Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
사회 이론은 사회 구조나 사회적 상호 작용을 연구하는 이 론들을 통칭한다. 사회 이론은 과학적 방법을 적용하면서도 연 구 대상뿐 아니라 이론 자체가 사회 상황이나 역사적 조건에 긴밀히 연관된다는 특징을 지닌다. 19세기의 시민 사회론을 이 야기할 때 그 시대를 함께 살펴보게 되는 것도 바로 이와 같 은 이유 때문이다. 시민 사회라는 용어는 17세기에 등장했지만, 19세기 초에 이를 국가와 구분하여 개념적으로 정교화한 인물이 헤겔이다. 그가 활동하던 시기에 유럽의 후진국인 프러시아에는 절대주 의 시대의 잔재가 아직 남아 있었다. 산업 자본주의도 미성숙 했던 때여서, 산업화를 추진하고 자본가들을 육성하며 심각한 빈부 격차나 계급 갈등 등의 사회 문제를 해결해야 하는 시대 적 과제가 있었다. 그는 사익의 극대화가 국부(國富)를 증대해 준다는 점에서 공리주의를 긍정했으나, 그것이 시민 사회 내에 서 개인들의 무한한 사익 추구가 일으키는 빈부 격차나 계급 갈등을 해결할 수는 없다고 보았다. 그는 시민 사회가 개인들이 사적 욕구를 추구하며 살아가는 생활 영역이자 그 욕구를 사 회적 의존 관계 속에서 추구하게 하는 공동체적 윤리성의 영 역이어야 한다고 생각했다. 특히 시민 사회 내에서 사익 조정 과 공익 실현에 기여하는 <word>(ㄱ) 직업 단체<word/>와 복지 및 치안 문제를 해결하는 복지 행정 조직의 역할을 설정하면서, 이 두 기구가 시민 사회를 이상적인 국가로 이끌 연결 고리가 될 것으로 기 대했다. 하지만 빈곤과 계급 갈등은 시민 사회 내에서 근원적 으로 해결될 수 없는 것이었다. 따라서 그는 국가를 사회 문제 를 해결하고 공적 질서를 확립할 최종 주체로 설정하면서 시 민 사회가 국가에 협력해야 한다고 생각했다. 한편 1789년 프랑스 혁명 이후 프랑스 사회는 혁명을 이끌 었던 계몽주의자들의 기대와는 다른 모습을 보이고 있었다. 사 회는 사익을 추구하는 파편화된 개인들의 각축장이 되어 있었 고 빈부 격차와 계급 갈등은 격화된 상태였다. 이러한 혼란을 극복하기 위해 노동자 단체와 고용주 단체 모두를 불법으로 규정한 르 샤플리에 법이 1791년부터 약 90년간 시행되었으나, 이 법은 분출되는 사익의 추구를 억제하지도 못하면서 오히려 프랑스 시민 사회를 극도로 위축시켰다. 뒤르켐은 이러한 상황 을 아노미, 곧 무규범 상태로 파악하고 최대 다수의 최대 행복 을 표방하는 공리주의가 사실은 개인의 이기심을 전제로 하고 있기에 아노미를 조장할 뿐이라고 생각했다. 그는 사익을 조정 하고 공익과 공동체적 연대를 실현할 도덕적 개인주의의 규범 에 주목하면서, 이를 수행할 주체로서 <word>(ㄴ) 직업 단체<word/>의 역할을 강조하였다. 국가의 역할을 강조한 헤겔의 영향을 받았음에도 불구하고, 뒤르켐은 직업 단체가 정치적 중간 집단으로서 구성 원의 이해관계를 국가에 전달하는 한편 국가를 견제해야 한다 고 보았던 것이다. 헤겔과 뒤르켐은 시민 사회를 배경으로 직업 단체의 역할과 기능을 연구했다는 공통점이 있었다. 하지만 직업 단체에 대한 두 사람의 생각은 달랐다. 이러한 차이는 두 학자의 시민 사회 론이 철저하게 시대의 산물이라는 점을 보여 준다. 이들의 이론은 과학적 연구로서 객관적으로 타당하다는 평가를 받기도 하지만, 이론이 갖는 객관적 속성은 그 이론이 마주 선 현실의 문제 상황이나 이론가의 주관적인 문제의식으로부터 근본적으 로 자유로울 수는 없는 것이다.

### 질문:
(ㄱ)과 (ㄴ)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 사익을 조정하고 공익 실현을 추구한다.
(B) 국가를 견제하는 정치적 기능을 수행한다.
(C) 치안 및 복지 문제 해결의 기능을 담당한다.
(D) 공리주의를 억제하고 도덕적 개인주의를 수용한다.
(E) 시민 사회 외부에서 국가와의 연결 고리로 작용한다.

### 정답:

사익을 조정하고 공익 실현을 추구한다.

국가를 견제하는 정치적 기능을 수행한다.

치안 및 복지 문제 해결의 기능을 담당한다.

공리주의를 억제하고 도덕적 개인주의를 수용한다.

시민 사회 외부에서 국가와의 연결 고리로 작용한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
근대 초기의 합리론은 이성에 의한 확실한 지식만을 중시하 여 미적 감수성의 문제를 거의 논외로 하였다. 미적 감수성은 이성과는 달리 어떤 원리도 없는 자의적인 것이어서 ‘세계의 신 비’를 푸는 데 거의 기여하지 못한다고 <word>(ㄱ)여겼기<word/> 때문이다. 이 러한 근대 초기의 합리론에 맞서 칸트는 미적 감수성을 ‘미감적 판단력’이라 부르면서, 이 또한 어떤 원리에 의거하며 결코 이 성에 못지않은 위상과 가치를 지닌다는 주장을 <word>(ㄴ)펼친다.<word/> 이러 한 작업에서 핵심 역할을 하는 것이 그의 취미 판단 이론이다. <sent>취미 판단이란, 대상의 미 추를 판정하는, 미감적 판단 력의 행위이다. 모든 판단은 ‘S는 P이다.’라는 명제 형식 으로 환원되는데, 그 가운데 이성이 개념을 통해 지식이 나 도덕 준칙을 구성하는 ‘규정적 판단’에서는 술어 P가 보편적 개념에 따라 객관적 성질로서 주어 S에 부여된다. 이와 유사하게 취미 판단에서도 P, 즉 ‘미’ 또는 ‘추’가 마 치 객관적 성질인 것처럼 S에 부여된다. 하지만 실제로 취미 판단에서의 P는 오로지 판단 주체의 쾌 또는 불쾌 라는 주관적 감정에 의거한다. 또한 규정적 판단은 명제 의 객관적이고 보편적인 타당성을 지향하므로 하나의 개 별 대상뿐 아니라 여러 대상이나 모든 대상을 묶은 하나 의 단위에 대해서도 이루어진다. 이와 달리, 취미 판단은 오로지 하나의 개별 대상에 대해서만 이루어진다. 즉 복 수의 대상을 한 부류로 묶어 말하는 것은 이미 개념적 일반화가 되기 때문에 취미 판단이 될 수 없는 것이다. 한편 취미 판단은 오로지 대상의 형식적 국면을 관조하 여 그것이 일으키는 감정에 따라 미 추를 판정하는 것 이외의 어떤 다른 목적도 배제하는 순수한 태도, 즉 미감 적 태도를 전제로 한다. 취미 판단에는 대상에 대한 지식 뿐 아니라, 실용적 유익성, 교훈적 내용 등 일체의 다른 맥락이 <word>(ㄷ) 끼어들지<word/> 않아야 하는 것이다.<sent/> 중요한 것은 취미 판단이 기본적으로 공동체적 차원의 것이 라는 점이다. 순수한 미감적 태도를 취할 때, 취미 판단의 주 체들은 미감적 공동체를 이루고 있다고 할 수 있다. 왜냐하면 그 구성원들 간에는 ‘공통감’이라 불리는 공통의 미적 감수성 이 전제로 작용하고 있기 때문이다. 이때 공통감은 취미 판단 의 미적 규범 역할을 한다. 즉 공통감으로 인해 취미 판단은 규정적 판단의 객관적 보편성과 구별되는 ‘주관적 보편성’을 <word>(ㄹ) 지니는<word/> 것으로 설명된다. 따라서 어떤 주체가 내리는 취미 판단은 그가 속한 공동체의 공통감을 예시한다. 이러한 분석을 통해 칸트가 궁극적으로 지향한 것은 인간의 총체적인 자기 이해이다. 그에 따르면 ‘인간은 무엇인가?’라는 물음에 대한 충실한 답변을 얻고자 한다면, 이성뿐 아니라 미 적 감수성에 대해서도 그 고유한 원리를 설명해야 한다. 게다 가 객관적 타당성은 이성의 미덕인 동시에 한계가 되기도 한 다. ‘세계’는 개념으로는 낱낱이 밝힐 수 없는 무한한 것이기 때문이다. 반면 미적 감수성은 대상을 개념적으로 규정할 수는 없지만 역으로 개념으로부터의 자유를 통해 세계라는 무한의 영역에 더 가까이 다가갈 수 있다. 오늘날에는 미적 감수성을 심오한 지혜의 하나로 보는 견해가 <word>(ㅁ) 퍼져<word/> 있는데, 많은 학자 들이 그 이론적 단초를 칸트에게서 찾는 것은 그의 이러한 논변 때문이다.

### 질문:
[A]에 제시된 ‘취미 판단’에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) ‘이 장미는 아름답다.’는 취미 판단에 해당한다.
(B) ‘유용하다’는 취미 판단 명제의 술어가 될 수 없다.
(C) ‘모든 예술’은 취미 판단 명제의 주어가 될 수 없다.
(D) ‘이 영화의 주제는 권선징악이어서 아름답다.’는 취미 판단에 해당한다.
(E) ‘이 소설은 액자식 구조로 이루어져 있다.’는 취미 판단에 해당 하지 않는다.

### 정답:

‘이 장미는 아름답다.’는 취미 판단에 해당한다.

‘유용하다’는 취미 판단 명제의 술어가 될 수 없다.

‘모든 예술’은 취미 판단 명제의 주어가 될 수 없다.

‘이 영화의 주제는 권선징악이어서 아름답다.’는 취미 판단에 해당한다.

‘이 소설은 액자식 구조로 이루어져 있다.’는 취미 판단에 해당 하지 않는다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
근대 초기의 합리론은 이성에 의한 확실한 지식만을 중시하 여 미적 감수성의 문제를 거의 논외로 하였다. 미적 감수성은 이성과는 달리 어떤 원리도 없는 자의적인 것이어서 ‘세계의 신 비’를 푸는 데 거의 기여하지 못한다고 <word>(ㄱ)여겼기<word/> 때문이다. 이 러한 근대 초기의 합리론에 맞서 칸트는 미적 감수성을 ‘미감적 판단력’이라 부르면서, 이 또한 어떤 원리에 의거하며 결코 이 성에 못지않은 위상과 가치를 지닌다는 주장을 <word>(ㄴ)펼친다.<word/> 이러 한 작업에서 핵심 역할을 하는 것이 그의 취미 판단 이론이다. <sent>취미 판단이란, 대상의 미 추를 판정하는, 미감적 판단 력의 행위이다. 모든 판단은 ‘S는 P이다.’라는 명제 형식 으로 환원되는데, 그 가운데 이성이 개념을 통해 지식이 나 도덕 준칙을 구성하는 ‘규정적 판단’에서는 술어 P가 보편적 개념에 따라 객관적 성질로서 주어 S에 부여된다. 이와 유사하게 취미 판단에서도 P, 즉 ‘미’ 또는 ‘추’가 마 치 객관적 성질인 것처럼 S에 부여된다. 하지만 실제로 취미 판단에서의 P는 오로지 판단 주체의 쾌 또는 불쾌 라는 주관적 감정에 의거한다. 또한 규정적 판단은 명제 의 객관적이고 보편적인 타당성을 지향하므로 하나의 개 별 대상뿐 아니라 여러 대상이나 모든 대상을 묶은 하나 의 단위에 대해서도 이루어진다. 이와 달리, 취미 판단은 오로지 하나의 개별 대상에 대해서만 이루어진다. 즉 복 수의 대상을 한 부류로 묶어 말하는 것은 이미 개념적 일반화가 되기 때문에 취미 판단이 될 수 없는 것이다. 한편 취미 판단은 오로지 대상의 형식적 국면을 관조하 여 그것이 일으키는 감정에 따라 미 추를 판정하는 것 이외의 어떤 다른 목적도 배제하는 순수한 태도, 즉 미감 적 태도를 전제로 한다. 취미 판단에는 대상에 대한 지식 뿐 아니라, 실용적 유익성, 교훈적 내용 등 일체의 다른 맥락이 <word>(ㄷ) 끼어들지<word/> 않아야 하는 것이다.<sent/> 중요한 것은 취미 판단이 기본적으로 공동체적 차원의 것이 라는 점이다. 순수한 미감적 태도를 취할 때, 취미 판단의 주 체들은 미감적 공동체를 이루고 있다고 할 수 있다. 왜냐하면 그 구성원들 간에는 ‘공통감’이라 불리는 공통의 미적 감수성 이 전제로 작용하고 있기 때문이다. 이때 공통감은 취미 판단 의 미적 규범 역할을 한다. 즉 공통감으로 인해 취미 판단은 규정적 판단의 객관적 보편성과 구별되는 ‘주관적 보편성’을 <word>(ㄹ) 지니는<word/> 것으로 설명된다. 따라서 어떤 주체가 내리는 취미 판단은 그가 속한 공동체의 공통감을 예시한다. 이러한 분석을 통해 칸트가 궁극적으로 지향한 것은 인간의 총체적인 자기 이해이다. 그에 따르면 ‘인간은 무엇인가?’라는 물음에 대한 충실한 답변을 얻고자 한다면, 이성뿐 아니라 미 적 감수성에 대해서도 그 고유한 원리를 설명해야 한다. 게다 가 객관적 타당성은 이성의 미덕인 동시에 한계가 되기도 한 다. ‘세계’는 개념으로는 낱낱이 밝힐 수 없는 무한한 것이기 때문이다. 반면 미적 감수성은 대상을 개념적으로 규정할 수는 없지만 역으로 개념으로부터의 자유를 통해 세계라는 무한의 영역에 더 가까이 다가갈 수 있다. 오늘날에는 미적 감수성을 심오한 지혜의 하나로 보는 견해가 <word>(ㅁ) 퍼져<word/> 있는데, 많은 학자 들이 그 이론적 단초를 칸트에게서 찾는 것은 그의 이러한 논변 때문이다.

### 질문:
문맥상 (ㄱ)～(ㅁ)과 바꿔 쓰기에 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ) : 간주했기
(B) (ㄴ) : 피력한다
(C) (ㄷ) : 개입하지
(D) (ㄹ) : 소지하는
(E) (ㅁ) : 확산되어

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
 <word>(ㄱ) 산은 첩첩하고 물은 중중한데, 잠자려는 새들은 숲으로
들어가 객회(客懷)를 자아내니 숙향이 갈 데 없어서 앉아서 울고
있었다.<word/> 문득 파랑새가 꽃봉오리를 물고 손등에 앉거늘 숙향이
배고픔을 견디지 못해 꽃봉오리를 먹으니 눈이 맑아지고 배가
불러 정신이 상쾌하며 몸에 향내 진동하더라.
일어나서  <word>(ㄴ) 파랑새가 가는 대로 따라 두어 고개를 넘어가니
산골짜기에 한 궁궐이 있는데, 그 새가 큰 문으로 들어가거늘
숙향이 따라 들어갔다.<word/> 한 계집이 마중 나와 숙향을 안고 들어
가 큰 전각(殿閣) 앞에 놓으니 한 부인이 머리에 화관(花冠)을
쓰고 황금 의자에 앉아 있다가 숙향을 맞아 팔을 밀어 동편
백옥 의자에 앉기를 청하거늘 숙향이 어찌할 줄 모르고 다만
울 뿐이었다.
부인 왈,
“선녀께서 인간 세상에 내려와 더러운 물을 많이 먹었으니
정신이 바뀌어 전생 일을 모르나이다.”
선녀에게 명해 경액(瓊液)
*
을 드리라 한대 선녀가 만호잔에
호박대를 받쳐 이슬 같은 것을 부어 드리거늘 숙향이 받아먹
으니 맛은 젖맛 같고 매우 향기롭더라.  <word>(ㄷ) 먹은 후에 천상의
일과 인간 세상에 내려와 부모 잃고 헤매며 고생한 일을 일일
이 알게 되니 몸은 비록 아이나 마음은 어른이라. 즉시 일어나
부인께 예를 표해 왈,
<sent>“첩은 천상에 득죄(得罪)하여 인간 세상에 내려와 고초가
심하거늘 이다지도 불쌍히 여겨 대접하시니 지극히 감격
하나이다.”<sent/>
“선녀께서는 저를 알아보시겠나이까?”
“인간 세상에 내려와 정신이 바뀌었사오니 자세히 아옵지
못하나이다.”
“이 땅은 명사계(冥司界)요, 저는 후토 부인이니이다. 선녀께서
인간 세상에 내려와 고생을 겪었으매 접때 잔나비와 황새를
보내 도와 드렸고 이번에는 파랑새를 보내었삽더니 보셨나
이까?”
“다 보았사오나 부인의 하늘 같은 은혜를 갚을 길이 없사오
니 부인의 시비나 되어 만분지일이나 갚사올까 바라나이다.”
부인이 정색하고 왈,
<sent>“저는 한낱 조그마한 신령이요, 그대는 월궁의 으뜸 선녀
라. 비록 천상에서 지은 죄로 인간 세상에 내려와 일시
고생을 겪었으나 그런 말씀을 어찌 하시나이까? 선녀 가
실 곳이 또한 머오니 그 사이에 고생을 많이 겪을 것이
오매 쉬어 내일 가소서.”<sent/>
하고, 잔치를 배설하여 환대하니 음식과 보배 등이 극히 화려
하더라.
숙향이 부인께 왈,
“첩이 전일 듣사오니 명사계는 시왕(十王)이 계신 데라 하더니
그러하오이까?”
“그러하여이다.”
“그러하오면 시왕전이 어디오이까?”
“멀지 아니하오이다.”
“인간 세상의 부모가 난중에 죽었으면 시왕전에 왔사올 것
이니 반가이 만나 볼 수 있겠나이까?”
<sent>“그대 부모는 인간 세상에 반석같이 계시고 그들도 원래
인간 세상 사람이 아니요, 봉래산 선관 선녀로서 인간 세
상에 귀양 왔사오니 기한이 차면 봉래로 돌아갈 것이요,
이곳은 오지 아니하리이다.”<sent/>
(중략)
이선이 숙향이 보내 온 혈서를 보고 크게 놀라 통곡하고 그
편지를 숙모께 드리고 낙양 옥중에 가서 숙향과 함께 죽으려
하더니 숙부인 왈,
“아직 자세히 알지도 못하는데 성급히 굴지 마라.”
하며 하인을 불러 할미 집에 가 보고 오라 하고, 그 고을의 이방
원통을 불러서 그 연고를 물으니 원통이 고하기를,
“ <word>(ㄹ) 상서께서 명을 내리시어 숙향을 잡아다가 죽이라 하신
고로 원님이 상서 명을 거역하지 못하여 어젯밤에 숙향을
잡아다 죽이려고 큰 매로 치라 하되 집장 사령이 매를 들지
못하여 죽이지 못하였사오나 원님이 오늘 죽이려 하옵고 큰
칼을 씌워 옥에 가두었나이다.”<word/>
숙부인이 듣고 크게 놀라 왈,
“선이 비록 상서의 아들이나 내가 양자로 들였으매 선과 숙
향이 혼사를 치르도록 했거늘, 내게 묻지 아니하고 나를 과
부라 업신여겨 이러하니 내 황성에 들어가 상서에게 일러
듣지 아니하면 황후께 아뢰어 황제께서 아시게 하리라.”
하고 즉시 행장을 차려서 장안으로 가니라.
한편 이선은 집에 들어가 울며 숙향이 죽었으면 함께 죽으
리라고 하더라.
이튿날 김전이 숙향을 올리라 하니 이때 낭자가 옥 같은 두
귀 밑에 흐르나니 눈물이라.  <word>(ㅁ) 연약한 몸이 큰칼 쓰고 여러
사람에게 붙들려 가니 반은 죽은 사람이라.<word/> 이를 보는 사람이
눈물 아니 짓는 이가 없더라.
김전이 왈,
“네 고향은 어디며 이름은 무엇이며 나이는 몇이나 되며 뉘
집 딸이라 하나뇨?”
낭자 왈,
“오 세에 부모를 난중에 잃고 사방에 유리(流離)하옵다가
겨우 의탁한 몸 되었사오니 고향과 부모의 성명은 모르오되
나이 찬 후에 혹 듣사오니 김 상서의 딸이라 하오며 이름은
숙향이요 나이는 십육 세로소이다.”
김전의 아내 장 씨가 그 말을 듣고 눈물을 흘리며 김전에게 왈,
“그 여자의 얼굴을 보오니 죽은 우리 딸과 같삽고 연치(年齒)
또한 같사오되 다만 김 상서의 딸이라 하니 그 근본을 자세히
모르오나 이름도 같고 나이도 같으니 혹 죽은 자식이 살아
서 돌아다니는지 마음이 자연 비창(悲愴)하오니 아직 죽이지
말고 상서께 기별하여 스스로 처치하게 하오소서.”
김전이 부인의 말을 옳게 여겨 숙향을 도로 하옥하라 하고,
이 사연을 이 상서에게 회보(回報)하니라.
- 작자 미상, 숙향전 -
* 경액 : 신선이 마신다는 신비로운 약물.

### 질문:
윗글의 인물에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) ‘후토 부인’은 ‘숙향’을 명사계로 인도하여 전생에서의 ‘숙향’ 의 정체를 깨닫게 해 주고 있다.
(B) ‘이선’은 ‘숙향’이 처한 상황을 알고서 ‘숙향’과 생사를 같이 하겠다고 다짐하고 있다.
(C) ‘숙부인’은 ‘숙향’과 ‘이선’의 혼사가 이루어지도록 ‘이 상서’로 하여금 ‘황후’에게 아뢰게 하고 있다.
(D) ‘김전’은 ‘장 씨’의 말을 수용하여 ‘숙향’에 대한 형 집행을 미루고 있다.
(E) ‘장 씨’는 ‘숙향’을 보고서 자신의 딸을 떠올리며 ‘숙향’에게 연민을 느끼고 있다.

### 정답:

‘후토 부인’은 ‘숙향’을 명사계로 인도하여 전생에서의 ‘숙향’ 의 정체를 깨닫게 해 주고 있다.

‘이선’은 ‘숙향’이 처한 상황을 알고서 ‘숙향’과 생사를 같이 하겠다고 다짐하고 있다.

‘숙부인’은 ‘숙향’과 ‘이선’의 혼사가 이루어지도록 ‘이 상서’로 하여금 ‘황후’에게 아뢰게 하고 있다.

‘김전’은 ‘장 씨’의 말을 수용하여 ‘숙향’에 대한 형 집행을 미루고 있다.

‘장 씨’는 ‘숙향’을 보고서 자신의 딸을 떠올리며 ‘숙향’에게 연민을 느끼고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
 <word>(ㄱ) 산은 첩첩하고 물은 중중한데, 잠자려는 새들은 숲으로
들어가 객회(客懷)를 자아내니 숙향이 갈 데 없어서 앉아서 울고
있었다.<word/> 문득 파랑새가 꽃봉오리를 물고 손등에 앉거늘 숙향이
배고픔을 견디지 못해 꽃봉오리를 먹으니 눈이 맑아지고 배가
불러 정신이 상쾌하며 몸에 향내 진동하더라.
일어나서  <word>(ㄴ) 파랑새가 가는 대로 따라 두어 고개를 넘어가니
산골짜기에 한 궁궐이 있는데, 그 새가 큰 문으로 들어가거늘
숙향이 따라 들어갔다.<word/> 한 계집이 마중 나와 숙향을 안고 들어
가 큰 전각(殿閣) 앞에 놓으니 한 부인이 머리에 화관(花冠)을
쓰고 황금 의자에 앉아 있다가 숙향을 맞아 팔을 밀어 동편
백옥 의자에 앉기를 청하거늘 숙향이 어찌할 줄 모르고 다만
울 뿐이었다.
부인 왈,
“선녀께서 인간 세상에 내려와 더러운 물을 많이 먹었으니
정신이 바뀌어 전생 일을 모르나이다.”
선녀에게 명해 경액(瓊液)
*
을 드리라 한대 선녀가 만호잔에
호박대를 받쳐 이슬 같은 것을 부어 드리거늘 숙향이 받아먹
으니 맛은 젖맛 같고 매우 향기롭더라.  <word>(ㄷ) 먹은 후에 천상의
일과 인간 세상에 내려와 부모 잃고 헤매며 고생한 일을 일일
이 알게 되니 몸은 비록 아이나 마음은 어른이라. 즉시 일어나
부인께 예를 표해 왈,
<sent>“첩은 천상에 득죄(得罪)하여 인간 세상에 내려와 고초가
심하거늘 이다지도 불쌍히 여겨 대접하시니 지극히 감격
하나이다.”<sent/>
“선녀께서는 저를 알아보시겠나이까?”
“인간 세상에 내려와 정신이 바뀌었사오니 자세히 아옵지
못하나이다.”
“이 땅은 명사계(冥司界)요, 저는 후토 부인이니이다. 선녀께서
인간 세상에 내려와 고생을 겪었으매 접때 잔나비와 황새를
보내 도와 드렸고 이번에는 파랑새를 보내었삽더니 보셨나
이까?”
“다 보았사오나 부인의 하늘 같은 은혜를 갚을 길이 없사오
니 부인의 시비나 되어 만분지일이나 갚사올까 바라나이다.”
부인이 정색하고 왈,
<sent>“저는 한낱 조그마한 신령이요, 그대는 월궁의 으뜸 선녀
라. 비록 천상에서 지은 죄로 인간 세상에 내려와 일시
고생을 겪었으나 그런 말씀을 어찌 하시나이까? 선녀 가
실 곳이 또한 머오니 그 사이에 고생을 많이 겪을 것이
오매 쉬어 내일 가소서.”<sent/>
하고, 잔치를 배설하여 환대하니 음식과 보배 등이 극히 화려
하더라.
숙향이 부인께 왈,
“첩이 전일 듣사오니 명사계는 시왕(十王)이 계신 데라 하더니
그러하오이까?”
“그러하여이다.”
“그러하오면 시왕전이 어디오이까?”
“멀지 아니하오이다.”
“인간 세상의 부모가 난중에 죽었으면 시왕전에 왔사올 것
이니 반가이 만나 볼 수 있겠나이까?”
<sent>“그대 부모는 인간 세상에 반석같이 계시고 그들도 원래
인간 세상 사람이 아니요, 봉래산 선관 선녀로서 인간 세
상에 귀양 왔사오니 기한이 차면 봉래로 돌아갈 것이요,
이곳은 오지 아니하리이다.”<sent/>
(중략)
이선이 숙향이 보내 온 혈서를 보고 크게 놀라 통곡하고 그
편지를 숙모께 드리고 낙양 옥중에 가서 숙향과 함께 죽으려
하더니 숙부인 왈,
“아직 자세히 알지도 못하는데 성급히 굴지 마라.”
하며 하인을 불러 할미 집에 가 보고 오라 하고, 그 고을의 이방
원통을 불러서 그 연고를 물으니 원통이 고하기를,
“ <word>(ㄹ) 상서께서 명을 내리시어 숙향을 잡아다가 죽이라 하신
고로 원님이 상서 명을 거역하지 못하여 어젯밤에 숙향을
잡아다 죽이려고 큰 매로 치라 하되 집장 사령이 매를 들지
못하여 죽이지 못하였사오나 원님이 오늘 죽이려 하옵고 큰
칼을 씌워 옥에 가두었나이다.”<word/>
숙부인이 듣고 크게 놀라 왈,
“선이 비록 상서의 아들이나 내가 양자로 들였으매 선과 숙
향이 혼사를 치르도록 했거늘, 내게 묻지 아니하고 나를 과
부라 업신여겨 이러하니 내 황성에 들어가 상서에게 일러
듣지 아니하면 황후께 아뢰어 황제께서 아시게 하리라.”
하고 즉시 행장을 차려서 장안으로 가니라.
한편 이선은 집에 들어가 울며 숙향이 죽었으면 함께 죽으
리라고 하더라.
이튿날 김전이 숙향을 올리라 하니 이때 낭자가 옥 같은 두
귀 밑에 흐르나니 눈물이라.  <word>(ㅁ) 연약한 몸이 큰칼 쓰고 여러
사람에게 붙들려 가니 반은 죽은 사람이라.<word/> 이를 보는 사람이
눈물 아니 짓는 이가 없더라.
김전이 왈,
“네 고향은 어디며 이름은 무엇이며 나이는 몇이나 되며 뉘
집 딸이라 하나뇨?”
낭자 왈,
“오 세에 부모를 난중에 잃고 사방에 유리(流離)하옵다가
겨우 의탁한 몸 되었사오니 고향과 부모의 성명은 모르오되
나이 찬 후에 혹 듣사오니 김 상서의 딸이라 하오며 이름은
숙향이요 나이는 십육 세로소이다.”
김전의 아내 장 씨가 그 말을 듣고 눈물을 흘리며 김전에게 왈,
“그 여자의 얼굴을 보오니 죽은 우리 딸과 같삽고 연치(年齒)
또한 같사오되 다만 김 상서의 딸이라 하니 그 근본을 자세히
모르오나 이름도 같고 나이도 같으니 혹 죽은 자식이 살아
서 돌아다니는지 마음이 자연 비창(悲愴)하오니 아직 죽이지
말고 상서께 기별하여 스스로 처치하게 하오소서.”
김전이 부인의 말을 옳게 여겨 숙향을 도로 하옥하라 하고,
이 사연을 이 상서에게 회보(回報)하니라.
- 작자 미상, 숙향전 -
* 경액 : 신선이 마신다는 신비로운 약물.

### 질문:
(ㄱ)～(ㅁ)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)에서는 인물이 처한 힘든 상황을 나타내는 시공간적 배경 을 제시하고 있다.
(B) (ㄴ)에서는 인물이 현실의 경계를 넘어 초현실의 공간으로 진 입해 가는 장면을 서술하고 있다.
(C) (ㄷ)에서는 인물에게 갑자기 일어난 변화를 서술자가 직접적 으로 제시하고 있다.
(D) (ㄹ)에서는 인물의 발화를 통해 이전 사건을 요약적으로 제시 하고 있다.
(E) (ㅁ)에서는 인물의 외양 묘사를 통해 그 인물의 심리를 드러 내고 있다.

