 있는 산줄기를 바라보셨다. 산은 검고 깊었다.
동생 영익이는 벌써 이 년째 그 산속의 절에서 사법 고시 준비를 하고 있었다.
그는 말이 없고 우울한 때가 많았다.
그리고 그저께 집에 내려와, 이사 날짜가 결정되었다는 말을 듣고는 아무 말도 없이 고개를 떨어뜨리더니
“내가.......”
하고 무슨 말을 이으려다 말고 그냥 산으로 올라갔었다.
그때 영익이의 말끝에 맺힌 숨소리는 ‘흡’ 하고 내 가슴에 얹혀 아직도 내려가지 않은 것만 같았다.
우리가 이사하기로 된 집의 구조는 지극히 천박하였다.
우선 대문이 번화한 도로변으로 나 있는 데다가 오래되고 낡아서 녹이 슨 철제였다. 그것은 잘 닫히지도 않아 비긋하니 틀어진 채 열려 있었다.
그리고 마당은 거의 없다는 편이 옳았다. 그나마 손바닥만 한 것을 시멘트로 빈틈없이 발라 놓았고, 방들은 오밀조밀 붙어 있어 개수만 여럿일 뿐, 좁고 어두웠다.
그중에 한 방은 아예 전혀 채광 통풍조차도 되지 않았다.
그것도 원래는 창문이었는데, 아마 바로 옆에 가게를 이어 내느라고 막아 버린 모양이었다. 그 가게란 양품점으로, 레이스가 많이 달린 네글리제와 여자용 속옷, 스타킹 따위를 고무 인형에 입혀 세워 놓은 곳이었다.
뿐만 아니라 그 가게를 중심으로 앞뒤에 같은 양품점들이 늘어 서 있고 그 옆에는 양장점, 제과소, 음식점, 식료품 잡화상들이 있었다.
여기저기서 들려오는 불규칙한 마찰음, 무엇이 부딪쳐 떨어 지는 소리, 어느 악기점에선가 쿵, 쿵, 울려 오는 스피커 소리...... 끼익, 하며 숨넘어가는 자동차 소리.
한마디로 그 집은, 아스팔트의 바둑판, 환락과 유행과 흥정의 경박한 거리에 금방이라도 쓸려 버릴 것처럼 위태해 보였다.
그리고 우리가 이제 이사 올 집이라고, 그 집 문간에 웅숭 그리고 서서 철제 대문 사이로 안을 기웃거리며 들여다보는 우리들은 어쩐지 잘못 날아든 참새들 같기만 하였다.
- 최명희, 「쓰러지는 빛」 -

### 질문:
윗글의 ‘오동나무’에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) ‘나’가 계절의 자연스러운 변화와 세월의 흐름을 느끼게 되는 경험적 대상이다.
(B) 가난한 마을이지만 사람들로 하여금 호사를 누릴 수 있게 하는 경제적 기반이다.
(C) ‘어머니’가 결혼 후에 심고 정성을 다해 키워 내어 무성해진 애착의 결실이다.
(D) 동네 사람들이 마을의 특징에 부합한 별명을 자기 마을에 붙일 때 적용한 단서이다.
(E) ‘아버지’가 자식을 얻은 기쁨을 이웃과 나눌 생각에 마을 곳곳에 심은 상징적 기념물이다.

### 정답:

‘나’가 계절의 자연스러운 변화와 세월의 흐름을 느끼게 되는 경험적 대상이다.

가난한 마을이지만 사람들로 하여금 호사를 누릴 수 있게 하는 경제적 기반이다.

‘어머니’가 결혼 후에 심고 정성을 다해 키워 내어 무성해진 애착의 결실이다.

동네 사람들이 마을의 특징에 부합한 별명을 자기 마을에 붙일 때 적용한 단서이다.

‘아버지’가 자식을 얻은 기쁨을 이웃과 나눌 생각에 마을 곳곳에 심은 상징적 기념물이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
밤이 깊어지면, 시장 안의 가게들은 하나씩 문을 닫고, 길가에 리어카를 놓고 팔던 상인들은 제각기 과일이나 생선, 채소들을 끌고 다리 위로 올라오는 것이었다.
<sent>[A] 그 모양을 이만큼에 서서 흔들리는 버드나무 가지 사이로 바라보면, 리어카마다 켜져 있는 카바이드 불빛이, 마치 난간에 무슨 꽃 등불을 달아 놓은 것처럼 요요하였다.<sent/>
돈이 없어도 염려가 안 되는 곳.
그 사람들은 대부분 어머니를 알았다.
모르는 사람들도 곧 알게 되었다.
<sent>[B] 벽오동집 아주머니
오동나무 아주머니<sent/>
그렇게 어머니를 불렀다.
어느새 나무는 그렇게도 하늘 높이 자라서 저기만큼 걸린
매곡교 다릿목에서도 그 무성한 가지와 잎사귀를 올려다볼 만큼 되었던 것이다.
<sent>[C] 거기다가, 우리 집에서 날아간 오동나무 씨앗이 앞뒷집에 떨어져 싹이 나고,어느 해 바람에 불려갔는지 그보다 더 먼 건넛집에도, 심지 않은 오동나무가 저절로 자라나게 되었다.
그래서 나는 속으로 우리 동네를 벽오동촌이라고 별명 지었다. 그것은 어쩌면 이 가난한 동네의 한 호사였는지도 모른다.<sent/>
아버지가 어머니와 혼인하시고, 작천의 친정 어머니를 남겨 두신채, 신행후에전주로돌아와맨처음터를잡은곳이바로 이 천변이었다.
<sent>[D] 동네 뒤쪽으로는 산줄기가 병풍처럼 둘러쳐져 있고, 앞쪽으로는 흰모래 둥근 자갈밭을 데불은 시냇물이 흐르며 거기다 시장까지 가까운 이곳은, 삼십 년 전 그때만 하여도, 부성 밖의 한적하고 빈한한 동네였을 것이다.<sent/>
물론 우리도 중간에 집을 고치고, 이어 내고, 울타리를 바꾸었으나, 그저 움막처럼 나뭇가지를 얼기설기 얽은 뒤, 풍우나
피하자는 시늉으로 지은 집들도 많았을 것이다.
이 울타리 안에서 해마다 더욱더 무성하게 자라는 오동나무는 유월이면, 아련한 유백색의 비단 무늬 같은 꽃을 피웠다. 그윽한 꽃이었다.
그 나무는 나보다 더 나이가 많았다.
나를 낳으시던 해, 지팡이만 한 나무를 구해다가 앞마당에 심으시며
“기념.”
이라고 웃으셨다는 아버지.
“처음에는 저게 자랄까 싶었단다. 그러던 게 이듬해는 키를 넘드라.”
해마다 이른 봄이면, 어린아이 손바닥만 하던 잎사귀가 어느 결에 손수건만 해지고, 그러다가 초여름에는 부채처럼 나부낀다. 그리고 가을에는 종이우산만큼이나 넓어지는 것 같았다. 하늘을 덮는 잎사귀, 그 무성한 잎사귀들.......
그 잎사귀 서걱거리는 소리가 골목 어귀 천변에까지 들리는 성싶었다.
어머니는 물끄러미 냇물만 바라보고 계시더니, 문득 고개를 돌려,
“영익이 언제 다녀갔지?” 하고 물으셨다.
<sent>[E] “사흘 됐나? 그저께 아니었어요?”
 어머니는 어둠 속에서 고개를 끄덕이셨다.
어머니의 고개는 무거워 보였다.<sent/>
“참, 어머니 지금 저기, 불빛 뵈는 저 산마루에 절, 저기가 영익이 있는 데예요?”
나는 동편 산마루의 깜박이는 불빛을 가리키며 무심한 듯 물었다.
“아니다. 그건 승암사라구 중바위산 아니냐. 그 애 공부하는 덴 이 오른쪽이지...... 기린봉 중턱에 있는 절이야. 여기서는 잘 뵈지도 않는구나.”
그러면서 어머니는 눈을 들어, 어두운 밤하늘에 뚜렷한 금을 긋고 있는 산줄기를 바라보셨다. 산은 검고 깊었다.
동생 영익이는 벌써 이 년째 그 산속의 절에서 사법 고시 준비를 하고 있었다.
그는 말이 없고 우울한 때가 많았다.
그리고 그저께 집에 내려와, 이사 날짜가 결정되었다는 말을 듣고는 아무 말도 없이 고개를 떨어뜨리더니
“내가.......”
하고 무슨 말을 이으려다 말고 그냥 산으로 올라갔었다.
그때 영익이의 말끝에 맺힌 숨소리는 ‘흡’ 하고 내 가슴에 얹혀 아직도 내려가지 않은 것만 같았다.
우리가 이사하기로 된 집의 구조는 지극히 천박하였다.
우선 대문이 번화한 도로변으로 나 있는 데다가 오래되고 낡아서 녹이 슨 철제였다. 그것은 잘 닫히지도 않아 비긋하니 틀어진 채 열려 있었다.
그리고 마당은 거의 없다는 편이 옳았다. 그나마 손바닥만 한 것을 시멘트로 빈틈없이 발라 놓았고, 방들은 오밀조밀 붙어 있어 개수만 여럿일 뿐, 좁고 어두웠다.
그중에 한 방은 아예 전혀 채광 통풍조차도 되지 않았다.
그것도 원래는 창문이었는데, 아마 바로 옆에 가게를 이어 내느라고 막아 버린 모양이었다. 그 가게란 양품점으로, 레이스가 많이 달린 네글리제와 여자용 속옷, 스타킹 따위를 고무 인형에 입혀 세워 놓은 곳이었다.
뿐만 아니라 그 가게를 중심으로 앞뒤에 같은 양품점들이 늘어 서 있고 그 옆에는 양장점, 제과소, 음식점, 식료품 잡화상들이 있었다.
여기저기서 들려오는 불규칙한 마찰음, 무엇이 부딪쳐 떨어 지는 소리, 어느 악기점에선가 쿵, 쿵, 울려 오는 스피커 소리...... 끼익, 하며 숨넘어가는 자동차 소리.
한마디로 그 집은, 아스팔트의 바둑판, 환락과 유행과 흥정의 경박한 거리에 금방이라도 쓸려 버릴 것처럼 위태해 보였다.
그리고 우리가 이제 이사 올 집이라고, 그 집 문간에 웅숭 그리고 서서 철제 대문 사이로 안을 기웃거리며 들여다보는 우리들은 어쩐지 잘못 날아든 참새들 같기만 하였다.
- 최명희, 「쓰러지는 빛」 -
<par><보기> 집에 대한 정서적 반응은 집의 구조, 주변 환경, 거주 기간 등의 요인에 따라 다를 수 있다. 자신이 거주하는 집의 내?외부 와 관계를 맺으며 충분한 시간 동안 쌓은 경험들은 현재 살고 있는 집에 대한 정서를 형성하는 데 영향을 주며, 다른 낯선 공간에 대한 정서적 반응에 영향을 주기도 한다. 「쓰러지는 빛」은 이사할 처지에 놓인 한 가족의 이야기를 통해 집에 대한 ‘나’의 정서적 반응을 보여 준다.<par/>

