Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>(가)
폭포는 곧은 절벽을 무서운 기색도 없이 떨어진다
규정할 수 없는 물결이
무엇을 향하여 떨어진다는 의미도 없이
<word>(ㄱ) 계절과 주야를 가리지 않고<word/>
고매한 정신처럼 쉴 사이 없이 떨어진다
금잔화도 인가도 보이지 않는 밤이 되면
폭포는 곧은 소리를 내며 떨어진다
곧은 소리는 소리이다
곧은 소리는 곧은
소리를 부른다
번개와 같이 떨어지는 물방울은
취할 순간조차 마음에 주지 않고
<word>(ㄴ) 나타(懶惰)와 안정(安定)<word/>을 뒤집어 놓은 듯이
높이도 폭도 없이
떨어진다
- 김수영, 폭포 -
<sent/>
<sent>(나)
살아 있는 것은 흔들리면서
튼튼한 줄기를 얻고
잎은 흔들려서 스스로
살아 있는 몸인 것을 증명한다.
바람은 오늘도 분다.
수만의 잎은 제각기
몸을 엮는 하루를 가누고
들판의 슬픔 하나 들판의 고독 하나
들판의 고통 하나도
다른 곳에서 바람에 쓸리며
자기를 헤집고 있다.
피하지 마라
<word>(ㄷ) 빈 들<word/>에 가서 깨닫는 그것
우리가 늘 흔들리고 있음을.
- 오규원, 살아 있는 것은 흔들리면서 - 순례 11 -
<sent/>
<sent>(다)
내 마음의 고향은 이제
참새 떼 왁자히 내려앉는 대숲 마을의
노오란 초가을의 초가지붕에 있지 아니하고
내 마음의 고향은 이제
토란 잎에 후두둑 빗방울 스치고 가는
여름날의 <word>(ㄹ) 고요 적막한 뒤란<word/>에 있지 아니하고
내 마음의 고향은 이제
추수 끝난 빈 들판을 쿵쿵 울리며 가는
서늘한 뜨거운 기적 소리에 있지 아니하고
내 마음의 고향은 이제
빈 들길을 걸어 걸어 흰 옷자락 날리며
서울로 가는 순이 누나의 파르라한 옷고름에 있지 아니하고
내 마음의 고향은 이제
아늑한 상큼한 짚벼늘에 파묻혀
나를 부르는 소리도 잊어버린 채
까닭 모를 굵은 눈물 흘리던 그 어린 저녁 무렵에도 있지
아니하고
내 마음의 마음의 고향은
싸락눈 홀로 이마에 받으며
내가 그 어둑한 신작로 길로 나섰을 때 끝났다
눈 위로 막 얼어붙기 시작한
작디작은 <word>(ㅁ) 수레바퀴 자국<word/>을 뒤에 남기며
- 이시영, 마음의 고향 6 - 초설 -
<sent/>

### 질문:
<보기>를 참고하여 (가), (나)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
김수영은 한때 자유를 이상으로 내세우면서 생활인으로서의 자신을 뛰어넘으려고 했고, 오규원은 ‘순례’ 연작시에서 생성과 변화를 중시하면서 사물에 대한 고정된 인식이나 관념에서 탈피하려고 했다. 오규원에게는 그것이 자유를 추구하는 일이었다. 이와 관련하여 김수영은 위대성에 주목하면서 대상의 숭고한 면이나 뛰어난 점을 발견하려 했고, 오규원은 구체적 언어에 주목하여 대상의 동적 이미지와 몸의 이미지를 포착하려 했다.

### 선택지:
(A) (가)의 ‘고매한 정신처럼’에서는, 생활인으로서 시인이 지녔던 고뇌와 대비되는 대상의 위대성을 느낄 수 있어.
(B) (나)의 ‘슬픔 하나’, ‘고독 하나’, ‘고통 하나’가 ‘자기를 헤집고 있다’는 것에서는, 몸의 이미지를 통해 관념에서 탈피하려는 화자의 태도를 느낄 수 있어.
(C) (가)의 ‘소리’와 (나)의 ‘바람’은 자유의 의미와 대비되는 소재 들로서, 화자는 이에 부정적 의미를 부여하고 있어.
(D) (가)에 비해 (나)의 화자는 흔들리는 현상을 바탕으로 자신을 대상과 동일시하고 있어.
(E) (가)의 대상이 지닌 숭고한 면모와, (나)의 대상이 지닌 동적인 속성은 자유와 관련하여 그 의미를 해석할 수 있어.