### 정답:

(ㄱ)에서는 인물이 처한 힘든 상황을 나타내는 시공간적 배경 을 제시하고 있다.

(ㄴ)에서는 인물이 현실의 경계를 넘어 초현실의 공간으로 진 입해 가는 장면을 서술하고 있다.

(ㄷ)에서는 인물에게 갑자기 일어난 변화를 서술자가 직접적 으로 제시하고 있다.

(ㄹ)에서는 인물의 발화를 통해 이전 사건을 요약적으로 제시 하고 있다.

(ㅁ)에서는 인물의 외양 묘사를 통해 그 인물의 심리를 드러 내고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
 <word>(ㄱ) 산은 첩첩하고 물은 중중한데, 잠자려는 새들은 숲으로
들어가 객회(客懷)를 자아내니 숙향이 갈 데 없어서 앉아서 울고
있었다.<word/> 문득 파랑새가 꽃봉오리를 물고 손등에 앉거늘 숙향이
배고픔을 견디지 못해 꽃봉오리를 먹으니 눈이 맑아지고 배가
불러 정신이 상쾌하며 몸에 향내 진동하더라.
일어나서  <word>(ㄴ) 파랑새가 가는 대로 따라 두어 고개를 넘어가니
산골짜기에 한 궁궐이 있는데, 그 새가 큰 문으로 들어가거늘
숙향이 따라 들어갔다.<word/> 한 계집이 마중 나와 숙향을 안고 들어
가 큰 전각(殿閣) 앞에 놓으니 한 부인이 머리에 화관(花冠)을
쓰고 황금 의자에 앉아 있다가 숙향을 맞아 팔을 밀어 동편
백옥 의자에 앉기를 청하거늘 숙향이 어찌할 줄 모르고 다만
울 뿐이었다.
부인 왈,
“선녀께서 인간 세상에 내려와 더러운 물을 많이 먹었으니
정신이 바뀌어 전생 일을 모르나이다.”
선녀에게 명해 경액(瓊液)
*
을 드리라 한대 선녀가 만호잔에
호박대를 받쳐 이슬 같은 것을 부어 드리거늘 숙향이 받아먹
으니 맛은 젖맛 같고 매우 향기롭더라.  <word>(ㄷ) 먹은 후에 천상의
일과 인간 세상에 내려와 부모 잃고 헤매며 고생한 일을 일일
이 알게 되니 몸은 비록 아이나 마음은 어른이라. 즉시 일어나
부인께 예를 표해 왈,
<sent>“첩은 천상에 득죄(得罪)하여 인간 세상에 내려와 고초가
심하거늘 이다지도 불쌍히 여겨 대접하시니 지극히 감격
하나이다.”<sent/>
“선녀께서는 저를 알아보시겠나이까?”
“인간 세상에 내려와 정신이 바뀌었사오니 자세히 아옵지
못하나이다.”
“이 땅은 명사계(冥司界)요, 저는 후토 부인이니이다. 선녀께서
인간 세상에 내려와 고생을 겪었으매 접때 잔나비와 황새를
보내 도와 드렸고 이번에는 파랑새를 보내었삽더니 보셨나
이까?”
“다 보았사오나 부인의 하늘 같은 은혜를 갚을 길이 없사오
니 부인의 시비나 되어 만분지일이나 갚사올까 바라나이다.”
부인이 정색하고 왈,
<sent>“저는 한낱 조그마한 신령이요, 그대는 월궁의 으뜸 선녀
라. 비록 천상에서 지은 죄로 인간 세상에 내려와 일시
고생을 겪었으나 그런 말씀을 어찌 하시나이까? 선녀 가
실 곳이 또한 머오니 그 사이에 고생을 많이 겪을 것이
오매 쉬어 내일 가소서.”<sent/>
하고, 잔치를 배설하여 환대하니 음식과 보배 등이 극히 화려
하더라.
숙향이 부인께 왈,
“첩이 전일 듣사오니 명사계는 시왕(十王)이 계신 데라 하더니
그러하오이까?”
“그러하여이다.”
“그러하오면 시왕전이 어디오이까?”
“멀지 아니하오이다.”
“인간 세상의 부모가 난중에 죽었으면 시왕전에 왔사올 것
이니 반가이 만나 볼 수 있겠나이까?”
<sent>“그대 부모는 인간 세상에 반석같이 계시고 그들도 원래
인간 세상 사람이 아니요, 봉래산 선관 선녀로서 인간 세
상에 귀양 왔사오니 기한이 차면 봉래로 돌아갈 것이요,
이곳은 오지 아니하리이다.”<sent/>
(중략)
이선이 숙향이 보내 온 혈서를 보고 크게 놀라 통곡하고 그
편지를 숙모께 드리고 낙양 옥중에 가서 숙향과 함께 죽으려
하더니 숙부인 왈,
“아직 자세히 알지도 못하는데 성급히 굴지 마라.”
하며 하인을 불러 할미 집에 가 보고 오라 하고, 그 고을의 이방
원통을 불러서 그 연고를 물으니 원통이 고하기를,
“ <word>(ㄹ) 상서께서 명을 내리시어 숙향을 잡아다가 죽이라 하신
고로 원님이 상서 명을 거역하지 못하여 어젯밤에 숙향을
잡아다 죽이려고 큰 매로 치라 하되 집장 사령이 매를 들지
못하여 죽이지 못하였사오나 원님이 오늘 죽이려 하옵고 큰
칼을 씌워 옥에 가두었나이다.”<word/>
숙부인이 듣고 크게 놀라 왈,
“선이 비록 상서의 아들이나 내가 양자로 들였으매 선과 숙
향이 혼사를 치르도록 했거늘, 내게 묻지 아니하고 나를 과
부라 업신여겨 이러하니 내 황성에 들어가 상서에게 일러
듣지 아니하면 황후께 아뢰어 황제께서 아시게 하리라.”
하고 즉시 행장을 차려서 장안으로 가니라.
한편 이선은 집에 들어가 울며 숙향이 죽었으면 함께 죽으
리라고 하더라.
이튿날 김전이 숙향을 올리라 하니 이때 낭자가 옥 같은 두
귀 밑에 흐르나니 눈물이라.  <word>(ㅁ) 연약한 몸이 큰칼 쓰고 여러
사람에게 붙들려 가니 반은 죽은 사람이라.<word/> 이를 보는 사람이
눈물 아니 짓는 이가 없더라.
김전이 왈,
“네 고향은 어디며 이름은 무엇이며 나이는 몇이나 되며 뉘
집 딸이라 하나뇨?”
낭자 왈,
“오 세에 부모를 난중에 잃고 사방에 유리(流離)하옵다가
겨우 의탁한 몸 되었사오니 고향과 부모의 성명은 모르오되
나이 찬 후에 혹 듣사오니 김 상서의 딸이라 하오며 이름은
숙향이요 나이는 십육 세로소이다.”
김전의 아내 장 씨가 그 말을 듣고 눈물을 흘리며 김전에게 왈,
“그 여자의 얼굴을 보오니 죽은 우리 딸과 같삽고 연치(年齒)
또한 같사오되 다만 김 상서의 딸이라 하니 그 근본을 자세히
모르오나 이름도 같고 나이도 같으니 혹 죽은 자식이 살아
서 돌아다니는지 마음이 자연 비창(悲愴)하오니 아직 죽이지
말고 상서께 기별하여 스스로 처치하게 하오소서.”
김전이 부인의 말을 옳게 여겨 숙향을 도로 하옥하라 하고,
이 사연을 이 상서에게 회보(回報)하니라.
- 작자 미상, 숙향전 -
* 경액 : 신선이 마신다는 신비로운 약물.

### 질문:
<보기>를 참고하여 [A]～[C]를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기> 고전 소설 중에는 ‘천상’과 ‘선계’를 포함하는 ‘천상계’와 인간 세상인 ‘지상계’가 인과응보의 원리에 의해 연결되어 서사가 진행되는 작품들이 많다. 이 원리는 ‘천상계 - 지상계 - 천상계’의 순환 구조를 기반으로 하여 천상계에서 죄를 지 으면 지상계에서 벌을 받는 것으로 구현된다. 이 원리를 토대 로 하여 인물에게 주어지는 처벌과 보상, 인물이 겪는 고난 의 정도와 기한이 결정된다.

### 선택지:
(A) [A]에는 지상계에서 고초를 겪게 되는 원인이 천상계에서 지은 죄에 있다는 생각이 드러나 있군.
(B) [B]에는 천상계에서 지은 죄의 대가를 지상계에서 모두 치르 면 천상계의 신분이 변할 수 있다는 생각이 드러나 있군.
(C) [B]에는 천상계에서 높은 신분인 인물이라도 죄를 지으면 지상계에 내려와 고난을 겪어야 한다는 생각이 드러나 있군.
(D) [C]에는 지상계가 천상계에서 죄를 지은 자들의 귀양지라는 생각이 드러나 있군.
(E) [C]에는 천상계에서 지은 죄의 대가를 지상계에서 치르는 인물은 이미 정해진 고난의 기한이 차야만 천상계로 돌아갈 수 있다는 생각이 드러나 있군.

### 정답:

[A]에는 지상계에서 고초를 겪게 되는 원인이 천상계에서 지은 죄에 있다는 생각이 드러나 있군.

[B]에는 천상계에서 지은 죄의 대가를 지상계에서 모두 치르 면 천상계의 신분이 변할 수 있다는 생각이 드러나 있군.

[B]에는 천상계에서 높은 신분인 인물이라도 죄를 지으면 지상계에 내려와 고난을 겪어야 한다는 생각이 드러나 있군.

[C]에는 지상계가 천상계에서 죄를 지은 자들의 귀양지라는 생각이 드러나 있군.

[C]에는 천상계에서 지은 죄의 대가를 지상계에서 치르는 인물은 이미 정해진 고난의 기한이 차야만 천상계로 돌아갈 수 있다는 생각이 드러나 있군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
 <word>(ㄱ) 산은 첩첩하고 물은 중중한데, 잠자려는 새들은 숲으로
들어가 객회(客懷)를 자아내니 숙향이 갈 데 없어서 앉아서 울고
있었다.<word/> 문득 파랑새가 꽃봉오리를 물고 손등에 앉거늘 숙향이
배고픔을 견디지 못해 꽃봉오리를 먹으니 눈이 맑아지고 배가
불러 정신이 상쾌하며 몸에 향내 진동하더라.
일어나서  <word>(ㄴ) 파랑새가 가는 대로 따라 두어 고개를 넘어가니
산골짜기에 한 궁궐이 있는데, 그 새가 큰 문으로 들어가거늘
숙향이 따라 들어갔다.<word/> 한 계집이 마중 나와 숙향을 안고 들어
가 큰 전각(殿閣) 앞에 놓으니 한 부인이 머리에 화관(花冠)을
쓰고 황금 의자에 앉아 있다가 숙향을 맞아 팔을 밀어 동편
백옥 의자에 앉기를 청하거늘 숙향이 어찌할 줄 모르고 다만
울 뿐이었다.
부인 왈,
“선녀께서 인간 세상에 내려와 더러운 물을 많이 먹었으니
정신이 바뀌어 전생 일을 모르나이다.”
선녀에게 명해 경액(瓊液)
*
을 드리라 한대 선녀가 만호잔에
호박대를 받쳐 이슬 같은 것을 부어 드리거늘 숙향이 받아먹
으니 맛은 젖맛 같고 매우 향기롭더라.  <word>(ㄷ) 먹은 후에 천상의
일과 인간 세상에 내려와 부모 잃고 헤매며 고생한 일을 일일
이 알게 되니 몸은 비록 아이나 마음은 어른이라. 즉시 일어나
부인께 예를 표해 왈,
<sent>“첩은 천상에 득죄(得罪)하여 인간 세상에 내려와 고초가
심하거늘 이다지도 불쌍히 여겨 대접하시니 지극히 감격
하나이다.”<sent/>
“선녀께서는 저를 알아보시겠나이까?”
“인간 세상에 내려와 정신이 바뀌었사오니 자세히 아옵지
못하나이다.”
“이 땅은 명사계(冥司界)요, 저는 후토 부인이니이다. 선녀께서
인간 세상에 내려와 고생을 겪었으매 접때 잔나비와 황새를
보내 도와 드렸고 이번에는 파랑새를 보내었삽더니 보셨나
이까?”
“다 보았사오나 부인의 하늘 같은 은혜를 갚을 길이 없사오
니 부인의 시비나 되어 만분지일이나 갚사올까 바라나이다.”
부인이 정색하고 왈,
<sent>“저는 한낱 조그마한 신령이요, 그대는 월궁의 으뜸 선녀
라. 비록 천상에서 지은 죄로 인간 세상에 내려와 일시
고생을 겪었으나 그런 말씀을 어찌 하시나이까? 선녀 가
실 곳이 또한 머오니 그 사이에 고생을 많이 겪을 것이
오매 쉬어 내일 가소서.”<sent/>
하고, 잔치를 배설하여 환대하니 음식과 보배 등이 극히 화려
하더라.
숙향이 부인께 왈,
“첩이 전일 듣사오니 명사계는 시왕(十王)이 계신 데라 하더니
그러하오이까?”
“그러하여이다.”
“그러하오면 시왕전이 어디오이까?”
“멀지 아니하오이다.”
“인간 세상의 부모가 난중에 죽었으면 시왕전에 왔사올 것
이니 반가이 만나 볼 수 있겠나이까?”
<sent>“그대 부모는 인간 세상에 반석같이 계시고 그들도 원래
인간 세상 사람이 아니요, 봉래산 선관 선녀로서 인간 세
상에 귀양 왔사오니 기한이 차면 봉래로 돌아갈 것이요,
이곳은 오지 아니하리이다.”<sent/>
(중략)
이선이 숙향이 보내 온 혈서를 보고 크게 놀라 통곡하고 그
편지를 숙모께 드리고 낙양 옥중에 가서 숙향과 함께 죽으려
하더니 숙부인 왈,
“아직 자세히 알지도 못하는데 성급히 굴지 마라.”
하며 하인을 불러 할미 집에 가 보고 오라 하고, 그 고을의 이방
원통을 불러서 그 연고를 물으니 원통이 고하기를,
“ <word>(ㄹ) 상서께서 명을 내리시어 숙향을 잡아다가 죽이라 하신
고로 원님이 상서 명을 거역하지 못하여 어젯밤에 숙향을
잡아다 죽이려고 큰 매로 치라 하되 집장 사령이 매를 들지
못하여 죽이지 못하였사오나 원님이 오늘 죽이려 하옵고 큰
칼을 씌워 옥에 가두었나이다.”<word/>
숙부인이 듣고 크게 놀라 왈,
“선이 비록 상서의 아들이나 내가 양자로 들였으매 선과 숙
향이 혼사를 치르도록 했거늘, 내게 묻지 아니하고 나를 과
부라 업신여겨 이러하니 내 황성에 들어가 상서에게 일러
듣지 아니하면 황후께 아뢰어 황제께서 아시게 하리라.”
하고 즉시 행장을 차려서 장안으로 가니라.
한편 이선은 집에 들어가 울며 숙향이 죽었으면 함께 죽으
리라고 하더라.
이튿날 김전이 숙향을 올리라 하니 이때 낭자가 옥 같은 두
귀 밑에 흐르나니 눈물이라.  <word>(ㅁ) 연약한 몸이 큰칼 쓰고 여러
사람에게 붙들려 가니 반은 죽은 사람이라.<word/> 이를 보는 사람이
눈물 아니 짓는 이가 없더라.
김전이 왈,
“네 고향은 어디며 이름은 무엇이며 나이는 몇이나 되며 뉘
집 딸이라 하나뇨?”
낭자 왈,
“오 세에 부모를 난중에 잃고 사방에 유리(流離)하옵다가
겨우 의탁한 몸 되었사오니 고향과 부모의 성명은 모르오되
나이 찬 후에 혹 듣사오니 김 상서의 딸이라 하오며 이름은
숙향이요 나이는 십육 세로소이다.”
김전의 아내 장 씨가 그 말을 듣고 눈물을 흘리며 김전에게 왈,
“그 여자의 얼굴을 보오니 죽은 우리 딸과 같삽고 연치(年齒)
또한 같사오되 다만 김 상서의 딸이라 하니 그 근본을 자세히
모르오나 이름도 같고 나이도 같으니 혹 죽은 자식이 살아
서 돌아다니는지 마음이 자연 비창(悲愴)하오니 아직 죽이지
말고 상서께 기별하여 스스로 처치하게 하오소서.”
김전이 부인의 말을 옳게 여겨 숙향을 도로 하옥하라 하고,
이 사연을 이 상서에게 회보(回報)하니라.
- 작자 미상, 숙향전 -
* 경액 : 신선이 마신다는 신비로운 약물.

### 질문:
<보기>를 참고하여 [A]～[C]를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기> 고전 소설 중에는 ‘천상’과 ‘선계’를 포함하는 ‘천상계’와 인간 세상인 ‘지상계’가 인과응보의 원리에 의해 연결되어 서사가 진행되는 작품들이 많다. 이 원리는 ‘천상계 - 지상계 - 천상계’의 순환 구조를 기반으로 하여 천상계에서 죄를 지 으면 지상계에서 벌을 받는 것으로 구현된다. 이 원리를 토대 로 하여 인물에게 주어지는 처벌과 보상, 인물이 겪는 고난 의 정도와 기한이 결정된다.

### 선택지:
(A) [A]에는 지상계에서 고초를 겪게 되는 원인이 천상계에서 지은 죄에 있다는 생각이 드러나 있군.
(B) [B]에는 천상계에서 지은 죄의 대가를 지상계에서 모두 치르 면 천상계의 신분이 변할 수 있다는 생각이 드러나 있군.
(C) [B]에는 천상계에서 높은 신분인 인물이라도 죄를 지으면 지상계에 내려와 고난을 겪어야 한다는 생각이 드러나 있군.
(D) [C]에는 지상계가 천상계에서 죄를 지은 자들의 귀양지라는 생각이 드러나 있군.
(E) [C]에는 천상계에서 지은 죄의 대가를 지상계에서 치르는 인물은 이미 정해진 고난의 기한이 차야만 천상계로 돌아갈 수 있다는 생각이 드러나 있군.

### 정답:

[A]에는 지상계에서 고초를 겪게 되는 원인이 천상계에서 지은 죄에 있다는 생각이 드러나 있군.

[B]에는 천상계에서 지은 죄의 대가를 지상계에서 모두 치르 면 천상계의 신분이 변할 수 있다는 생각이 드러나 있군.

[B]에는 천상계에서 높은 신분인 인물이라도 죄를 지으면 지상계에 내려와 고난을 겪어야 한다는 생각이 드러나 있군.

[C]에는 지상계가 천상계에서 죄를 지은 자들의 귀양지라는 생각이 드러나 있군.

[C]에는 천상계에서 지은 죄의 대가를 지상계에서 치르는 인물은 이미 정해진 고난의 기한이 차야만 천상계로 돌아갈 수 있다는 생각이 드러나 있군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 화랑도를 숭상하는 ‘유종’과 당나라를 숭상하는 ‘금지’는 내심 서로 못마땅해한다. 이런 가운데 ‘금지’는 아들 ‘금성’과 ‘유종’의 딸 ‘주만’과의 혼사를 진행하려 한다.

설령 금성이가 출중한 재주와 인물을 갖추었다 하더라도 유 종은 이 혼인을 거절할밖에 없었으리라. 첫째로 금지는 당학파 의 우두머리가 아니냐. 나라를 좀먹게 하는 그들의 소위만 생 각해도 뼈가 저리거든 그런 가문에 내 딸을 들여보내다니 될 뻔이나 한 수작인가. 도대체 당학* 이 무에 그리 좋은고. 그 나 라의 바로 전 임금인 당 명황(唐明皇)만 하더라도 양귀비란 계 집에게 미쳐서 정사를 다스리지 않은 탓에 필경 안녹산(安祿 山)의 난을 빚어 내어 오랑캐의 말굽 아래 그네들의 자랑하는 장안이 쑥밭을 이루고 천자란 빈 이름뿐, 촉나라란 두메 속에 오륙 년을 갇히어 있지 않았는가. 금지가 당대 제일 문장이라 고 추어올리는 이백이만 하더라도 제 임금이 성색에 빠져 헤 어날 줄을 모르는 것을 죽음으로 간하지는 못할지언정 몇 잔 술에 감지덕지해서 그 요망한 계집을 칭찬하는 글을 지어 도 리어 임금을 부추겼다 하니 우리네로는 꿈에라도 생각 밖이 아니냐.  <word>(ㄱ) 그네들의 한문<word/>이란 난신적자를 만들어 내기에 꼭 알맞은 것이거늘 이것을 좋아라고 배우려 들고 퍼뜨리려 드니 참으로 한심한 노릇이 아니냐. 이 당학을 그대로 내버려 두었 다가는 우리나라에도 오래지 않아 큰 난이 일어날 것이요, 난 이 일어난다면 누가 감당해 낼 자이랴. “한 나이나 젊었더면!” 유종은 이따금 시들어 가는 제 팔뚝의 살을 어루만지면서 한탄한다. 몇 해 전만 해도 자기와 뜻을 같이하는 이가 조정에 더러는 있었지만 어느 결엔지 하나씩 둘씩 없어지고 인제는 <word>(ㄴ) 무 밑둥<word/>과 같이 동그랗게 자기 혼자만 남았다. 속으로는 그 의 주의에 찬동하는 이가 없지도 않으련만 당학파의 세력에 밀리어 감히 발설을 못 하는지 모르리라. 지금이라도 젊은이 축 속으로 뛰어 들어가면 동지를 얼마든지 찾아낼는지 모르리 라. 아직도 이 나라의 명맥이 끊어지지 않은 다음에야 방방곡 곡을 뒤져 찾으면 몇천 명 몇만 명의 화랑도를 닦는 이를 모 을 수 있으리라. 그러나 아들이 없는 그는 젊은이와 접촉할 기 회조차 없었다. 이런 점에도 그는 아들이 없는 것이 원이 되고 한이 되었다.  <word>(ㄷ) 이 늙은 향도(香徒)<word/>에게 남은 오직 하나의 희 망은 자기의 주의 주장에 공명하는 사윗감을 구하는 것이었다. 벌써 수년을 두고  <word>(ㄹ) 그럴 만한 인물<word/>을 내심으로 구해 보았지 만 그리 쉽사리 눈에 뜨이지 않았다. 고르면 고를수록 사람 구 하기란 하늘에 별따기보담 더 어려웠다. 유종은 기대고 있던 서안에서 쭉 미끄러지는 듯이 털요 바닥 위에 누웠다. 금지의 청혼을 그렇게 거절한 다음에는 하루바삐 사윗감을 구해야 된 다. 금지로 하여금 다시 입을 열지 못 하도록  <word>(ㅁ) 다른 데 정혼<word/>을 해 놓아야 한다. 그러면 신라를 두 손으로 떠받들고 나아갈 인물이 누가 될 것인가. 삼한 통일 당년의 늠름하고 씩씩한 기 풍(氣風)이 당학에 지질리고 문약(文弱)에 흐르는 이 나라를 바로잡을 인물이 누가 될 것인가.
[중략 부분의 줄거리] ‘유종’이 사위를 구하는 가운데, ‘주만’이 부여의 천민 석공 ‘아사달’을 사모하고 있음이 알려진다. 한편 ‘아사달’은 자신을 찾아온 아내 ‘아사녀’가 끝내 자신을 만나지 못하고 그림자못에서 죽은 사실을 알게 되자, 그 못 둑에서 ‘아사녀’ 를 그리워하는 마음을 돌에 담아 새겨 내는 작업에 몰입한다. 그러나 어느 결엔지 아사녀의 환영은 깜박 사라져 버렸다. 아까까지는 어렴풋이라도 짐작되던 그 흔적마저 놓치고 말았 다. 아무리 눈을 닦고 돌 얼굴을 들여다보았으나 눈매까지는 그럴싸하게 드러났지마는 그 아래로는 캄캄한 밤빛이 쌓인 듯 아득할 뿐. 돌을 들여다보면 볼수록 골머리만 부질없이 힝힝 내어 둘리었다. 그러자 문득 그 돌 얼굴이 굼실 움직이는 듯하 며 주만의 얼굴이 부시도록 선명하게 살아났다. 마치 어젯밤의 아사녀의 환영 모양으로. <sent>그 눈동자는 띠룩띠룩 애원하듯 원망하듯 자기를 쳐다 보는 것 같다. “이 돌에 나를 새겨 주세요. 네, 아사달님, 네, 마지막 청을 들어주세요.” 그 입술은 달싹달싹 속살거리는 것 같다.<sent/> 아사달은 정을 쥔 채로 머리를 털고 눈을 감았다. 돌 위에 나타난 주만의 모양은 그의 감은 눈시울 속으로 기어들어 오고 야 말았다. 이 몇 달 동안 그와 지내던 가지가지 정경이 그림등 모양으로 어른어른 지나간다. 초파일 탑돌이할 때 맨 처음으로 마주치던 광경, 기절했다가 정신이 돌아날 제 코에 풍기던 야릇 한 향기, 우레가 울고 악수가 쏟아질 적 불꽃을 날리는 듯한 그 뜨거운 입김들…….아사달은 고개를 또 한 번 흔들었다. 그제 야 저 멀리 돈짝만 한 아사녀의 초라한 자태가 아른거린다. 주 만의 모양을 구름을 헤치고 둥둥 떠오르는 햇발과 같다 하면, 아사녀는 샐녘의 하늘에 반짝이는 별만 한 광채밖에 없었다. <sent>물동이를 이고 치마꼬리에 그 빨간 손을 씻으며 배시 시 웃는 모양, 이별하던 날 밤 그린 듯이 도사리고 남편 을 기다리던 앉음앉음, 일부러 자는 척하던 그 가늘게 떨 던 눈시울, 버드나무 그늘에서 숨기던 눈물들……. <sent/>아사달의 머리는 점점 어지러워졌다. 아사녀와 주만의 환영도 흔들린다. 휘술레를 돌리듯 핑핑 돌다가 소용돌이치는 물결 속에 서 조각조각 부서지는 달그림자가 이내 한 곳으로 합하듯이, 두 환영은 마침내 하나로 어우러지고 말았다. 아사달의 캄캄하던 머 릿속도 갑자기 환하게 밝아졌다. 하나로 녹아들어 버린 아사녀와 주만의 두 얼굴은 다시금 거룩한 부처님의 모양으로 변하였다. 아사달은 눈을 번쩍 떴다. 설레던 가슴이 가을 물같이 맑아 지자, 그 돌 얼굴은 세 번째 제 원불(願佛)로 변하였다. 선도산 으로 뉘엿뉘엿 기우는 햇발이 그 부드럽고 찬란한 광선을 던질 제 못물은 수멸수멸 금빛 춤을 추는데 흥에 겨운 마치와 정 소 리가 자지러지게 일어나 저녁나절의 고요한 못 둑을 울리었다. 새벽만 하여 한가위 밝은 달이 홀로 정 자리가 새로운 돌부 처를 비칠 제 정 소리가 그치자 은물결이 잠깐 헤쳐지고 풍 하는 소리가 부근의 적막을 한순간 깨트렸다. - 현진건, 무영탑 - * 당학 : 당나라의 학문.

### 질문:
윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 인물의 의식이 내적 갈등에 초점을 둔 서술 방식을 통해 드러 나고 있다.
(B) 인물들 간의 대화를 통해 특정 인물의 생각과 행동을 희화 화하고 있다.
(C) 미래에 대한 낙관적 전망이 신분이 낮은 인물의 발언을 통해 제시되고 있다.
(D) 물신주의에 빠진 세태가 탈속적 세계를 지향하는 인물의 비판을 통해 제시되고 있다.
(E) 권력과 사랑을 동시에 쟁취하여 신분 상승을 도모하는 소외 된 개인의 욕망이 구체적인 일화를 통해 드러나고 있다.

### 정답:

인물의 의식이 내적 갈등에 초점을 둔 서술 방식을 통해 드러 나고 있다.

인물들 간의 대화를 통해 특정 인물의 생각과 행동을 희화 화하고 있다.

미래에 대한 낙관적 전망이 신분이 낮은 인물의 발언을 통해 제시되고 있다.

물신주의에 빠진 세태가 탈속적 세계를 지향하는 인물의 비판을 통해 제시되고 있다.

권력과 사랑을 동시에 쟁취하여 신분 상승을 도모하는 소외 된 개인의 욕망이 구체적인 일화를 통해 드러나고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 화랑도를 숭상하는 ‘유종’과 당나라를 숭상하는 ‘금지’는 내심 서로 못마땅해한다. 이런 가운데 ‘금지’는 아들 ‘금성’과 ‘유종’의 딸 ‘주만’과의 혼사를 진행하려 한다.