### 질문:
<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) ‘나’가 ‘천변’ 집에 살면서 추억을 형성해 온 시간들은, 이사 할 처지에 놓인 현재의 상황을 불편하게 여기는 요인이 될 수 있겠군.
(B) ‘집을 고치’던 경험을 바탕으로 ‘구조’가 ‘천박’한 집의 여건을 살펴보는 것에서, 거주 환경의 변화에 적응하여 낯선 공간에 친숙해지고자 하는 ‘나’의 생각을 확인할 수 있겠군.
(C) ‘서걱거리는 소리’와 ‘불규칙한 마찰음’에서 드러나는 집 주변 환경의 차이는, 두 집에 대해 ‘나’가 느끼는 친밀감의 차이를 유발할 수 있음을 예상할 수 있겠군.
(D) ‘창문’을 ‘막아 버린’ 방은 ‘채광 통풍조차’ 되지 않는 속성으로 인해, 지금 살고 있는 집에 대한 ‘나’의 정서적 반응과는 다른 정서적 반응을 일으키는 요인이 될 수 있겠군.
(E) ‘우리들’의 상황이 ‘잘못 날아든 참새들 같’다고 한 것은, 변화될 거주 여건을 낯설어하는 심리를 비유적으로 드러낸 것 이라 할 수 있겠군.

### 정답:

‘나’가 ‘천변’ 집에 살면서 추억을 형성해 온 시간들은, 이사 할 처지에 놓인 현재의 상황을 불편하게 여기는 요인이 될 수 있겠군.

‘집을 고치’던 경험을 바탕으로 ‘구조’가 ‘천박’한 집의 여건을 살펴보는 것에서, 거주 환경의 변화에 적응하여 낯선 공간에 친숙해지고자 하는 ‘나’의 생각을 확인할 수 있겠군.

‘서걱거리는 소리’와 ‘불규칙한 마찰음’에서 드러나는 집 주변 환경의 차이는, 두 집에 대해 ‘나’가 느끼는 친밀감의 차이를 유발할 수 있음을 예상할 수 있겠군.

‘창문’을 ‘막아 버린’ 방은 ‘채광 통풍조차’ 되지 않는 속성으로 인해, 지금 살고 있는 집에 대한 ‘나’의 정서적 반응과는 다른 정서적 반응을 일으키는 요인이 될 수 있겠군.

‘우리들’의 상황이 ‘잘못 날아든 참새들 같’다고 한 것은, 변화될 거주 여건을 낯설어하는 심리를 비유적으로 드러낸 것 이라 할 수 있겠군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
<par>(가)
한여름 채전으로 <word>(ㄱ) 가 보아라<word/>
수염을 드리운 몇 그루 옥수수에 가지, 고추, 오이, 토란, 그리고 울타리엔 덤불을 이룬 넌출 사이로 반질반질 윤기 도는 크고 작은 박이며 호박들!
이 <word>(ㄴ) 지극히<word/> 범속한 것들은 제각기 타고난 바탕과 생김새로 주어서 아낌없고 받아서 아쉼 없는 황금의 햇빛 속에 일심으로 자라고 영글기에 숨소리도 들릴세라 적적히 여념 없나니
<word>(ㄷ) 과분하지 말라<word/> 의혹하지 말라 주어진 대로를 정성껏 충만 시킴으로써 스스로를 족할 줄을 알라 오직 여기에 목숨의 유열과 천지와의 화합에 있거니

한여름 채전으로 가 보아라
나비가 심방 오고 풍뎅이가 찾아오고 잠자리가 왔다 가고 바람결에 스쳐 가고 그늘이 지나가고 비가 내리고 햇볕이 다시 나고......이같이 <word>(ㄹ) 많은 손님들<word/>의 극진한 축복과 은혜 속에
이 지극히 범속한 것들의 지극히 충족한 <word>(ㅁ) 빛나는 생명의 양상<word/>을 한여름 채전으로 와서 보아라
-유치환, 「채전(菜田)」-<par/>
<par>(나)
<sent>[A] 우리는 썩어 가는 참나무 떼,
벌목의 슬픔으로 서 있는 이 땅 <sent/>
패역의 골짜기에서
서로에게 기댄 채 겨울을 난다
<sent>[B] 함께 썩어 갈수록
바람은 더 높은 곳에서 우리를 흔들고 <sent/>
<sent>[C] 이윽고 잠자던 홀씨들 일어나
우리 몸에 뚫렸던 상처마다 버섯이 피어난다 <sent/>
황홀한 음지의 꽃이여
<sent>[D]우리는 서서히 썩어 가지만
너는 소나기처럼 후드득 피어나
그 고통을 순간에 멈추게 하는구나<sent/>
오, 버섯이여
<sent>[E] 산비탈에 구르는 낙엽으로도
골짜기를 떠도는 바람으로도<sent/>
<sent>[F] 덮을 길 없는 우리의 몸을
뿌리 없는 너의 독기로 채우는구나<sent/>
- 나희덕, 「음지의 꽃」 - <par/>

### 질문:
(ㄱ)~(ㅁ)의 시적 기능에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)을 반복하고 변주하여 ‘채전’에서 겪을 수 있는 경험의 소중함을 느끼게 하려는 화자의 의도를 드러내고 있다.
(B) (ㄴ)을 수식어로 반복하여 ‘범속한 것들’로부터 ‘충족한’ 느낌을 받는 화자의 정서를 강조하고 있다.
(C) (ㄷ)에서 부정 명령형을 사용하여 ‘주어진 대로’ ‘족할 줄을 알’아야 한다는 화자의 인식을 제시하고 있다.
(D) (ㄹ)에서 사물을 인격화하여 ‘극진한 축복과 은혜’와 대비되는 화자의 시선을 반영하고 있다.
(E) (ㅁ)에서 관념을 시각화하여 ‘목숨의 유열과 천지와의 화합’이 이루어진 대상에 대한 화자의 생각을 표현하고 있다.

### 정답:

(ㄱ)을 반복하고 변주하여 ‘채전’에서 겪을 수 있는 경험의 소중함을 느끼게 하려는 화자의 의도를 드러내고 있다.

(ㄴ)을 수식어로 반복하여 ‘범속한 것들’로부터 ‘충족한’ 느낌을 받는 화자의 정서를 강조하고 있다.

(ㄷ)에서 부정 명령형을 사용하여 ‘주어진 대로’ ‘족할 줄을 알’아야 한다는 화자의 인식을 제시하고 있다.

(ㄹ)에서 사물을 인격화하여 ‘극진한 축복과 은혜’와 대비되는 화자의 시선을 반영하고 있다.