### 정답:

(가)의 ‘고매한 정신처럼’에서는, 생활인으로서 시인이 지녔던 고뇌와 대비되는 대상의 위대성을 느낄 수 있어.

(나)의 ‘슬픔 하나’, ‘고독 하나’, ‘고통 하나’가 ‘자기를 헤집고 있다’는 것에서는, 몸의 이미지를 통해 관념에서 탈피하려는 화자의 태도를 느낄 수 있어.

(가)의 ‘소리’와 (나)의 ‘바람’은 자유의 의미와 대비되는 소재 들로서, 화자는 이에 부정적 의미를 부여하고 있어.

(가)에 비해 (나)의 화자는 흔들리는 현상을 바탕으로 자신을 대상과 동일시하고 있어.

(가)의 대상이 지닌 숭고한 면모와, (나)의 대상이 지닌 동적인 속성은 자유와 관련하여 그 의미를 해석할 수 있어.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>(가)
폭포는 곧은 절벽을 무서운 기색도 없이 떨어진다
규정할 수 없는 물결이
무엇을 향하여 떨어진다는 의미도 없이
<word>(ㄱ) 계절과 주야를 가리지 않고<word/>
고매한 정신처럼 쉴 사이 없이 떨어진다
금잔화도 인가도 보이지 않는 밤이 되면
폭포는 곧은 소리를 내며 떨어진다
곧은 소리는 소리이다
곧은 소리는 곧은
소리를 부른다
번개와 같이 떨어지는 물방울은
취할 순간조차 마음에 주지 않고
<word>(ㄴ) 나타(懶惰)와 안정(安定)<word/>을 뒤집어 놓은 듯이
높이도 폭도 없이
떨어진다
- 김수영, 폭포 -
<sent/>
<sent>(나)
살아 있는 것은 흔들리면서
튼튼한 줄기를 얻고
잎은 흔들려서 스스로
살아 있는 몸인 것을 증명한다.
바람은 오늘도 분다.
수만의 잎은 제각기
몸을 엮는 하루를 가누고
들판의 슬픔 하나 들판의 고독 하나
들판의 고통 하나도
다른 곳에서 바람에 쓸리며
자기를 헤집고 있다.
피하지 마라
<word>(ㄷ) 빈 들<word/>에 가서 깨닫는 그것
우리가 늘 흔들리고 있음을.
- 오규원, 살아 있는 것은 흔들리면서 - 순례 11 -
<sent/>
<sent>(다)
내 마음의 고향은 이제
참새 떼 왁자히 내려앉는 대숲 마을의
노오란 초가을의 초가지붕에 있지 아니하고
내 마음의 고향은 이제
토란 잎에 후두둑 빗방울 스치고 가는
여름날의 <word>(ㄹ) 고요 적막한 뒤란<word/>에 있지 아니하고
내 마음의 고향은 이제
추수 끝난 빈 들판을 쿵쿵 울리며 가는
서늘한 뜨거운 기적 소리에 있지 아니하고
내 마음의 고향은 이제
빈 들길을 걸어 걸어 흰 옷자락 날리며
서울로 가는 순이 누나의 파르라한 옷고름에 있지 아니하고
내 마음의 고향은 이제
아늑한 상큼한 짚벼늘에 파묻혀
나를 부르는 소리도 잊어버린 채
까닭 모를 굵은 눈물 흘리던 그 어린 저녁 무렵에도 있지
아니하고
내 마음의 마음의 고향은
싸락눈 홀로 이마에 받으며
내가 그 어둑한 신작로 길로 나섰을 때 끝났다
눈 위로 막 얼어붙기 시작한
작디작은 <word>(ㅁ) 수레바퀴 자국<word/>을 뒤에 남기며
- 이시영, 마음의 고향 6 - 초설 -
<sent/>

### 질문:
(다)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 고향에서의 삶과 관련된 소재들을 열거하고 있다.
(B) 감각적 심상을 활용하여 화자의 정서를 드러내고 있다.
(C) 고향의 특정 인물에 대한 기억을 떠올리면서 시상을 반전 시키고 있다.
(D) 고향을 떠나올 때의 장면으로 시상을 마무리하면서 시적 여운을 남기고 있다.
(E) 고향에 대한 상실감을 내세워 고향에 대한 화자의 그리움을 담아내고 있다.