설령 금성이가 출중한 재주와 인물을 갖추었다 하더라도 유 종은 이 혼인을 거절할밖에 없었으리라. 첫째로 금지는 당학파 의 우두머리가 아니냐. 나라를 좀먹게 하는 그들의 소위만 생 각해도 뼈가 저리거든 그런 가문에 내 딸을 들여보내다니 될 뻔이나 한 수작인가. 도대체 당학* 이 무에 그리 좋은고. 그 나 라의 바로 전 임금인 당 명황(唐明皇)만 하더라도 양귀비란 계 집에게 미쳐서 정사를 다스리지 않은 탓에 필경 안녹산(安祿 山)의 난을 빚어 내어 오랑캐의 말굽 아래 그네들의 자랑하는 장안이 쑥밭을 이루고 천자란 빈 이름뿐, 촉나라란 두메 속에 오륙 년을 갇히어 있지 않았는가. 금지가 당대 제일 문장이라 고 추어올리는 이백이만 하더라도 제 임금이 성색에 빠져 헤 어날 줄을 모르는 것을 죽음으로 간하지는 못할지언정 몇 잔 술에 감지덕지해서 그 요망한 계집을 칭찬하는 글을 지어 도 리어 임금을 부추겼다 하니 우리네로는 꿈에라도 생각 밖이 아니냐.  <word>(ㄱ) 그네들의 한문<word/>이란 난신적자를 만들어 내기에 꼭 알맞은 것이거늘 이것을 좋아라고 배우려 들고 퍼뜨리려 드니 참으로 한심한 노릇이 아니냐. 이 당학을 그대로 내버려 두었 다가는 우리나라에도 오래지 않아 큰 난이 일어날 것이요, 난 이 일어난다면 누가 감당해 낼 자이랴. “한 나이나 젊었더면!” 유종은 이따금 시들어 가는 제 팔뚝의 살을 어루만지면서 한탄한다. 몇 해 전만 해도 자기와 뜻을 같이하는 이가 조정에 더러는 있었지만 어느 결엔지 하나씩 둘씩 없어지고 인제는 <word>(ㄴ) 무 밑둥<word/>과 같이 동그랗게 자기 혼자만 남았다. 속으로는 그 의 주의에 찬동하는 이가 없지도 않으련만 당학파의 세력에 밀리어 감히 발설을 못 하는지 모르리라. 지금이라도 젊은이 축 속으로 뛰어 들어가면 동지를 얼마든지 찾아낼는지 모르리 라. 아직도 이 나라의 명맥이 끊어지지 않은 다음에야 방방곡 곡을 뒤져 찾으면 몇천 명 몇만 명의 화랑도를 닦는 이를 모 을 수 있으리라. 그러나 아들이 없는 그는 젊은이와 접촉할 기 회조차 없었다. 이런 점에도 그는 아들이 없는 것이 원이 되고 한이 되었다.  <word>(ㄷ) 이 늙은 향도(香徒)<word/>에게 남은 오직 하나의 희 망은 자기의 주의 주장에 공명하는 사윗감을 구하는 것이었다. 벌써 수년을 두고  <word>(ㄹ) 그럴 만한 인물<word/>을 내심으로 구해 보았지 만 그리 쉽사리 눈에 뜨이지 않았다. 고르면 고를수록 사람 구 하기란 하늘에 별따기보담 더 어려웠다. 유종은 기대고 있던 서안에서 쭉 미끄러지는 듯이 털요 바닥 위에 누웠다. 금지의 청혼을 그렇게 거절한 다음에는 하루바삐 사윗감을 구해야 된 다. 금지로 하여금 다시 입을 열지 못 하도록  <word>(ㅁ) 다른 데 정혼<word/>을 해 놓아야 한다. 그러면 신라를 두 손으로 떠받들고 나아갈 인물이 누가 될 것인가. 삼한 통일 당년의 늠름하고 씩씩한 기 풍(氣風)이 당학에 지질리고 문약(文弱)에 흐르는 이 나라를 바로잡을 인물이 누가 될 것인가.
[중략 부분의 줄거리] ‘유종’이 사위를 구하는 가운데, ‘주만’이 부여의 천민 석공 ‘아사달’을 사모하고 있음이 알려진다. 한편 ‘아사달’은 자신을 찾아온 아내 ‘아사녀’가 끝내 자신을 만나지 못하고 그림자못에서 죽은 사실을 알게 되자, 그 못 둑에서 ‘아사녀’ 를 그리워하는 마음을 돌에 담아 새겨 내는 작업에 몰입한다. 그러나 어느 결엔지 아사녀의 환영은 깜박 사라져 버렸다. 아까까지는 어렴풋이라도 짐작되던 그 흔적마저 놓치고 말았 다. 아무리 눈을 닦고 돌 얼굴을 들여다보았으나 눈매까지는 그럴싸하게 드러났지마는 그 아래로는 캄캄한 밤빛이 쌓인 듯 아득할 뿐. 돌을 들여다보면 볼수록 골머리만 부질없이 힝힝 내어 둘리었다. 그러자 문득 그 돌 얼굴이 굼실 움직이는 듯하 며 주만의 얼굴이 부시도록 선명하게 살아났다. 마치 어젯밤의 아사녀의 환영 모양으로. <sent>그 눈동자는 띠룩띠룩 애원하듯 원망하듯 자기를 쳐다 보는 것 같다. “이 돌에 나를 새겨 주세요. 네, 아사달님, 네, 마지막 청을 들어주세요.” 그 입술은 달싹달싹 속살거리는 것 같다.<sent/> 아사달은 정을 쥔 채로 머리를 털고 눈을 감았다. 돌 위에 나타난 주만의 모양은 그의 감은 눈시울 속으로 기어들어 오고 야 말았다. 이 몇 달 동안 그와 지내던 가지가지 정경이 그림등 모양으로 어른어른 지나간다. 초파일 탑돌이할 때 맨 처음으로 마주치던 광경, 기절했다가 정신이 돌아날 제 코에 풍기던 야릇 한 향기, 우레가 울고 악수가 쏟아질 적 불꽃을 날리는 듯한 그 뜨거운 입김들…….아사달은 고개를 또 한 번 흔들었다. 그제 야 저 멀리 돈짝만 한 아사녀의 초라한 자태가 아른거린다. 주 만의 모양을 구름을 헤치고 둥둥 떠오르는 햇발과 같다 하면, 아사녀는 샐녘의 하늘에 반짝이는 별만 한 광채밖에 없었다. <sent>물동이를 이고 치마꼬리에 그 빨간 손을 씻으며 배시 시 웃는 모양, 이별하던 날 밤 그린 듯이 도사리고 남편 을 기다리던 앉음앉음, 일부러 자는 척하던 그 가늘게 떨 던 눈시울, 버드나무 그늘에서 숨기던 눈물들……. <sent/>아사달의 머리는 점점 어지러워졌다. 아사녀와 주만의 환영도 흔들린다. 휘술레를 돌리듯 핑핑 돌다가 소용돌이치는 물결 속에 서 조각조각 부서지는 달그림자가 이내 한 곳으로 합하듯이, 두 환영은 마침내 하나로 어우러지고 말았다. 아사달의 캄캄하던 머 릿속도 갑자기 환하게 밝아졌다. 하나로 녹아들어 버린 아사녀와 주만의 두 얼굴은 다시금 거룩한 부처님의 모양으로 변하였다. 아사달은 눈을 번쩍 떴다. 설레던 가슴이 가을 물같이 맑아 지자, 그 돌 얼굴은 세 번째 제 원불(願佛)로 변하였다. 선도산 으로 뉘엿뉘엿 기우는 햇발이 그 부드럽고 찬란한 광선을 던질 제 못물은 수멸수멸 금빛 춤을 추는데 흥에 겨운 마치와 정 소 리가 자지러지게 일어나 저녁나절의 고요한 못 둑을 울리었다. 새벽만 하여 한가위 밝은 달이 홀로 정 자리가 새로운 돌부 처를 비칠 제 정 소리가 그치자 은물결이 잠깐 헤쳐지고 풍 하는 소리가 부근의 적막을 한순간 깨트렸다. - 현진건, 무영탑 - * 당학 : 당나라의 학문.

### 질문:
(ㄱ)～(ㅁ)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)은 신라를 ‘문약’하게 하는 요인으로 ‘유종’이 인식하고 있는 대상이다.
(B) (ㄴ)은 ‘유종’의 외로운 처지를 보여 주는 비유이다.
(C) (ㄷ)은 현재의 주류적 ‘기풍’을 거부하는 ‘유종’을 지칭하는 표현 이다.
(D) (ㄹ)은 ‘유종’이 자신의 이상을 실현하기 위해 원하는 대상이다.
(E) (ㅁ)은 ‘유종’이 자신과 대립하는 세력과의 연대를 위한 방도이다.

### 정답:

(ㄱ)은 신라를 ‘문약’하게 하는 요인으로 ‘유종’이 인식하고 있는 대상이다.

(ㄴ)은 ‘유종’의 외로운 처지를 보여 주는 비유이다.

(ㄷ)은 현재의 주류적 ‘기풍’을 거부하는 ‘유종’을 지칭하는 표현 이다.

(ㄹ)은 ‘유종’이 자신의 이상을 실현하기 위해 원하는 대상이다.

(ㅁ)은 ‘유종’이 자신과 대립하는 세력과의 연대를 위한 방도이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 화랑도를 숭상하는 ‘유종’과 당나라를 숭상하는 ‘금지’는 내심 서로 못마땅해한다. 이런 가운데 ‘금지’는 아들 ‘금성’과 ‘유종’의 딸 ‘주만’과의 혼사를 진행하려 한다.

설령 금성이가 출중한 재주와 인물을 갖추었다 하더라도 유 종은 이 혼인을 거절할밖에 없었으리라. 첫째로 금지는 당학파 의 우두머리가 아니냐. 나라를 좀먹게 하는 그들의 소위만 생 각해도 뼈가 저리거든 그런 가문에 내 딸을 들여보내다니 될 뻔이나 한 수작인가. 도대체 당학* 이 무에 그리 좋은고. 그 나 라의 바로 전 임금인 당 명황(唐明皇)만 하더라도 양귀비란 계 집에게 미쳐서 정사를 다스리지 않은 탓에 필경 안녹산(安祿 山)의 난을 빚어 내어 오랑캐의 말굽 아래 그네들의 자랑하는 장안이 쑥밭을 이루고 천자란 빈 이름뿐, 촉나라란 두메 속에 오륙 년을 갇히어 있지 않았는가. 금지가 당대 제일 문장이라 고 추어올리는 이백이만 하더라도 제 임금이 성색에 빠져 헤 어날 줄을 모르는 것을 죽음으로 간하지는 못할지언정 몇 잔 술에 감지덕지해서 그 요망한 계집을 칭찬하는 글을 지어 도 리어 임금을 부추겼다 하니 우리네로는 꿈에라도 생각 밖이 아니냐.  <word>(ㄱ) 그네들의 한문<word/>이란 난신적자를 만들어 내기에 꼭 알맞은 것이거늘 이것을 좋아라고 배우려 들고 퍼뜨리려 드니 참으로 한심한 노릇이 아니냐. 이 당학을 그대로 내버려 두었 다가는 우리나라에도 오래지 않아 큰 난이 일어날 것이요, 난 이 일어난다면 누가 감당해 낼 자이랴. “한 나이나 젊었더면!” 유종은 이따금 시들어 가는 제 팔뚝의 살을 어루만지면서 한탄한다. 몇 해 전만 해도 자기와 뜻을 같이하는 이가 조정에 더러는 있었지만 어느 결엔지 하나씩 둘씩 없어지고 인제는 <word>(ㄴ) 무 밑둥<word/>과 같이 동그랗게 자기 혼자만 남았다. 속으로는 그 의 주의에 찬동하는 이가 없지도 않으련만 당학파의 세력에 밀리어 감히 발설을 못 하는지 모르리라. 지금이라도 젊은이 축 속으로 뛰어 들어가면 동지를 얼마든지 찾아낼는지 모르리 라. 아직도 이 나라의 명맥이 끊어지지 않은 다음에야 방방곡 곡을 뒤져 찾으면 몇천 명 몇만 명의 화랑도를 닦는 이를 모 을 수 있으리라. 그러나 아들이 없는 그는 젊은이와 접촉할 기 회조차 없었다. 이런 점에도 그는 아들이 없는 것이 원이 되고 한이 되었다.  <word>(ㄷ) 이 늙은 향도(香徒)<word/>에게 남은 오직 하나의 희 망은 자기의 주의 주장에 공명하는 사윗감을 구하는 것이었다. 벌써 수년을 두고  <word>(ㄹ) 그럴 만한 인물<word/>을 내심으로 구해 보았지 만 그리 쉽사리 눈에 뜨이지 않았다. 고르면 고를수록 사람 구 하기란 하늘에 별따기보담 더 어려웠다. 유종은 기대고 있던 서안에서 쭉 미끄러지는 듯이 털요 바닥 위에 누웠다. 금지의 청혼을 그렇게 거절한 다음에는 하루바삐 사윗감을 구해야 된 다. 금지로 하여금 다시 입을 열지 못 하도록  <word>(ㅁ) 다른 데 정혼<word/>을 해 놓아야 한다. 그러면 신라를 두 손으로 떠받들고 나아갈 인물이 누가 될 것인가. 삼한 통일 당년의 늠름하고 씩씩한 기 풍(氣風)이 당학에 지질리고 문약(文弱)에 흐르는 이 나라를 바로잡을 인물이 누가 될 것인가.
[중략 부분의 줄거리] ‘유종’이 사위를 구하는 가운데, ‘주만’이 부여의 천민 석공 ‘아사달’을 사모하고 있음이 알려진다. 한편 ‘아사달’은 자신을 찾아온 아내 ‘아사녀’가 끝내 자신을 만나지 못하고 그림자못에서 죽은 사실을 알게 되자, 그 못 둑에서 ‘아사녀’ 를 그리워하는 마음을 돌에 담아 새겨 내는 작업에 몰입한다. 그러나 어느 결엔지 아사녀의 환영은 깜박 사라져 버렸다. 아까까지는 어렴풋이라도 짐작되던 그 흔적마저 놓치고 말았 다. 아무리 눈을 닦고 돌 얼굴을 들여다보았으나 눈매까지는 그럴싸하게 드러났지마는 그 아래로는 캄캄한 밤빛이 쌓인 듯 아득할 뿐. 돌을 들여다보면 볼수록 골머리만 부질없이 힝힝 내어 둘리었다. 그러자 문득 그 돌 얼굴이 굼실 움직이는 듯하 며 주만의 얼굴이 부시도록 선명하게 살아났다. 마치 어젯밤의 아사녀의 환영 모양으로. <sent>그 눈동자는 띠룩띠룩 애원하듯 원망하듯 자기를 쳐다 보는 것 같다. “이 돌에 나를 새겨 주세요. 네, 아사달님, 네, 마지막 청을 들어주세요.” 그 입술은 달싹달싹 속살거리는 것 같다.<sent/> 아사달은 정을 쥔 채로 머리를 털고 눈을 감았다. 돌 위에 나타난 주만의 모양은 그의 감은 눈시울 속으로 기어들어 오고 야 말았다. 이 몇 달 동안 그와 지내던 가지가지 정경이 그림등 모양으로 어른어른 지나간다. 초파일 탑돌이할 때 맨 처음으로 마주치던 광경, 기절했다가 정신이 돌아날 제 코에 풍기던 야릇 한 향기, 우레가 울고 악수가 쏟아질 적 불꽃을 날리는 듯한 그 뜨거운 입김들…….아사달은 고개를 또 한 번 흔들었다. 그제 야 저 멀리 돈짝만 한 아사녀의 초라한 자태가 아른거린다. 주 만의 모양을 구름을 헤치고 둥둥 떠오르는 햇발과 같다 하면, 아사녀는 샐녘의 하늘에 반짝이는 별만 한 광채밖에 없었다. <sent>물동이를 이고 치마꼬리에 그 빨간 손을 씻으며 배시 시 웃는 모양, 이별하던 날 밤 그린 듯이 도사리고 남편 을 기다리던 앉음앉음, 일부러 자는 척하던 그 가늘게 떨 던 눈시울, 버드나무 그늘에서 숨기던 눈물들……. <sent/>아사달의 머리는 점점 어지러워졌다. 아사녀와 주만의 환영도 흔들린다. 휘술레를 돌리듯 핑핑 돌다가 소용돌이치는 물결 속에 서 조각조각 부서지는 달그림자가 이내 한 곳으로 합하듯이, 두 환영은 마침내 하나로 어우러지고 말았다. 아사달의 캄캄하던 머 릿속도 갑자기 환하게 밝아졌다. 하나로 녹아들어 버린 아사녀와 주만의 두 얼굴은 다시금 거룩한 부처님의 모양으로 변하였다. 아사달은 눈을 번쩍 떴다. 설레던 가슴이 가을 물같이 맑아 지자, 그 돌 얼굴은 세 번째 제 원불(願佛)로 변하였다. 선도산 으로 뉘엿뉘엿 기우는 햇발이 그 부드럽고 찬란한 광선을 던질 제 못물은 수멸수멸 금빛 춤을 추는데 흥에 겨운 마치와 정 소 리가 자지러지게 일어나 저녁나절의 고요한 못 둑을 울리었다. 새벽만 하여 한가위 밝은 달이 홀로 정 자리가 새로운 돌부 처를 비칠 제 정 소리가 그치자 은물결이 잠깐 헤쳐지고 풍 하는 소리가 부근의 적막을 한순간 깨트렸다. - 현진건, 무영탑 - * 당학 : 당나라의 학문.

### 질문:
[A], [B]에 대한 분석으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) [A]에는 떠나는 ‘아사달’에 대한 ‘주만’의 걱정이 나타나 있다.
(B) [B]에는 ‘아사달’과 ‘아사녀’의 이별의 원인이 제시되어 있다.
(C) [B]에는 훗날의 만남에 대한 ‘아사달’과 ‘아사녀’의 기약이 나타나 있다.
(D) [A]와 [B] 모두에서, 이별한 대상인 ‘주만’과 ‘아사녀’를 잊고자 하는 ‘아사달’의 의지가 직접적으로 드러나 있다.
(E) [A]의 ‘주만’의 모습과 [B]의 ‘아사녀’의 모습은 모두 ‘아사 달’이 그들의 환영을 보는 방식으로 제시되어 있다.

### 정답:

[A]에는 떠나는 ‘아사달’에 대한 ‘주만’의 걱정이 나타나 있다.

[B]에는 ‘아사달’과 ‘아사녀’의 이별의 원인이 제시되어 있다.

[B]에는 훗날의 만남에 대한 ‘아사달’과 ‘아사녀’의 기약이 나타나 있다.

[A]와 [B] 모두에서, 이별한 대상인 ‘주만’과 ‘아사녀’를 잊고자 하는 ‘아사달’의 의지가 직접적으로 드러나 있다.

[A]의 ‘주만’의 모습과 [B]의 ‘아사녀’의 모습은 모두 ‘아사 달’이 그들의 환영을 보는 방식으로 제시되어 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 화랑도를 숭상하는 ‘유종’과 당나라를 숭상하는 ‘금지’는 내심 서로 못마땅해한다. 이런 가운데 ‘금지’는 아들 ‘금성’과 ‘유종’의 딸 ‘주만’과의 혼사를 진행하려 한다.

설령 금성이가 출중한 재주와 인물을 갖추었다 하더라도 유 종은 이 혼인을 거절할밖에 없었으리라. 첫째로 금지는 당학파 의 우두머리가 아니냐. 나라를 좀먹게 하는 그들의 소위만 생 각해도 뼈가 저리거든 그런 가문에 내 딸을 들여보내다니 될 뻔이나 한 수작인가. 도대체 당학* 이 무에 그리 좋은고. 그 나 라의 바로 전 임금인 당 명황(唐明皇)만 하더라도 양귀비란 계 집에게 미쳐서 정사를 다스리지 않은 탓에 필경 안녹산(安祿 山)의 난을 빚어 내어 오랑캐의 말굽 아래 그네들의 자랑하는 장안이 쑥밭을 이루고 천자란 빈 이름뿐, 촉나라란 두메 속에 오륙 년을 갇히어 있지 않았는가. 금지가 당대 제일 문장이라 고 추어올리는 이백이만 하더라도 제 임금이 성색에 빠져 헤 어날 줄을 모르는 것을 죽음으로 간하지는 못할지언정 몇 잔 술에 감지덕지해서 그 요망한 계집을 칭찬하는 글을 지어 도 리어 임금을 부추겼다 하니 우리네로는 꿈에라도 생각 밖이 아니냐.  <word>(ㄱ) 그네들의 한문<word/>이란 난신적자를 만들어 내기에 꼭 알맞은 것이거늘 이것을 좋아라고 배우려 들고 퍼뜨리려 드니 참으로 한심한 노릇이 아니냐. 이 당학을 그대로 내버려 두었 다가는 우리나라에도 오래지 않아 큰 난이 일어날 것이요, 난 이 일어난다면 누가 감당해 낼 자이랴. “한 나이나 젊었더면!” 유종은 이따금 시들어 가는 제 팔뚝의 살을 어루만지면서 한탄한다. 몇 해 전만 해도 자기와 뜻을 같이하는 이가 조정에 더러는 있었지만 어느 결엔지 하나씩 둘씩 없어지고 인제는 <word>(ㄴ) 무 밑둥<word/>과 같이 동그랗게 자기 혼자만 남았다. 속으로는 그 의 주의에 찬동하는 이가 없지도 않으련만 당학파의 세력에 밀리어 감히 발설을 못 하는지 모르리라. 지금이라도 젊은이 축 속으로 뛰어 들어가면 동지를 얼마든지 찾아낼는지 모르리 라. 아직도 이 나라의 명맥이 끊어지지 않은 다음에야 방방곡 곡을 뒤져 찾으면 몇천 명 몇만 명의 화랑도를 닦는 이를 모 을 수 있으리라. 그러나 아들이 없는 그는 젊은이와 접촉할 기 회조차 없었다. 이런 점에도 그는 아들이 없는 것이 원이 되고 한이 되었다.  <word>(ㄷ) 이 늙은 향도(香徒)<word/>에게 남은 오직 하나의 희 망은 자기의 주의 주장에 공명하는 사윗감을 구하는 것이었다. 벌써 수년을 두고  <word>(ㄹ) 그럴 만한 인물<word/>을 내심으로 구해 보았지 만 그리 쉽사리 눈에 뜨이지 않았다. 고르면 고를수록 사람 구 하기란 하늘에 별따기보담 더 어려웠다. 유종은 기대고 있던 서안에서 쭉 미끄러지는 듯이 털요 바닥 위에 누웠다. 금지의 청혼을 그렇게 거절한 다음에는 하루바삐 사윗감을 구해야 된 다. 금지로 하여금 다시 입을 열지 못 하도록  <word>(ㅁ) 다른 데 정혼<word/>을 해 놓아야 한다. 그러면 신라를 두 손으로 떠받들고 나아갈 인물이 누가 될 것인가. 삼한 통일 당년의 늠름하고 씩씩한 기 풍(氣風)이 당학에 지질리고 문약(文弱)에 흐르는 이 나라를 바로잡을 인물이 누가 될 것인가.
[중략 부분의 줄거리] ‘유종’이 사위를 구하는 가운데, ‘주만’이 부여의 천민 석공 ‘아사달’을 사모하고 있음이 알려진다. 한편 ‘아사달’은 자신을 찾아온 아내 ‘아사녀’가 끝내 자신을 만나지 못하고 그림자못에서 죽은 사실을 알게 되자, 그 못 둑에서 ‘아사녀’ 를 그리워하는 마음을 돌에 담아 새겨 내는 작업에 몰입한다. 그러나 어느 결엔지 아사녀의 환영은 깜박 사라져 버렸다. 아까까지는 어렴풋이라도 짐작되던 그 흔적마저 놓치고 말았 다. 아무리 눈을 닦고 돌 얼굴을 들여다보았으나 눈매까지는 그럴싸하게 드러났지마는 그 아래로는 캄캄한 밤빛이 쌓인 듯 아득할 뿐. 돌을 들여다보면 볼수록 골머리만 부질없이 힝힝 내어 둘리었다. 그러자 문득 그 돌 얼굴이 굼실 움직이는 듯하 며 주만의 얼굴이 부시도록 선명하게 살아났다. 마치 어젯밤의 아사녀의 환영 모양으로. <sent>그 눈동자는 띠룩띠룩 애원하듯 원망하듯 자기를 쳐다 보는 것 같다. “이 돌에 나를 새겨 주세요. 네, 아사달님, 네, 마지막 청을 들어주세요.” 그 입술은 달싹달싹 속살거리는 것 같다.<sent/> 아사달은 정을 쥔 채로 머리를 털고 눈을 감았다. 돌 위에 나타난 주만의 모양은 그의 감은 눈시울 속으로 기어들어 오고 야 말았다. 이 몇 달 동안 그와 지내던 가지가지 정경이 그림등 모양으로 어른어른 지나간다. 초파일 탑돌이할 때 맨 처음으로 마주치던 광경, 기절했다가 정신이 돌아날 제 코에 풍기던 야릇 한 향기, 우레가 울고 악수가 쏟아질 적 불꽃을 날리는 듯한 그 뜨거운 입김들…….아사달은 고개를 또 한 번 흔들었다. 그제 야 저 멀리 돈짝만 한 아사녀의 초라한 자태가 아른거린다. 주 만의 모양을 구름을 헤치고 둥둥 떠오르는 햇발과 같다 하면, 아사녀는 샐녘의 하늘에 반짝이는 별만 한 광채밖에 없었다. <sent>물동이를 이고 치마꼬리에 그 빨간 손을 씻으며 배시 시 웃는 모양, 이별하던 날 밤 그린 듯이 도사리고 남편 을 기다리던 앉음앉음, 일부러 자는 척하던 그 가늘게 떨 던 눈시울, 버드나무 그늘에서 숨기던 눈물들……. <sent/>아사달의 머리는 점점 어지러워졌다. 아사녀와 주만의 환영도 흔들린다. 휘술레를 돌리듯 핑핑 돌다가 소용돌이치는 물결 속에 서 조각조각 부서지는 달그림자가 이내 한 곳으로 합하듯이, 두 환영은 마침내 하나로 어우러지고 말았다. 아사달의 캄캄하던 머 릿속도 갑자기 환하게 밝아졌다. 하나로 녹아들어 버린 아사녀와 주만의 두 얼굴은 다시금 거룩한 부처님의 모양으로 변하였다. 아사달은 눈을 번쩍 떴다. 설레던 가슴이 가을 물같이 맑아 지자, 그 돌 얼굴은 세 번째 제 원불(願佛)로 변하였다. 선도산 으로 뉘엿뉘엿 기우는 햇발이 그 부드럽고 찬란한 광선을 던질 제 못물은 수멸수멸 금빛 춤을 추는데 흥에 겨운 마치와 정 소 리가 자지러지게 일어나 저녁나절의 고요한 못 둑을 울리었다. 새벽만 하여 한가위 밝은 달이 홀로 정 자리가 새로운 돌부 처를 비칠 제 정 소리가 그치자 은물결이 잠깐 헤쳐지고 풍 하는 소리가 부근의 적막을 한순간 깨트렸다. - 현진건, 무영탑 - * 당학 : 당나라의 학문.

### 질문:
<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기> 무영탑 은 작가 현진건의 예술관, 민족주의적 태도, 현실 인식 등을 드러낸 작품이다. 이 작품은 석가탑 조성에 얽힌 인물들의 이야기를 펼쳐 내면서 숭고한 예술적 성취의 과정 을 잘 보여 준다. 이러한 예술적 성취는 석공 아사달이 자 신의 고뇌를 극복하며 예술품을 만들어 가는 과정, 특히 사 랑과 예술혼이 하나로 융합되어 신앙의 궁극이라는 새로운 경지에 이르는 데에서 잘 드러난다.

### 선택지:
(A) ‘유종’이 ‘이백’을 칭송하는 ‘금지’를 비판하고 화랑도 사윗감 을 구하려 하는 장면에서, 작가의 민족주의적 태도를 엿볼 수 있군.
(B) ‘아사달’이 ‘아사녀’의 환영을 돌에 담아내려고 하는 장면에 서, 주인공의 사랑과 예술혼을 융합해 내려는 작가의 의도를 엿볼 수 있군.
(C) ‘금지’와 같은 ‘당학파’를 ‘나라를 좀먹게 하는’ 집단으로 간 주하는 장면에서, 외세를 추종하는 현실을 비판하려는 작가의 태도를 엿볼 수 있군.
(D) ‘아사녀’와 ‘주만’의 환영이 하나로 어우러져 ‘부처님의 모양’ 으로 변한 장면에서, 신앙의 세계로 나아갈 수 없어 절망하는 인물의 내면이 나타나 있군.
(E) ‘아사달’이 ‘아사녀’를 ‘별만 한 광채’로, ‘주만’을 ‘떠오르는 햇발’로 떠올리며 갈등하는 장면에서, 새로운 예술적 경지에 이르는 과정에서 빚어진 ‘아사달’의 고뇌가 드러나 있군.

### 정답:

‘유종’이 ‘이백’을 칭송하는 ‘금지’를 비판하고 화랑도 사윗감 을 구하려 하는 장면에서, 작가의 민족주의적 태도를 엿볼 수 있군.

‘아사달’이 ‘아사녀’의 환영을 돌에 담아내려고 하는 장면에 서, 주인공의 사랑과 예술혼을 융합해 내려는 작가의 의도를 엿볼 수 있군.

‘금지’와 같은 ‘당학파’를 ‘나라를 좀먹게 하는’ 집단으로 간 주하는 장면에서, 외세를 추종하는 현실을 비판하려는 작가의 태도를 엿볼 수 있군.

‘아사녀’와 ‘주만’의 환영이 하나로 어우러져 ‘부처님의 모양’ 으로 변한 장면에서, 신앙의 세계로 나아갈 수 없어 절망하는 인물의 내면이 나타나 있군.

‘아사달’이 ‘아사녀’를 ‘별만 한 광채’로, ‘주만’을 ‘떠오르는 햇발’로 떠올리며 갈등하는 장면에서, 새로운 예술적 경지에 이르는 과정에서 빚어진 ‘아사달’의 고뇌가 드러나 있군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
(가)
흙이 풀리는 내음새
강바람은
산짐승의 우는 소릴 불러
<word>(ㄱ) 다 녹지 않은 얼음장 울멍울멍 떠내려간다.<word/>
진종일
나룻가에 서성거리다
행인의 손을 쥐면 따듯하리라.
고향 가차운 주막에 들러
<word>(ㄴ) 누구와 함께 지난날의 꿈을 이야기하랴.<word/>
양귀비 끓여다 놓고
주인집 늙은이는 공연히 눈물지운다.
간간이 잰나비 우는 산기슭에는
아직도 무덤 속에 조상이 잠자고
설레는 바람이 가랑잎을 휩쓸어간다.
예제로* 떠도는 장꾼들이여!
상고(商賈)하며 오가는 길에
<word>(ㄷ) 혹여나 보셨나이까.<word/>
전나무 우거진 마을
집집마다 누룩을 디디는 소리, 누룩이 뜨는 내음새……
- 오장환, 고향 앞에서 -
(나)
귀향이라는 말을 매우 어설퍼하며 마당에 들어서니 다리를
저는 오리 한 마리 유난히 허둥대며 두엄자리로 도망간다. <word>(ㄹ)나의
부모인 농부 내외와 그들의 딸<word/>이 사는 슬레이트 흙담집, 겨울
해어름의 <word>(ㅁ) 집 안엔 아무도 없고 방바닥은 선뜩한 냉돌이다.<word/>
여덟 자 방구석엔 고구마 뒤주가 여전하며 벽에 메주가 매달
려 서로 박치기한다. 허리 굽은 어머니는 냇가 빨래터에서 오
셔서 콩깍지로 군불을 피우고 동생은 면에 있는 중학교에서
돌아와 반가워한다. 닭똥으로 비료를 만드는 공장에 나가 일당
서울 광주 간 차비 정도를 버는 아버지는 한참 어두워서야 귀
가해 장남의 절을 받고, 가을에 이웃의 텃밭에 나갔다 팔매질
당한 다리병신 오리를 잡는다.
- 최두석, 낡은 집 -
* 예제로 : 여기저기로.