(ㅁ)에서 관념을 시각화하여 ‘목숨의 유열과 천지와의 화합’이 이루어진 대상에 대한 화자의 생각을 표현하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
<par>(가)
한여름 채전으로 <word>(ㄱ) 가 보아라<word/>
수염을 드리운 몇 그루 옥수수에 가지, 고추, 오이, 토란, 그리고 울타리엔 덤불을 이룬 넌출 사이로 반질반질 윤기 도는 크고 작은 박이며 호박들!
이 <word>(ㄴ) 지극히<word/> 범속한 것들은 제각기 타고난 바탕과 생김새로 주어서 아낌없고 받아서 아쉼 없는 황금의 햇빛 속에 일심으로 자라고 영글기에 숨소리도 들릴세라 적적히 여념 없나니
<word>(ㄷ) 과분하지 말라<word/> 의혹하지 말라 주어진 대로를 정성껏 충만 시킴으로써 스스로를 족할 줄을 알라 오직 여기에 목숨의 유열과 천지와의 화합에 있거니

한여름 채전으로 가 보아라
나비가 심방 오고 풍뎅이가 찾아오고 잠자리가 왔다 가고 바람결에 스쳐 가고 그늘이 지나가고 비가 내리고 햇볕이 다시 나고......이같이 <word>(ㄹ) 많은 손님들<word/>의 극진한 축복과 은혜 속에
이 지극히 범속한 것들의 지극히 충족한 <word>(ㅁ) 빛나는 생명의 양상<word/>을 한여름 채전으로 와서 보아라
-유치환, 「채전(菜田)」-<par/>
<par>(나)
<sent>[A] 우리는 썩어 가는 참나무 떼,
벌목의 슬픔으로 서 있는 이 땅 <sent/>
패역의 골짜기에서
서로에게 기댄 채 겨울을 난다
<sent>[B] 함께 썩어 갈수록
바람은 더 높은 곳에서 우리를 흔들고 <sent/>
<sent>[C] 이윽고 잠자던 홀씨들 일어나
우리 몸에 뚫렸던 상처마다 버섯이 피어난다 <sent/>
황홀한 음지의 꽃이여
<sent>[D]우리는 서서히 썩어 가지만
너는 소나기처럼 후드득 피어나
그 고통을 순간에 멈추게 하는구나<sent/>
오, 버섯이여
<sent>[E] 산비탈에 구르는 낙엽으로도
골짜기를 떠도는 바람으로도<sent/>
<sent>[F] 덮을 길 없는 우리의 몸을
뿌리 없는 너의 독기로 채우는구나<sent/>
- 나희덕, 「음지의 꽃」 - <par/>
<par> <보기> 생명 현상을 제재로 삼은 시는 대체로, 생명체들의 풍요로움을 감각적으로 형상화하거나, 생명 파괴의 현실을 극복하는 모습을 형상화한다. (가)는 만물의 조화로운 성장과 충만한 생명력에 자족하는 태도를, (나)는 인간의 욕망에 의한 상처와 고통으로 황폐화된 현실을 강인한 생명력이 피어나는 공간으로 변화 시키는 모습을 드러낸다. 이러한 두 양상은 표면적으로 드러난 생명의 모습에서는 차이를 보이지만, 생명체들이 어우러져 살아가는 모습을 보여 준다는 점에서는 동일한 지향성을 지닌 다고 할 수 있다.<par/>

### 질문:
<보기>를 바탕으로 (가)와 (나)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (가)의 ‘한여름’은 생명체들의 풍요로움을 감각적으로 드러내는, (나)의 ‘겨울’은 생명 파괴의 현실을 이겨 내는 시간적 배경으로 설정되어 있군.
(B) (가)의 ‘울타리’는 만물이 함께 살아가는 공간을 드러내는 경계로, (나)의 ‘골짜기’는 인간의 욕망이 투영된 장소로 제시 되어 있군.
(C) (가)의 ‘넌출’은 어우러진 생명체들이 현실의 삶에 자족하게 되는, (나)의 ‘홀씨’는 공존하던 생명체들이 흩어지게 되는 계기를 드러내고 있군.
(D) (가)의 ‘그늘’은 만물이 성장을 이루어 가는 배경으로서의, (나)의 ‘음지’는 현실의 고통을 극복하는 장소로서의 의미를 함축하고 있군.
(E) (가)의 ‘비’는 생명의 충만함과 조화로움을 갖게 하는, (나)의 ‘소나기’는 황폐화된 현실에 생명력을 환기하는 대상으로 표상 되어 있군.

### 정답:

(가)의 ‘한여름’은 생명체들의 풍요로움을 감각적으로 드러내는, (나)의 ‘겨울’은 생명 파괴의 현실을 이겨 내는 시간적 배경으로 설정되어 있군.

(가)의 ‘울타리’는 만물이 함께 살아가는 공간을 드러내는 경계로, (나)의 ‘골짜기’는 인간의 욕망이 투영된 장소로 제시 되어 있군.

(가)의 ‘넌출’은 어우러진 생명체들이 현실의 삶에 자족하게 되는, (나)의 ‘홀씨’는 공존하던 생명체들이 흩어지게 되는 계기를 드러내고 있군.

(가)의 ‘그늘’은 만물이 성장을 이루어 가는 배경으로서의, (나)의 ‘음지’는 현실의 고통을 극복하는 장소로서의 의미를 함축하고 있군.

(가)의 ‘비’는 생명의 충만함과 조화로움을 갖게 하는, (나)의 ‘소나기’는 황폐화된 현실에 생명력을 환기하는 대상으로 표상 되어 있군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
안녕하세요? 발표를 맡은 ○○○입니다. 지난 수업 시간에 우리는 도로에서 볼 수 있는 안전 설계에 대해 배웠는데요, 이와 관련한 유익한 내용이 있어 소개하려 합니다.
여러분, 달리는 차 안에서 특정 구간을 지날 때 드르륵하는 소리가 들리며 차가 진동하는 것을 느껴 본 적 있나요? (대답을 듣고) 많은 분들이 경험했군요. 여러분이 느낀 진동은 도로에 시공된 홈 때문일 수 있습니다. (<word>(ㄱ)자료 제시<word/>) 왼쪽은 진행 방향과 일치하는 세로 홈을, 오른쪽은 진행 방향에 수직인 가로 홈을 진하게 표시한 그림입니다. 세로 홈은 도로에 살얼음이 생기는 일을 줄이고, 가로 홈은 제동 거리를 줄여 주죠.
특히 가로 홈을 활용하면 도로에서 멜로디가 들리게 할 수 있는데요, 잠시 영상을 보겠습니다. (영상 제시) 차가 특정 도로 구간을 지날 때 동요 멜로디가 들리는 것이 신기하죠? (<word>(ㄴ)자료 제시<word/>) 화면에 보이는 것처럼 홈의 너비와, 홈 사이의 도로면 너비를 합한 값에 따라 음 높이가 정해집니다. 홈 너비는 일정하니까 결국 홈 사이 도로면의 너비에 따라 음 높이가 달라지는 셈이죠. 이 자료에는 없지만 음 길이도 달라지게 홈을 시공하면 차가 달릴 때 멜로디가 들리게 됩니다. 이 멜로디는 운전자의 주의를 환기하여 졸음운전을 예방합니다. 실제로 졸음운전으로 인한 교통사고 발생 건수가 월 평균 2.6건이었던 구간에 멜로디가 들리게 가로 홈을 시공하자 해당 도로 구간 에서의 교통사고가 3개월간 0건이었다고 합니다.
도로에서의 또 다른 안전 설계는 터널에서도 확인할 수 있습 니다. (<word>(ㄷ)자료 제시<word/>) 조명등이 설치된 간격이 달라서 낮에 터널 입구 쪽과 출구 쪽이 중간 구간보다 밝은데요, 이는 우리 눈이 터널 입구에서는 어둠에, 출구에서는 밝음에 서서히 익숙해 지도록 하는 것이지요.
이 외에 곡선 도로에서 차가 이탈하는 것을 막기 위해 도로 바깥쪽이 높아지게 경사를 주고, 밤에도 차선이 잘 보이게 미세한 유리 알갱이를 차선에 바르기도 합니다. 발표 내용 잘 이해되었나요? 그동안 무심코 지나쳤던 도로에서 안전을 위한 장치들을 찾아보길 바라며 발표를 마치겠습니다.
<par> <보기>
학생 1: 곡선 도로에 경사를 준다는 내용을 간략히 제시해서 아쉬워. 도서관에서 그 원리를 알아봐야겠어.
학생 2: 멜로디가 들리는 도로가 재미를 위한 것인 줄 알았는데, 안전을 위한 거였군. 이런 도로가 실제로 어디에 있는지 조사해 봐야겠어.
학생 3 : 미세한 유리 알갱이를 차선에 바르는 방법이 무엇인지, 밤에도 터널 구간별로 밝기가 다른지 알고 싶어. <par/>

### 질문:
발표 내용을 바탕으로 할 때, <보기>에 나타난 학생들의 반응에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 학생 1은 자신의 의문이 해소되었다는 점에서 발표 내용을 긍정적으로 평가하고 있다.
(B) 학생 2는 발표 내용이 자신의 배경지식과 일치하지 않는 이유를 궁금해하고 있다.
(C) 학생 1과 학생 2는 모두, 발표에서 언급된 내용과 관련하여 추가적인 정보를 탐색하려 하고 있다.
(D) 학생 1과 학생 3은 모두, 발표를 통해 새롭게 알게 된 정보가 사실과 부합하는지 판단하고 있다.
(E) 학생 2와 학생 3은 모두, 자신의 경험을 바탕으로 발표 내용의 효용성을 점검하고 있다.

### 정답:

학생 1은 자신의 의문이 해소되었다는 점에서 발표 내용을 긍정적으로 평가하고 있다.

학생 2는 발표 내용이 자신의 배경지식과 일치하지 않는 이유를 궁금해하고 있다.