### 정답:

고향에서의 삶과 관련된 소재들을 열거하고 있다.

감각적 심상을 활용하여 화자의 정서를 드러내고 있다.

고향의 특정 인물에 대한 기억을 떠올리면서 시상을 반전 시키고 있다.

고향을 떠나올 때의 장면으로 시상을 마무리하면서 시적 여운을 남기고 있다.

고향에 대한 상실감을 내세워 고향에 대한 화자의 그리움을 담아내고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>(가)
폭포는 곧은 절벽을 무서운 기색도 없이 떨어진다
규정할 수 없는 물결이
무엇을 향하여 떨어진다는 의미도 없이
<word>(ㄱ) 계절과 주야를 가리지 않고<word/>
고매한 정신처럼 쉴 사이 없이 떨어진다
금잔화도 인가도 보이지 않는 밤이 되면
폭포는 곧은 소리를 내며 떨어진다
곧은 소리는 소리이다
곧은 소리는 곧은
소리를 부른다
번개와 같이 떨어지는 물방울은
취할 순간조차 마음에 주지 않고
<word>(ㄴ) 나타(懶惰)와 안정(安定)<word/>을 뒤집어 놓은 듯이
높이도 폭도 없이
떨어진다
- 김수영, 폭포 -
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<sent>(나)
살아 있는 것은 흔들리면서
튼튼한 줄기를 얻고
잎은 흔들려서 스스로
살아 있는 몸인 것을 증명한다.
바람은 오늘도 분다.
수만의 잎은 제각기
몸을 엮는 하루를 가누고
들판의 슬픔 하나 들판의 고독 하나
들판의 고통 하나도
다른 곳에서 바람에 쓸리며
자기를 헤집고 있다.
피하지 마라
<word>(ㄷ) 빈 들<word/>에 가서 깨닫는 그것
우리가 늘 흔들리고 있음을.
- 오규원, 살아 있는 것은 흔들리면서 - 순례 11 -
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<sent>(다)
내 마음의 고향은 이제
참새 떼 왁자히 내려앉는 대숲 마을의
노오란 초가을의 초가지붕에 있지 아니하고
내 마음의 고향은 이제
토란 잎에 후두둑 빗방울 스치고 가는
여름날의 <word>(ㄹ) 고요 적막한 뒤란<word/>에 있지 아니하고
내 마음의 고향은 이제
추수 끝난 빈 들판을 쿵쿵 울리며 가는
서늘한 뜨거운 기적 소리에 있지 아니하고
내 마음의 고향은 이제
빈 들길을 걸어 걸어 흰 옷자락 날리며
서울로 가는 순이 누나의 파르라한 옷고름에 있지 아니하고
내 마음의 고향은 이제
아늑한 상큼한 짚벼늘에 파묻혀
나를 부르는 소리도 잊어버린 채
까닭 모를 굵은 눈물 흘리던 그 어린 저녁 무렵에도 있지
아니하고
내 마음의 마음의 고향은
싸락눈 홀로 이마에 받으며
내가 그 어둑한 신작로 길로 나섰을 때 끝났다
눈 위로 막 얼어붙기 시작한
작디작은 <word>(ㅁ) 수레바퀴 자국<word/>을 뒤에 남기며
- 이시영, 마음의 고향 6 - 초설 -
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### 질문:
(ㄱ)～(ㅁ)에 대한 설명으로 적절한 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ) : ‘폭포’의 낙하가 지닌 항상성을 나타낸다.
(B) (ㄴ) : ‘폭포’가 지닌 긍정적 속성들이다.
(C) (ㄷ) : 화자와 공동체가 화합을 이루는 공간이다.
(D) (ㄹ) : 화자의 절망적인 상황을 드러낸다.
(E) (ㅁ) : 화자가 지향하는 미래를 표상한다.

### 정답:

(ㄱ) : ‘폭포’의 낙하가 지닌 항상성을 나타낸다.

(ㄴ) : ‘폭포’가 지닌 긍정적 속성들이다.

(ㄷ) : 화자와 공동체가 화합을 이루는 공간이다.