### 질문:
(ㄱ)～(ㅁ)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ) : 계절이 바뀌면서 얼음이 풀리는 강변 풍경을 시각적으 로 묘사하고 있다.
(B) (ㄴ) : 꿈이 있던 시절을 함께 회상할 사람이 없는 아쉬움을 설의적으로 드러내고 있다.
(C) (ㄷ) : 이리저리 떠돌며 고향에 가지 못하는 장꾼들의 설움을 독백조로 토로하고 있다.
(D) (ㄹ) : 가족의 일원이면서도 자신의 가족을 객관화하여 지칭하고 있다.
(E) (ㅁ) : 썰렁한 집 안의 정경 묘사를 통해 화자가 느끼는 심정을 간접적으로 드러내고 있다.

### 정답:

(ㄱ) : 계절이 바뀌면서 얼음이 풀리는 강변 풍경을 시각적으 로 묘사하고 있다.

(ㄴ) : 꿈이 있던 시절을 함께 회상할 사람이 없는 아쉬움을 설의적으로 드러내고 있다.

(ㄷ) : 이리저리 떠돌며 고향에 가지 못하는 장꾼들의 설움을 독백조로 토로하고 있다.

(ㄹ) : 가족의 일원이면서도 자신의 가족을 객관화하여 지칭하고 있다.

(ㅁ) : 썰렁한 집 안의 정경 묘사를 통해 화자가 느끼는 심정을 간접적으로 드러내고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 라디오 방송이다. 물음에 답하시오.
혹시 어두운 밤길을 걸어 본 적이 있으신가요? 예전에 제가
밤길을 혼자 걸은 적이 있는데요, 처음엔 어둡고 무서웠지만
달빛 덕분에 어렵지 않게 걸었답니다. 여러분의 삶에 든든한
달빛 같은 방송, 청취자의 사연을 읽고 상담해 주는 ‘나에게
말해 줘’ 시간입니다. 저는 이 방송의 진행자인 심리 상담가
○○○입니다. 오늘의 사연을 읽어 드릴게요.

오늘의 사연 : 저는 고등학생□□라고 해요. 제 친구는 자꾸 친구들과 비교하면서 자신이 못났다고 생각해요. 차분하고 손재주도 좋은 친구인데 스스로를 그렇게 생각하는 게 안타까워요. 또 작은 실수에도 "난 항상 이래"라며 자책하고 우울해해요. 그런 생각을 안 하도록 돕고 싶은데 방법을 모르겠어요.

□□ 님은 스스로를 못났다고 생각하는 친구를 돕고 싶은데
방법을 모르신다는 거네요. 친구를 생각하는 마음이 참 따뜻하
게 느껴져요. 저도 □□ 님처럼 안타깝네요.
자신의 능력과 가치에 대한 전반적인 평가와 태도를 나타내는
말을 자존감이라고 합니다. 자존감이 낮은 원인은 다양하지만
일반적으로 알려진 것에는 남과 비교하는 버릇이 원인인 경우와
자책하는 태도가 원인인 경우가 있습니다. 사연 속 친구는
자신을 다른 사람과 비교해서 열등감을 느끼고, 사소한 실수에도
자신을 탓하며 스트레스를 받아서 자존감이 낮아진 것으로 보이
네요.
이러한 경우에는 ‘장점 말해 주기’와 ‘감정 헤아려 주기’ 방법이
도움이 될 수 있어요. 먼저 친구가 현재 가지고 있는 긍정적인
면들을 자주 말해 주세요. 그러면 친구가 자신의 장점을 깨닫고
남과 비교하지 않을 거예요. 그리고 친구의 마음을 헤아려
주세요. 만약 친구가 실수해서 자책하고 있으면 “많이 속상하
겠구나. 괜찮아. 누구나 그럴 수 있어.”라며 친구의 감정을
이해해 주는 식으로요. 그러면 친구가 스스로 괜찮다고 느껴
스트레스를 덜 받고 자책하지 않을 거예요.
오늘 방송 잘 들으셨나요? 저에게 하고 싶은 말이나 청취 소감은
언제든 게시판에 올려 주세요. 그럼 △△의 노래 ‘우리 함께’를
들으며 오늘 방송 마치겠습니다. 추운 날씨에 감기 조심하세요.

### 질문:
위 방송 진행자의 말하기 방식에 대한 설명으로 가장 적절한
것은?

### 선택지:
(A) 사연 내용을 정리하고 사연 신청자의 마음에 공감하고 있다.
(B) 사연 신청자의 궁금증을 해소하고 다음 방송을 예고하고 있다.
(C) 사연 내용을 선정하게 된 동기를 밝히고 청취자의 참여를 독려 하고 있다.
(D) 사연과 관련된 자신의 과거 경력을 소개하고 전문성을 부각 하고 있다.
(E) 사연에 대한 상담 중에 질문을 던지고 사연 속 상황을 다양한 관점에서 생각해 보도록 유도하고 있다.

### 정답:

사연 내용을 정리하고 사연 신청자의 마음에 공감하고 있다.

사연 신청자의 궁금증을 해소하고 다음 방송을 예고하고 있다.

사연 내용을 선정하게 된 동기를 밝히고 청취자의 참여를 독려 하고 있다.

사연과 관련된 자신의 과거 경력을 소개하고 전문성을 부각 하고 있다.

사연에 대한 상담 중에 질문을 던지고 사연 속 상황을 다양한 관점에서 생각해 보도록 유도하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 라디오 방송이다. 물음에 답하시오.
혹시 어두운 밤길을 걸어 본 적이 있으신가요? 예전에 제가
밤길을 혼자 걸은 적이 있는데요, 처음엔 어둡고 무서웠지만
달빛 덕분에 어렵지 않게 걸었답니다. 여러분의 삶에 든든한
달빛 같은 방송, 청취자의 사연을 읽고 상담해 주는 ‘나에게
말해 줘’ 시간입니다. 저는 이 방송의 진행자인 심리 상담가
○○○입니다. 오늘의 사연을 읽어 드릴게요.

오늘의 사연 : 저는 고등학생□□라고 해요. 제 친구는 자꾸 친구들과 비교하면서 자신이 못났다고 생각해요. 차분하고 손재주도 좋은 친구인데 스스로를 그렇게 생각하는 게 안타까워요. 또 작은 실수에도 "난 항상 이래"라며 자책하고 우울해해요. 그런 생각을 안 하도록 돕고 싶은데 방법을 모르겠어요.

□□ 님은 스스로를 못났다고 생각하는 친구를 돕고 싶은데
방법을 모르신다는 거네요. 친구를 생각하는 마음이 참 따뜻하
게 느껴져요. 저도 □□ 님처럼 안타깝네요.
자신의 능력과 가치에 대한 전반적인 평가와 태도를 나타내는
말을 자존감이라고 합니다. 자존감이 낮은 원인은 다양하지만
일반적으로 알려진 것에는 남과 비교하는 버릇이 원인인 경우와
자책하는 태도가 원인인 경우가 있습니다. 사연 속 친구는
자신을 다른 사람과 비교해서 열등감을 느끼고, 사소한 실수에도
자신을 탓하며 스트레스를 받아서 자존감이 낮아진 것으로 보이
네요.
이러한 경우에는 ‘장점 말해 주기’와 ‘감정 헤아려 주기’ 방법이
도움이 될 수 있어요. 먼저 친구가 현재 가지고 있는 긍정적인
면들을 자주 말해 주세요. 그러면 친구가 자신의 장점을 깨닫고
남과 비교하지 않을 거예요. 그리고 친구의 마음을 헤아려
주세요. 만약 친구가 실수해서 자책하고 있으면 “많이 속상하
겠구나. 괜찮아. 누구나 그럴 수 있어.”라며 친구의 감정을
이해해 주는 식으로요. 그러면 친구가 스스로 괜찮다고 느껴
스트레스를 덜 받고 자책하지 않을 거예요.
오늘 방송 잘 들으셨나요? 저에게 하고 싶은 말이나 청취 소감은
언제든 게시판에 올려 주세요. 그럼 △△의 노래 ‘우리 함께’를
들으며 오늘 방송 마치겠습니다. 추운 날씨에 감기 조심하세요.

### 질문:
다음은 위 방송을 진행하기 위해 진행자가 세운 계획이다.
방송에 반영되지 않은 것은?
[오프닝] 방송의 취지를 드러내기 위해 ‘달빛’ 이야기로 시작
[사연 소개 및 고민 진단]
- 사연 신청자가 보낸 사연 소개
- <word start>(ㄱ)내용의 이해를 돕기 위해 자존감이라는 용어의 의미 제시<word end>
- <word start>(ㄴ)자존감이 낮은 원인 중 일반적으로 알려진 원인을 제시하고
사연의 문제 상황에 적용<word end>
- <word start>(ㄷ)사연의 문제 상황을 설명하기 위해 유사한 문제 상황 제시<word end>
[방법 제시]
- <word start>(ㄹ)‘장점 말해 주기’ 방법을 안내하고 효과 제시<word end>
- <word start>(ㅁ)‘감정 헤아려 주기’ 방법을 예를 들어 소개하고 효과 제시<word end>
[클로징] 청취자 게시판에 관한 안내 및 인사말로 마무리

### 선택지:
(A) (ㄱ)
(B) (ㄴ)
(C) (ㄷ)
(D) (ㄹ)
(E) (ㅁ)

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 라디오 방송이다. 물음에 답하시오.
혹시 어두운 밤길을 걸어 본 적이 있으신가요? 예전에 제가
밤길을 혼자 걸은 적이 있는데요, 처음엔 어둡고 무서웠지만
달빛 덕분에 어렵지 않게 걸었답니다. 여러분의 삶에 든든한
달빛 같은 방송, 청취자의 사연을 읽고 상담해 주는 ‘나에게
말해 줘’ 시간입니다. 저는 이 방송의 진행자인 심리 상담가
○○○입니다. 오늘의 사연을 읽어 드릴게요.

오늘의 사연 : 저는 고등학생□□라고 해요. 제 친구는 자꾸 친구들과 비교하면서 자신이 못났다고 생각해요. 차분하고 손재주도 좋은 친구인데 스스로를 그렇게 생각하는 게 안타까워요. 또 작은 실수에도 "난 항상 이래"라며 자책하고 우울해해요. 그런 생각을 안 하도록 돕고 싶은데 방법을 모르겠어요.

□□ 님은 스스로를 못났다고 생각하는 친구를 돕고 싶은데
방법을 모르신다는 거네요. 친구를 생각하는 마음이 참 따뜻하
게 느껴져요. 저도 □□ 님처럼 안타깝네요.
자신의 능력과 가치에 대한 전반적인 평가와 태도를 나타내는
말을 자존감이라고 합니다. 자존감이 낮은 원인은 다양하지만
일반적으로 알려진 것에는 남과 비교하는 버릇이 원인인 경우와
자책하는 태도가 원인인 경우가 있습니다. 사연 속 친구는
자신을 다른 사람과 비교해서 열등감을 느끼고, 사소한 실수에도
자신을 탓하며 스트레스를 받아서 자존감이 낮아진 것으로 보이
네요.
이러한 경우에는 ‘장점 말해 주기’와 ‘감정 헤아려 주기’ 방법이
도움이 될 수 있어요. 먼저 친구가 현재 가지고 있는 긍정적인
면들을 자주 말해 주세요. 그러면 친구가 자신의 장점을 깨닫고
남과 비교하지 않을 거예요. 그리고 친구의 마음을 헤아려
주세요. 만약 친구가 실수해서 자책하고 있으면 “많이 속상하
겠구나. 괜찮아. 누구나 그럴 수 있어.”라며 친구의 감정을
이해해 주는 식으로요. 그러면 친구가 스스로 괜찮다고 느껴
스트레스를 덜 받고 자책하지 않을 거예요.
오늘 방송 잘 들으셨나요? 저에게 하고 싶은 말이나 청취 소감은
언제든 게시판에 올려 주세요. 그럼 △△의 노래 ‘우리 함께’를
들으며 오늘 방송 마치겠습니다. 추운 날씨에 감기 조심하세요.

### 질문:
다음은 위 방송을 들은 청취자들이 게시판에 올린 댓글이다.
방송 내용을 고려하여 청취자들의 반응을 분석한 것으로 적절하지 않은 것은?

게시판:
○월 ○일 방송에 대해 자유롭게 의견을 남겨 주세요.
청취자 1: 저도 자존감이 낮은 거 같아서 좋은 방법이 나오기를 기다리며 들었는데, 스스로 자존감을 높이는 방법은 안 나오네요.
청취자 2: 자존감을 높여 주려면 자기만 부족하다는 생각에서 벗어나게 해 주라는 거네요. 그렇다면 가능한 목표를 세워서 도달하게 하는 방법도 성취감을 느낄 수 있게 해 주어 자존감을 높이는 데 도움이 되겠군요.
청취자 3: 딸아이의 자존감이 향상되도록 앞으로는 제 아이에게 긍정적인 면들을 말해 줘야겠어요.
청취자 4: 도와주고 싶은 대상의 연령대가 사연 속 친구와 다를 때에도 방송에서 알려 준 방법대로 해도 되는 건가요?
청취자 5: 감정을 헤아려 주는 긴 좋은 방법이네요. 제가 직설적으로 말하는 버릇이 있어서 친구들이 속상했을 텐데 활용해볼게요.

### 선택지:
(A) ‘청취자 1’은 자신이 방송을 들은 목적과 관련해 방송 내용이 충분하지 않다고 판단하고 있군.
(B) ‘청취자 2’는 방송 내용을 이해한 바를 확인하고 방송에서 안 내되지 않았던 방법의 효과를 예측하고 있군.
(C) ‘청취자 3’은 방송에서 언급한 방법을 다른 사람들에게 권유 하고 적용할 것을 다짐하고 있군.
(D) ‘청취자 4’는 방송에서 제시한 방법을 다른 경우에도 적용할 수 있는지 궁금해하고 있군.
(E) ‘청취자 5’는 방송에서 언급한 방법을 긍정적으로 평가하고 자신의 언어 습관을 반성하고 있군.

### 정답:

‘청취자 1’은 자신이 방송을 들은 목적과 관련해 방송 내용이 충분하지 않다고 판단하고 있군.

‘청취자 2’는 방송 내용을 이해한 바를 확인하고 방송에서 안 내되지 않았던 방법의 효과를 예측하고 있군.

‘청취자 3’은 방송에서 언급한 방법을 다른 사람들에게 권유 하고 적용할 것을 다짐하고 있군.

‘청취자 4’는 방송에서 제시한 방법을 다른 경우에도 적용할 수 있는지 궁금해하고 있군.

‘청취자 5’는 방송에서 언급한 방법을 긍정적으로 평가하고 자신의 언어 습관을 반성하고 있군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 학교 신문에 실을 기사문의 초고이고, (나)는 (가)를
수정하기 위한 회의이다. 물음에 답하시오.
<par>
(가)
[표제] 성금 마련을 위해 모두가 함께해
[전문] 지난 10월 4일 우리 학교 선생님들과 학생들은 K 군을 돕
기 위해 응원 메시지를 달고 사제동행 마라톤 행사를 함께했다.
[본문] 선생님 32명과 학생 174명이 함께 달린 이 행사는 K 군
(2학년)의 쾌유를 기원하기 위해 학생회가 주최하였다. 한 달 전
교실에서 쓰러져 입원한 K 군의 소식이 알려지자 학생들이
병원비 모금을 위해 자발적으로 나서서 의미가 컸다. 또한
행사 참가자들은 모두 5천 원씩의 성금을 내고 학교 인근
△△공원 일대 4km 구간을 완주했다.
이날 행사에 참가한 학생들은 평소 마라톤을 즐겼던 K 군
을 생각하며 응원 메시지를 가슴에 달고 뛰었다. △△공원을
찾은 많은 시민들은 이 모습을 보고 학생들과 선생님들에게
힘내라며 응원을 보냈다. 이날 많은 시민들이 △△공원을
찾았다. 마라톤이 끝난 뒤, 행사의 취지에 공감하며 성금을
기탁한 시민도 있었다. K 군의 담임선생님은 “친구를 돕기
위해 학생회가 앞장선 모습이 무척 감동적이었다.”라고 말했다.
<par/>
<par>
(나)
학생 1 : 사제동행 마라톤 행사를 다룬 기사문을 검토할게.
학생 2 : 이 기사문은 네가 작성한 거지?
학생 3 : 응, 초고라서 부족한 게 많을 것 같아.
<sent>
[A]
학생 1 : 우선 표제와 전문에 대해 논의하자. 표제를 수정하고,
전문은 육하원칙 중 빠진 내용을 추가해야 할 것 같아.
학생 3 : <word>(ㄱ)네 말을 들으니 전문은 어떤 내용을 추가해야 할지
알겠는데, 표제는 어떤 문제가 있는지 좀 더 말해 줄래?<word/>
학생 1 : 표제는 중심 소재를 담고 있어야 하는데 현재 표제
에는 어떤 행사가 열렸는지 드러나지 않잖아.
학생 3 : 그러게, 표제에 그런 문제가 있었구나.
학생 1 : 그리고 행사의 의미를 비유적 표현을 활용해서 써
보는 건 어때?
학생 2 : 그러면 한눈에 기사 내용을 알아보기 어렵잖아. 대신에
참가 인원수를 적자.
학생 1 : <word>(ㄴ) 네 말대로 하면 행사 규모에 초점이 맞춰져서
행사의 의미를 드러내려는 기사문의 의도가 살지 않으니,
그렇게 하면 안 될 것 같아.<word/>
학생 3 : 두 의견을 들어 보니, 네 의견대로 중심 소재를
담고 화합이라는 행사의 의미를 드러낼 수 있도록 비유적
표현을 활용해서 표제를 다시 작성하는 게 좋을 것 같아.
학생 1, 2 : 응, 그래.
<sent/>
<sent>
[B]
학생 1 : 다음으로 본문에 대해 논의하자.
학생 3 : <word>(ㄷ) 선생님과 학생이 한마음으로 행사에 참여한 모습
이 드러나게 쓰려 했는데, 어때?<word/>
학생 2 : 응, 그 점은 잘 드러나게 쓴 것 같아. 그런데 선생님
들도 응원 메시지를 직접 써서 가슴에 달고 뛰셨는데 본
문에 그 내용을 빠뜨린 것 같아. 수정이 필요해.
학생 3 : 그 부분은 일부러 그렇게 쓴 건데, 이상해?
학생 2 : 왜 그렇게 표현했는지 궁금해.
학생 3 : 응원 메시지에 대한 아이디어를 학생들이 제안한
거라 학생의 역할을 강조하면 좋겠다고 생각해서 그랬어.
학생 2 : 실제 사실에 대한 부분은 정확히 다뤄야지. 개인적인
관점에 따라 정보를 누락하면 안 돼.
학생 1 : 맞아. 정보를 객관적으로 전달해야지.
학생 3 : 그러게. 내가 잘못 생각했네. 수정해 올게.
<sent/>
학생 1 : <word>(ㄹ) 그런데 이번 행사는 그 의미가 중요한 만큼 본문의
마지막 부분에 화합을 드러내는 내용을 담기로 하지 않았어?<word/>
학생 3 : 아, 맞다. 지난 회의에서 그러자고 했는데 잊었네. 거기
에 학생 인터뷰를 넣기로 했었는데 그것도 안 넣고.
학생 1 : 응, 학생회장이 행사를 주최하면서 어려웠던 점에 대해
말한 인터뷰 있잖아. 그걸 넣으면 될 것 같아.
학생 2 : 행사 이후 결과에 대한 내용도 포함되면 좋겠어.
학생 3 : 고마워. 지금까지 나온 의견 모두 반영해서 써 볼게.
학생 1 : 그런데 글의 분량도 생각해야 할 것 같아.
학생 2 : <word>(ㅁ) 기사문이 실릴 지면이 한정되어 있으니까 추가로
작성할 내용은 많지 않아야 하지 않을까?<word/>
학생 1 : 지금 다시 읽어 보니 본문에 불필요하게 중복된 내용의
문장이 있어. 그걸 삭제하면 글의 분량이 줄어들 것 같아.
학생 3 : 지면의 크기도 염두에 두면서 기사를 써야 하는구나.
알겠어. 그렇게 할게.
학생 2 : 아, 그리고 성금을 5천 원씩 낸 건 학생이었고, 선생님은
만 원씩 내셨어. 사실에 맞게 본문을 수정해 줘.
학생 3 : 그럴게. 처음 써 본 기사문이라 부족한 게 많아.
학생 1, 2 : 괜찮아. 기사 쓰느라 고생했어.
<par/>

### 질문:
‘학생 3’이 (나)를 참고하여 (가)를 고쳐 쓰기 위해 세운 계획
으로 적절하지 않은 것은?
표제 수정하기
→ ‘작은 물방울들 하나 되어 희망 만든 사제동행 마라톤’
으로 수정해야겠군. ······················································(가)
- 전문 수정하기
→ ‘지난 10월 4일 △△공원 일대에서 우리 학교 선생님
들과 학생들은 K 군을 돕기 위해 응원 메시지를 달고
사제동행 마라톤 행사를 함께했다.’로 고쳐야겠군. ··· (나)
- 본문 수정하기
→ 첫째 문단 마지막 문장을 ‘또한 행사 참가자들 중 선생
님은 1만 원씩, 학생은 5천 원씩의 성금을 내고 학교
인근 △△공원 일대 4km 구간을 완주했다.’로 수정해
야겠군. ··········································································(다)
→ 둘째 문단 첫 문장을 ‘이날 행사에 참가한 학생들은
평소 마라톤을 즐겼던 K 군을 생각하며 응원 메시지를
직접 써서 가슴에 달고 뛰었다.’로 고쳐야겠군. ·········(라)
→ 둘째 문단에서 ‘이날 많은 시민들이 △△공원을 찾았
다.’를 삭제해야겠군. ····················································(마)

### 선택지:
(A) (가)
(B) (나)
(C) (다)
(D) (라)
(E) (마)

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 학교 신문에 실을 기사문의 초고이고, (나)는 (가)를
수정하기 위한 회의이다. 물음에 답하시오.
<par>
(가)
[표제] 성금 마련을 위해 모두가 함께해
[전문] 지난 10월 4일 우리 학교 선생님들과 학생들은 K 군을 돕
기 위해 응원 메시지를 달고 사제동행 마라톤 행사를 함께했다.
[본문] 선생님 32명과 학생 174명이 함께 달린 이 행사는 K 군
(2학년)의 쾌유를 기원하기 위해 학생회가 주최하였다. 한 달 전
교실에서 쓰러져 입원한 K 군의 소식이 알려지자 학생들이
병원비 모금을 위해 자발적으로 나서서 의미가 컸다. 또한
행사 참가자들은 모두 5천 원씩의 성금을 내고 학교 인근
△△공원 일대 4km 구간을 완주했다.
이날 행사에 참가한 학생들은 평소 마라톤을 즐겼던 K 군
을 생각하며 응원 메시지를 가슴에 달고 뛰었다. △△공원을
찾은 많은 시민들은 이 모습을 보고 학생들과 선생님들에게
힘내라며 응원을 보냈다. 이날 많은 시민들이 △△공원을
찾았다. 마라톤이 끝난 뒤, 행사의 취지에 공감하며 성금을
기탁한 시민도 있었다. K 군의 담임선생님은 “친구를 돕기
위해 학생회가 앞장선 모습이 무척 감동적이었다.”라고 말했다.
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<par>
(나)
학생 1 : 사제동행 마라톤 행사를 다룬 기사문을 검토할게.
학생 2 : 이 기사문은 네가 작성한 거지?
학생 3 : 응, 초고라서 부족한 게 많을 것 같아.
<sent>
[A]
학생 1 : 우선 표제와 전문에 대해 논의하자. 표제를 수정하고,
전문은 육하원칙 중 빠진 내용을 추가해야 할 것 같아.
학생 3 : <word>(ㄱ)네 말을 들으니 전문은 어떤 내용을 추가해야 할지
알겠는데, 표제는 어떤 문제가 있는지 좀 더 말해 줄래?<word/>
학생 1 : 표제는 중심 소재를 담고 있어야 하는데 현재 표제
에는 어떤 행사가 열렸는지 드러나지 않잖아.
학생 3 : 그러게, 표제에 그런 문제가 있었구나.
학생 1 : 그리고 행사의 의미를 비유적 표현을 활용해서 써
보는 건 어때?
학생 2 : 그러면 한눈에 기사 내용을 알아보기 어렵잖아. 대신에
참가 인원수를 적자.
학생 1 : <word>(ㄴ) 네 말대로 하면 행사 규모에 초점이 맞춰져서
행사의 의미를 드러내려는 기사문의 의도가 살지 않으니,
그렇게 하면 안 될 것 같아.<word/>
학생 3 : 두 의견을 들어 보니, 네 의견대로 중심 소재를
담고 화합이라는 행사의 의미를 드러낼 수 있도록 비유적
표현을 활용해서 표제를 다시 작성하는 게 좋을 것 같아.
학생 1, 2 : 응, 그래.
<sent/>
<sent>
[B]
학생 1 : 다음으로 본문에 대해 논의하자.
학생 3 : <word>(ㄷ) 선생님과 학생이 한마음으로 행사에 참여한 모습
이 드러나게 쓰려 했는데, 어때?<word/>
학생 2 : 응, 그 점은 잘 드러나게 쓴 것 같아. 그런데 선생님
들도 응원 메시지를 직접 써서 가슴에 달고 뛰셨는데 본
문에 그 내용을 빠뜨린 것 같아. 수정이 필요해.
학생 3 : 그 부분은 일부러 그렇게 쓴 건데, 이상해?
학생 2 : 왜 그렇게 표현했는지 궁금해.
학생 3 : 응원 메시지에 대한 아이디어를 학생들이 제안한
거라 학생의 역할을 강조하면 좋겠다고 생각해서 그랬어.
학생 2 : 실제 사실에 대한 부분은 정확히 다뤄야지. 개인적인
관점에 따라 정보를 누락하면 안 돼.
학생 1 : 맞아. 정보를 객관적으로 전달해야지.
학생 3 : 그러게. 내가 잘못 생각했네. 수정해 올게.
<sent/>
학생 1 : <word>(ㄹ) 그런데 이번 행사는 그 의미가 중요한 만큼 본문의
마지막 부분에 화합을 드러내는 내용을 담기로 하지 않았어?<word/>
학생 3 : 아, 맞다. 지난 회의에서 그러자고 했는데 잊었네. 거기
에 학생 인터뷰를 넣기로 했었는데 그것도 안 넣고.
학생 1 : 응, 학생회장이 행사를 주최하면서 어려웠던 점에 대해
말한 인터뷰 있잖아. 그걸 넣으면 될 것 같아.
학생 2 : 행사 이후 결과에 대한 내용도 포함되면 좋겠어.
학생 3 : 고마워. 지금까지 나온 의견 모두 반영해서 써 볼게.
학생 1 : 그런데 글의 분량도 생각해야 할 것 같아.
학생 2 : <word>(ㅁ) 기사문이 실릴 지면이 한정되어 있으니까 추가로
작성할 내용은 많지 않아야 하지 않을까?<word/>
학생 1 : 지금 다시 읽어 보니 본문에 불필요하게 중복된 내용의
문장이 있어. 그걸 삭제하면 글의 분량이 줄어들 것 같아.
학생 3 : 지면의 크기도 염두에 두면서 기사를 써야 하는구나.
알겠어. 그렇게 할게.
학생 2 : 아, 그리고 성금을 5천 원씩 낸 건 학생이었고, 선생님은
만 원씩 내셨어. 사실에 맞게 본문을 수정해 줘.
학생 3 : 그럴게. 처음 써 본 기사문이라 부족한 게 많아.
학생 1, 2 : 괜찮아. 기사 쓰느라 고생했어.
<par/>

### 질문:
(나)를 바탕으로 할 때, (가)의 마지막 부분에 추가로 작성할 내용
으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 학생회장은 “행사 홍보가 힘들었지만 즐거운 경험이었다.”라고 밝혔다. 선생님과 학생 누구도 중도에 포기하지 않고 함께 달린 의미 있는 행사였다.
(B) 학생회장은 “준비 기간이 짧아서 부족한 점이 있었지만 무사히 마무리되어 기뻤다.”라고 밝혔다. 행사에서 모인 성금은 다음 날 학생회장이 대표로 K 군 가족에게 전달했다.
(C) 학생회장이 계획하고 준비한 이번 행사는 선생님과 학생들이 한마음으로 참여한 인상적인 행사였다. 행사 이후 K 군 가족은 성금을 전달받고, 학교에 감사의 뜻을 전했다.
(D) 학생회장은 “장소 섭외가 힘들었지만 뜻 깊은 경험이었다.” 라고 밝혔다. 선생님과 학생들이 한마음이 되어 성공적으로 행사를 마쳤고, 모금된 성금은 K 군 가족에게 전달됐다.
(E) 학생회장은 “어려운 친구를 생각하며 기쁘게 완주했다.”라고 밝혔다. 선생님과 학생들이 함께 달리며 뜻을 모을 수 있었던 행사였으며, 학생회에서 성금을 K 군 가족에게 전달했다.

### 정답:

학생회장은 “행사 홍보가 힘들었지만 즐거운 경험이었다.”라고 밝혔다. 선생님과 학생 누구도 중도에 포기하지 않고 함께 달린 의미 있는 행사였다.

학생회장은 “준비 기간이 짧아서 부족한 점이 있었지만 무사히 마무리되어 기뻤다.”라고 밝혔다. 행사에서 모인 성금은 다음 날 학생회장이 대표로 K 군 가족에게 전달했다.

학생회장이 계획하고 준비한 이번 행사는 선생님과 학생들이 한마음으로 참여한 인상적인 행사였다. 행사 이후 K 군 가족은 성금을 전달받고, 학교에 감사의 뜻을 전했다.

학생회장은 “장소 섭외가 힘들었지만 뜻 깊은 경험이었다.” 라고 밝혔다. 선생님과 학생들이 한마음이 되어 성공적으로 행사를 마쳤고, 모금된 성금은 K 군 가족에게 전달됐다.