학생 1과 학생 2는 모두, 발표에서 언급된 내용과 관련하여 추가적인 정보를 탐색하려 하고 있다.

학생 1과 학생 3은 모두, 발표를 통해 새롭게 알게 된 정보가 사실과 부합하는지 판단하고 있다.

학생 2와 학생 3은 모두, 자신의 경험을 바탕으로 발표 내용의 효용성을 점검하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
<par>(가)
지난 한 학기 동안 우리학교에서는식물에대한관심을 높이자는 취지에서 ‘다 함께 식물 지도 만들기’ 행사를 진행하였다. 마을 사람들이 볼 △△동 식물 지도를 전교생이 함께 만들며, 다양한 식물에 관심을 갖게 되었고 자연의 소중함도 깨닫게 되었다.
식물 지도 만들기는 △△동 전체를 30개 구역으로 나눠 학급 별로 맡은 구역의 식물을 조사하는 방식으로 이루어졌다. 먼저 최대한여러종류의식물사진을찍은다음,식물의이름을 알려 주는 누리집을 이용해 식물 이름을 편리하게 찾았다. 그리고학급마다특색있게그린지도위에조사한모든식물의 이름을 표시하였다. 이렇게 학급별로 만든 지도를 이어 붙여 100여 종의 식물이 표시된 △△동 식물 지도를 완성하였다.
평소 우리가 잘 모르던 곳까지 꼼꼼히 살피며 식물을 조사하는 과정에서 몇몇 친구들은 힘들다고 포기하는 모습도 보였지만, 나는 이렇게 생각했다. ‘누군가는 이 지도를 보며 마을의 식물에 관심을 갖게 되지 않을까?’ 이런 생각에 나는 계속해서 의욕적 으로 조사를 해 나갈 수 있었다.
이번행사를통해그동안주변의식물에무심했던나자신을 반성하게 되었다. 그리고 화살나무나 분꽃 등의 식물을 교실 밖에서 직접 관찰하니 책으로만 접했을 때보다 식물에 대한 관심이더커지는것같았다.다른학교에서도식물지도만들기 행사를 개최한다면 더 많은 학생들이 자연의 소중함을 느낄 수 있을 것이라는 생각이 들었다.<par/>
<par>(나)
학생 1:이번가을에열릴동아리발표회때전시하기위해 우리도 △△동 마을 소식지에 실린 ○○ 고등학교 사례처럼 식물 지도를 만들기로 했잖아. ○○고등학교 사례에서 어떤 점을 수용하고 어떤 점을 달리할지 논의해 보자.
학생 2: 생각해 봤는데, 우리 셋이서 ○○고등학교가 한 것처럼 넓은 공간을 조사하긴 힘들 듯하니 학교에서 걸어갈 만한 거리만 지도의 범위로 삼는 게 좋지 않을까?
학생 1: 그러자. 학교에서 걸어갈 만큼 가까운 범위 내에서 어디로 조사하러 갈지 장소를 정해 보자.
<sent>[A] 학생 3 : □□ 농장에 갔으면 하는데, 너희 생각은 어때? 거기는 나무가 많으니까.
학생 1 : 거긴 매실나무만 많잖아. 식물 지도를 만드는 거니까 여러 종류의 식물이 있는 곳으로 가자.
학생 2 : 여러 종류의 식물이 있는 곳도 좋지만, 나는 우리 [A] 학교 학생들이 볼 지도이니 학생들에게 친숙한 장소가 더 좋을 듯해. 그런데 그 농장은 아무나 들어갈 수가 없어서 가 본 학생이 거의 없을 테니.......<sent/>
학생3: 듣고 보니 일리가 있네. 친숙한 장소라면 전교생이 함께 걷기 행사를 했던 행복산과 구름천이 어때?
학생 1 : 거기도 좋고 하늘습지도 좋을 것 같아. 학생들이 자주 산책하러 가는 곳이잖아.
학생 2 : 모두 좋은 생각이야.
학생 3 : 그럼 조사 장소는 세 군데로 정해진 거네.
학생 2 : 맞아. 이제 어떤 식물을 지도에 표시할지 얘기해 보자.
학생 1 : 우리 마을은 다양한 꽃과 나무가 자생하기로 유명하니까 우리도 지도에 되도록 다양한 종류의 식물을 표시하자.
학생 2 : 근데 발표회까지 얼마 안 남아서 국가 보호종을 비롯해 주목할 만한 몇몇 식물만 표시해야 할 듯해. 그리고 식물 이름은 ○○고등학교처럼 누리집을 이용해 편리하게 찾자.
학생 1 : 그러자.
<sent>[B] 학생 3 : 식물 이름과 함께 식물이 어떤 효용이 있는지도 제시했으면 하는데, 너희는 어떻게 생각해?
학생 1 : 약효가 있는 식물은 그 정보도 제시하자는 거지?
학생 3 : 응? 나는 꽃이나 나무가 마음을 편안하게 해주는 것 같은 효용을 말한 거였는데.
학생 1 : 식물이 사람의 정서에 어떤 영향을 미칠 수 있는지에 대한 내용을 싣자는 말이었어?
학생 3 : 응. 그런 정보가 학생들에게 의미가 있을 것 같아.
학생 2 : 그거 좋은데? 우리가 행복산에서 조사할 꽃과 나무 중 일부에는 그런 내용도 추가로 표시하면 되겠다.<sent/>
학생 1 : 좋아. 이제 지도에 식물들을 어떻게 표현할지 얘기해보자.
학생 2 : 장소마다 대표 식물을 하나씩 선정해서 그 식물 이름 밑에 식물의 사진도 함께 제시하는 건 어때?
학생 3 : 그래. 그리고 군집을 이루고 있는 식물은 모두 빗금으로 표시하자. 행복산은 갈림길이 많으니 걷기에 더 편한 길을 화살표로 표시도 하고.
학생 1 : 좋은 생각이야. 모두 적용해 보자.
학생 2 : 그래. 그런데 ○○고등학교가 이어 붙이는 방식으로 지도를 만든 건 참신하긴 한데 통일감이 없어 부자연스러울 듯해. 우리는 조사한 내용을 모아 함께 지도를 그리자.
학생 3 : 그러자.
학생 1 : 오늘 논의한 내용은 내가 <word>회의록<word/>에 쓸게.
학생 2,3 : 고마워.<par/>

### 질문:
(가)에 활용된 글쓰기 방식으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 1문단에서는 식물 지도 만들기 행사에서 자신이 깨달은 점을 문제점과 해결책을 제시하는 방식으로 서술하였다.
(B) 2문단에서는 식물 지도를 만든 과정을 원인과 결과를 제시 하는 방식으로 서술하였다.
(C) 2문단에서는 학급별 식물 지도의 특색을 나열하는 방식으로 서술하였다.
(D) 3문단에서는 식물 조사에 임하는 자신의 참여 자세를 친구들의 참여 자세와 대조하는 방식으로 서술하였다.
(E) 3문단에서는 식물을 조사하며 친구들이 겪은 어려움을 묻고 답하는 방식으로 서술하였다.

### 정답:

1문단에서는 식물 지도 만들기 행사에서 자신이 깨달은 점을 문제점과 해결책을 제시하는 방식으로 서술하였다.

2문단에서는 식물 지도를 만든 과정을 원인과 결과를 제시 하는 방식으로 서술하였다.

2문단에서는 학급별 식물 지도의 특색을 나열하는 방식으로 서술하였다.

3문단에서는 식물 조사에 임하는 자신의 참여 자세를 친구들의 참여 자세와 대조하는 방식으로 서술하였다.