(ㄹ) : 화자의 절망적인 상황을 드러낸다.

(ㅁ) : 화자가 지향하는 미래를 표상한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
용언은 어간과 어미로 이루어진다. 일반적으로 용언이 활용할 때 변하지 않는 부분을 어간이라 하고 변하는 부분을 어미라 한다. <word>(ㄱ) 용언은 서술어뿐 아니라 주어, 목적어, 관형어, 부사어 등 여러 문장 성분으로 쓰이면서 다양한 문법적 기능을 한다.<word/>이러한 문법적 기능은 주로 어미에 의하여 나타나게 되므로 국어 문법 연구에서 어미의 특성을 이해하는 것은 매우 중요하다.
어미의 특성을 이해하기 위해서는 어미를 그와 유사한 것들과 함께 살펴볼 필요가 있다. 먼저, 조사와 비교해 볼 때 어미와 조사는 모두 홀로 쓰일 수 없다는 공통점이 있다. 그런데 <word>(ㄴ)어미는 항상 어간과 결합하여 쓰이므로 그 선행 요소인 어간도 독립적으로 쓰일 수 없다<word/>. 이러한 점을 고려하여 학교 문법에서는 어미를 단어로 인정하지 않고 그에 따라 별도의 품사로 설정하지 않는다. 따라서 ‘어간+어미’ 전체가 한 단어로 취급된다. 이에 반해 조사는 홀로 쓰이지는 못하지만 <word>(ㄷ) 조사의 앞에 결합하는 요소(주로 체언)가 단독으로 쓰일 수 있고 문맥에 따라 조사의 생략도 가능하므로<word/> 선행 요소와 분리되기가 쉽다. 이 점을 고려하여 조사는 단어로 인정하여 별도의 품사로 설정한다.
홀로 쓰이지 못한다는 공통점은 어미와 접미사 사이에서도 발견된다. 더욱이 접미사 중에는 어간 뒤에 결합하는 것들이 있어 어미와 혼동을 불러일으키기도 한다. 그러나 어미와 접미사는 새로운 단어를 생성하는지 여부로 구별할 수 있다. ‘읽었고, 읽겠습니다, 읽었느냐, ……’와 같이 용언 어간 ‘읽-’에 어떤
어미들이 결합하더라도 그것은 ‘읽다’라는 한 단어의 활용형일 뿐 새로운 단어가 만들어지는 것은 아니다. 활용형들은 별도의 단어가 아니므로 일일이 사전에 등재하지 않으며, 활용형 중 어간에 평서형 종결 어미 ‘-다’를 결합한 것을 기본형이라 하여 이것만을 사전에 표제어로 등재한다. 이에 반해 접미사는 어미와 달리 새로운 단어를 파생시키며 이 단어는 사전에 등재한다. <word>(ㄹ) 파생된 단어의 품사가 파생 이전과 달라지는 경우<word/>도 있다. 가령 동사 어간 ‘먹-’에 사동 접미사 ‘-이-’가 결합하면 ‘먹이다’라는 새로운 동사가 만들어지는데, 이때는 파생 전과 후가 모두 동사여서 품사가 바뀌지 않는다. 하지만 명사 파생 접미사 ‘-이’가 결합하면 ‘먹이’라는 명사가 되어 품사가 바뀐다. 또한 <word>(ㅁ) 어미는 대부분의 용언 어간과 결합할 수 있는 데 비해 접미사는 결합할 수 있는 대상이 제한된다<word/>는 점에서도 차이를 보인다.

### 질문:
윗글의 설명 방식으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 여러 대상의 역사적 변천 과정을 설명하고 있다.
(B) 어려운 개념들을 익숙한 대상에 비유하여 설명하고 있다.
(C) 전문가의 견해를 인용하여 대상의 특성을 설명하고 있다.
(D) 대상과 관련한 다양한 이견들을 대립시켜 설명하고 있다.
(E) 중심 대상과 다른 대상들의 공통점과 차이점을 대비하여 설명 하고 있다.

### 정답:

여러 대상의 역사적 변천 과정을 설명하고 있다.

어려운 개념들을 익숙한 대상에 비유하여 설명하고 있다.

전문가의 견해를 인용하여 대상의 특성을 설명하고 있다.

대상과 관련한 다양한 이견들을 대립시켜 설명하고 있다.