학생회장은 “어려운 친구를 생각하며 기쁘게 완주했다.”라고 밝혔다. 선생님과 학생들이 함께 달리며 뜻을 모을 수 있었던 행사였으며, 학생회에서 성금을 K 군 가족에게 전달했다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 학교 신문에 실을 기사문의 초고이고, (나)는 (가)를
수정하기 위한 회의이다. 물음에 답하시오.
<par>
(가)
[표제] 성금 마련을 위해 모두가 함께해
[전문] 지난 10월 4일 우리 학교 선생님들과 학생들은 K 군을 돕
기 위해 응원 메시지를 달고 사제동행 마라톤 행사를 함께했다.
[본문] 선생님 32명과 학생 174명이 함께 달린 이 행사는 K 군
(2학년)의 쾌유를 기원하기 위해 학생회가 주최하였다. 한 달 전
교실에서 쓰러져 입원한 K 군의 소식이 알려지자 학생들이
병원비 모금을 위해 자발적으로 나서서 의미가 컸다. 또한
행사 참가자들은 모두 5천 원씩의 성금을 내고 학교 인근
△△공원 일대 4km 구간을 완주했다.
이날 행사에 참가한 학생들은 평소 마라톤을 즐겼던 K 군
을 생각하며 응원 메시지를 가슴에 달고 뛰었다. △△공원을
찾은 많은 시민들은 이 모습을 보고 학생들과 선생님들에게
힘내라며 응원을 보냈다. 이날 많은 시민들이 △△공원을
찾았다. 마라톤이 끝난 뒤, 행사의 취지에 공감하며 성금을
기탁한 시민도 있었다. K 군의 담임선생님은 “친구를 돕기
위해 학생회가 앞장선 모습이 무척 감동적이었다.”라고 말했다.
<par/>
<par>
(나)
학생 1 : 사제동행 마라톤 행사를 다룬 기사문을 검토할게.
학생 2 : 이 기사문은 네가 작성한 거지?
학생 3 : 응, 초고라서 부족한 게 많을 것 같아.
<sent>
[A]
학생 1 : 우선 표제와 전문에 대해 논의하자. 표제를 수정하고,
전문은 육하원칙 중 빠진 내용을 추가해야 할 것 같아.
학생 3 : <word>(ㄱ)네 말을 들으니 전문은 어떤 내용을 추가해야 할지
알겠는데, 표제는 어떤 문제가 있는지 좀 더 말해 줄래?<word/>
학생 1 : 표제는 중심 소재를 담고 있어야 하는데 현재 표제
에는 어떤 행사가 열렸는지 드러나지 않잖아.
학생 3 : 그러게, 표제에 그런 문제가 있었구나.
학생 1 : 그리고 행사의 의미를 비유적 표현을 활용해서 써
보는 건 어때?
학생 2 : 그러면 한눈에 기사 내용을 알아보기 어렵잖아. 대신에
참가 인원수를 적자.
학생 1 : <word>(ㄴ) 네 말대로 하면 행사 규모에 초점이 맞춰져서
행사의 의미를 드러내려는 기사문의 의도가 살지 않으니,
그렇게 하면 안 될 것 같아.<word/>
학생 3 : 두 의견을 들어 보니, 네 의견대로 중심 소재를
담고 화합이라는 행사의 의미를 드러낼 수 있도록 비유적
표현을 활용해서 표제를 다시 작성하는 게 좋을 것 같아.
학생 1, 2 : 응, 그래.
<sent/>
<sent>
[B]
학생 1 : 다음으로 본문에 대해 논의하자.
학생 3 : <word>(ㄷ) 선생님과 학생이 한마음으로 행사에 참여한 모습
이 드러나게 쓰려 했는데, 어때?<word/>
학생 2 : 응, 그 점은 잘 드러나게 쓴 것 같아. 그런데 선생님
들도 응원 메시지를 직접 써서 가슴에 달고 뛰셨는데 본
문에 그 내용을 빠뜨린 것 같아. 수정이 필요해.
학생 3 : 그 부분은 일부러 그렇게 쓴 건데, 이상해?
학생 2 : 왜 그렇게 표현했는지 궁금해.
학생 3 : 응원 메시지에 대한 아이디어를 학생들이 제안한
거라 학생의 역할을 강조하면 좋겠다고 생각해서 그랬어.
학생 2 : 실제 사실에 대한 부분은 정확히 다뤄야지. 개인적인
관점에 따라 정보를 누락하면 안 돼.
학생 1 : 맞아. 정보를 객관적으로 전달해야지.
학생 3 : 그러게. 내가 잘못 생각했네. 수정해 올게.
<sent/>
학생 1 : <word>(ㄹ) 그런데 이번 행사는 그 의미가 중요한 만큼 본문의
마지막 부분에 화합을 드러내는 내용을 담기로 하지 않았어?<word/>
학생 3 : 아, 맞다. 지난 회의에서 그러자고 했는데 잊었네. 거기
에 학생 인터뷰를 넣기로 했었는데 그것도 안 넣고.
학생 1 : 응, 학생회장이 행사를 주최하면서 어려웠던 점에 대해
말한 인터뷰 있잖아. 그걸 넣으면 될 것 같아.
학생 2 : 행사 이후 결과에 대한 내용도 포함되면 좋겠어.
학생 3 : 고마워. 지금까지 나온 의견 모두 반영해서 써 볼게.
학생 1 : 그런데 글의 분량도 생각해야 할 것 같아.
학생 2 : <word>(ㅁ) 기사문이 실릴 지면이 한정되어 있으니까 추가로
작성할 내용은 많지 않아야 하지 않을까?<word/>
학생 1 : 지금 다시 읽어 보니 본문에 불필요하게 중복된 내용의
문장이 있어. 그걸 삭제하면 글의 분량이 줄어들 것 같아.
학생 3 : 지면의 크기도 염두에 두면서 기사를 써야 하는구나.
알겠어. 그렇게 할게.
학생 2 : 아, 그리고 성금을 5천 원씩 낸 건 학생이었고, 선생님은
만 원씩 내셨어. 사실에 맞게 본문을 수정해 줘.
학생 3 : 그럴게. 처음 써 본 기사문이라 부족한 게 많아.
학생 1, 2 : 괜찮아. 기사 쓰느라 고생했어.
<par/>

### 질문:
(나)를 바탕으로 할 때, (가)의 마지막 부분에 추가로 작성할 내용
으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 학생회장은 “행사 홍보가 힘들었지만 즐거운 경험이었다.”라고 밝혔다. 선생님과 학생 누구도 중도에 포기하지 않고 함께 달린 의미 있는 행사였다.
(B) 학생회장은 “준비 기간이 짧아서 부족한 점이 있었지만 무사히 마무리되어 기뻤다.”라고 밝혔다. 행사에서 모인 성금은 다음 날 학생회장이 대표로 K 군 가족에게 전달했다.
(C) 학생회장이 계획하고 준비한 이번 행사는 선생님과 학생들이 한마음으로 참여한 인상적인 행사였다. 행사 이후 K 군 가족은 성금을 전달받고, 학교에 감사의 뜻을 전했다.
(D) 학생회장은 “장소 섭외가 힘들었지만 뜻 깊은 경험이었다.” 라고 밝혔다. 선생님과 학생들이 한마음이 되어 성공적으로 행사를 마쳤고, 모금된 성금은 K 군 가족에게 전달됐다.
(E) 학생회장은 “어려운 친구를 생각하며 기쁘게 완주했다.”라고 밝혔다. 선생님과 학생들이 함께 달리며 뜻을 모을 수 있었던 행사였으며, 학생회에서 성금을 K 군 가족에게 전달했다.

### 정답:

학생회장은 “행사 홍보가 힘들었지만 즐거운 경험이었다.”라고 밝혔다. 선생님과 학생 누구도 중도에 포기하지 않고 함께 달린 의미 있는 행사였다.

학생회장은 “준비 기간이 짧아서 부족한 점이 있었지만 무사히 마무리되어 기뻤다.”라고 밝혔다. 행사에서 모인 성금은 다음 날 학생회장이 대표로 K 군 가족에게 전달했다.

학생회장이 계획하고 준비한 이번 행사는 선생님과 학생들이 한마음으로 참여한 인상적인 행사였다. 행사 이후 K 군 가족은 성금을 전달받고, 학교에 감사의 뜻을 전했다.

학생회장은 “장소 섭외가 힘들었지만 뜻 깊은 경험이었다.” 라고 밝혔다. 선생님과 학생들이 한마음이 되어 성공적으로 행사를 마쳤고, 모금된 성금은 K 군 가족에게 전달됐다.

학생회장은 “어려운 친구를 생각하며 기쁘게 완주했다.”라고 밝혔다. 선생님과 학생들이 함께 달리며 뜻을 모을 수 있었던 행사였으며, 학생회에서 성금을 K 군 가족에게 전달했다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 학교 신문에 실을 기사문의 초고이고, (나)는 (가)를
수정하기 위한 회의이다. 물음에 답하시오.
<par>
(가)
[표제] 성금 마련을 위해 모두가 함께해
[전문] 지난 10월 4일 우리 학교 선생님들과 학생들은 K 군을 돕
기 위해 응원 메시지를 달고 사제동행 마라톤 행사를 함께했다.
[본문] 선생님 32명과 학생 174명이 함께 달린 이 행사는 K 군
(2학년)의 쾌유를 기원하기 위해 학생회가 주최하였다. 한 달 전
교실에서 쓰러져 입원한 K 군의 소식이 알려지자 학생들이
병원비 모금을 위해 자발적으로 나서서 의미가 컸다. 또한
행사 참가자들은 모두 5천 원씩의 성금을 내고 학교 인근
△△공원 일대 4km 구간을 완주했다.
이날 행사에 참가한 학생들은 평소 마라톤을 즐겼던 K 군
을 생각하며 응원 메시지를 가슴에 달고 뛰었다. △△공원을
찾은 많은 시민들은 이 모습을 보고 학생들과 선생님들에게
힘내라며 응원을 보냈다. 이날 많은 시민들이 △△공원을
찾았다. 마라톤이 끝난 뒤, 행사의 취지에 공감하며 성금을
기탁한 시민도 있었다. K 군의 담임선생님은 “친구를 돕기
위해 학생회가 앞장선 모습이 무척 감동적이었다.”라고 말했다.
<par/>
<par>
(나)
학생 1 : 사제동행 마라톤 행사를 다룬 기사문을 검토할게.
학생 2 : 이 기사문은 네가 작성한 거지?
학생 3 : 응, 초고라서 부족한 게 많을 것 같아.
<sent>
[A]
학생 1 : 우선 표제와 전문에 대해 논의하자. 표제를 수정하고,
전문은 육하원칙 중 빠진 내용을 추가해야 할 것 같아.
학생 3 : <word>(ㄱ)네 말을 들으니 전문은 어떤 내용을 추가해야 할지
알겠는데, 표제는 어떤 문제가 있는지 좀 더 말해 줄래?<word/>
학생 1 : 표제는 중심 소재를 담고 있어야 하는데 현재 표제
에는 어떤 행사가 열렸는지 드러나지 않잖아.
학생 3 : 그러게, 표제에 그런 문제가 있었구나.
학생 1 : 그리고 행사의 의미를 비유적 표현을 활용해서 써
보는 건 어때?
학생 2 : 그러면 한눈에 기사 내용을 알아보기 어렵잖아. 대신에
참가 인원수를 적자.
학생 1 : <word>(ㄴ) 네 말대로 하면 행사 규모에 초점이 맞춰져서
행사의 의미를 드러내려는 기사문의 의도가 살지 않으니,
그렇게 하면 안 될 것 같아.<word/>
학생 3 : 두 의견을 들어 보니, 네 의견대로 중심 소재를
담고 화합이라는 행사의 의미를 드러낼 수 있도록 비유적
표현을 활용해서 표제를 다시 작성하는 게 좋을 것 같아.
학생 1, 2 : 응, 그래.
<sent/>
<sent>
[B]
학생 1 : 다음으로 본문에 대해 논의하자.
학생 3 : <word>(ㄷ) 선생님과 학생이 한마음으로 행사에 참여한 모습
이 드러나게 쓰려 했는데, 어때?<word/>
학생 2 : 응, 그 점은 잘 드러나게 쓴 것 같아. 그런데 선생님
들도 응원 메시지를 직접 써서 가슴에 달고 뛰셨는데 본
문에 그 내용을 빠뜨린 것 같아. 수정이 필요해.
학생 3 : 그 부분은 일부러 그렇게 쓴 건데, 이상해?
학생 2 : 왜 그렇게 표현했는지 궁금해.
학생 3 : 응원 메시지에 대한 아이디어를 학생들이 제안한
거라 학생의 역할을 강조하면 좋겠다고 생각해서 그랬어.
학생 2 : 실제 사실에 대한 부분은 정확히 다뤄야지. 개인적인
관점에 따라 정보를 누락하면 안 돼.
학생 1 : 맞아. 정보를 객관적으로 전달해야지.
학생 3 : 그러게. 내가 잘못 생각했네. 수정해 올게.
<sent/>
학생 1 : <word>(ㄹ) 그런데 이번 행사는 그 의미가 중요한 만큼 본문의
마지막 부분에 화합을 드러내는 내용을 담기로 하지 않았어?<word/>
학생 3 : 아, 맞다. 지난 회의에서 그러자고 했는데 잊었네. 거기
에 학생 인터뷰를 넣기로 했었는데 그것도 안 넣고.
학생 1 : 응, 학생회장이 행사를 주최하면서 어려웠던 점에 대해
말한 인터뷰 있잖아. 그걸 넣으면 될 것 같아.
학생 2 : 행사 이후 결과에 대한 내용도 포함되면 좋겠어.
학생 3 : 고마워. 지금까지 나온 의견 모두 반영해서 써 볼게.
학생 1 : 그런데 글의 분량도 생각해야 할 것 같아.
학생 2 : <word>(ㅁ) 기사문이 실릴 지면이 한정되어 있으니까 추가로
작성할 내용은 많지 않아야 하지 않을까?<word/>
학생 1 : 지금 다시 읽어 보니 본문에 불필요하게 중복된 내용의
문장이 있어. 그걸 삭제하면 글의 분량이 줄어들 것 같아.
학생 3 : 지면의 크기도 염두에 두면서 기사를 써야 하는구나.
알겠어. 그렇게 할게.
학생 2 : 아, 그리고 성금을 5천 원씩 낸 건 학생이었고, 선생님은
만 원씩 내셨어. 사실에 맞게 본문을 수정해 줘.
학생 3 : 그럴게. 처음 써 본 기사문이라 부족한 게 많아.
학생 1, 2 : 괜찮아. 기사 쓰느라 고생했어.
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### 질문:
대화의 흐름을 고려할 때, (ㄱ)～(ㅁ)에 대한 이해로 적절하지 않은
것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ) : 상대의 제안 중에서 추가적인 정보가 필요한 부분에 대한 설명을 상대에게 요청하는 발화이다.
(B) (ㄴ) : 상대의 제안은 기사문에서 강조하려는 바와 달라지게 한다 고 판단하여 반대 의사를 상대에게 전달하는 발화이다.
(C) (ㄷ) : 화합의 모습을 표현하려는 의도가 본문에 나타나는지에 대한 상대의 생각을 확인하는 발화이다.
(D) (ㄹ) : 본문의 마지막 부분의 작성에 대해 논의했던 사항이 무엇 인지를 상대에게 환기하는 발화이다.
(E) (ㅁ) : 글의 분량을 언급한 상대의 의견에 대해 지면의 크기를 이유로 들어 상반된 의견을 드러내는 발화이다.

### 정답:

(ㄱ) : 상대의 제안 중에서 추가적인 정보가 필요한 부분에 대한 설명을 상대에게 요청하는 발화이다.

(ㄴ) : 상대의 제안은 기사문에서 강조하려는 바와 달라지게 한다 고 판단하여 반대 의사를 상대에게 전달하는 발화이다.

(ㄷ) : 화합의 모습을 표현하려는 의도가 본문에 나타나는지에 대한 상대의 생각을 확인하는 발화이다.

(ㄹ) : 본문의 마지막 부분의 작성에 대해 논의했던 사항이 무엇 인지를 상대에게 환기하는 발화이다.

(ㅁ) : 글의 분량을 언급한 상대의 의견에 대해 지면의 크기를 이유로 들어 상반된 의견을 드러내는 발화이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 학교 신문에 실을 기사문의 초고이고, (나)는 (가)를
수정하기 위한 회의이다. 물음에 답하시오.
<par>
(가)
[표제] 성금 마련을 위해 모두가 함께해
[전문] 지난 10월 4일 우리 학교 선생님들과 학생들은 K 군을 돕
기 위해 응원 메시지를 달고 사제동행 마라톤 행사를 함께했다.
[본문] 선생님 32명과 학생 174명이 함께 달린 이 행사는 K 군
(2학년)의 쾌유를 기원하기 위해 학생회가 주최하였다. 한 달 전
교실에서 쓰러져 입원한 K 군의 소식이 알려지자 학생들이
병원비 모금을 위해 자발적으로 나서서 의미가 컸다. 또한
행사 참가자들은 모두 5천 원씩의 성금을 내고 학교 인근
△△공원 일대 4km 구간을 완주했다.
이날 행사에 참가한 학생들은 평소 마라톤을 즐겼던 K 군
을 생각하며 응원 메시지를 가슴에 달고 뛰었다. △△공원을
찾은 많은 시민들은 이 모습을 보고 학생들과 선생님들에게
힘내라며 응원을 보냈다. 이날 많은 시민들이 △△공원을
찾았다. 마라톤이 끝난 뒤, 행사의 취지에 공감하며 성금을
기탁한 시민도 있었다. K 군의 담임선생님은 “친구를 돕기
위해 학생회가 앞장선 모습이 무척 감동적이었다.”라고 말했다.
<par/>
<par>
(나)
학생 1 : 사제동행 마라톤 행사를 다룬 기사문을 검토할게.
학생 2 : 이 기사문은 네가 작성한 거지?
학생 3 : 응, 초고라서 부족한 게 많을 것 같아.
<sent>
[A]
학생 1 : 우선 표제와 전문에 대해 논의하자. 표제를 수정하고,
전문은 육하원칙 중 빠진 내용을 추가해야 할 것 같아.
학생 3 : <word>(ㄱ)네 말을 들으니 전문은 어떤 내용을 추가해야 할지
알겠는데, 표제는 어떤 문제가 있는지 좀 더 말해 줄래?<word/>
학생 1 : 표제는 중심 소재를 담고 있어야 하는데 현재 표제
에는 어떤 행사가 열렸는지 드러나지 않잖아.
학생 3 : 그러게, 표제에 그런 문제가 있었구나.
학생 1 : 그리고 행사의 의미를 비유적 표현을 활용해서 써
보는 건 어때?
학생 2 : 그러면 한눈에 기사 내용을 알아보기 어렵잖아. 대신에
참가 인원수를 적자.
학생 1 : <word>(ㄴ) 네 말대로 하면 행사 규모에 초점이 맞춰져서
행사의 의미를 드러내려는 기사문의 의도가 살지 않으니,
그렇게 하면 안 될 것 같아.<word/>
학생 3 : 두 의견을 들어 보니, 네 의견대로 중심 소재를
담고 화합이라는 행사의 의미를 드러낼 수 있도록 비유적
표현을 활용해서 표제를 다시 작성하는 게 좋을 것 같아.
학생 1, 2 : 응, 그래.
<sent/>
<sent>
[B]
학생 1 : 다음으로 본문에 대해 논의하자.
학생 3 : <word>(ㄷ) 선생님과 학생이 한마음으로 행사에 참여한 모습
이 드러나게 쓰려 했는데, 어때?<word/>
학생 2 : 응, 그 점은 잘 드러나게 쓴 것 같아. 그런데 선생님
들도 응원 메시지를 직접 써서 가슴에 달고 뛰셨는데 본
문에 그 내용을 빠뜨린 것 같아. 수정이 필요해.
학생 3 : 그 부분은 일부러 그렇게 쓴 건데, 이상해?
학생 2 : 왜 그렇게 표현했는지 궁금해.
학생 3 : 응원 메시지에 대한 아이디어를 학생들이 제안한
거라 학생의 역할을 강조하면 좋겠다고 생각해서 그랬어.
학생 2 : 실제 사실에 대한 부분은 정확히 다뤄야지. 개인적인
관점에 따라 정보를 누락하면 안 돼.
학생 1 : 맞아. 정보를 객관적으로 전달해야지.
학생 3 : 그러게. 내가 잘못 생각했네. 수정해 올게.
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학생 1 : <word>(ㄹ) 그런데 이번 행사는 그 의미가 중요한 만큼 본문의
마지막 부분에 화합을 드러내는 내용을 담기로 하지 않았어?<word/>
학생 3 : 아, 맞다. 지난 회의에서 그러자고 했는데 잊었네. 거기
에 학생 인터뷰를 넣기로 했었는데 그것도 안 넣고.
학생 1 : 응, 학생회장이 행사를 주최하면서 어려웠던 점에 대해
말한 인터뷰 있잖아. 그걸 넣으면 될 것 같아.
학생 2 : 행사 이후 결과에 대한 내용도 포함되면 좋겠어.
학생 3 : 고마워. 지금까지 나온 의견 모두 반영해서 써 볼게.
학생 1 : 그런데 글의 분량도 생각해야 할 것 같아.
학생 2 : <word>(ㅁ) 기사문이 실릴 지면이 한정되어 있으니까 추가로
작성할 내용은 많지 않아야 하지 않을까?<word/>
학생 1 : 지금 다시 읽어 보니 본문에 불필요하게 중복된 내용의
문장이 있어. 그걸 삭제하면 글의 분량이 줄어들 것 같아.
학생 3 : 지면의 크기도 염두에 두면서 기사를 써야 하는구나.
알겠어. 그렇게 할게.
학생 2 : 아, 그리고 성금을 5천 원씩 낸 건 학생이었고, 선생님은
만 원씩 내셨어. 사실에 맞게 본문을 수정해 줘.
학생 3 : 그럴게. 처음 써 본 기사문이라 부족한 게 많아.
학생 1, 2 : 괜찮아. 기사 쓰느라 고생했어.
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### 질문:
[A], [B]의 담화에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) [A]에서 ‘학생 3’은 ‘학생 1’과 ‘학생 2’의 의견이 대립하는 상황에서 양측에 절충안을 제시하고 있다.
(B) [B]에서 ‘학생 2’는 ‘학생 3’의 의견은 비판하고 있고, ‘학생 1’의 의견은 지지하고 있다.
(C) [A]에서 ‘학생 3’은 ‘학생 1’의 의견을, [B]에서 ‘학생 3’은 ‘학생 2’ 의 의견을 수용하고 있다.
(D) [A]와 [B]에서는 모두 ‘학생 1’이 ‘학생 2’의 의견의 타당성을 인정하고 있다.
(E) [A]와 [B]에서는 모두 ‘학생 2’가 ‘학생 1’이 제시한 의견을 점검하고 있다.

### 정답:

[A]에서 ‘학생 3’은 ‘학생 1’과 ‘학생 2’의 의견이 대립하는 상황에서 양측에 절충안을 제시하고 있다.

[B]에서 ‘학생 2’는 ‘학생 3’의 의견은 비판하고 있고, ‘학생 1’의 의견은 지지하고 있다.

[A]에서 ‘학생 3’은 ‘학생 1’의 의견을, [B]에서 ‘학생 3’은 ‘학생 2’ 의 의견을 수용하고 있다.

[A]와 [B]에서는 모두 ‘학생 1’이 ‘학생 2’의 의견의 타당성을 인정하고 있다.

[A]와 [B]에서는 모두 ‘학생 2’가 ‘학생 1’이 제시한 의견을 점검하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
글을 쓰기 위해 (가)의 메모를 작성한 후, (나)의 자료를
수집하고 (다)를 작성하였다. 물음에 답하시오.
<par>
(가) 학생의 메모
- 학습 활동 과제 : 사회적 쟁점에 대해 학급 학생들에게 주장하는 글을 쓴다.
- 학급 학생들에 대한 분석
-  <word>(ㄱ)일부 학생들은 로봇세가 무엇인지 잘 모른다.<word/>
-  <word>(ㄴ)로봇세를 도입하려는 목적을 궁금해하는 학생들이 있다.<word/>
-  <word>(ㄷ)로봇세를 알고 있는 학생들 중에는 나와 상반되는 견해를 가진
학생들도 있다.<word/>
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<par>
(나) 학생이 수집한 자료의 일부
한 설문 조사에서 <word>(a) 전체 응답자 중 86.6%가 로봇이 일자
리를 빼앗을 것이라고, 52.2%는 자신의 직업이 로봇으로 인해
위협받게 될 것이라고 응답<word/>했다. 과거에도 <word>(b) 새로운 기계가
도입되면서 일부 분야에서 일자리가 줄어든 경우<word/>가 있었지만,
산업 전반적으로는 일자리가 증가했다. …(중략)… <word>(c)로봇 기술
중 상당수는 특허권 등록의 대상<word/>이므로, <word>(d)로봇 기술 개발 경쟁
에서 뒤처지면 문제가 발생할 수 있다.<word/> …(중략)… <word>(e) 전문가들
사이에서도 로봇세가 로봇 기술 개발에 악영향을 준다는 의견과,
로봇세가 로봇 산업의 활성화에 도움이 된다는 의견이 있다.<word/>
- 로봇 전문 잡지    ○○    -
<par/>
<par>
(다) 학생의 글
로봇의 발달로 일자리가 줄어들 것이라는 사람들의 불안이
커지면서 최근 로봇세 도입에 대한 논의가 활발하다. 로봇세는
로봇을 사용해 이익을 얻는 기업이나 개인에 부과하는 세금이다.
로봇으로 인해 일자리를 잃은 사람들을 지원하거나 사회 안전
망을 구축하기 위해 예산을 마련하자는 것이 로봇세 도입의 목적
이다. 하지만 나는 로봇세 도입을 다음과 같은 이유로 반대한다.
로봇세는 공정한 과세로 보기 어렵다. 널리 쓰이고 있는
모바일 뱅킹이나 티켓 자동 발매기도 일자리를 줄였음에도 세금
을 부과하지 않았는데 로봇에만 세금을 부과하는 것은 그 기준
이 일관되지 않는다는 문제가 있다. 또 로봇을 사용해 이익을
얻은 기업이나 개인은 이미 법인세나 소득세를 납부하고 있다.
로봇을 사용했다는 이유로 세금을 추가로 부과한다면 한 번의
이익에 두 번의 과세를 하는 것이므로 불공평하다.
앞으로 로봇 수요가 증가하면서 로봇 시장의 우위를 선점하기
위한 로봇 기술 개발의 경쟁이 더욱 뜨거워질 것이다. 로봇 기술
중 상당수가 특허권이 인정되는 고부가 가치 기술이기 때문이다.
이러한 상황에서 전문가들은 로봇세를 도입하면 기술 개발에
악영향을 끼칠 수 있다고 말한다. 로봇세를 도입하면 세금에
대한 부담이 늘어나 로봇에 대한 수요가 감소한다. 그렇게 되면
로봇을 생산하는 기업은 기술 개발 의지가 약화되어 로봇 기술
의 특허권으로 이익을 창출할 수 있는 기회가 줄어들게 된다.
그래서 로봇 사용이 필요한 기업이나 개인은 선진 로봇 기술이
적용된 로봇을 외국에서 수입해야 하므로 막대한 금액이 외부로
유출되어 국가적으로 손해이다.
<sent>
[A]
로봇의 사용으로 일자리가 감소할 것이라는 이유로 로봇
세의 필요성이 제기되었지만, 역사적으로 볼 때 새로운 기
술로 인해 전체 일자리는 줄지 않았다. 산업 혁명을 거치
면서 새로운 기술에 대한 걱정은 늘 존재했지만, 산업 전
반에서 일자리는 오히려 증가해 왔다는 점이 이를 뒷받침한다.
따라서 로봇의 사용으로 일자리가 줄어들 가능성은 낮다.
우리는 로봇 덕분에 어렵고 위험한 일이나 반복적인 일로부터
벗어나고 있다. 로봇 사용의 증가 추세에서 알 수 있듯이 로봇
기술이 인간의 삶을 편하게 만들어 주는 것은 틀림이 없다.
로봇세의 도입으로 이러한 편안한 삶이 지연되지 않기를 바란다.
<sent/>
<par/>

### 질문:
. (ㄱ)～(ㄷ)을 고려하여 (다)를 작성했다고 할 때, 학생의 글에 활용
된 글쓰기 전략으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)을 고려해, 로봇세의 납부 주체를 포함한 로봇세의 개념을 설명한다.
(B) (ㄴ)을 고려해, 로봇 사용으로 얻을 수 있는 편안한 삶에 로봇세 도입이 미치는 영향을 드러낸다.
(C) (ㄴ)을 고려해, 로봇 사용으로 일자리를 잃은 사람들을 지원하 려는 로봇세 도입의 취지를 언급한다.
(D) (ㄷ)을 고려해, 로봇세 도입과 로봇 기술 개발의 관계를 제시 하여 로봇세의 부정적 측면을 부각한다.
(E) (ㄷ)을 고려해, 일자리가 증가해 온 역사적 사실을 언급하며 로봇세 도입이 필요하지 않음을 부각한다

### 정답:

(ㄱ)을 고려해, 로봇세의 납부 주체를 포함한 로봇세의 개념을 설명한다.

(ㄴ)을 고려해, 로봇 사용으로 얻을 수 있는 편안한 삶에 로봇세 도입이 미치는 영향을 드러낸다.

(ㄴ)을 고려해, 로봇 사용으로 일자리를 잃은 사람들을 지원하 려는 로봇세 도입의 취지를 언급한다.

(ㄷ)을 고려해, 로봇세 도입과 로봇 기술 개발의 관계를 제시 하여 로봇세의 부정적 측면을 부각한다.