3문단에서는 식물을 조사하며 친구들이 겪은 어려움을 묻고 답하는 방식으로 서술하였다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
<par>(가)
지난 한 학기 동안 우리학교에서는식물에대한관심을 높이자는 취지에서 ‘다 함께 식물 지도 만들기’ 행사를 진행하였다. 마을 사람들이 볼 △△동 식물 지도를 전교생이 함께 만들며, 다양한 식물에 관심을 갖게 되었고 자연의 소중함도 깨닫게 되었다.
식물 지도 만들기는 △△동 전체를 30개 구역으로 나눠 학급 별로 맡은 구역의 식물을 조사하는 방식으로 이루어졌다. 먼저 최대한여러종류의식물사진을찍은다음,식물의이름을 알려 주는 누리집을 이용해 식물 이름을 편리하게 찾았다. 그리고학급마다특색있게그린지도위에조사한모든식물의 이름을 표시하였다. 이렇게 학급별로 만든 지도를 이어 붙여 100여 종의 식물이 표시된 △△동 식물 지도를 완성하였다.
평소 우리가 잘 모르던 곳까지 꼼꼼히 살피며 식물을 조사하는 과정에서 몇몇 친구들은 힘들다고 포기하는 모습도 보였지만, 나는 이렇게 생각했다. ‘누군가는 이 지도를 보며 마을의 식물에 관심을 갖게 되지 않을까?’ 이런 생각에 나는 계속해서 의욕적 으로 조사를 해 나갈 수 있었다.
이번행사를통해그동안주변의식물에무심했던나자신을 반성하게 되었다. 그리고 화살나무나 분꽃 등의 식물을 교실 밖에서 직접 관찰하니 책으로만 접했을 때보다 식물에 대한 관심이더커지는것같았다.다른학교에서도식물지도만들기 행사를 개최한다면 더 많은 학생들이 자연의 소중함을 느낄 수 있을 것이라는 생각이 들었다.<par/>
<par>(나)
학생 1:이번가을에열릴동아리발표회때전시하기위해 우리도 △△동 마을 소식지에 실린 ○○ 고등학교 사례처럼 식물 지도를 만들기로 했잖아. ○○고등학교 사례에서 어떤 점을 수용하고 어떤 점을 달리할지 논의해 보자.
학생 2: 생각해 봤는데, 우리 셋이서 ○○고등학교가 한 것처럼 넓은 공간을 조사하긴 힘들 듯하니 학교에서 걸어갈 만한 거리만 지도의 범위로 삼는 게 좋지 않을까?
학생 1: 그러자. 학교에서 걸어갈 만큼 가까운 범위 내에서 어디로 조사하러 갈지 장소를 정해 보자.
<sent>[A] 학생 3 : □□ 농장에 갔으면 하는데, 너희 생각은 어때? 거기는 나무가 많으니까.
학생 1 : 거긴 매실나무만 많잖아. 식물 지도를 만드는 거니까 여러 종류의 식물이 있는 곳으로 가자.
학생 2 : 여러 종류의 식물이 있는 곳도 좋지만, 나는 우리 [A] 학교 학생들이 볼 지도이니 학생들에게 친숙한 장소가 더 좋을 듯해. 그런데 그 농장은 아무나 들어갈 수가 없어서 가 본 학생이 거의 없을 테니.......<sent/>
학생3: 듣고 보니 일리가 있네. 친숙한 장소라면 전교생이 함께 걷기 행사를 했던 행복산과 구름천이 어때?
학생 1 : 거기도 좋고 하늘습지도 좋을 것 같아. 학생들이 자주 산책하러 가는 곳이잖아.
학생 2 : 모두 좋은 생각이야.
학생 3 : 그럼 조사 장소는 세 군데로 정해진 거네.
학생 2 : 맞아. 이제 어떤 식물을 지도에 표시할지 얘기해 보자.
학생 1 : 우리 마을은 다양한 꽃과 나무가 자생하기로 유명하니까 우리도 지도에 되도록 다양한 종류의 식물을 표시하자.
학생 2 : 근데 발표회까지 얼마 안 남아서 국가 보호종을 비롯해 주목할 만한 몇몇 식물만 표시해야 할 듯해. 그리고 식물 이름은 ○○고등학교처럼 누리집을 이용해 편리하게 찾자.
학생 1 : 그러자.
<sent>[B] 학생 3 : 식물 이름과 함께 식물이 어떤 효용이 있는지도 제시했으면 하는데, 너희는 어떻게 생각해?
학생 1 : 약효가 있는 식물은 그 정보도 제시하자는 거지?
학생 3 : 응? 나는 꽃이나 나무가 마음을 편안하게 해주는 것 같은 효용을 말한 거였는데.
학생 1 : 식물이 사람의 정서에 어떤 영향을 미칠 수 있는지에 대한 내용을 싣자는 말이었어?
학생 3 : 응. 그런 정보가 학생들에게 의미가 있을 것 같아.
학생 2 : 그거 좋은데? 우리가 행복산에서 조사할 꽃과 나무 중 일부에는 그런 내용도 추가로 표시하면 되겠다.<sent/>
학생 1 : 좋아. 이제 지도에 식물들을 어떻게 표현할지 얘기해보자.
학생 2 : 장소마다 대표 식물을 하나씩 선정해서 그 식물 이름 밑에 식물의 사진도 함께 제시하는 건 어때?
학생 3 : 그래. 그리고 군집을 이루고 있는 식물은 모두 빗금으로 표시하자. 행복산은 갈림길이 많으니 걷기에 더 편한 길을 화살표로 표시도 하고.
학생 1 : 좋은 생각이야. 모두 적용해 보자.
학생 2 : 그래. 그런데 ○○고등학교가 이어 붙이는 방식으로 지도를 만든 건 참신하긴 한데 통일감이 없어 부자연스러울 듯해. 우리는 조사한 내용을 모아 함께 지도를 그리자.
학생 3 : 그러자.
학생 1 : 오늘 논의한 내용은 내가 <word>회의록<word/>에 쓸게.
학생 2,3 : 고마워.<par/>
<par> <보기> 이 행사를 통해 나 자신을 반성하게 되었다. 그리고 교실 밖에서 관찰 활동을 하는 것이 학업으로 인한 부담감을 덜어 준다는 것도 알게 되었다. 다른 학교에서도 식물 지도 만들기 행사를 열면 좋겠다는 생각이 들었다.<par/>

### 질문:
<보기>는 (가)의 마지막 문단의 초고이다. <보기>를 고쳐 쓰기 위해 친구들이 조언한 내용 중 반영되지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 교실 밖에서 관찰한 대상의 구체적 예를 언급하는 게 어때?
(B) 행사를 통해 자신의 어떤 점을 반성했는지 밝히는 게 어때?
(C) 다른 학교에서도 행사를 개최했을 때 예상되는 기대 효과를 제시하는 게 어때?
(D) 교실 밖에서 관찰 활동을 하려면 책을 활용한 학습이 선행될 필요가 있다는 내용을 추가하는 게 어때?
(E) 교실 밖에서 이루어지는 관찰 활동의 긍정적 효과를 행사의 취지에 부합하는 내용으로 바꾸는 게 어때?

### 정답:

교실 밖에서 관찰한 대상의 구체적 예를 언급하는 게 어때?

행사를 통해 자신의 어떤 점을 반성했는지 밝히는 게 어때?

다른 학교에서도 행사를 개최했을 때 예상되는 기대 효과를 제시하는 게 어때?

교실 밖에서 관찰 활동을 하려면 책을 활용한 학습이 선행될 필요가 있다는 내용을 추가하는 게 어때?

교실 밖에서 이루어지는 관찰 활동의 긍정적 효과를 행사의 취지에 부합하는 내용으로 바꾸는 게 어때?


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
합성 명사는 직접 구성 요소가 모두 어근인 명사이다. 합성 명사의 어근은 복합어일 수도 있는데 ‘갈비찜’을 그 예로 들 수 있다. ‘갈비찜’의 직접 구성 요소는 ‘갈비’와 ‘찜’이다. 그런데 ‘갈비찜’을 형태소 단위까지 분석하면 ‘갈비’, ‘찌-’, ‘-ㅁ’이라는 형태소를 확인할 수 있다. 이처럼 합성 명사 내부에 복합어가 있을 때, <word>(ㄱ) 합성 명사를 형태소 단위까지 분석<word/>하면 합성 명사의 내부 구조를 세밀히 알 수 있다.
다의어에서 기본이 되는 의미를 중심적 의미라 하고, 중심적 의미로부터 확장된 의미를 주변적 의미라 한다. 만약 단어가 하나의 의미만을 가지고 그 의미가 다른 의미로 확장되지 않았 다면, 그 하나의 의미를 중심적 의미로 볼 수 있다. 합성명사의 두 어근에도 <word>(a) 중심적 의미<word/>나 <word>(b) 주변적 의미<word/>가 나타날 수 있다. 그런데 자립적으로 쓰일 때에는 하나의 의미만을 가지고 있어 사전에서 뜻풀이가 하나밖에 없는 단어가 합성 명사의 어근으로 쓰일 때 주변적 의미를 새롭게 가지게 되는 경우도 있다. 가령 ‘매섭게 노려보는 눈’을 뜻하는 합성 명사 ‘도끼눈’은 ‘도끼’와 ‘눈’으로 분석되는데, ‘매섭거나 날카로운 것’이라는 ‘도끼’의 주변적 의미는 ‘도끼’가 자립적으로 쓰일 때 가지고 있던 의미라고 보기 어렵다.
합성 명사의 어근이 중심적 의미를 나타내든 주변적 의미를 나타내든, 그 어근은 합성 명사 내부에서 나타나는 위치가 대체로 자유롭다. 이는 ‘비바람’, ‘이슬비’에서 중심적 의미를 나타내는 ‘비’의 위치와 ‘벼락공부’, ‘물벼락’에서 주변적 의미를 나타내는 ‘벼락’의 위치를 통해 알 수 있다. 그런데 주변적 의미를 나타내는 어근 중 일부는 합성 명사 내부의 특정 위치 에서 주로 관찰된다. 가령 ‘아주 달게 자는 잠’을 뜻하는 ‘꿀잠’ 에는 ‘편안하거나 기분 좋은 것’이라는 ‘꿀’의 주변적 의미가 나타나는데, ‘꿀’의 이러한 의미는 합성 명사의 선행 어근에서 주로 관찰된다. 그리고 ‘넓게 깔린 구름’을 뜻하는 ‘구름바다’에는 ‘무엇이 넓게 많이 모여 있는 곳’이라는 ‘바다’의 주변적 의미가 나타나는데, 이러한 ‘바다’는 합성 명사의 후행 어근에서 주로 관찰된다.
<par><자료> \begin{table}[]
\begin{tabular}{ll}
합성 명사 & 뜻                          \\
칼잠    & 옆으로 누워 불편하게 자는 잠           \\
머리글   & 책의 첫 부분에 내용이나 목적을 간략히 적은 글 \\
일벌레   & 일을 지나치게 열심히 하는 사람          \\
입꼬리   & 입의 양쪽 구석                   \\
꼬마전구  & 조그마한 전구
\end{tabular}
\end{table}<par/>

### 질문:
윗글의 (a), (b)와 연관 지어 <자료>에 제시된 합성 명사를 탐구한 내용으로 적절한 것은?

### 선택지:
(A) ‘칼잠’과 ‘구름바다’는 (a)를 나타내는 어근의 위치가 같군.
(B) ‘머리글’과 ‘물벼락’은 (a)를 나타내는 어근의 위치가 같군.
(C) ‘일벌레’와 ‘벼락공부’는 (b)를 나타내는 어근의 위치가 같군.
(D) ‘입꼬리’와 ‘도끼눈’은 (b)를 나타내는 어근의 위치가 다르군.
(E) ‘꼬마전구’와 ‘꿀잠’은 (b)를 나타내는 어근의 위치가 다르군.