중심 대상과 다른 대상들의 공통점과 차이점을 대비하여 설명 하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
용언은 어간과 어미로 이루어진다. 일반적으로 용언이 활용할 때 변하지 않는 부분을 어간이라 하고 변하는 부분을 어미라 한다. <word>(ㄱ) 용언은 서술어뿐 아니라 주어, 목적어, 관형어, 부사어 등 여러 문장 성분으로 쓰이면서 다양한 문법적 기능을 한다.<word/>이러한 문법적 기능은 주로 어미에 의하여 나타나게 되므로 국어 문법 연구에서 어미의 특성을 이해하는 것은 매우 중요하다.
어미의 특성을 이해하기 위해서는 어미를 그와 유사한 것들과 함께 살펴볼 필요가 있다. 먼저, 조사와 비교해 볼 때 어미와 조사는 모두 홀로 쓰일 수 없다는 공통점이 있다. 그런데 <word>(ㄴ)어미는 항상 어간과 결합하여 쓰이므로 그 선행 요소인 어간도 독립적으로 쓰일 수 없다<word/>. 이러한 점을 고려하여 학교 문법에서는 어미를 단어로 인정하지 않고 그에 따라 별도의 품사로 설정하지 않는다. 따라서 ‘어간+어미’ 전체가 한 단어로 취급된다. 이에 반해 조사는 홀로 쓰이지는 못하지만 <word>(ㄷ) 조사의 앞에 결합하는 요소(주로 체언)가 단독으로 쓰일 수 있고 문맥에 따라 조사의 생략도 가능하므로<word/> 선행 요소와 분리되기가 쉽다. 이 점을 고려하여 조사는 단어로 인정하여 별도의 품사로 설정한다.
홀로 쓰이지 못한다는 공통점은 어미와 접미사 사이에서도 발견된다. 더욱이 접미사 중에는 어간 뒤에 결합하는 것들이 있어 어미와 혼동을 불러일으키기도 한다. 그러나 어미와 접미사는 새로운 단어를 생성하는지 여부로 구별할 수 있다. ‘읽었고, 읽겠습니다, 읽었느냐, ……’와 같이 용언 어간 ‘읽-’에 어떤
어미들이 결합하더라도 그것은 ‘읽다’라는 한 단어의 활용형일 뿐 새로운 단어가 만들어지는 것은 아니다. 활용형들은 별도의 단어가 아니므로 일일이 사전에 등재하지 않으며, 활용형 중 어간에 평서형 종결 어미 ‘-다’를 결합한 것을 기본형이라 하여 이것만을 사전에 표제어로 등재한다. 이에 반해 접미사는 어미와 달리 새로운 단어를 파생시키며 이 단어는 사전에 등재한다. <word>(ㄹ) 파생된 단어의 품사가 파생 이전과 달라지는 경우<word/>도 있다. 가령 동사 어간 ‘먹-’에 사동 접미사 ‘-이-’가 결합하면 ‘먹이다’라는 새로운 동사가 만들어지는데, 이때는 파생 전과 후가 모두 동사여서 품사가 바뀌지 않는다. 하지만 명사 파생 접미사 ‘-이’가 결합하면 ‘먹이’라는 명사가 되어 품사가 바뀐다. 또한 <word>(ㅁ) 어미는 대부분의 용언 어간과 결합할 수 있는 데 비해 접미사는 결합할 수 있는 대상이 제한된다<word/>는 점에서도 차이를 보인다.

### 질문:
윗글을 통해 알 수 있는 내용으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 용언은 어간에 어미가 결합해야만 문장 성분이 될 수 있다.
(B) 어미는 조사와 마찬가지로 선행 요소와 분리되어 쓰일 수 있다.
(C) 어미는 학교 문법에서 품사로 분류되지 않는다.
(D) 용언은 특정한 어미가 결합한 활용형만 사전에 표제어로 등재 한다.
(E) 어미는 접미사와 달리 새로운 단어를 파생시키지 않는다.

### 정답:

용언은 어간에 어미가 결합해야만 문장 성분이 될 수 있다.

어미는 조사와 마찬가지로 선행 요소와 분리되어 쓰일 수 있다.

어미는 학교 문법에서 품사로 분류되지 않는다.

용언은 특정한 어미가 결합한 활용형만 사전에 표제어로 등재 한다.