(ㄷ)을 고려해, 일자리가 증가해 온 역사적 사실을 언급하며 로봇세 도입이 필요하지 않음을 부각한다


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
글을 쓰기 위해 (가)의 메모를 작성한 후, (나)의 자료를
수집하고 (다)를 작성하였다. 물음에 답하시오.
<par>
(가) 학생의 메모
- 학습 활동 과제 : 사회적 쟁점에 대해 학급 학생들에게 주장하는 글을 쓴다.
- 학급 학생들에 대한 분석
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(나) 학생이 수집한 자료의 일부
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리를 빼앗을 것이라고, 52.2%는 자신의 직업이 로봇으로 인해
위협받게 될 것이라고 응답<word/>했다. 과거에도 <word>(b) 새로운 기계가
도입되면서 일부 분야에서 일자리가 줄어든 경우<word/>가 있었지만,
산업 전반적으로는 일자리가 증가했다. …(중략)… <word>(c)로봇 기술
중 상당수는 특허권 등록의 대상<word/>이므로, <word>(d)로봇 기술 개발 경쟁
에서 뒤처지면 문제가 발생할 수 있다.<word/> …(중략)… <word>(e) 전문가들
사이에서도 로봇세가 로봇 기술 개발에 악영향을 준다는 의견과,
로봇세가 로봇 산업의 활성화에 도움이 된다는 의견이 있다.<word/>
- 로봇 전문 잡지    ○○    -
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(다) 학생의 글
로봇의 발달로 일자리가 줄어들 것이라는 사람들의 불안이
커지면서 최근 로봇세 도입에 대한 논의가 활발하다. 로봇세는
로봇을 사용해 이익을 얻는 기업이나 개인에 부과하는 세금이다.
로봇으로 인해 일자리를 잃은 사람들을 지원하거나 사회 안전
망을 구축하기 위해 예산을 마련하자는 것이 로봇세 도입의 목적
이다. 하지만 나는 로봇세 도입을 다음과 같은 이유로 반대한다.
로봇세는 공정한 과세로 보기 어렵다. 널리 쓰이고 있는
모바일 뱅킹이나 티켓 자동 발매기도 일자리를 줄였음에도 세금
을 부과하지 않았는데 로봇에만 세금을 부과하는 것은 그 기준
이 일관되지 않는다는 문제가 있다. 또 로봇을 사용해 이익을
얻은 기업이나 개인은 이미 법인세나 소득세를 납부하고 있다.
로봇을 사용했다는 이유로 세금을 추가로 부과한다면 한 번의
이익에 두 번의 과세를 하는 것이므로 불공평하다.
앞으로 로봇 수요가 증가하면서 로봇 시장의 우위를 선점하기
위한 로봇 기술 개발의 경쟁이 더욱 뜨거워질 것이다. 로봇 기술
중 상당수가 특허권이 인정되는 고부가 가치 기술이기 때문이다.
이러한 상황에서 전문가들은 로봇세를 도입하면 기술 개발에
악영향을 끼칠 수 있다고 말한다. 로봇세를 도입하면 세금에
대한 부담이 늘어나 로봇에 대한 수요가 감소한다. 그렇게 되면
로봇을 생산하는 기업은 기술 개발 의지가 약화되어 로봇 기술
의 특허권으로 이익을 창출할 수 있는 기회가 줄어들게 된다.
그래서 로봇 사용이 필요한 기업이나 개인은 선진 로봇 기술이
적용된 로봇을 외국에서 수입해야 하므로 막대한 금액이 외부로
유출되어 국가적으로 손해이다.
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[A]
로봇의 사용으로 일자리가 감소할 것이라는 이유로 로봇
세의 필요성이 제기되었지만, 역사적으로 볼 때 새로운 기
술로 인해 전체 일자리는 줄지 않았다. 산업 혁명을 거치
면서 새로운 기술에 대한 걱정은 늘 존재했지만, 산업 전
반에서 일자리는 오히려 증가해 왔다는 점이 이를 뒷받침한다.
따라서 로봇의 사용으로 일자리가 줄어들 가능성은 낮다.
우리는 로봇 덕분에 어렵고 위험한 일이나 반복적인 일로부터
벗어나고 있다. 로봇 사용의 증가 추세에서 알 수 있듯이 로봇
기술이 인간의 삶을 편하게 만들어 주는 것은 틀림이 없다.
로봇세의 도입으로 이러한 편안한 삶이 지연되지 않기를 바란다.
<sent/>
<par/>

### 질문:
(나)를 활용하여 (다)를 작성했다고 할 때, 학생의 자료 활용에
대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (a)에 대한 해석을 토대로, 로봇세 도입에 대한 논의는 일자리 가 감소할 것이라는 사람들의 우려를 배경으로 한다는 점을 제시했다.
(B) (b)의 사례를 찾아, 이를 로봇의 경우와 비교하여 로봇세가 중복 부과되는 세금이라는 점을 제시했다.
(C) (c)를 이유로 들어, 로봇 시장을 선점하기 위해 벌어질 경쟁의 양상을 예측하여 제시했다.
(D) (d)를 구체화하여, 로봇세를 도입하는 경우 국가에 손실이 발생 할 수 있음을 제시했다.
(E) (e)에서 한쪽의 의견을 선택하여, 로봇세 부과가 로봇 관련 특허 기술 개발에 걸림돌이 될 수 있음을 제시했다.

### 정답:

(a)에 대한 해석을 토대로, 로봇세 도입에 대한 논의는 일자리 가 감소할 것이라는 사람들의 우려를 배경으로 한다는 점을 제시했다.

(b)의 사례를 찾아, 이를 로봇의 경우와 비교하여 로봇세가 중복 부과되는 세금이라는 점을 제시했다.

(c)를 이유로 들어, 로봇 시장을 선점하기 위해 벌어질 경쟁의 양상을 예측하여 제시했다.

(d)를 구체화하여, 로봇세를 도입하는 경우 국가에 손실이 발생 할 수 있음을 제시했다.

(e)에서 한쪽의 의견을 선택하여, 로봇세 부과가 로봇 관련 특허 기술 개발에 걸림돌이 될 수 있음을 제시했다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
글을 쓰기 위해 (가)의 메모를 작성한 후, (나)의 자료를
수집하고 (다)를 작성하였다. 물음에 답하시오.
<par>
(가) 학생의 메모
- 학습 활동 과제 : 사회적 쟁점에 대해 학급 학생들에게 주장하는 글을 쓴다.
- 학급 학생들에 대한 분석
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학생들도 있다.<word/>
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(나) 학생이 수집한 자료의 일부
한 설문 조사에서 <word>(a) 전체 응답자 중 86.6%가 로봇이 일자
리를 빼앗을 것이라고, 52.2%는 자신의 직업이 로봇으로 인해
위협받게 될 것이라고 응답<word/>했다. 과거에도 <word>(b) 새로운 기계가
도입되면서 일부 분야에서 일자리가 줄어든 경우<word/>가 있었지만,
산업 전반적으로는 일자리가 증가했다. …(중략)… <word>(c)로봇 기술
중 상당수는 특허권 등록의 대상<word/>이므로, <word>(d)로봇 기술 개발 경쟁
에서 뒤처지면 문제가 발생할 수 있다.<word/> …(중략)… <word>(e) 전문가들
사이에서도 로봇세가 로봇 기술 개발에 악영향을 준다는 의견과,
로봇세가 로봇 산업의 활성화에 도움이 된다는 의견이 있다.<word/>
- 로봇 전문 잡지    ○○    -
<par/>
<par>
(다) 학생의 글
로봇의 발달로 일자리가 줄어들 것이라는 사람들의 불안이
커지면서 최근 로봇세 도입에 대한 논의가 활발하다. 로봇세는
로봇을 사용해 이익을 얻는 기업이나 개인에 부과하는 세금이다.
로봇으로 인해 일자리를 잃은 사람들을 지원하거나 사회 안전
망을 구축하기 위해 예산을 마련하자는 것이 로봇세 도입의 목적
이다. 하지만 나는 로봇세 도입을 다음과 같은 이유로 반대한다.
로봇세는 공정한 과세로 보기 어렵다. 널리 쓰이고 있는
모바일 뱅킹이나 티켓 자동 발매기도 일자리를 줄였음에도 세금
을 부과하지 않았는데 로봇에만 세금을 부과하는 것은 그 기준
이 일관되지 않는다는 문제가 있다. 또 로봇을 사용해 이익을
얻은 기업이나 개인은 이미 법인세나 소득세를 납부하고 있다.
로봇을 사용했다는 이유로 세금을 추가로 부과한다면 한 번의
이익에 두 번의 과세를 하는 것이므로 불공평하다.
앞으로 로봇 수요가 증가하면서 로봇 시장의 우위를 선점하기
위한 로봇 기술 개발의 경쟁이 더욱 뜨거워질 것이다. 로봇 기술
중 상당수가 특허권이 인정되는 고부가 가치 기술이기 때문이다.
이러한 상황에서 전문가들은 로봇세를 도입하면 기술 개발에
악영향을 끼칠 수 있다고 말한다. 로봇세를 도입하면 세금에
대한 부담이 늘어나 로봇에 대한 수요가 감소한다. 그렇게 되면
로봇을 생산하는 기업은 기술 개발 의지가 약화되어 로봇 기술
의 특허권으로 이익을 창출할 수 있는 기회가 줄어들게 된다.
그래서 로봇 사용이 필요한 기업이나 개인은 선진 로봇 기술이
적용된 로봇을 외국에서 수입해야 하므로 막대한 금액이 외부로
유출되어 국가적으로 손해이다.
<sent>
[A]
로봇의 사용으로 일자리가 감소할 것이라는 이유로 로봇
세의 필요성이 제기되었지만, 역사적으로 볼 때 새로운 기
술로 인해 전체 일자리는 줄지 않았다. 산업 혁명을 거치
면서 새로운 기술에 대한 걱정은 늘 존재했지만, 산업 전
반에서 일자리는 오히려 증가해 왔다는 점이 이를 뒷받침한다.
따라서 로봇의 사용으로 일자리가 줄어들 가능성은 낮다.
우리는 로봇 덕분에 어렵고 위험한 일이나 반복적인 일로부터
벗어나고 있다. 로봇 사용의 증가 추세에서 알 수 있듯이 로봇
기술이 인간의 삶을 편하게 만들어 주는 것은 틀림이 없다.
로봇세의 도입으로 이러한 편안한 삶이 지연되지 않기를 바란다.
<sent/>
<par/>

### 질문:
<보기>에서 근거를 찾아 [A]에 대해 반박하는 글을 쓰려고
한다. 글에 담길 내용으로 가장 적절한 것은?
<보 기>
로봇 기술의 발전에 따라 로봇의 생산 능력이 비약적으로
향상되고 있다. 이는 로봇 하나당 대체할 수 있는 인간 노동자의
수도 지속적으로 증가함을 의미한다. 로봇 사용이 사회 전반에
빠르게 확산되는 현실을 고려할 때, 로봇 사용으로 인한 일자리
대체 규모가 기하급수적으로 커질 것이다.

### 선택지:
(A) 로봇 기술의 발달을 통해 일자리를 늘리려면 지속적으로 일자 리가 늘었던 산업 혁명의 경험에서 대안을 찾아야 한다.
(B) 로봇의 생산 능력에 대한 고려 없이 과거 사례만으로 일자리 가 감소하지 않을 것이라고 보는 것은 성급한 판단이다.
(C) 로봇 사용으로 밀려날 수 있는 인간 노동자의 생산 능력을 향상시킬 수 있는 제도적 지원 방안을 마련해야 한다.
(D) 로봇세를 도입해 기업이 로봇의 생산성 향상에 기여하도록 해야 인간의 일자리 감소를 막을 수 있다.
(E) 산업 혁명의 경우와 같이 로봇의 생산성 증가는 인간의 새로 운 일자리를 만드는 데 기여할 것이다.

### 정답:

로봇 기술의 발달을 통해 일자리를 늘리려면 지속적으로 일자 리가 늘었던 산업 혁명의 경험에서 대안을 찾아야 한다.

로봇의 생산 능력에 대한 고려 없이 과거 사례만으로 일자리 가 감소하지 않을 것이라고 보는 것은 성급한 판단이다.

로봇 사용으로 밀려날 수 있는 인간 노동자의 생산 능력을 향상시킬 수 있는 제도적 지원 방안을 마련해야 한다.

로봇세를 도입해 기업이 로봇의 생산성 향상에 기여하도록 해야 인간의 일자리 감소를 막을 수 있다.

산업 혁명의 경우와 같이 로봇의 생산성 증가는 인간의 새로 운 일자리를 만드는 데 기여할 것이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
<보기>의 (ㄱ)에 들어갈 말로 적절하지 않은 것은?
<보 기>
선생님 : 최소 대립쌍이란 하나의 소리로 인해 뜻이 구별되는
단어의 짝을 말해요. 가령 최소 대립쌍 ‘살’과 ‘쌀’은 ‘ㅅ’과
‘ㅆ’으로 인해 뜻이 달라지는데, 이때의 ‘ㅅ’, ‘ㅆ’은 음운의
자격을 얻게 되죠. 이처럼 최소 대립쌍을 이용해 음운들을
추출하면 음운 체계를 수립할 수 있어요. 이제 고유어들을
모은 [A]에서 최소 대립쌍들을 찾아 음운들을 추출하고,
그 음운들을 [B]에서 확인해 봅시다.
[A] 쉬리, 마루, 구실, 모래, 소리, 구슬, 머루
[B] 국어의 단모음 체계
혀의 앞뒤 : 전설 모음 후설 모음
입술 모양 : 평순 원순 평순 원순
혀의 높낮이
고모음        ㅣ(전설모음, 평순)   ㅟ(전설모음, 원순)    ㅡ (후설모음, 평순)   ㅜ(후설모음, 원순)
중모음        ㅔ(전설모음, 평순)   ㅚ(전설모음, 원순)    ㅓ(후설모음, 평순)    ㅗ(후설모음, 원순)
저모음        ㅐ(전설모음, 평순)          ㅏ(후설모음, 평순)
[학생의 탐구 내용]
추출된 음운들 중 (ㄱ) 을 확인할 수 있군.

### 선택지:
(A) 2개의 전설 모음
(B) 2개의 중모음
(C) 3개의 평순 모음
(D) 3개의 고모음
(E) 4개의 후설 모음

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
국어사적 사실이 현대 국어의 일관되지 않은 현상을 이해하
는 데 도움이 되는 경우가 많다. 예를 들어 ‘ㄹ’로 끝나는 명사
‘발’, ‘솔’, ‘이틀’이 <word>(ㄱ) ‘발가락’<word/>, <word>(ㄴ) ‘소나무’<word/>, <word>(ㄷ) ‘이튿날’<word/>과 같은 합
성어들에서는 받침 ‘ㄹ’의 모습이 일관되지 않는데, 이를 이해
하기 위해서는 이들 단어의 옛 모습을 알아야 한다.
‘소나무’에서는 ‘발가락’에서와는 달리 받침 ‘ㄹ’이 탈락하였고,
‘이튿날’에서는 받침이 ‘ㄹ’이 아닌 ‘ㄷ’이다. 모두 ‘ㄹ’ 받침의
명사가 결합한 합성어인데 왜 이러한 차이 를 보이는 것일까?
현대 국어에는 받침 ‘ㄹ’이 ‘ㄷ’으로 바뀌거나, 명사와 명사가
결합할 때 ‘ㄹ’이 탈락하는 규칙이 없기 때문에 이러한 차이는
현대 국어의 규칙만으로는 설명할 수 없다.
‘발가락’은 중세 국어에서 대부분 ‘밠 가락’으로 나타난다.
중세 국어에서 ‘ㅅ’은 관형격 조사로 사용되었으므로 ‘밠 가락’은
구로 파악된다. 이는 ‘밠 엄지 가락(엄지발가락)’과 같은 예를
통해 잘 알 수 있다. 이후 ‘ㅅ’은 점차 관형격 조사의 기능을
잃고 합성어 내부의 사이시옷으로만 흔적이 남았는데, 이에
따라 중세 국어 ‘밠 가락’은 현대 국어 ‘발가락[발까락]’이 되었다.
<sent>
[A]
‘소나무’는 중세 국어에서 명사 ‘솔’에 ‘나무’의 옛말인
‘나모’가 결합하고 ‘ㄹ’이 탈락한 합성어 ‘소나모’로 나타난다.
중세 국어에서는 현대 국어와 달리 명사와 명사가 결합하여
합성어가 될 때 ‘ㄴ, ㄷ, ㅅ, ㅈ’ 등으로 시작하는 명사 앞
에서 받침 ‘ㄹ’이 탈락하는 규칙이 있었기 때문에 ‘솔’의
‘ㄹ’이 탈락하였다.
‘이튿날’은 중세 국어에서 자립 명사 ‘이틀’과 ‘날’ 사이에
관형격 조사 ‘ㅅ’이 결합한 ‘이틄 날’로 많이 나타나는데,
이 ‘ㅅ’은 ‘이틄 밤’, ‘이틄 길’에서의 ‘ㅅ’과 같은 것이다.
중세 국어에서 ‘이틄 날’은 ‘이틋 날’로도 나타났는데, 근대
국어로 오면서는 ‘ㄹ’이 탈락한 합성어 ‘이틋날’로 굳어지게
되었다. 이와 함께 ‘ㅅ’이 관형격 조사의 기능을 잃어 가고,
받침 ‘ㅅ’과 ‘ㄷ’의 발음이 구분되지 않게 되었다. 이에 따라
한글 맞춤법 에서는 ‘이틋날’의 표기와 관련하여 “끝소리가
‘ㄹ’인 말과 딴 말이 어울릴 적에 ‘ㄹ’ 소리가 ‘ㄷ’ 소리로
나는 것”으로 보아 이를 ‘이튿날’로 적도록 했다. 그러나
이때의 ‘ㄷ’은 ‘ㄹ’이 변한 것으로 설명되지 않으므로 중세
국어 ‘뭀 사?’에서 온 ‘뭇사람’에서처럼 ‘ㅅ’으로 적는 것이
국어의 변화 과정을 고려한 관점에 부합한다고 할 수 있다.
 <sent/>

### 질문:
윗글을 참고할 때, (ㄱ)～(ㄷ)과 같이 이러한 차이 를 보이는
예를 <보기>에서 각각 하나씩 찾아 그 순서대로 제시한 것은?
<보 기>
무술(물+술) 쌀가루(쌀+가루)
낟알(낟+알) 솔방울(솔+방울)
섣달(설+달) 푸나무(풀+나무)

### 선택지:
(A) 솔방울, 무술, 낟알
(B) 솔방울, 푸나무, 섣달
(C) 푸나무, 무술, 섣달
(D) 쌀가루, 푸나무, 낟알
(E) 쌀가루, 솔방울, 섣달

### 정답:

솔방울, 푸나무, 섣달

쌀가루, 푸나무, 낟알

쌀가루, 솔방울, 섣달


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
<보기>의 (a)∼(c)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기>
(a) 그는 위기를 좋은 기회로 삼았다.
(b) 바다가 눈이 부시게 파랗다.
(c) 동주는 반짝이는 별을 응시했다.

### 선택지:
(A) (a)의 ‘삼았다’는 주어 이외에도 두 개의 문장 성분을 필수적 으로 요구하는군.
(B) (b)의 ‘바다가’와 ‘눈이’는 각각 다른 서술어의 주어이군.
(C) (c)의 ‘별을’은 안긴문장의 목적어이면서 안은문장의 목적어이군.
(D) (a)의 ‘좋은’과 (c)의 ‘반짝이는’은 안긴문장의 서술어이군.
(E) (b)의 ‘눈이 부시게’와 (c)의 ‘반짝이는’은 수식의 기능을 하는군.

### 정답:

(a)의 ‘삼았다’는 주어 이외에도 두 개의 문장 성분을 필수적 으로 요구하는군.

(b)의 ‘바다가’와 ‘눈이’는 각각 다른 서술어의 주어이군.

(c)의 ‘별을’은 안긴문장의 목적어이면서 안은문장의 목적어이군.

(a)의 ‘좋은’과 (c)의 ‘반짝이는’은 안긴문장의 서술어이군.

(b)의 ‘눈이 부시게’와 (c)의 ‘반짝이는’은 수식의 기능을 하는군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
사람은 살아가는 동안 여러 약속을 한다. 계약도 하나의 약속
이다. 하지만 이것은 친구와 뜻이 맞아 주말에 영화 보러 가자는
약속과는 다르다. 일반적인 다른 약속처럼 계약도 서로의 의사
표시가 합치하여 성립하지만, 이때의 의사는 일정한 법률 효과의
발생을 목적으로 한다는 점에서 차이가 있다. 한 예로 매매 계약
은 ‘팔겠다’는 일방의 의사 표시와 ‘사겠다’는 상대방의 의사
표시가 합치함으로써 성립하며, 매도인은 매수인에게 매매 목적물
의 소유권을 이전하여야 할 의무를 짐과 동시에 매매 대금의
지급을 청구할 권리를 갖는다. 반대로 매수인은 매도인에게 매매
대금을 지급할 의무가 있고 소유권의 이전을 청구할 권리를
갖는다. 양 당사자는 서로 권리를 행사하고 서로 의무를 이행
하는 관계에 놓이는 것이다.
이처럼 의사 표시를 필수적 요소로 하여 법률 효과를 발생시
키는 행위들을 법률 행위라 한다. 계약은 법률 행위의 일종으
로서, 당사자에게 일정한 청구권과 이행 의무를 발생시킨다.
청구권을 내용으로 하는 권리가 채권이고, 그에 따라 이행을
해야 할 의무가 채무이다. 따라서 채권과 채무는 발생한 법률
효과가 동전의 양면처럼 서로 다른 방향에서 파악되는 것이라
할 수 있다. 채무자가 채무의 내용대로 이행하여 채권을 소멸시
키는 것을 변제라 한다.
갑과 을은 을이 소유한 그림 A를 갑에게 매도하는 것을 내용
으로 하는 매매 계약을 체결하였다. <word>(ㄱ) 을의 채무<word/>는 그림 A의
소유권을 갑에게 이전하는 것이다. 동산인 물건의 소유권을 이전
하는 방식은 그 물건을 인도하는 것이다. 갑은 그림 A가 너무나
마음에 들었기 때문에 그것을 인도받기 전에 대금 전액을 금전
으로 지급하였다. 그런데 갑이 아무리 그림 A를 넘겨달라고 청구
하여도 을은 인도해 주지 않았다. 이런 경우 갑이 사적으로 물리력
을 행사하여 해결하는 것은 엄격히 금지된다.
채권의 내용은 민법과 같은 실체법에서 규정하고 있고, 그것
을 강제적으로 실현할 수 있도록 민사 소송법이나 민사 집행법
같은 절차법이 갖추어져 있다. 갑은 소를 제기하여 판결로써
자기가 가진 채권의 존재와 내용을 공적으로 확정받을 수 있고,
나아가 법원에 강제 집행을 신청할 수도 있다. 강제 집행은
국가가 물리적 실력을 행사하여 채무자의 의사에 구애받지
않고 채무의 내용을 실행시켜 채권이 실현되도록 하는 제도이다.
을이 그림 A를 넘겨주지 않은 까닭은 갑으로부터 매매 대금을
받은 뒤에 을의 과실로 불이 나 그림 A가 타 없어졌기 때문이다.
<word>(가) 결국 채무는 이행 불능이 되었다.<word/> 소송을 하더라도 불능의
내용을 이행하라는 판결은 <word>(a) 나올<word/> 수 없다. 그림 A의 소실이
계약 체결 전이었다면, 그 계약은 실현 불가능한 내용을 담고
있기 때문에 체결할 때부터 계약 자체가 무효이다. 이행 불능이
채무자의 과실 때문에 일어난 것이라면 채무자가 채무 불이행
에 대한 책임을 져야 한다.
이때 채무 불이행은 갑이나 을의 의사 표시가 작용한 것이
아니라, 매매 목적물의 소실에 따른 이행 불능으로 말미암은
것이다. 이러한 사건을 통해서도 법률 효과가 발생한다. 채무
불이행에 대한 책임은 갑으로 하여금 계약을 해제할 수 있는
권리를 갖게 한다. 갑이 계약 해제권을 행사하면 그때까지 유효
했던 계약이 처음부터 효력이 없는 것으로 된다. 이때의 계약
해제는 일방의 의사 표시만으로 성립한다. 따라서 갑이 해제권을
행사하는 데에 을의 승낙은 요건이 되지 않는다. 이러한 법률
행위를 단독 행위라 한다.
갑은 계약을 해제하였다. 이로써 그 계약으로 발생한 채권과
채무는 없던 것이 된다. 당연히 계약의 양 당사자는 자신의
채무를 이행할 필요가 없다. 이미 이행된 것이 있다면 계약이
체결되기 전의 상태로 돌려놓아야 한다. 이를 청구할 수 있는
권리가 원상회복 청구권이다. 계약의 해제로 갑은 원상회복
청구권을 행사할 수 있으며, 이러한 <word>(ㄴ)갑의 채권<word/>은 결국 을에게
매매 대금을 반환해 달라고 청구할 수 있는 권리가 된다.

### 질문:
(가)의 상황에 대한 설명으로 적절한 것은?

### 선택지:
(A) ‘을’의 과실로 이행 불능이 되어 ‘갑’의 계약 해제권이 발생한다.
(B) ‘갑’은 소를 제기하여야 매매의 목적이 된 재산권을 이전받을 수 있다.
(C) ‘갑’은 원상회복 청구권을 행사하여야 ‘그림 A’의 소유권을 회복할 수 있다.
(D) ‘갑’과 ‘을’은 애초부터 실현 불가능한 내용의 계약을 체결하 였기 때문에 이행 불능이 되었다.
(E) ‘을’이 ‘갑’에게 ‘그림 A’를 인도하는 것은 불가능해졌지만 ‘을’은 채무 불이행에 대한 책임을 지지 않는다.

### 정답:

‘을’의 과실로 이행 불능이 되어 ‘갑’의 계약 해제권이 발생한다.

‘갑’은 소를 제기하여야 매매의 목적이 된 재산권을 이전받을 수 있다.

‘갑’은 원상회복 청구권을 행사하여야 ‘그림 A’의 소유권을 회복할 수 있다.

‘갑’과 ‘을’은 애초부터 실현 불가능한 내용의 계약을 체결하 였기 때문에 이행 불능이 되었다.

‘을’이 ‘갑’에게 ‘그림 A’를 인도하는 것은 불가능해졌지만 ‘을’은 채무 불이행에 대한 책임을 지지 않는다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
사람은 살아가는 동안 여러 약속을 한다. 계약도 하나의 약속
이다. 하지만 이것은 친구와 뜻이 맞아 주말에 영화 보러 가자는
약속과는 다르다. 일반적인 다른 약속처럼 계약도 서로의 의사
표시가 합치하여 성립하지만, 이때의 의사는 일정한 법률 효과의
발생을 목적으로 한다는 점에서 차이가 있다. 한 예로 매매 계약
은 ‘팔겠다’는 일방의 의사 표시와 ‘사겠다’는 상대방의 의사
표시가 합치함으로써 성립하며, 매도인은 매수인에게 매매 목적물
의 소유권을 이전하여야 할 의무를 짐과 동시에 매매 대금의
지급을 청구할 권리를 갖는다. 반대로 매수인은 매도인에게 매매
대금을 지급할 의무가 있고 소유권의 이전을 청구할 권리를
갖는다. 양 당사자는 서로 권리를 행사하고 서로 의무를 이행
하는 관계에 놓이는 것이다.
이처럼 의사 표시를 필수적 요소로 하여 법률 효과를 발생시
키는 행위들을 법률 행위라 한다. 계약은 법률 행위의 일종으
로서, 당사자에게 일정한 청구권과 이행 의무를 발생시킨다.
청구권을 내용으로 하는 권리가 채권이고, 그에 따라 이행을
해야 할 의무가 채무이다. 따라서 채권과 채무는 발생한 법률
효과가 동전의 양면처럼 서로 다른 방향에서 파악되는 것이라
할 수 있다. 채무자가 채무의 내용대로 이행하여 채권을 소멸시
키는 것을 변제라 한다.
갑과 을은 을이 소유한 그림 A를 갑에게 매도하는 것을 내용
으로 하는 매매 계약을 체결하였다. <word>(ㄱ) 을의 채무<word/>는 그림 A의
소유권을 갑에게 이전하는 것이다. 동산인 물건의 소유권을 이전
하는 방식은 그 물건을 인도하는 것이다. 갑은 그림 A가 너무나
마음에 들었기 때문에 그것을 인도받기 전에 대금 전액을 금전
으로 지급하였다. 그런데 갑이 아무리 그림 A를 넘겨달라고 청구
하여도 을은 인도해 주지 않았다. 이런 경우 갑이 사적으로 물리력
을 행사하여 해결하는 것은 엄격히 금지된다.
채권의 내용은 민법과 같은 실체법에서 규정하고 있고, 그것
을 강제적으로 실현할 수 있도록 민사 소송법이나 민사 집행법
같은 절차법이 갖추어져 있다. 갑은 소를 제기하여 판결로써
자기가 가진 채권의 존재와 내용을 공적으로 확정받을 수 있고,
나아가 법원에 강제 집행을 신청할 수도 있다. 강제 집행은
국가가 물리적 실력을 행사하여 채무자의 의사에 구애받지
않고 채무의 내용을 실행시켜 채권이 실현되도록 하는 제도이다.
을이 그림 A를 넘겨주지 않은 까닭은 갑으로부터 매매 대금을
받은 뒤에 을의 과실로 불이 나 그림 A가 타 없어졌기 때문이다.
<word>(가) 결국 채무는 이행 불능이 되었다.<word/> 소송을 하더라도 불능의
내용을 이행하라는 판결은 <word>(a) 나올<word/> 수 없다. 그림 A의 소실이
계약 체결 전이었다면, 그 계약은 실현 불가능한 내용을 담고
있기 때문에 체결할 때부터 계약 자체가 무효이다. 이행 불능이
채무자의 과실 때문에 일어난 것이라면 채무자가 채무 불이행
에 대한 책임을 져야 한다.
이때 채무 불이행은 갑이나 을의 의사 표시가 작용한 것이
아니라, 매매 목적물의 소실에 따른 이행 불능으로 말미암은
것이다. 이러한 사건을 통해서도 법률 효과가 발생한다. 채무
불이행에 대한 책임은 갑으로 하여금 계약을 해제할 수 있는
권리를 갖게 한다. 갑이 계약 해제권을 행사하면 그때까지 유효
했던 계약이 처음부터 효력이 없는 것으로 된다. 이때의 계약
해제는 일방의 의사 표시만으로 성립한다. 따라서 갑이 해제권을
행사하는 데에 을의 승낙은 요건이 되지 않는다. 이러한 법률
행위를 단독 행위라 한다.
갑은 계약을 해제하였다. 이로써 그 계약으로 발생한 채권과
채무는 없던 것이 된다. 당연히 계약의 양 당사자는 자신의
채무를 이행할 필요가 없다. 이미 이행된 것이 있다면 계약이
체결되기 전의 상태로 돌려놓아야 한다. 이를 청구할 수 있는
권리가 원상회복 청구권이다. 계약의 해제로 갑은 원상회복
청구권을 행사할 수 있으며, 이러한 <word>(ㄴ)갑의 채권<word/>은 결국 을에게
매매 대금을 반환해 달라고 청구할 수 있는 권리가 된다.

### 질문:
문맥상 의미가 (a)와 가장 가까운 것은?

### 선택지:
(A) 오랜 연구 끝에 만족할 만한 실험 결과가 나왔다.
(B) 그 사람이 부드럽게 나오니 내 마음이 누그러졌다.
(C) 우리 마을은 라디오가 잘 안 나오는 산간 지역이다.
(D) 이 책에 나오는 옛날이야기 한 편을 함께 읽어 보자.
(E) 그동안 우리 지역에서는 걸출한 인물들이 많이 나왔다.

### 정답:

오랜 연구 끝에 만족할 만한 실험 결과가 나왔다.

그 사람이 부드럽게 나오니 내 마음이 누그러졌다.

우리 마을은 라디오가 잘 안 나오는 산간 지역이다.

이 책에 나오는 옛날이야기 한 편을 함께 읽어 보자.