### 정답:

‘칼잠’과 ‘구름바다’는 (a)를 나타내는 어근의 위치가 같군.

‘머리글’과 ‘물벼락’은 (a)를 나타내는 어근의 위치가 같군.

‘일벌레’와 ‘벼락공부’는 (b)를 나타내는 어근의 위치가 같군.

‘입꼬리’와 ‘도끼눈’은 (b)를 나타내는 어근의 위치가 다르군.

‘꼬마전구’와 ‘꿀잠’은 (b)를 나타내는 어근의 위치가 다르군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 ○○군 공식 누리집 화면의 일부이고, (나)는 학생들의 온라인 화상 회의이다. 물음에 답하시오.
<par>(가) 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모
우리 곁에 살아 숨 쉬는 자연, ○○군!
고향 사랑 기부제의 시행이 다가옴에 따라, <word>(ㄱ) 우리 군에 대한 기부 장려를 위해 우리 군에서 홍보 포스터를 공모합니다.<word/>
 <word>(ㄴ) 대상 : ○○군 주민으로 제한함.<word/>
 기간: 2022.9.1. ~ 2022.9.30.
고향 사랑 기부제
<word>(ㄷ) 개인이 자신의 주소지 이외의 지방 자치 단체에 기부금을 내면, 세액 공제와 답례품(기부 지역의 특산품)이 기부자에게 혜택으로 제공됩니다.<word/>
* 자세한 내용은 첨부 파일을 확인하세요.
[첨부 파일] 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모.pdf
이 페이지에서 제공한 정보가 충분하다고 생각하십니까? : 보통
박XX: 기부금은 어디에 쓰이나요?
담당자: 기부금은 문화 프로그램 운영 등 주민 복지 사업에 사용될 예정입니다. 고맙습니다.
민원 서비스 메뉴: 증명서 발급, 주요 행정 서식
○○군으로 놀러오세요: 두루미 생태 공원 동영상, 국화 축제 동영상
<par/>
<par>(나)
해윤: 이제 화상 회의 시작하자. 내 말 잘 들리지?
설아: 해윤아, 소리가 너무 작아. 마이크 좀 확인해 줄래?
해윤: 어? 내 마이크 음량을 키워 볼게. 이제 잘 들리지?
설아:응. 근데 오늘 나연이는 참석 못한대.내가 회의를 녹화해서 나중에 보내 주려고 해. 동의하지?
해윤, 종서, 수영: 응, 그래.
채팅: 설아님이 회의 녹화를 시작합니다.
해윤: 오늘 고향 사랑 기부제홍보포스터를어떻게만들지논의 하기로 했잖아. 우리 ○○군 누리집에서 관련 정보 봤니?
종서: 미안해.  는 아직 못 봤어.
수영: 음, 직접 말로 설명하려면 회의가 길어지니까 첨부 파일 보내 줄게. 파일에 자세히 설명돼 있으니까 읽으면서 들어.
채팅: 수영 님이 종서 님에게 파일을 전송했습니다. 파일명: 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모.pdf
종서 : 고마워.
해윤: 그럼 이어서 얘기할게. 내가 만들어 온 그래픽 자료를 보면서 포스터를 어떻게 구성할지 이야기하자.
채팅: 해윤 님이 화면 공유를 시작합니다.
<etc>[해윤 님이 공유 중인 화면입니다.]
기부자 → ○○군: 고향 사랑 기부금
○○군 → ○○군 주민: 주민 복지 사업 추진, 답례품 주문
○○군 주민 → 기부자: 답례품 제공
정부 → 기부자: 세액 공제 혜택 제공 <etc/>
해윤 : 정부, 기부자, ○○군, ○○군 주민으로 구분해서 고향 사랑 기부제가 어떻게 운영되는지 나타낸 거야.
수영: 좋은데, 포스터에 정부까지 그려 넣으면 너무 복잡할 거 같으니까, 나머지 셋으로만 구성하자.
설아 : 그리고 제도가 활성화되려면 많은 사람들이 기부에 동참 하도록 하는 게 중요하니까, 기부자가 부각되도록 기부자를 가운데에 두자.
수영 : 화살표를 곡선으로 해서 하트 모양으로 하면 기부자가 기부에 참여함으로써 사랑을 전할 수 있다는 걸 포스터에 드러낼 수 있을 거 같아.
해윤 : 좋아. 그런데 포스터에 정부가 없으면, 정부가 제공하는 세액 공제 혜택은 어떻게 나타내지?
종서 : 음, 고민해 보자. 그리고 첨부 파일을 읽어 보니 기부자의 현재 주소지가 아니면 어디든 기부할 수 있대. 우리 지역에 기부하게 하려면 답례품을 알려 줘야 할 거 같은데?
해윤: 답례품 정보가 있는 누리집 주소 불러 줄게. 디, 에이, 엠.... 아, 그냥 채팅 창에 링크로 올리는 게 편하겠다.
채팅 : 혜윤: https://damnyepum.       .go.kr, 종서: 고마워.
종서 : 찾아보니 인삼이 우리 지역 답례품이네. 이걸 그려 넣자. 해윤 : 그리고 우리 지역은 철새 도래지로 유명하니까, ○○군을 두루미 캐릭터로 나타내 보자.
수영 : 응, 좋아. 그러면 아까 말했던 세액 공제는 두루미가 말을 전해 주듯 설명하면 되겠다.
해윤 : 좋아. 그러면 지금까지 나온 의견대로 만들기로 하고, 오늘 회의는 마무리하자.<par/>

### 질문:
(가)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 댓글 기능을 활용하여 누리집 이용자가 작성한 질문에 대해 정보를 제공하고 있군.
(B) 지역에 대한 만족도 표시 기능을 활용하여 지역 정책에 대한 주민들의 반응을 확인하고 있군.
(C) 민원 서비스 메뉴를 제공하여 증명서나 행정 서식이 필요한 사람들의 편의를 도모하고 있군.
(D) 누리집 상단에 홍보 문구와 풍경 그림을 제시하여 지역이 부각하고자 하는 특징을 강조하고 있군.
(E) 지역의 관광 명소와 축제를 홍보하는 동영상을 볼 수 있도록 하여 관광객을 유치하려고 노력하고 있군.

### 정답:

댓글 기능을 활용하여 누리집 이용자가 작성한 질문에 대해 정보를 제공하고 있군.

지역에 대한 만족도 표시 기능을 활용하여 지역 정책에 대한 주민들의 반응을 확인하고 있군.

민원 서비스 메뉴를 제공하여 증명서나 행정 서식이 필요한 사람들의 편의를 도모하고 있군.

누리집 상단에 홍보 문구와 풍경 그림을 제시하여 지역이 부각하고자 하는 특징을 강조하고 있군.

지역의 관광 명소와 축제를 홍보하는 동영상을 볼 수 있도록 하여 관광객을 유치하려고 노력하고 있군.