어미는 접미사와 달리 새로운 단어를 파생시키지 않는다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
용언은 어간과 어미로 이루어진다. 일반적으로 용언이 활용할 때 변하지 않는 부분을 어간이라 하고 변하는 부분을 어미라 한다. <word>(ㄱ) 용언은 서술어뿐 아니라 주어, 목적어, 관형어, 부사어 등 여러 문장 성분으로 쓰이면서 다양한 문법적 기능을 한다.<word/>이러한 문법적 기능은 주로 어미에 의하여 나타나게 되므로 국어 문법 연구에서 어미의 특성을 이해하는 것은 매우 중요하다.
어미의 특성을 이해하기 위해서는 어미를 그와 유사한 것들과 함께 살펴볼 필요가 있다. 먼저, 조사와 비교해 볼 때 어미와 조사는 모두 홀로 쓰일 수 없다는 공통점이 있다. 그런데 <word>(ㄴ)어미는 항상 어간과 결합하여 쓰이므로 그 선행 요소인 어간도 독립적으로 쓰일 수 없다<word/>. 이러한 점을 고려하여 학교 문법에서는 어미를 단어로 인정하지 않고 그에 따라 별도의 품사로 설정하지 않는다. 따라서 ‘어간+어미’ 전체가 한 단어로 취급된다. 이에 반해 조사는 홀로 쓰이지는 못하지만 <word>(ㄷ) 조사의 앞에 결합하는 요소(주로 체언)가 단독으로 쓰일 수 있고 문맥에 따라 조사의 생략도 가능하므로<word/> 선행 요소와 분리되기가 쉽다. 이 점을 고려하여 조사는 단어로 인정하여 별도의 품사로 설정한다.
홀로 쓰이지 못한다는 공통점은 어미와 접미사 사이에서도 발견된다. 더욱이 접미사 중에는 어간 뒤에 결합하는 것들이 있어 어미와 혼동을 불러일으키기도 한다. 그러나 어미와 접미사는 새로운 단어를 생성하는지 여부로 구별할 수 있다. ‘읽었고, 읽겠습니다, 읽었느냐, ……’와 같이 용언 어간 ‘읽-’에 어떤
어미들이 결합하더라도 그것은 ‘읽다’라는 한 단어의 활용형일 뿐 새로운 단어가 만들어지는 것은 아니다. 활용형들은 별도의 단어가 아니므로 일일이 사전에 등재하지 않으며, 활용형 중 어간에 평서형 종결 어미 ‘-다’를 결합한 것을 기본형이라 하여 이것만을 사전에 표제어로 등재한다. 이에 반해 접미사는 어미와 달리 새로운 단어를 파생시키며 이 단어는 사전에 등재한다. <word>(ㄹ) 파생된 단어의 품사가 파생 이전과 달라지는 경우<word/>도 있다. 가령 동사 어간 ‘먹-’에 사동 접미사 ‘-이-’가 결합하면 ‘먹이다’라는 새로운 동사가 만들어지는데, 이때는 파생 전과 후가 모두 동사여서 품사가 바뀌지 않는다. 하지만 명사 파생 접미사 ‘-이’가 결합하면 ‘먹이’라는 명사가 되어 품사가 바뀐다. 또한 <word>(ㅁ) 어미는 대부분의 용언 어간과 결합할 수 있는 데 비해 접미사는 결합할 수 있는 대상이 제한된다<word/>는 점에서도 차이를 보인다.

### 질문:
<보기>의 (a)～(e)를 (ㄱ)～(ㅁ)의 예로 들어 설명할 때, 적절하지 않은 것은?
<보기>
지훈 : 어제 집 앞에서 <word start>(a)지나가는<word end> 선우를 <word start>(b)만났어<word end>. <word start>(c)병원에<word end> 가는 길이라고 하더라. 많이 좋아졌대.
수진 : 정말? 이제 마음이 <word start>(d) 놓이네<word end>. 계속 <word start>(e) 걱정하고<word end> 있었거든.