그동안 우리 지역에서는 걸출한 인물들이 많이 나왔다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
그 골목이 그렇게도 짧은 것을 그가 처음으로 느낄 수 있었을
때, 신랑의 몸은 벌써 차 속으로 사라지고, 자기와 차 사이에는
몰려든 군중이 몇 겹으로 길을 가로막았다. 이쁜이 어머니는
당황하였다. 그들의 틈을 비집고,
‘이제 가면, 네가 언제나 또 온단 말이냐? ……’
딸이 이제 영영 돌아오지 못하기나 하는 것같이, 그는 막
자동차에 오르려는 딸에게 달려들어,
“이쁜아.”
한마디 불렀으나, 다음은 목이 메어, 얼마를 벙하니 딸의 옆
얼굴만 바라보다가, 그러한 어머니의 마음을 알아줄 턱없는
운전수가, 재촉하는 경적을 두어 번 울렸을 때, 그는 또 소스라
치게 놀라며, 그저 입에서 나오는 대로,
“모든 걸, 정신 채려, 조심해서, 해라 ……”
그러나 <word>(ㄱ) 자동차의 문은 유난히 소리 내어 닫히고, 다시 또
경적이 두어 번 운 뒤, 달리는 자동차 안에 이쁜이 모양을, 어
머니는 이미 찾아볼 수가 없었다.<word/> 그는 실신한 사람같이, 얼마
를 그곳에 서 있었다. 깨닫지 못하고, 눈물이 뺨을 흐른다. 그
마음속을 알아주면서도, 아낙네들이, 경사에 눈물이 당하냐고, 그
렇게 책망하였을 때, 그는 갑자기 조금 웃고, 그리고, 문득, 정신을
바짝 차리지 않으면, 그대로 그곳에서 혼도해 버리고 말 것 같은
극도의 피로와, 또 이제는 이미 도저히 구할 길 없는 마음속의
공허를, 그는 일시에 느꼈다.
제6절 몰락
한편에서 이렇게 경사가 있었을 때―(그야, 외딸을 남을 주고
난 그 뒤에, 홀어머니의 외로움과 슬픔은 컸으나 그래도 아직
그것은 한 개의 경사라 할 밖에 없을 것이다)―, 또 <word>(ㄴ) 한편
개천 하나를 건너 신전 집에서는, 바로 이날에 이제까지의 서
울에서의 살림을 거두어, 마침내 애달프게도 온 집안이 시골로
내려갔다.<word/>
<sent>
[A]
독자는, 그 수다스러운 점룡이 어머니가, 이미 한 달도
전에, 어디서 어떻게 들었던 것인지, 쉬이 신전 집이 낙향을
하리라고 가장 은근하게 빨래터에서 하던 말을 기억하고
계실 것이다. 이를테면 그것이 그대로 실현된 것에 지나지
않는다. 그러나 다만 그들의 가는 곳은, 강원도 춘천이라든가
그러한 곳이 아니라, 경기 강화였다.
<sent/>
이 봄에 대학 의과를 마친 둘째 아들이 아직 취직처가 결정
되지 않은 채, 그대로 서울 하숙에 남아 있을 뿐으로―(그러나,
그도 그로써 얼마 안 되어 충청북도 어느 지방의 ‘공의’가 되어
서울을 떠나고 말았다)―, 신전 집의 온 가족은, 아직도 장가를
못 간 주인의 처남까지도 바로 어디 나들이라도 가는 것처럼,
별로 남들의 주의를 끄는 일도 없이, 스무 해를 살아온 이 동리
에서 사라지고 말았다.
한번 기울어진 가운은 다시 어쩌는 수 없어, 온 집안사람은,
언제든 당장이라도 서울을 떠날 수 있는 준비 아래, 오직 주인
영감의 명령만을 기다리고 있었던 것이므로, 동리 사람들도
그것을 단지 시일 문제로 알고 있었던 것이나, 그래도 이 신전
집의 몰락은, 역시 그들의 마음을 한때, 어둡게 해 주었다.
그러나 오직 그뿐이다. 이 도회에서의 패잔자는 좀 더 남의
마음에 애달픔을 주는 일 없이 무심한 이의 눈에는, 참말 어디
볼일이라도 보러 가는 사람같이, 그곳에서 얼마 안 되는 작은
광교 차부에서 강화행 자동차를 탔다. 천변에 일어나는 온갖
일에 관<word>찰을 게을리하지 않는 이발소 소년 이, 용하게도 막,
그들의 이미 오래 전에 팔린 집을 나오는 일행을 발견하고 그래
이발소 안의 모든 사람이 그것을 알았을 뿐으로, 그들이 남부
끄럽다 해서, 고개나마 변변히 못 들고 빠른 걸음걸이로 천변을
걸어 나가, 그대로 큰길로 사라지는 뒷모양이라도 흘낏 본 이는
몇 명이 못 된다. <word>(ㄷ)얼마 있다, 원래의 신전은 술집으로 변하
고, 또 그들의 살던 집에는 좀 더 있다, 하숙옥 간판이 걸렸다.<word/>
- 박태원, 천변풍경 -
<par/>
<par>
(나)
#68. 산비탈 길
뚜벅뚜벅 걷고 있는 철호.
#69. 피난민 수용소 안(회상)
담요바지 철호의 아내가 주워 모은 널빤지 조각을 이고 들어와
부엌에 내려놓고 흩어진 머리칼을 치키며 숨을 돌리고 있다.
철호?E * : 저걸 저토록 고생시킬 줄이야.
담요바지 아내의 모습 위에 ― O L* ―
여학교 교복을 입고 강당에 서서 노래를 부르고 있는 그
시절의 아내. 또 O L되며 신부 차림의
아내가 노래를 부르고
있다. 그 옆에 상기되어 앉아 있는 결혼 피로연 석상의 철호.
노래는 ‘돌아오라 소렌토’.
#70. 산비탈
철호가 멍하니 시가지를 내려다보고 섰다. 황홀에 묻힌 거리.
#71. 자동차 안
해방촌의 골목길을 운전수가 땀을 빼며 빠져나와서 뒤를 돌아
보고
운전수 : 손님! 이상 더 올라가지 못하겠는데요.
영호 : 그럼 내립시다. 시시한 동네까지 몰구 오느라고 수고했소.
천 환짜리 한 장을 꺼내 준다.
운전수 : (공손히) 감사합니다.
#72. 철호의 방 안
철호의 아내가 만삭의 배를 안고 누더기를 꿰매고 있다. 옆에서
콜콜 자고 있는 혜옥.
영호 : (들어오며) 혜옥아!
(중략)
#73. 철호의 집 부엌 안
민호가 팔다 남은 신문을 끼고 들어와 신들메를 끌르며
민호 : 에이 날씨도 꼭 겨울 같네.
철호?E : 어쨌든 너도 인젠 정신을 차려야지! 군대에서 나온 지도
이태나 되잖니.
영호?E : 정신 차려야죠. 그렇잖아도 금명간 판결이 날 겁니다.
철호?E : 어디 취직을 해야지.
#74. 철호의 집 방 안
영호 : 취직이요. 형님처럼 전차 값도 안 되는 월급을 받고 남의
살림이나 계산해 주란 말에요? 싫습니다.
철호 : 그럼 뭐 뾰죽한 수가 있는 줄 아니?
영호 : 있지요. 남처럼 용기만 조금 있으면.
철호 : 용기?
영호 : 네. 분명히 용기지요.
철호 : 너 설마 엉뚱한 생각을 하고 있는 건 아니겠지.
영호 : 엉뚱하긴 뭐가 엉뚱해요.
철호 : (버럭 소리를 지르며) 영호야! 그렇게 살자면 이 형도
벌써 잘살 수 있었단 말이다.
영호 : 저도 형님을 존경하지 않는 건 아녜요. 가난하더라도
깨끗이 살자는 형님을……. 허지만 형님! 인생이 저 골목에서
십 환짜리를 받고 코 흘리는 어린애들에게 보여 주는 요지경
이라면야 가지고 있는 돈값만치 구멍으로 들여다보고 말 수도
있죠. 그렇지만 어디 인생이 자기 주머니 속의 돈 액수만치만
살고 그만둘 수 있는 요지경인가요? 형님의 어금니만 해도
푹푹 쑤시고 아픈 걸 견딘다고 절약이 되는 건 아니죠. 그러니
비극이 시작되는 거죠. 지긋지긋하게 살아야 하니까 문제죠.
왜 우리라고 좀 더 넓은 테두리까지 못 나가라는 법이 어디
있어요.
영호는 반쯤 끌러 놨던 넥타이를 풀어서 방구석에 픽 던진다.
철호가 무겁게 입을 연다.
철호 : 그건 억설이야.
영호 : 억설이오?
철호 : 네 말대로 꼭 잘살자면 양심이구 윤리구 버려야 한다는
것 아니야.
영호 : 천만에요.
#75. 철호의 집 골목
스카프를 두르고 핸드백을 걸친 명숙이가 엿듣고 있다.
철호?E : 그게 바루 억설이란 말이다. 마음 한구석이 어딘가
비틀려서 하는 억지란 말이다.
영호?E : 비틀렸죠. 분명히 비틀렸어요. 그런데 그 비틀리기가
너무 늦었단 말입니다.
- 이범선 원작, 이종기 각색, 오발탄 -
* ?E : 효과음(effect). 화면에 삽입된 음향.
* O L(overlap) : 하나의 화면이 끝나기 전에 다음 화면이 겹치면서
먼저 화면이 차차 사라지게 하는 기법.
<par/>

### 질문:
(가)와 (나)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 인물 간의 대결 의식을 통해 사건의 긴장감을 조성하고 있다.
(B) 인물 간의 대화를 통해 특정 인물의 생각과 행동을 희화화하고 있다.
(C) 인물의 회상 장면을 통해 사건 해결의 실마리를 과거에서 찾고 있다.
(D) 인물 간의 갈등을 다각적으로 조명하여 사건 전개의 양상을 다면화하고 있다.
(E) 인물의 내면을 행위로 제시하여 상황을 받아들이기 어려워하 는 심리를 보여 주고 있다.

### 정답:

인물 간의 대결 의식을 통해 사건의 긴장감을 조성하고 있다.

인물 간의 대화를 통해 특정 인물의 생각과 행동을 희화화하고 있다.

인물의 회상 장면을 통해 사건 해결의 실마리를 과거에서 찾고 있다.

인물 간의 갈등을 다각적으로 조명하여 사건 전개의 양상을 다면화하고 있다.

인물의 내면을 행위로 제시하여 상황을 받아들이기 어려워하 는 심리를 보여 주고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
그 골목이 그렇게도 짧은 것을 그가 처음으로 느낄 수 있었을
때, 신랑의 몸은 벌써 차 속으로 사라지고, 자기와 차 사이에는
몰려든 군중이 몇 겹으로 길을 가로막았다. 이쁜이 어머니는
당황하였다. 그들의 틈을 비집고,
‘이제 가면, 네가 언제나 또 온단 말이냐? ……’
딸이 이제 영영 돌아오지 못하기나 하는 것같이, 그는 막
자동차에 오르려는 딸에게 달려들어,
“이쁜아.”
한마디 불렀으나, 다음은 목이 메어, 얼마를 벙하니 딸의 옆
얼굴만 바라보다가, 그러한 어머니의 마음을 알아줄 턱없는
운전수가, 재촉하는 경적을 두어 번 울렸을 때, 그는 또 소스라
치게 놀라며, 그저 입에서 나오는 대로,
“모든 걸, 정신 채려, 조심해서, 해라 ……”
그러나 <word>(ㄱ) 자동차의 문은 유난히 소리 내어 닫히고, 다시 또
경적이 두어 번 운 뒤, 달리는 자동차 안에 이쁜이 모양을, 어
머니는 이미 찾아볼 수가 없었다.<word/> 그는 실신한 사람같이, 얼마
를 그곳에 서 있었다. 깨닫지 못하고, 눈물이 뺨을 흐른다. 그
마음속을 알아주면서도, 아낙네들이, 경사에 눈물이 당하냐고, 그
렇게 책망하였을 때, 그는 갑자기 조금 웃고, 그리고, 문득, 정신을
바짝 차리지 않으면, 그대로 그곳에서 혼도해 버리고 말 것 같은
극도의 피로와, 또 이제는 이미 도저히 구할 길 없는 마음속의
공허를, 그는 일시에 느꼈다.
제6절 몰락
한편에서 이렇게 경사가 있었을 때―(그야, 외딸을 남을 주고
난 그 뒤에, 홀어머니의 외로움과 슬픔은 컸으나 그래도 아직
그것은 한 개의 경사라 할 밖에 없을 것이다)―, 또 <word>(ㄴ) 한편
개천 하나를 건너 신전 집에서는, 바로 이날에 이제까지의 서
울에서의 살림을 거두어, 마침내 애달프게도 온 집안이 시골로
내려갔다.<word/>
<sent>
[A]
독자는, 그 수다스러운 점룡이 어머니가, 이미 한 달도
전에, 어디서 어떻게 들었던 것인지, 쉬이 신전 집이 낙향을
하리라고 가장 은근하게 빨래터에서 하던 말을 기억하고
계실 것이다. 이를테면 그것이 그대로 실현된 것에 지나지
않는다. 그러나 다만 그들의 가는 곳은, 강원도 춘천이라든가
그러한 곳이 아니라, 경기 강화였다.
<sent/>
이 봄에 대학 의과를 마친 둘째 아들이 아직 취직처가 결정
되지 않은 채, 그대로 서울 하숙에 남아 있을 뿐으로―(그러나,
그도 그로써 얼마 안 되어 충청북도 어느 지방의 ‘공의’가 되어
서울을 떠나고 말았다)―, 신전 집의 온 가족은, 아직도 장가를
못 간 주인의 처남까지도 바로 어디 나들이라도 가는 것처럼,
별로 남들의 주의를 끄는 일도 없이, 스무 해를 살아온 이 동리
에서 사라지고 말았다.
한번 기울어진 가운은 다시 어쩌는 수 없어, 온 집안사람은,
언제든 당장이라도 서울을 떠날 수 있는 준비 아래, 오직 주인
영감의 명령만을 기다리고 있었던 것이므로, 동리 사람들도
그것을 단지 시일 문제로 알고 있었던 것이나, 그래도 이 신전
집의 몰락은, 역시 그들의 마음을 한때, 어둡게 해 주었다.
그러나 오직 그뿐이다. 이 도회에서의 패잔자는 좀 더 남의
마음에 애달픔을 주는 일 없이 무심한 이의 눈에는, 참말 어디
볼일이라도 보러 가는 사람같이, 그곳에서 얼마 안 되는 작은
광교 차부에서 강화행 자동차를 탔다. 천변에 일어나는 온갖
일에 관<word>찰을 게을리하지 않는 이발소 소년 이, 용하게도 막,
그들의 이미 오래 전에 팔린 집을 나오는 일행을 발견하고 그래
이발소 안의 모든 사람이 그것을 알았을 뿐으로, 그들이 남부
끄럽다 해서, 고개나마 변변히 못 들고 빠른 걸음걸이로 천변을
걸어 나가, 그대로 큰길로 사라지는 뒷모양이라도 흘낏 본 이는
몇 명이 못 된다. <word>(ㄷ)얼마 있다, 원래의 신전은 술집으로 변하
고, 또 그들의 살던 집에는 좀 더 있다, 하숙옥 간판이 걸렸다.<word/>
- 박태원, 천변풍경 -
<par/>
<par>
(나)
#68. 산비탈 길
뚜벅뚜벅 걷고 있는 철호.
#69. 피난민 수용소 안(회상)
담요바지 철호의 아내가 주워 모은 널빤지 조각을 이고 들어와
부엌에 내려놓고 흩어진 머리칼을 치키며 숨을 돌리고 있다.
철호?E * : 저걸 저토록 고생시킬 줄이야.
담요바지 아내의 모습 위에 ― O L* ―
여학교 교복을 입고 강당에 서서 노래를 부르고 있는 그
시절의 아내. 또 O L되며 신부 차림의
아내가 노래를 부르고
있다. 그 옆에 상기되어 앉아 있는 결혼 피로연 석상의 철호.
노래는 ‘돌아오라 소렌토’.
#70. 산비탈
철호가 멍하니 시가지를 내려다보고 섰다. 황홀에 묻힌 거리.
#71. 자동차 안
해방촌의 골목길을 운전수가 땀을 빼며 빠져나와서 뒤를 돌아
보고
운전수 : 손님! 이상 더 올라가지 못하겠는데요.
영호 : 그럼 내립시다. 시시한 동네까지 몰구 오느라고 수고했소.
천 환짜리 한 장을 꺼내 준다.
운전수 : (공손히) 감사합니다.
#72. 철호의 방 안
철호의 아내가 만삭의 배를 안고 누더기를 꿰매고 있다. 옆에서
콜콜 자고 있는 혜옥.
영호 : (들어오며) 혜옥아!
(중략)
#73. 철호의 집 부엌 안
민호가 팔다 남은 신문을 끼고 들어와 신들메를 끌르며
민호 : 에이 날씨도 꼭 겨울 같네.
철호?E : 어쨌든 너도 인젠 정신을 차려야지! 군대에서 나온 지도
이태나 되잖니.
영호?E : 정신 차려야죠. 그렇잖아도 금명간 판결이 날 겁니다.
철호?E : 어디 취직을 해야지.
#74. 철호의 집 방 안
영호 : 취직이요. 형님처럼 전차 값도 안 되는 월급을 받고 남의
살림이나 계산해 주란 말에요? 싫습니다.
철호 : 그럼 뭐 뾰죽한 수가 있는 줄 아니?
영호 : 있지요. 남처럼 용기만 조금 있으면.
철호 : 용기?
영호 : 네. 분명히 용기지요.
철호 : 너 설마 엉뚱한 생각을 하고 있는 건 아니겠지.
영호 : 엉뚱하긴 뭐가 엉뚱해요.
철호 : (버럭 소리를 지르며) 영호야! 그렇게 살자면 이 형도
벌써 잘살 수 있었단 말이다.
영호 : 저도 형님을 존경하지 않는 건 아녜요. 가난하더라도
깨끗이 살자는 형님을……. 허지만 형님! 인생이 저 골목에서
십 환짜리를 받고 코 흘리는 어린애들에게 보여 주는 요지경
이라면야 가지고 있는 돈값만치 구멍으로 들여다보고 말 수도
있죠. 그렇지만 어디 인생이 자기 주머니 속의 돈 액수만치만
살고 그만둘 수 있는 요지경인가요? 형님의 어금니만 해도
푹푹 쑤시고 아픈 걸 견딘다고 절약이 되는 건 아니죠. 그러니
비극이 시작되는 거죠. 지긋지긋하게 살아야 하니까 문제죠.
왜 우리라고 좀 더 넓은 테두리까지 못 나가라는 법이 어디
있어요.
영호는 반쯤 끌러 놨던 넥타이를 풀어서 방구석에 픽 던진다.
철호가 무겁게 입을 연다.
철호 : 그건 억설이야.
영호 : 억설이오?
철호 : 네 말대로 꼭 잘살자면 양심이구 윤리구 버려야 한다는
것 아니야.
영호 : 천만에요.
#75. 철호의 집 골목
스카프를 두르고 핸드백을 걸친 명숙이가 엿듣고 있다.
철호?E : 그게 바루 억설이란 말이다. 마음 한구석이 어딘가
비틀려서 하는 억지란 말이다.
영호?E : 비틀렸죠. 분명히 비틀렸어요. 그런데 그 비틀리기가
너무 늦었단 말입니다.
- 이범선 원작, 이종기 각색, 오발탄 -
* ?E : 효과음(effect). 화면에 삽입된 음향.
* O L(overlap) : 하나의 화면이 끝나기 전에 다음 화면이 겹치면서
먼저 화면이 차차 사라지게 하는 기법.
<par/>

### 질문:
(가)의 이발소 소년 에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 주변을 관찰하여 일상의 변화를 포착한다.
(B) 특정 가족이 몰락하게 된 이유를 분석한다.
(C) 새로운 사건을 모으고 그 진위를 논평한다.
(D) 천변의 소식을 타 지역 주민에게 전해 준다.
(E) 천변 주민들 사이에 발생하는 문제를 중재한다.

### 정답:

주변을 관찰하여 일상의 변화를 포착한다.

특정 가족이 몰락하게 된 이유를 분석한다.

새로운 사건을 모으고 그 진위를 논평한다.

천변의 소식을 타 지역 주민에게 전해 준다.

천변 주민들 사이에 발생하는 문제를 중재한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
그 골목이 그렇게도 짧은 것을 그가 처음으로 느낄 수 있었을
때, 신랑의 몸은 벌써 차 속으로 사라지고, 자기와 차 사이에는
몰려든 군중이 몇 겹으로 길을 가로막았다. 이쁜이 어머니는
당황하였다. 그들의 틈을 비집고,
‘이제 가면, 네가 언제나 또 온단 말이냐? ……’
딸이 이제 영영 돌아오지 못하기나 하는 것같이, 그는 막
자동차에 오르려는 딸에게 달려들어,
“이쁜아.”
한마디 불렀으나, 다음은 목이 메어, 얼마를 벙하니 딸의 옆
얼굴만 바라보다가, 그러한 어머니의 마음을 알아줄 턱없는
운전수가, 재촉하는 경적을 두어 번 울렸을 때, 그는 또 소스라
치게 놀라며, 그저 입에서 나오는 대로,
“모든 걸, 정신 채려, 조심해서, 해라 ……”
그러나 <word>(ㄱ) 자동차의 문은 유난히 소리 내어 닫히고, 다시 또
경적이 두어 번 운 뒤, 달리는 자동차 안에 이쁜이 모양을, 어
머니는 이미 찾아볼 수가 없었다.<word/> 그는 실신한 사람같이, 얼마
를 그곳에 서 있었다. 깨닫지 못하고, 눈물이 뺨을 흐른다. 그
마음속을 알아주면서도, 아낙네들이, 경사에 눈물이 당하냐고, 그
렇게 책망하였을 때, 그는 갑자기 조금 웃고, 그리고, 문득, 정신을
바짝 차리지 않으면, 그대로 그곳에서 혼도해 버리고 말 것 같은
극도의 피로와, 또 이제는 이미 도저히 구할 길 없는 마음속의
공허를, 그는 일시에 느꼈다.
제6절 몰락
한편에서 이렇게 경사가 있었을 때―(그야, 외딸을 남을 주고
난 그 뒤에, 홀어머니의 외로움과 슬픔은 컸으나 그래도 아직
그것은 한 개의 경사라 할 밖에 없을 것이다)―, 또 <word>(ㄴ) 한편
개천 하나를 건너 신전 집에서는, 바로 이날에 이제까지의 서
울에서의 살림을 거두어, 마침내 애달프게도 온 집안이 시골로
내려갔다.<word/>
<sent>
[A]
독자는, 그 수다스러운 점룡이 어머니가, 이미 한 달도
전에, 어디서 어떻게 들었던 것인지, 쉬이 신전 집이 낙향을
하리라고 가장 은근하게 빨래터에서 하던 말을 기억하고
계실 것이다. 이를테면 그것이 그대로 실현된 것에 지나지
않는다. 그러나 다만 그들의 가는 곳은, 강원도 춘천이라든가
그러한 곳이 아니라, 경기 강화였다.
<sent/>
이 봄에 대학 의과를 마친 둘째 아들이 아직 취직처가 결정
되지 않은 채, 그대로 서울 하숙에 남아 있을 뿐으로―(그러나,
그도 그로써 얼마 안 되어 충청북도 어느 지방의 ‘공의’가 되어
서울을 떠나고 말았다)―, 신전 집의 온 가족은, 아직도 장가를
못 간 주인의 처남까지도 바로 어디 나들이라도 가는 것처럼,
별로 남들의 주의를 끄는 일도 없이, 스무 해를 살아온 이 동리
에서 사라지고 말았다.
한번 기울어진 가운은 다시 어쩌는 수 없어, 온 집안사람은,
언제든 당장이라도 서울을 떠날 수 있는 준비 아래, 오직 주인
영감의 명령만을 기다리고 있었던 것이므로, 동리 사람들도
그것을 단지 시일 문제로 알고 있었던 것이나, 그래도 이 신전
집의 몰락은, 역시 그들의 마음을 한때, 어둡게 해 주었다.
그러나 오직 그뿐이다. 이 도회에서의 패잔자는 좀 더 남의
마음에 애달픔을 주는 일 없이 무심한 이의 눈에는, 참말 어디
볼일이라도 보러 가는 사람같이, 그곳에서 얼마 안 되는 작은
광교 차부에서 강화행 자동차를 탔다. 천변에 일어나는 온갖
일에 관<word>찰을 게을리하지 않는 이발소 소년 이, 용하게도 막,
그들의 이미 오래 전에 팔린 집을 나오는 일행을 발견하고 그래
이발소 안의 모든 사람이 그것을 알았을 뿐으로, 그들이 남부
끄럽다 해서, 고개나마 변변히 못 들고 빠른 걸음걸이로 천변을
걸어 나가, 그대로 큰길로 사라지는 뒷모양이라도 흘낏 본 이는
몇 명이 못 된다. <word>(ㄷ)얼마 있다, 원래의 신전은 술집으로 변하
고, 또 그들의 살던 집에는 좀 더 있다, 하숙옥 간판이 걸렸다.<word/>
- 박태원, 천변풍경 -
<par/>
<par>
(나)
#68. 산비탈 길
뚜벅뚜벅 걷고 있는 철호.
#69. 피난민 수용소 안(회상)
담요바지 철호의 아내가 주워 모은 널빤지 조각을 이고 들어와
부엌에 내려놓고 흩어진 머리칼을 치키며 숨을 돌리고 있다.
철호?E * : 저걸 저토록 고생시킬 줄이야.
담요바지 아내의 모습 위에 ― O L* ―
여학교 교복을 입고 강당에 서서 노래를 부르고 있는 그
시절의 아내. 또 O L되며 신부 차림의
아내가 노래를 부르고
있다. 그 옆에 상기되어 앉아 있는 결혼 피로연 석상의 철호.
노래는 ‘돌아오라 소렌토’.
#70. 산비탈
철호가 멍하니 시가지를 내려다보고 섰다. 황홀에 묻힌 거리.
#71. 자동차 안
해방촌의 골목길을 운전수가 땀을 빼며 빠져나와서 뒤를 돌아
보고
운전수 : 손님! 이상 더 올라가지 못하겠는데요.
영호 : 그럼 내립시다. 시시한 동네까지 몰구 오느라고 수고했소.
천 환짜리 한 장을 꺼내 준다.
운전수 : (공손히) 감사합니다.
#72. 철호의 방 안
철호의 아내가 만삭의 배를 안고 누더기를 꿰매고 있다. 옆에서
콜콜 자고 있는 혜옥.
영호 : (들어오며) 혜옥아!
(중략)
#73. 철호의 집 부엌 안
민호가 팔다 남은 신문을 끼고 들어와 신들메를 끌르며
민호 : 에이 날씨도 꼭 겨울 같네.
철호?E : 어쨌든 너도 인젠 정신을 차려야지! 군대에서 나온 지도
이태나 되잖니.
영호?E : 정신 차려야죠. 그렇잖아도 금명간 판결이 날 겁니다.
철호?E : 어디 취직을 해야지.
#74. 철호의 집 방 안
영호 : 취직이요. 형님처럼 전차 값도 안 되는 월급을 받고 남의
살림이나 계산해 주란 말에요? 싫습니다.
철호 : 그럼 뭐 뾰죽한 수가 있는 줄 아니?
영호 : 있지요. 남처럼 용기만 조금 있으면.
철호 : 용기?
영호 : 네. 분명히 용기지요.
철호 : 너 설마 엉뚱한 생각을 하고 있는 건 아니겠지.
영호 : 엉뚱하긴 뭐가 엉뚱해요.
철호 : (버럭 소리를 지르며) 영호야! 그렇게 살자면 이 형도
벌써 잘살 수 있었단 말이다.
영호 : 저도 형님을 존경하지 않는 건 아녜요. 가난하더라도
깨끗이 살자는 형님을……. 허지만 형님! 인생이 저 골목에서
십 환짜리를 받고 코 흘리는 어린애들에게 보여 주는 요지경
이라면야 가지고 있는 돈값만치 구멍으로 들여다보고 말 수도
있죠. 그렇지만 어디 인생이 자기 주머니 속의 돈 액수만치만
살고 그만둘 수 있는 요지경인가요? 형님의 어금니만 해도
푹푹 쑤시고 아픈 걸 견딘다고 절약이 되는 건 아니죠. 그러니
비극이 시작되는 거죠. 지긋지긋하게 살아야 하니까 문제죠.
왜 우리라고 좀 더 넓은 테두리까지 못 나가라는 법이 어디
있어요.
영호는 반쯤 끌러 놨던 넥타이를 풀어서 방구석에 픽 던진다.
철호가 무겁게 입을 연다.
철호 : 그건 억설이야.
영호 : 억설이오?
철호 : 네 말대로 꼭 잘살자면 양심이구 윤리구 버려야 한다는
것 아니야.
영호 : 천만에요.
#75. 철호의 집 골목
스카프를 두르고 핸드백을 걸친 명숙이가 엿듣고 있다.
철호?E : 그게 바루 억설이란 말이다. 마음 한구석이 어딘가
비틀려서 하는 억지란 말이다.
영호?E : 비틀렸죠. 분명히 비틀렸어요. 그런데 그 비틀리기가
너무 늦었단 말입니다.
- 이범선 원작, 이종기 각색, 오발탄 -
* ?E : 효과음(effect). 화면에 삽입된 음향.
* O L(overlap) : 하나의 화면이 끝나기 전에 다음 화면이 겹치면서
먼저 화면이 차차 사라지게 하는 기법.
<par/>

### 질문:
[A]에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 독자가 가진 정보를 상기시키고 있다.
(B) 정보를 제공한 인물을 독자에게 환기시키고 있다.
(C) 독자를 언급하여 서술자의 개입을 드러내고 있다.
(D) 정보가 실현되지 못한 원인을 독자의 망각에서 찾고 있다.
(E) 인물의 행선지와 관련한 정보를 독자에게 제공하고 있다.

### 정답:

독자가 가진 정보를 상기시키고 있다.

정보를 제공한 인물을 독자에게 환기시키고 있다.

독자를 언급하여 서술자의 개입을 드러내고 있다.

정보가 실현되지 못한 원인을 독자의 망각에서 찾고 있다.