Tech./IT
HASS/Administration
Culture/Daily Life


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 ○○군 공식 누리집 화면의 일부이고, (나)는 학생들의 온라인 화상 회의이다. 물음에 답하시오.
<par>(가) 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모
우리 곁에 살아 숨 쉬는 자연, ○○군!
고향 사랑 기부제의 시행이 다가옴에 따라, <word>(ㄱ) 우리 군에 대한 기부 장려를 위해 우리 군에서 홍보 포스터를 공모합니다.<word/>
 <word>(ㄴ) 대상 : ○○군 주민으로 제한함.<word/>
 기간: 2022.9.1. ~ 2022.9.30.
고향 사랑 기부제
<word>(ㄷ) 개인이 자신의 주소지 이외의 지방 자치 단체에 기부금을 내면, 세액 공제와 답례품(기부 지역의 특산품)이 기부자에게 혜택으로 제공됩니다.<word/>
* 자세한 내용은 첨부 파일을 확인하세요.
[첨부 파일] 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모.pdf
이 페이지에서 제공한 정보가 충분하다고 생각하십니까? : 보통
박XX: 기부금은 어디에 쓰이나요?
담당자: 기부금은 문화 프로그램 운영 등 주민 복지 사업에 사용될 예정입니다. 고맙습니다.
민원 서비스 메뉴: 증명서 발급, 주요 행정 서식
○○군으로 놀러오세요: 두루미 생태 공원 동영상, 국화 축제 동영상
<par/>
<par>(나)
해윤: 이제 화상 회의 시작하자. 내 말 잘 들리지?
설아: 해윤아, 소리가 너무 작아. 마이크 좀 확인해 줄래?
해윤: 어? 내 마이크 음량을 키워 볼게. 이제 잘 들리지?
설아:응. 근데 오늘 나연이는 참석 못한대.내가 회의를 녹화해서 나중에 보내 주려고 해. 동의하지?
해윤, 종서, 수영: 응, 그래.
채팅: 설아님이 회의 녹화를 시작합니다.
해윤: 오늘 고향 사랑 기부제홍보포스터를어떻게만들지논의 하기로 했잖아. 우리 ○○군 누리집에서 관련 정보 봤니?
종서: 미안해.  는 아직 못 봤어.
수영: 음, 직접 말로 설명하려면 회의가 길어지니까 첨부 파일 보내 줄게. 파일에 자세히 설명돼 있으니까 읽으면서 들어.
채팅: 수영 님이 종서 님에게 파일을 전송했습니다. 파일명: 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모.pdf
종서 : 고마워.
해윤: 그럼 이어서 얘기할게. 내가 만들어 온 그래픽 자료를 보면서 포스터를 어떻게 구성할지 이야기하자.
채팅: 해윤 님이 화면 공유를 시작합니다.
<etc>[해윤 님이 공유 중인 화면입니다.]
기부자 → ○○군: 고향 사랑 기부금
○○군 → ○○군 주민: 주민 복지 사업 추진, 답례품 주문
○○군 주민 → 기부자: 답례품 제공
정부 → 기부자: 세액 공제 혜택 제공 <etc/>
해윤 : 정부, 기부자, ○○군, ○○군 주민으로 구분해서 고향 사랑 기부제가 어떻게 운영되는지 나타낸 거야.
수영: 좋은데, 포스터에 정부까지 그려 넣으면 너무 복잡할 거 같으니까, 나머지 셋으로만 구성하자.
설아 : 그리고 제도가 활성화되려면 많은 사람들이 기부에 동참 하도록 하는 게 중요하니까, 기부자가 부각되도록 기부자를 가운데에 두자.
수영 : 화살표를 곡선으로 해서 하트 모양으로 하면 기부자가 기부에 참여함으로써 사랑을 전할 수 있다는 걸 포스터에 드러낼 수 있을 거 같아.
해윤 : 좋아. 그런데 포스터에 정부가 없으면, 정부가 제공하는 세액 공제 혜택은 어떻게 나타내지?
종서 : 음, 고민해 보자. 그리고 첨부 파일을 읽어 보니 기부자의 현재 주소지가 아니면 어디든 기부할 수 있대. 우리 지역에 기부하게 하려면 답례품을 알려 줘야 할 거 같은데?
해윤: 답례품 정보가 있는 누리집 주소 불러 줄게. 디, 에이, 엠.... 아, 그냥 채팅 창에 링크로 올리는 게 편하겠다.
채팅 : 혜윤: https://damnyepum.       .go.kr, 종서: 고마워.
종서 : 찾아보니 인삼이 우리 지역 답례품이네. 이걸 그려 넣자. 해윤 : 그리고 우리 지역은 철새 도래지로 유명하니까, ○○군을 두루미 캐릭터로 나타내 보자.
수영 : 응, 좋아. 그러면 아까 말했던 세액 공제는 두루미가 말을 전해 주듯 설명하면 되겠다.
해윤 : 좋아. 그러면 지금까지 나온 의견대로 만들기로 하고, 오늘 회의는 마무리하자.<par/>

### 질문:
(ㄱ)~(ㄷ)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)은 격 조사 ‘에서’를 사용하여 포스터를 공모하는 주체가 단체임을 드러내고 있다.
(B) (ㄱ)은 종결 어미 ‘-ㅂ니다’를 사용하여 ○○군 기부에 동참한 기부자를 공손하게 높이고 있다.
(C) (ㄴ)은 명사형 어미 ‘-ㅁ’을 사용하여 포스터에서 제외해야 할 내용 항목을 간결하게 드러내고 있다.
(D) (ㄷ)은 연결 어미 ‘-면’을 사용하여 기부 대상 지역에서 제공하는 혜택 중 하나를 선택하는 조건을 제시하고 있다.
(E) (ㄷ)은 피동 접사 ‘-되다’를 사용하여 혜택을 제공하는 주체를 명확하게 밝히고 있다.

### 정답:

(ㄱ)은 격 조사 ‘에서’를 사용하여 포스터를 공모하는 주체가 단체임을 드러내고 있다.

(ㄱ)은 종결 어미 ‘-ㅂ니다’를 사용하여 ○○군 기부에 동참한 기부자를 공손하게 높이고 있다.

(ㄴ)은 명사형 어미 ‘-ㅁ’을 사용하여 포스터에서 제외해야 할 내용 항목을 간결하게 드러내고 있다.

(ㄷ)은 연결 어미 ‘-면’을 사용하여 기부 대상 지역에서 제공하는 혜택 중 하나를 선택하는 조건을 제시하고 있다.

(ㄷ)은 피동 접사 ‘-되다’를 사용하여 혜택을 제공하는 주체를 명확하게 밝히고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 ○○군 공식 누리집 화면의 일부이고, (나)는 학생들의 온라인 화상 회의이다. 물음에 답하시오.
<par>(가) 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모
우리 곁에 살아 숨 쉬는 자연, ○○군!
고향 사랑 기부제의 시행이 다가옴에 따라, <word>(ㄱ) 우리 군에 대한 기부 장려를 위해 우리 군에서 홍보 포스터를 공모합니다.<word/>
 <word>(ㄴ) 대상 : ○○군 주민으로 제한함.<word/>
 기간: 2022.9.1. ~ 2022.9.30.
고향 사랑 기부제
<word>(ㄷ) 개인이 자신의 주소지 이외의 지방 자치 단체에 기부금을 내면, 세액 공제와 답례품(기부 지역의 특산품)이 기부자에게 혜택으로 제공됩니다.<word/>
* 자세한 내용은 첨부 파일을 확인하세요.
[첨부 파일] 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모.pdf
이 페이지에서 제공한 정보가 충분하다고 생각하십니까? : 보통
박XX: 기부금은 어디에 쓰이나요?
담당자: 기부금은 문화 프로그램 운영 등 주민 복지 사업에 사용될 예정입니다. 고맙습니다.
민원 서비스 메뉴: 증명서 발급, 주요 행정 서식
○○군으로 놀러오세요: 두루미 생태 공원 동영상, 국화 축제 동영상
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<par>(나)
해윤: 이제 화상 회의 시작하자. 내 말 잘 들리지?
설아: 해윤아, 소리가 너무 작아. 마이크 좀 확인해 줄래?
해윤: 어? 내 마이크 음량을 키워 볼게. 이제 잘 들리지?
설아:응. 근데 오늘 나연이는 참석 못한대.내가 회의를 녹화해서 나중에 보내 주려고 해. 동의하지?
해윤, 종서, 수영: 응, 그래.
채팅: 설아님이 회의 녹화를 시작합니다.
해윤: 오늘 고향 사랑 기부제홍보포스터를어떻게만들지논의 하기로 했잖아. 우리 ○○군 누리집에서 관련 정보 봤니?
종서: 미안해.  는 아직 못 봤어.
수영: 음, 직접 말로 설명하려면 회의가 길어지니까 첨부 파일 보내 줄게. 파일에 자세히 설명돼 있으니까 읽으면서 들어.
채팅: 수영 님이 종서 님에게 파일을 전송했습니다. 파일명: 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모.pdf
종서 : 고마워.
해윤: 그럼 이어서 얘기할게. 내가 만들어 온 그래픽 자료를 보면서 포스터를 어떻게 구성할지 이야기하자.
채팅: 해윤 님이 화면 공유를 시작합니다.
<etc>[해윤 님이 공유 중인 화면입니다.]
기부자 → ○○군: 고향 사랑 기부금
○○군 → ○○군 주민: 주민 복지 사업 추진, 답례품 주문
○○군 주민 → 기부자: 답례품 제공
정부 → 기부자: 세액 공제 혜택 제공 <etc/>
해윤 : 정부, 기부자, ○○군, ○○군 주민으로 구분해서 고향 사랑 기부제가 어떻게 운영되는지 나타낸 거야.
수영: 좋은데, 포스터에 정부까지 그려 넣으면 너무 복잡할 거 같으니까, 나머지 셋으로만 구성하자.
설아 : 그리고 제도가 활성화되려면 많은 사람들이 기부에 동참 하도록 하는 게 중요하니까, 기부자가 부각되도록 기부자를 가운데에 두자.
수영 : 화살표를 곡선으로 해서 하트 모양으로 하면 기부자가 기부에 참여함으로써 사랑을 전할 수 있다는 걸 포스터에 드러낼 수 있을 거 같아.
해윤 : 좋아. 그런데 포스터에 정부가 없으면, 정부가 제공하는 세액 공제 혜택은 어떻게 나타내지?
종서 : 음, 고민해 보자. 그리고 첨부 파일을 읽어 보니 기부자의 현재 주소지가 아니면 어디든 기부할 수 있대. 우리 지역에 기부하게 하려면 답례품을 알려 줘야 할 거 같은데?
해윤: 답례품 정보가 있는 누리집 주소 불러 줄게. 디, 에이, 엠.... 아, 그냥 채팅 창에 링크로 올리는 게 편하겠다.
채팅 : 혜윤: https://damnyepum.       .go.kr, 종서: 고마워.
종서 : 찾아보니 인삼이 우리 지역 답례품이네. 이걸 그려 넣자. 해윤 : 그리고 우리 지역은 철새 도래지로 유명하니까, ○○군을 두루미 캐릭터로 나타내 보자.
수영 : 응, 좋아. 그러면 아까 말했던 세액 공제는 두루미가 말을 전해 주듯 설명하면 되겠다.
해윤 : 좋아. 그러면 지금까지 나온 의견대로 만들기로 하고, 오늘 회의는 마무리하자.<par/>