### 선택지:
(A) (a) : 문장 내에서 ‘선우’를 꾸며 주는 관형어로 기능하고 있으 므로 (ㄱ)의 예로 들 수 있다.
(B) (b) : 어간인 ‘만나-’와 어미인 ‘-았-’, ‘-어’가 모두 문장 내에서 독립적으로 쓰일 수 없으므로 (ㄴ)의 예로 들 수 있다.
(C) (c) : 조사 ‘에’는 생략 가능하므로 (ㄷ)의 예로 들 수 있다.
(D) (d) : 동사 어간 ‘놓이-’는 ‘놓-’에 피동 접미사 ‘-이-’가 결합 하여 만들어진 것이므로 (ㄹ)의 예로 들 수 있다.
(E) (e) : ‘걱정하-’에 어미 ‘-고’가 결합한 ‘걱정하고’는 쓰일 수 있으나 피동 접미사 ‘-이-’가 결합한 ‘걱정하이-’는 쓰일 수 없으므로 (ㅁ)의 예로 들 수 있다.

### 정답:

(a) : 문장 내에서 ‘선우’를 꾸며 주는 관형어로 기능하고 있으 므로 (ㄱ)의 예로 들 수 있다.

(b) : 어간인 ‘만나-’와 어미인 ‘-았-’, ‘-어’가 모두 문장 내에서 독립적으로 쓰일 수 없으므로 (ㄴ)의 예로 들 수 있다.

(c) : 조사 ‘에’는 생략 가능하므로 (ㄷ)의 예로 들 수 있다.

(d) : 동사 어간 ‘놓이-’는 ‘놓-’에 피동 접미사 ‘-이-’가 결합 하여 만들어진 것이므로 (ㄹ)의 예로 들 수 있다.

(e) : ‘걱정하-’에 어미 ‘-고’가 결합한 ‘걱정하고’는 쓰일 수 있으나 피동 접미사 ‘-이-’가 결합한 ‘걱정하이-’는 쓰일 수 없으므로 (ㅁ)의 예로 들 수 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
연금 제도의 목적은 나이가 많아 경제 활동을 못하게 되었을 때 일정 소득을 보장하여 경제적 안정을 <word>(a) 도모<word/>하는 것이다. 이를 위해서는 보험 회사의 사적 연금이나 국가가 세금으로 운영하는 공공 부조*를 활용할 수 있다. 그럼에도 국가가 이 제도들과 함께 공적 연금 제도를 실시하는 까닭은 무엇일까?
그것은 사적 연금이나 공공 부조가 낳는 부작용 때문이다. 사적 연금에는 역선택 현상이 발생한다. 안정된 노후 생활을 기대하기 어려운 사람들이 주로 가입하고 그렇지 않은 사람들은 피하므로, 납입되는 보험료 총액에 비해 지급해야 할 연금 총액이 자꾸 커지는 것이다. 이렇게 되면 보험 회사는 계속 보험료를 인상하지 않는 한 사적 연금을 유지할 수 없다. 한편 공공 부조는 도덕적 해이를 <word>(b) 야기<word/>할 수 있다. 무상으로 부조가 이루어지므로, 젊은 시절에는 소득을 모두 써 버리고 노년에는 공공 부조에 의존하려는 <word>(c) 경향<word/>이 생길 수 있기 때문이다. 이와 같은 부작용에 대응하기 위해 공적 연금 제도는소득이 있는 국민들을 강제 가입시켜 보험료를 징수한 뒤, 적립된 연금 기금을 국가의 책임으로 운용하다가, 가입자가 은퇴한 후 연금으로 지급하는 방식을 취하고 있다.
우리나라에서 공적 연금 제도를 운영하는 과정에는 <word>(ㄱ)사회적 연대를 중시하는 입장<word/>과 <word>(ㄴ) 경제적 성과를 중시하는 입장<word/>이 부딪치고 있다. 구체적으로 전자는 이 제도를 계층 간, 세대 간 소득 재분배의 수단으로 이용해야 한다고 주장한다. 소득이 적어 보험료를 적게 낸 사람에게 보험료를 많이 낸 사람과 비슷한 연금을 지급하고, 자녀 세대의 보험료로 부모 세대의 연금을 충당하는 것은 그러한 관점에서 이해될 수 있다. 하지만 후자는 이처럼 사회 구성원 일부에게 희생을 강요하는 소득 재분배는 물가 상승을 반영하여 연금의 실질 가치를 보장할 수 있을 때만
허용되어야 한다고 비판한다. 사회 내의 소득 격차가 커질수록, 자녀 세대의 보험료 부담이 커질수록, 이 비판은 더욱 강해질 수밖에 없다.
이 두 입장은 요사이 연금 기금의 투자 방향에 관해서도 대립하고 있다. 이에 대해서는 원래 후자의 입장에서 연금 기금을 가입자들이 노후의 소득 보장을 위해 맡긴 신탁 기금으로 보고, 안정된 금융 시장을 통해 대기업에 투자함으로써 수익률을 극대화하려는 태도가 지배적이었다. 그러나 최근에는 전자의
입장에서 연금 기금을 국민 전체가 사회 발전을 위해 <word>(d) 조성<word/>한 투자 자금으로 보고, 이를 일자리 창출에 연계된 사회 경제적
분야에 투자해야 한다는 주장이 힘을 얻고 있다. 이는 지금까지 연금 기금을 일종의 신탁 기금으로 규정해 온 관련 법률을 개정하여, 보험료를 낼 소득자 집단을 <word>(e)확충<word/>하는 데 이 막대한 돈을 직접 활용하자는 주장이기도 하다.
* 공공 부조: 생활 능력이 없는 국민에게 사회적 최저 수준의 생활이 가능하도록 국가가 현금 또는 물품을 지원하거나 무료 혜택을 주는 제도.