인물의 행선지와 관련한 정보를 독자에게 제공하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
그 골목이 그렇게도 짧은 것을 그가 처음으로 느낄 수 있었을
때, 신랑의 몸은 벌써 차 속으로 사라지고, 자기와 차 사이에는
몰려든 군중이 몇 겹으로 길을 가로막았다. 이쁜이 어머니는
당황하였다. 그들의 틈을 비집고,
‘이제 가면, 네가 언제나 또 온단 말이냐? ……’
딸이 이제 영영 돌아오지 못하기나 하는 것같이, 그는 막
자동차에 오르려는 딸에게 달려들어,
“이쁜아.”
한마디 불렀으나, 다음은 목이 메어, 얼마를 벙하니 딸의 옆
얼굴만 바라보다가, 그러한 어머니의 마음을 알아줄 턱없는
운전수가, 재촉하는 경적을 두어 번 울렸을 때, 그는 또 소스라
치게 놀라며, 그저 입에서 나오는 대로,
“모든 걸, 정신 채려, 조심해서, 해라 ……”
그러나 <word>(ㄱ) 자동차의 문은 유난히 소리 내어 닫히고, 다시 또
경적이 두어 번 운 뒤, 달리는 자동차 안에 이쁜이 모양을, 어
머니는 이미 찾아볼 수가 없었다.<word/> 그는 실신한 사람같이, 얼마
를 그곳에 서 있었다. 깨닫지 못하고, 눈물이 뺨을 흐른다. 그
마음속을 알아주면서도, 아낙네들이, 경사에 눈물이 당하냐고, 그
렇게 책망하였을 때, 그는 갑자기 조금 웃고, 그리고, 문득, 정신을
바짝 차리지 않으면, 그대로 그곳에서 혼도해 버리고 말 것 같은
극도의 피로와, 또 이제는 이미 도저히 구할 길 없는 마음속의
공허를, 그는 일시에 느꼈다.
제6절 몰락
한편에서 이렇게 경사가 있었을 때―(그야, 외딸을 남을 주고
난 그 뒤에, 홀어머니의 외로움과 슬픔은 컸으나 그래도 아직
그것은 한 개의 경사라 할 밖에 없을 것이다)―, 또 <word>(ㄴ) 한편
개천 하나를 건너 신전 집에서는, 바로 이날에 이제까지의 서
울에서의 살림을 거두어, 마침내 애달프게도 온 집안이 시골로
내려갔다.<word/>
<sent>
[A]
독자는, 그 수다스러운 점룡이 어머니가, 이미 한 달도
전에, 어디서 어떻게 들었던 것인지, 쉬이 신전 집이 낙향을
하리라고 가장 은근하게 빨래터에서 하던 말을 기억하고
계실 것이다. 이를테면 그것이 그대로 실현된 것에 지나지
않는다. 그러나 다만 그들의 가는 곳은, 강원도 춘천이라든가
그러한 곳이 아니라, 경기 강화였다.
<sent/>
이 봄에 대학 의과를 마친 둘째 아들이 아직 취직처가 결정
되지 않은 채, 그대로 서울 하숙에 남아 있을 뿐으로―(그러나,
그도 그로써 얼마 안 되어 충청북도 어느 지방의 ‘공의’가 되어
서울을 떠나고 말았다)―, 신전 집의 온 가족은, 아직도 장가를
못 간 주인의 처남까지도 바로 어디 나들이라도 가는 것처럼,
별로 남들의 주의를 끄는 일도 없이, 스무 해를 살아온 이 동리
에서 사라지고 말았다.
한번 기울어진 가운은 다시 어쩌는 수 없어, 온 집안사람은,
언제든 당장이라도 서울을 떠날 수 있는 준비 아래, 오직 주인
영감의 명령만을 기다리고 있었던 것이므로, 동리 사람들도
그것을 단지 시일 문제로 알고 있었던 것이나, 그래도 이 신전
집의 몰락은, 역시 그들의 마음을 한때, 어둡게 해 주었다.
그러나 오직 그뿐이다. 이 도회에서의 패잔자는 좀 더 남의
마음에 애달픔을 주는 일 없이 무심한 이의 눈에는, 참말 어디
볼일이라도 보러 가는 사람같이, 그곳에서 얼마 안 되는 작은
광교 차부에서 강화행 자동차를 탔다. 천변에 일어나는 온갖
일에 관<word>찰을 게을리하지 않는 이발소 소년 이, 용하게도 막,
그들의 이미 오래 전에 팔린 집을 나오는 일행을 발견하고 그래
이발소 안의 모든 사람이 그것을 알았을 뿐으로, 그들이 남부
끄럽다 해서, 고개나마 변변히 못 들고 빠른 걸음걸이로 천변을
걸어 나가, 그대로 큰길로 사라지는 뒷모양이라도 흘낏 본 이는
몇 명이 못 된다. <word>(ㄷ)얼마 있다, 원래의 신전은 술집으로 변하
고, 또 그들의 살던 집에는 좀 더 있다, 하숙옥 간판이 걸렸다.<word/>
- 박태원, 천변풍경 -
<par/>
<par>
(나)
#68. 산비탈 길
뚜벅뚜벅 걷고 있는 철호.
#69. 피난민 수용소 안(회상)
담요바지 철호의 아내가 주워 모은 널빤지 조각을 이고 들어와
부엌에 내려놓고 흩어진 머리칼을 치키며 숨을 돌리고 있다.
철호?E * : 저걸 저토록 고생시킬 줄이야.
담요바지 아내의 모습 위에 ― O L* ―
여학교 교복을 입고 강당에 서서 노래를 부르고 있는 그
시절의 아내. 또 O L되며 신부 차림의
아내가 노래를 부르고
있다. 그 옆에 상기되어 앉아 있는 결혼 피로연 석상의 철호.
노래는 ‘돌아오라 소렌토’.
#70. 산비탈
철호가 멍하니 시가지를 내려다보고 섰다. 황홀에 묻힌 거리.
#71. 자동차 안
해방촌의 골목길을 운전수가 땀을 빼며 빠져나와서 뒤를 돌아
보고
운전수 : 손님! 이상 더 올라가지 못하겠는데요.
영호 : 그럼 내립시다. 시시한 동네까지 몰구 오느라고 수고했소.
천 환짜리 한 장을 꺼내 준다.
운전수 : (공손히) 감사합니다.
#72. 철호의 방 안
철호의 아내가 만삭의 배를 안고 누더기를 꿰매고 있다. 옆에서
콜콜 자고 있는 혜옥.
영호 : (들어오며) 혜옥아!
(중략)
#73. 철호의 집 부엌 안
민호가 팔다 남은 신문을 끼고 들어와 신들메를 끌르며
민호 : 에이 날씨도 꼭 겨울 같네.
철호?E : 어쨌든 너도 인젠 정신을 차려야지! 군대에서 나온 지도
이태나 되잖니.
영호?E : 정신 차려야죠. 그렇잖아도 금명간 판결이 날 겁니다.
철호?E : 어디 취직을 해야지.
#74. 철호의 집 방 안
영호 : 취직이요. 형님처럼 전차 값도 안 되는 월급을 받고 남의
살림이나 계산해 주란 말에요? 싫습니다.
철호 : 그럼 뭐 뾰죽한 수가 있는 줄 아니?
영호 : 있지요. 남처럼 용기만 조금 있으면.
철호 : 용기?
영호 : 네. 분명히 용기지요.
철호 : 너 설마 엉뚱한 생각을 하고 있는 건 아니겠지.
영호 : 엉뚱하긴 뭐가 엉뚱해요.
철호 : (버럭 소리를 지르며) 영호야! 그렇게 살자면 이 형도
벌써 잘살 수 있었단 말이다.
영호 : 저도 형님을 존경하지 않는 건 아녜요. 가난하더라도
깨끗이 살자는 형님을……. 허지만 형님! 인생이 저 골목에서
십 환짜리를 받고 코 흘리는 어린애들에게 보여 주는 요지경
이라면야 가지고 있는 돈값만치 구멍으로 들여다보고 말 수도
있죠. 그렇지만 어디 인생이 자기 주머니 속의 돈 액수만치만
살고 그만둘 수 있는 요지경인가요? 형님의 어금니만 해도
푹푹 쑤시고 아픈 걸 견딘다고 절약이 되는 건 아니죠. 그러니
비극이 시작되는 거죠. 지긋지긋하게 살아야 하니까 문제죠.
왜 우리라고 좀 더 넓은 테두리까지 못 나가라는 법이 어디
있어요.
영호는 반쯤 끌러 놨던 넥타이를 풀어서 방구석에 픽 던진다.
철호가 무겁게 입을 연다.
철호 : 그건 억설이야.
영호 : 억설이오?
철호 : 네 말대로 꼭 잘살자면 양심이구 윤리구 버려야 한다는
것 아니야.
영호 : 천만에요.
#75. 철호의 집 골목
스카프를 두르고 핸드백을 걸친 명숙이가 엿듣고 있다.
철호?E : 그게 바루 억설이란 말이다. 마음 한구석이 어딘가
비틀려서 하는 억지란 말이다.
영호?E : 비틀렸죠. 분명히 비틀렸어요. 그런데 그 비틀리기가
너무 늦었단 말입니다.
- 이범선 원작, 이종기 각색, 오발탄 -
* ?E : 효과음(effect). 화면에 삽입된 음향.
* O L(overlap) : 하나의 화면이 끝나기 전에 다음 화면이 겹치면서
먼저 화면이 차차 사라지게 하는 기법.
<par/>

### 질문:
(가)와 (나)에 대한 감상으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (가)의 짧게 느껴지는 ‘골목’은 어머니의 아쉬움을, (나)의 빠져 나오기 힘든 ‘골목길’은 ‘시시한 동네’의 열악함을 보여 주고 있다.
(B) (가)는 딸이 멀리 떠나는 모습을 통해, (나)는 명숙이 집 밖에서 엿듣는 모습을 통해 가족들 간의 갈등 상황을 보여 주고 있다.
(C) (가)의 ‘눈물’은 가족을 떠나보내는 자의 아픔을, (나)의 ‘어금니’ 는 가족의 생계를 꾸려 나가는 자의 견딤을 보여 주고 있다.
(D) (가)는 주인 영감의 명령만을 기다리는 신전 집 가족들을 통해, (나)는 만삭의 몸에도 누더기를 꿰매는 아내의 모습을 통해 가족이 처한 불우한 상황을 보여 주고 있다.
(E) (가)는 ‘도회에서의 패잔자’가 낙향하는 모습을 통해, (나)는 영호가 취직을 거부하는 모습을 통해 현실에 적응하지 못하는 인물의 처지를 보여 주고 있다.

### 정답:

(가)의 짧게 느껴지는 ‘골목’은 어머니의 아쉬움을, (나)의 빠져 나오기 힘든 ‘골목길’은 ‘시시한 동네’의 열악함을 보여 주고 있다.

(가)는 딸이 멀리 떠나는 모습을 통해, (나)는 명숙이 집 밖에서 엿듣는 모습을 통해 가족들 간의 갈등 상황을 보여 주고 있다.

(가)의 ‘눈물’은 가족을 떠나보내는 자의 아픔을, (나)의 ‘어금니’ 는 가족의 생계를 꾸려 나가는 자의 견딤을 보여 주고 있다.

(가)는 주인 영감의 명령만을 기다리는 신전 집 가족들을 통해, (나)는 만삭의 몸에도 누더기를 꿰매는 아내의 모습을 통해 가족이 처한 불우한 상황을 보여 주고 있다.

(가)는 ‘도회에서의 패잔자’가 낙향하는 모습을 통해, (나)는 영호가 취직을 거부하는 모습을 통해 현실에 적응하지 못하는 인물의 처지를 보여 주고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>
(가)
그 골목이 그렇게도 짧은 것을 그가 처음으로 느낄 수 있었을
때, 신랑의 몸은 벌써 차 속으로 사라지고, 자기와 차 사이에는
몰려든 군중이 몇 겹으로 길을 가로막았다. 이쁜이 어머니는
당황하였다. 그들의 틈을 비집고,
‘이제 가면, 네가 언제나 또 온단 말이냐? ……’
딸이 이제 영영 돌아오지 못하기나 하는 것같이, 그는 막
자동차에 오르려는 딸에게 달려들어,
“이쁜아.”
한마디 불렀으나, 다음은 목이 메어, 얼마를 벙하니 딸의 옆
얼굴만 바라보다가, 그러한 어머니의 마음을 알아줄 턱없는
운전수가, 재촉하는 경적을 두어 번 울렸을 때, 그는 또 소스라
치게 놀라며, 그저 입에서 나오는 대로,
“모든 걸, 정신 채려, 조심해서, 해라 ……”
그러나 <word>(ㄱ) 자동차의 문은 유난히 소리 내어 닫히고, 다시 또
경적이 두어 번 운 뒤, 달리는 자동차 안에 이쁜이 모양을, 어
머니는 이미 찾아볼 수가 없었다.<word/> 그는 실신한 사람같이, 얼마
를 그곳에 서 있었다. 깨닫지 못하고, 눈물이 뺨을 흐른다. 그
마음속을 알아주면서도, 아낙네들이, 경사에 눈물이 당하냐고, 그
렇게 책망하였을 때, 그는 갑자기 조금 웃고, 그리고, 문득, 정신을
바짝 차리지 않으면, 그대로 그곳에서 혼도해 버리고 말 것 같은
극도의 피로와, 또 이제는 이미 도저히 구할 길 없는 마음속의
공허를, 그는 일시에 느꼈다.
제6절 몰락
한편에서 이렇게 경사가 있었을 때―(그야, 외딸을 남을 주고
난 그 뒤에, 홀어머니의 외로움과 슬픔은 컸으나 그래도 아직
그것은 한 개의 경사라 할 밖에 없을 것이다)―, 또 <word>(ㄴ) 한편
개천 하나를 건너 신전 집에서는, 바로 이날에 이제까지의 서
울에서의 살림을 거두어, 마침내 애달프게도 온 집안이 시골로
내려갔다.<word/>
<sent>
[A]
독자는, 그 수다스러운 점룡이 어머니가, 이미 한 달도
전에, 어디서 어떻게 들었던 것인지, 쉬이 신전 집이 낙향을
하리라고 가장 은근하게 빨래터에서 하던 말을 기억하고
계실 것이다. 이를테면 그것이 그대로 실현된 것에 지나지
않는다. 그러나 다만 그들의 가는 곳은, 강원도 춘천이라든가
그러한 곳이 아니라, 경기 강화였다.
<sent/>
이 봄에 대학 의과를 마친 둘째 아들이 아직 취직처가 결정
되지 않은 채, 그대로 서울 하숙에 남아 있을 뿐으로―(그러나,
그도 그로써 얼마 안 되어 충청북도 어느 지방의 ‘공의’가 되어
서울을 떠나고 말았다)―, 신전 집의 온 가족은, 아직도 장가를
못 간 주인의 처남까지도 바로 어디 나들이라도 가는 것처럼,
별로 남들의 주의를 끄는 일도 없이, 스무 해를 살아온 이 동리
에서 사라지고 말았다.
한번 기울어진 가운은 다시 어쩌는 수 없어, 온 집안사람은,
언제든 당장이라도 서울을 떠날 수 있는 준비 아래, 오직 주인
영감의 명령만을 기다리고 있었던 것이므로, 동리 사람들도
그것을 단지 시일 문제로 알고 있었던 것이나, 그래도 이 신전
집의 몰락은, 역시 그들의 마음을 한때, 어둡게 해 주었다.
그러나 오직 그뿐이다. 이 도회에서의 패잔자는 좀 더 남의
마음에 애달픔을 주는 일 없이 무심한 이의 눈에는, 참말 어디
볼일이라도 보러 가는 사람같이, 그곳에서 얼마 안 되는 작은
광교 차부에서 강화행 자동차를 탔다. 천변에 일어나는 온갖
일에 관<word>찰을 게을리하지 않는 이발소 소년 이, 용하게도 막,
그들의 이미 오래 전에 팔린 집을 나오는 일행을 발견하고 그래
이발소 안의 모든 사람이 그것을 알았을 뿐으로, 그들이 남부
끄럽다 해서, 고개나마 변변히 못 들고 빠른 걸음걸이로 천변을
걸어 나가, 그대로 큰길로 사라지는 뒷모양이라도 흘낏 본 이는
몇 명이 못 된다. <word>(ㄷ)얼마 있다, 원래의 신전은 술집으로 변하
고, 또 그들의 살던 집에는 좀 더 있다, 하숙옥 간판이 걸렸다.<word/>
- 박태원, 천변풍경 -
<par/>
<par>
(나)
#68. 산비탈 길
뚜벅뚜벅 걷고 있는 철호.
#69. 피난민 수용소 안(회상)
담요바지 철호의 아내가 주워 모은 널빤지 조각을 이고 들어와
부엌에 내려놓고 흩어진 머리칼을 치키며 숨을 돌리고 있다.
철호?E * : 저걸 저토록 고생시킬 줄이야.
담요바지 아내의 모습 위에 ― O L* ―
여학교 교복을 입고 강당에 서서 노래를 부르고 있는 그
시절의 아내. 또 O L되며 신부 차림의
아내가 노래를 부르고
있다. 그 옆에 상기되어 앉아 있는 결혼 피로연 석상의 철호.
노래는 ‘돌아오라 소렌토’.
#70. 산비탈
철호가 멍하니 시가지를 내려다보고 섰다. 황홀에 묻힌 거리.
#71. 자동차 안
해방촌의 골목길을 운전수가 땀을 빼며 빠져나와서 뒤를 돌아
보고
운전수 : 손님! 이상 더 올라가지 못하겠는데요.
영호 : 그럼 내립시다. 시시한 동네까지 몰구 오느라고 수고했소.
천 환짜리 한 장을 꺼내 준다.
운전수 : (공손히) 감사합니다.
#72. 철호의 방 안
철호의 아내가 만삭의 배를 안고 누더기를 꿰매고 있다. 옆에서
콜콜 자고 있는 혜옥.
영호 : (들어오며) 혜옥아!
(중략)
#73. 철호의 집 부엌 안
민호가 팔다 남은 신문을 끼고 들어와 신들메를 끌르며
민호 : 에이 날씨도 꼭 겨울 같네.
철호?E : 어쨌든 너도 인젠 정신을 차려야지! 군대에서 나온 지도
이태나 되잖니.
영호?E : 정신 차려야죠. 그렇잖아도 금명간 판결이 날 겁니다.
철호?E : 어디 취직을 해야지.
#74. 철호의 집 방 안
영호 : 취직이요. 형님처럼 전차 값도 안 되는 월급을 받고 남의
살림이나 계산해 주란 말에요? 싫습니다.
철호 : 그럼 뭐 뾰죽한 수가 있는 줄 아니?
영호 : 있지요. 남처럼 용기만 조금 있으면.
철호 : 용기?
영호 : 네. 분명히 용기지요.
철호 : 너 설마 엉뚱한 생각을 하고 있는 건 아니겠지.
영호 : 엉뚱하긴 뭐가 엉뚱해요.
철호 : (버럭 소리를 지르며) 영호야! 그렇게 살자면 이 형도
벌써 잘살 수 있었단 말이다.
영호 : 저도 형님을 존경하지 않는 건 아녜요. 가난하더라도
깨끗이 살자는 형님을……. 허지만 형님! 인생이 저 골목에서
십 환짜리를 받고 코 흘리는 어린애들에게 보여 주는 요지경
이라면야 가지고 있는 돈값만치 구멍으로 들여다보고 말 수도
있죠. 그렇지만 어디 인생이 자기 주머니 속의 돈 액수만치만
살고 그만둘 수 있는 요지경인가요? 형님의 어금니만 해도
푹푹 쑤시고 아픈 걸 견딘다고 절약이 되는 건 아니죠. 그러니
비극이 시작되는 거죠. 지긋지긋하게 살아야 하니까 문제죠.
왜 우리라고 좀 더 넓은 테두리까지 못 나가라는 법이 어디
있어요.
영호는 반쯤 끌러 놨던 넥타이를 풀어서 방구석에 픽 던진다.
철호가 무겁게 입을 연다.
철호 : 그건 억설이야.
영호 : 억설이오?
철호 : 네 말대로 꼭 잘살자면 양심이구 윤리구 버려야 한다는
것 아니야.
영호 : 천만에요.
#75. 철호의 집 골목
스카프를 두르고 핸드백을 걸친 명숙이가 엿듣고 있다.
철호?E : 그게 바루 억설이란 말이다. 마음 한구석이 어딘가
비틀려서 하는 억지란 말이다.
영호?E : 비틀렸죠. 분명히 비틀렸어요. 그런데 그 비틀리기가
너무 늦었단 말입니다.
- 이범선 원작, 이종기 각색, 오발탄 -
* ?E : 효과음(effect). 화면에 삽입된 음향.
* O L(overlap) : 하나의 화면이 끝나기 전에 다음 화면이 겹치면서
먼저 화면이 차차 사라지게 하는 기법.
<par/>

### 질문:
(나)의 ‘#68～#71’에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) #68의 장면에 이어지는 #69에서 ‘철호?E ’를 삽입하여 회상의 주체가 철호임을 알려 주고 있다.
(B) #69에서 ‘철호?E ’를 삽입하여 아내에 대한 연민을 드러내고 있다.
(C) #69에서 ‘노래’를 활용하여 학창 시절 아내의 화면을 결혼 피로연장 아내의 화면으로 전환하고 있다.
(D) #70에서 침묵하는 철호의 모습과 시가지의 분위기를 대비하여, 거리를 바라보는 철호의 심리를 암시하고 있다.
(E) #70의 침묵과 #71의 대화를 상호 대비하여 영호의 소심함을 드러내고 있다.

### 정답:

#68의 장면에 이어지는 #69에서 ‘철호?E ’를 삽입하여 회상의 주체가 철호임을 알려 주고 있다.

#69에서 ‘철호?E ’를 삽입하여 아내에 대한 연민을 드러내고 있다.

#69에서 ‘노래’를 활용하여 학창 시절 아내의 화면을 결혼 피로연장 아내의 화면으로 전환하고 있다.

#70에서 침묵하는 철호의 모습과 시가지의 분위기를 대비하여, 거리를 바라보는 철호의 심리를 암시하고 있다.

#70의 침묵과 #71의 대화를 상호 대비하여 영호의 소심함을 드러내고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
16세기 전반에 서양에서 태양 중심설을 지구 중심설의 대안으
로 제시하며 시작된 천문학 분야의 개혁은 경험주의의 확산과
수리 과학의 발전을 통해 형이상학을 뒤바꾸는 변혁으로 이어졌
다. 서양의 우주론 이 전파되자 중국에서는 중국과 서양의 우주
론을 회통하려는 시도가 전개되었고, 이 과정에서 자신의 지적
유산에 대한 관심이 제고되었다.
복잡한 문제를 단순화하여 푸는 수학적 전통을 이어받은 코페
르니쿠스는 천체의 운행을 단순하게 기술할 방법을 찾고자 하
였고, 그것이 <word>(a)일으킬<word/> 형이상학적 문제에는 별 관심이 없었다.
고대의 아리스토텔레스와 프톨레마이오스는 우주의 중심에 고정
되어 움직이지 않는 지구의 주위를 달, 태양, 다른 행성들의 천구
들과, 항성들이 붙어 있는 항성 천구가 회전한다는 지구 중심설
을 내세웠다. 그와 달리 코페르니쿠스는 태양을 우주의 중심에
고정하고 그 주위를 지구를 비롯한 행성들이 공전하며 지구가
자전하는 우주 모형을 <word>(b) 만들었다. <word/>그러자 프톨레마이오스보다
훨씬 적은 수의 원으로 행성들의 가시적인 운동을 설명할 수
있었고 행성이 태양에서 멀수록 공전 주기가 길어진다는 점에서
단순성이 충족되었다. 그러나 아리스토텔레스의 형이상학을 고수
하는 다수 지식인과 종교 지도자들은 그의 이론을 받아들이려
하지 않았다. 왜냐하면 그것은 지상계와 천상계를 대립시키는
아리스토텔레스의 이분법적 구도를 무너뜨리고, 신의 형상을
<word>(c) 지닌<word/> 인간을 한갓 행성의 거주자로 전락시키는 것으로 여겨
졌기 때문이다.
16세기 후반에 브라헤는 코페르니쿠스 천문학의 장점은 인정
하면서도 아리스토텔레스 형이상학과의 상충을 피하고자 우주의
중심에 지구가 고정되어 있고, 달과 태양과 항성들은 지구 주위
를 공전하며, 지구 외의 행성들은 태양 주위를 공전하는 모형을
제안하였다. 그러나 케플러는 우주의 수적 질서를 신봉하는
형이상학인 신플라톤주의에 매료되었기 때문에, 태양을 우주 중
심에 배치하여 단순성을 추구한 코페르니쿠스의 천문학을 받아들
였다. 하지만 그는 경험주의자였기에 브라헤의 천체 관측치를
활용하여 태양 주위를 공전하는 행성의 운동 법칙들을 수립할
수 있었다. 우주의 단순성을 새롭게 보여 주는 이 법칙들은 아리스
토텔레스 형이상학을 더 이상 온존할 수 없게 만들었다.
<sent>
[A]
17세기 후반에 뉴턴은 태양 중심설을 역학적으로 정당화
하였다. 그는 만유인력 가설로부터 케플러의 행성 운동 법칙들
을 성공적으로 연역했다. 이때 가정된 만유인력은 두 질점*
이
서로 당기는 힘으로, 그 크기는 두 질점의 질량의 곱에 비례
하고 거리의 제곱에 반비례한다. 지구를 포함하는 천체들이
밀도가 균질하거나 구 대칭*
을 이루는 구라면 천체가 그
천체 밖 어떤 질점을 당기는 만유인력은, 그 천체를 잘게
나눈 부피 요소들 각각이 그 천체 밖 어떤 질점을 당기는
만유인력을 모두 더하여 구할 수 있다. 또한 여기에서 지구
보다 질량이 큰 태양과 지구가 서로 당기는 만유인력이 서로
같음을 증명할 수 있다. 뉴턴은 이 원리를 적용하여 달의
공전 궤도와 사과의 낙하 운동 등에 관한 실측값을 연역함
으로써 만유인력의 실재를 입증하였다.
<sent/>
16세기 말부터 중국에 본격 유입된 서양 과학은, 청 왕조가
1644년 중국의 역법(曆法)을 기반으로 서양 천문학 모델과 계산
법을 수용한 시헌력을 공식 채택함에 따라 그 위상이 구체화되었다.
브라헤와 케플러의 천문 이론을 차례대로 수용하여 정확도를
높인 시헌력이 생활 리듬으로 자리 잡았지만, 중국 지식인들은
서양 과학이 중국의 지적 유산에 적절히 연결되지 않으면 아무리
효율적이더라도 불온한 요소로 <word>(d) 여겼다. <word/>이에 따라 서양 과학
에 매료된 학자들도 어떤 방식으로든 <word>(ㄱ) 서양 과학과 중국 전통
사이의 적절한 관계 맺음<word/>을 통해 이 문제를 해결하고자 하였다.
17세기 웅명우와 방이지 등은 중국 고대 문헌에 수록된 우주
론에 대해서는 부정적 태도를 견지하면서 성리학적 기론(氣論)에
입각하여 실증적인 서양 과학을 재해석한 독창적 이론을 제시
하였다. 수성과 금성이 태양 주위를 회전한다는 그들의 태양계
학설은 브라헤의 영향이었지만, 태양의 크기에 대한 서양 천문학
이론에 의문을 제기하고 기(氣)와 빛을 결부하여 제시한 광학
이론은 그들이 창안한 것이었다.
17세기 후반 왕석천과 매문정은 서양 과학의 영향을 받아
경험적 추론과 수학적 계산을 통해 우주의 원리를 파악하고자
하였다. 그러면서 서양 과학의 우수한 면은 모두 중국 고전에
이미 <word>(e) 갖추어져<word/> 있던 것인데 웅명우 등이 이를 깨닫지 못한
채 성리학 같은 형이상학에 몰두했다고 비판했다. 매문정은 고대
문헌에 언급된, 하늘이 땅의 네 모퉁이를 가릴 수 없을 것이라는
증자의 말을 땅이 둥글다는 서양 이론과 연결하는 등 서양 과학
의 중국 기원론을 뒷받침하였다.
중국 천문학을 중심으로 서양 천문학을 회통하려는 매문정의
입장은 18세기 초를 기점으로 중국의 공식 입장으로 채택되었으며,
이 입장은 중국의 역대 지식 성과물을 망라한 총서인    사고전서
에 그대로 반영되었다. 이 총서의 편집자들은 고대부터 당시까지
쏟아진 천문 관련 문헌들을 정리하여 수록하였다. 이와 같이
고대 문헌에 담긴 우주론을 재해석하고 확인하려는 경향은 19세기
중엽까지 주를 이루었다.
* 질점 : 크기가 없고 질량이 모여 있다고 보는 이론상의 물체.
* 구 대칭 : 어떤 물체가 중심으로부터 모든 방향으로 같은 거리에서
같은 특성을 갖는 상태.

### 질문:
다음은 윗글을 읽은 학생의 독서 기록 중 일부이다. 윗글을
참고할 때, ‘점검 결과’로 적절하지 않은 것은?
?о읽기 계획: 1문단을 훑어보면서 뒷부분을 예측하고 질문 만들기를 한 후, 글을 읽고 점검하기
예측 및 질문 내용 : 서양의 우주론에 태양 중심설과 지구 중심설의 개념이 소개되어 있을 것이다.

### 선택지:
(A) 점검 결과 : 예측과 같음 예측 및 질문 내용 : 서양의 우주론의 영향으로 변화된 중국의 우주론이 소개되어 있을 것이다.
(B) 점검 결과 : 예측과 다름 예측 및 질문 내용 : 서양에서 태양 중심설을 제기한 사람은 질문의 답이 누구일까?
(C) 점검 결과: 질문의 답이 제시됨 예측 및 질문 내용 : 중국에서 서양의 우주론을 접하고 회통을 시도한 사람은 누구일까?
(D) 점검 결과 : 질문의 답이 제시됨 예측 및 질문 내용 :  중국에 서양의 우주론을 전파한 서양의 인물은 누구일까?
(E) 점검 결과 : 질문의 답이 언급되지 않음

### 정답:

점검 결과 : 예측과 같음 예측 및 질문 내용 : 서양의 우주론의 영향으로 변화된 중국의 우주론이 소개되어 있을 것이다.

점검 결과 : 예측과 다름 예측 및 질문 내용 : 서양에서 태양 중심설을 제기한 사람은 질문의 답이 누구일까?

점검 결과: 질문의 답이 제시됨 예측 및 질문 내용 : 중국에서 서양의 우주론을 접하고 회통을 시도한 사람은 누구일까?

점검 결과 : 질문의 답이 제시됨 예측 및 질문 내용 :  중국에 서양의 우주론을 전파한 서양의 인물은 누구일까?

점검 결과 : 질문의 답이 언급되지 않음