### 질문:
(나)에 나타난 매체 활용 방식으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) ‘해윤’은 음성 언어 사용이 불가능한 상황에서 채팅 기능을 활용하여 정보를 전달하였다.
(B) ‘해윤’은 화면 공유 기능을 활용하여 참여자들의 의견을 반영 하며 그래픽 자료의 오류를 수정하였다.
(C) ‘수영’은 회의 시간을 절약하기 위해 회의 중에 참고할 수 있는 파일을 ‘종서’에게 전송하였다.
(D) ‘설아’는 회의에 참여하지 못하고 있는 ‘나연’에게 문자 메시 지를 이용해 회의 내용을 실시간으로 전달하였다.
(E) ‘설아’는 특정 참여자에게 발언권을 부여하기 위해 해당 참여 자의 음량을 조절하였다.

### 정답:

‘해윤’은 음성 언어 사용이 불가능한 상황에서 채팅 기능을 활용하여 정보를 전달하였다.

‘해윤’은 화면 공유 기능을 활용하여 참여자들의 의견을 반영 하며 그래픽 자료의 오류를 수정하였다.

‘수영’은 회의 시간을 절약하기 위해 회의 중에 참고할 수 있는 파일을 ‘종서’에게 전송하였다.

‘설아’는 회의에 참여하지 못하고 있는 ‘나연’에게 문자 메시 지를 이용해 회의 내용을 실시간으로 전달하였다.

‘설아’는 특정 참여자에게 발언권을 부여하기 위해 해당 참여 자의 음량을 조절하였다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 ○○군 공식 누리집 화면의 일부이고, (나)는 학생들의 온라인 화상 회의이다. 물음에 답하시오.
<par>(가) 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모
우리 곁에 살아 숨 쉬는 자연, ○○군!
고향 사랑 기부제의 시행이 다가옴에 따라, <word>(ㄱ) 우리 군에 대한 기부 장려를 위해 우리 군에서 홍보 포스터를 공모합니다.<word/>
 <word>(ㄴ) 대상 : ○○군 주민으로 제한함.<word/>
 기간: 2022.9.1. ~ 2022.9.30.
고향 사랑 기부제
<word>(ㄷ) 개인이 자신의 주소지 이외의 지방 자치 단체에 기부금을 내면, 세액 공제와 답례품(기부 지역의 특산품)이 기부자에게 혜택으로 제공됩니다.<word/>
* 자세한 내용은 첨부 파일을 확인하세요.
[첨부 파일] 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모.pdf
이 페이지에서 제공한 정보가 충분하다고 생각하십니까? : 보통
박XX: 기부금은 어디에 쓰이나요?
담당자: 기부금은 문화 프로그램 운영 등 주민 복지 사업에 사용될 예정입니다. 고맙습니다.
민원 서비스 메뉴: 증명서 발급, 주요 행정 서식
○○군으로 놀러오세요: 두루미 생태 공원 동영상, 국화 축제 동영상
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<par>(나)
해윤: 이제 화상 회의 시작하자. 내 말 잘 들리지?
설아: 해윤아, 소리가 너무 작아. 마이크 좀 확인해 줄래?
해윤: 어? 내 마이크 음량을 키워 볼게. 이제 잘 들리지?
설아:응. 근데 오늘 나연이는 참석 못한대.내가 회의를 녹화해서 나중에 보내 주려고 해. 동의하지?
해윤, 종서, 수영: 응, 그래.
채팅: 설아님이 회의 녹화를 시작합니다.
해윤: 오늘 고향 사랑 기부제홍보포스터를어떻게만들지논의 하기로 했잖아. 우리 ○○군 누리집에서 관련 정보 봤니?
종서: 미안해.  는 아직 못 봤어.
수영: 음, 직접 말로 설명하려면 회의가 길어지니까 첨부 파일 보내 줄게. 파일에 자세히 설명돼 있으니까 읽으면서 들어.
채팅: 수영 님이 종서 님에게 파일을 전송했습니다. 파일명: 고향 사랑 기부제 홍보 포스터 공모.pdf
종서 : 고마워.
해윤: 그럼 이어서 얘기할게. 내가 만들어 온 그래픽 자료를 보면서 포스터를 어떻게 구성할지 이야기하자.
채팅: 해윤 님이 화면 공유를 시작합니다.
<etc>[해윤 님이 공유 중인 화면입니다.]
기부자 → ○○군: 고향 사랑 기부금
○○군 → ○○군 주민: 주민 복지 사업 추진, 답례품 주문
○○군 주민 → 기부자: 답례품 제공
정부 → 기부자: 세액 공제 혜택 제공 <etc/>
해윤 : 정부, 기부자, ○○군, ○○군 주민으로 구분해서 고향 사랑 기부제가 어떻게 운영되는지 나타낸 거야.
수영: 좋은데, 포스터에 정부까지 그려 넣으면 너무 복잡할 거 같으니까, 나머지 셋으로만 구성하자.
설아 : 그리고 제도가 활성화되려면 많은 사람들이 기부에 동참 하도록 하는 게 중요하니까, 기부자가 부각되도록 기부자를 가운데에 두자.
수영 : 화살표를 곡선으로 해서 하트 모양으로 하면 기부자가 기부에 참여함으로써 사랑을 전할 수 있다는 걸 포스터에 드러낼 수 있을 거 같아.
해윤 : 좋아. 그런데 포스터에 정부가 없으면, 정부가 제공하는 세액 공제 혜택은 어떻게 나타내지?
종서 : 음, 고민해 보자. 그리고 첨부 파일을 읽어 보니 기부자의 현재 주소지가 아니면 어디든 기부할 수 있대. 우리 지역에 기부하게 하려면 답례품을 알려 줘야 할 거 같은데?
해윤: 답례품 정보가 있는 누리집 주소 불러 줄게. 디, 에이, 엠.... 아, 그냥 채팅 창에 링크로 올리는 게 편하겠다.
채팅 : 혜윤: https://damnyepum.       .go.kr, 종서: 고마워.
종서 : 찾아보니 인삼이 우리 지역 답례품이네. 이걸 그려 넣자. 해윤 : 그리고 우리 지역은 철새 도래지로 유명하니까, ○○군을 두루미 캐릭터로 나타내 보자.
수영 : 응, 좋아. 그러면 아까 말했던 세액 공제는 두루미가 말을 전해 주듯 설명하면 되겠다.
해윤 : 좋아. 그러면 지금까지 나온 의견대로 만들기로 하고, 오늘 회의는 마무리하자.<par/>

### 질문:
(나)를 바탕으로 다음과 같은 포스터를 만들었다고 할 때, 포스터에 대해 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) ‘설아’의 의견을 바탕으로, 제도를 활성화하는 데 중요한 역할을 하는 기부자를 중심에 배치했다.
(B) ‘수영’의 의견을 바탕으로, 기부 행위에 담긴 긍정적인 마음을 연상시키는 기호의 모양을 사용했다.
(C) ‘종서’의 의견을 바탕으로, ○○군에 기부했을 때 기부자가 받을 수 있는 답례품을 그려 넣었다.
(D) ‘해윤’의 의견을 바탕으로,    군이 철새 도래지로 유명하다는 점을 활용하여    군을 두루미 캐릭터로 표현했다.
(E) ‘수영’의 의견을 바탕으로, 세액 공제 혜택을 제공하는 주체가 내용을 직접 알려 주듯이 말풍선을 제시했다.

### 정답:

‘설아’의 의견을 바탕으로, 제도를 활성화하는 데 중요한 역할을 하는 기부자를 중심에 배치했다.

‘수영’의 의견을 바탕으로, 기부 행위에 담긴 긍정적인 마음을 연상시키는 기호의 모양을 사용했다.

‘종서’의 의견을 바탕으로, ○○군에 기부했을 때 기부자가 받을 수 있는 답례품을 그려 넣었다.

‘해윤’의 의견을 바탕으로,    군이 철새 도래지로 유명하다는 점을 활용하여    군을 두루미 캐릭터로 표현했다.

‘수영’의 의견을 바탕으로, 세액 공제 혜택을 제공하는 주체가 내용을 직접 알려 주듯이 말풍선을 제시했다.