### 질문:
윗글을 통해 알 수 있는 내용으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 연금 제도의 목적을 달성하는 수단은 다양하다.
(B) 공적 연금 제도가 시행된다고 하여 사적 연금이 금지되는 것은 아니다.
(C) 공적 연금 제도를 시행한 뒤에는 공공 부조를 폐지해야 한다.
(D) 공공 부조가 낳는 도덕적 해이는 국민들의 납세 부담을 증가 시킨다.
(E) 공적 연금 제도는 소득 재분배의 수단이 될 수 있다.

### 정답:

연금 제도의 목적을 달성하는 수단은 다양하다.

공적 연금 제도가 시행된다고 하여 사적 연금이 금지되는 것은 아니다.

공적 연금 제도를 시행한 뒤에는 공공 부조를 폐지해야 한다.

공공 부조가 낳는 도덕적 해이는 국민들의 납세 부담을 증가 시킨다.

공적 연금 제도는 소득 재분배의 수단이 될 수 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
연금 제도의 목적은 나이가 많아 경제 활동을 못하게 되었을 때 일정 소득을 보장하여 경제적 안정을 <word>(a) 도모<word/>하는 것이다. 이를 위해서는 보험 회사의 사적 연금이나 국가가 세금으로 운영하는 공공 부조*를 활용할 수 있다. 그럼에도 국가가 이 제도들과 함께 공적 연금 제도를 실시하는 까닭은 무엇일까?
그것은 사적 연금이나 공공 부조가 낳는 부작용 때문이다. 사적 연금에는 역선택 현상이 발생한다. 안정된 노후 생활을 기대하기 어려운 사람들이 주로 가입하고 그렇지 않은 사람들은 피하므로, 납입되는 보험료 총액에 비해 지급해야 할 연금 총액이 자꾸 커지는 것이다. 이렇게 되면 보험 회사는 계속 보험료를 인상하지 않는 한 사적 연금을 유지할 수 없다. 한편 공공 부조는 도덕적 해이를 <word>(b) 야기<word/>할 수 있다. 무상으로 부조가 이루어지므로, 젊은 시절에는 소득을 모두 써 버리고 노년에는 공공 부조에 의존하려는 <word>(c) 경향<word/>이 생길 수 있기 때문이다. 이와 같은 부작용에 대응하기 위해 공적 연금 제도는소득이 있는 국민들을 강제 가입시켜 보험료를 징수한 뒤, 적립된 연금 기금을 국가의 책임으로 운용하다가, 가입자가 은퇴한 후 연금으로 지급하는 방식을 취하고 있다.
우리나라에서 공적 연금 제도를 운영하는 과정에는 <word>(ㄱ)사회적 연대를 중시하는 입장<word/>과 <word>(ㄴ) 경제적 성과를 중시하는 입장<word/>이 부딪치고 있다. 구체적으로 전자는 이 제도를 계층 간, 세대 간 소득 재분배의 수단으로 이용해야 한다고 주장한다. 소득이 적어 보험료를 적게 낸 사람에게 보험료를 많이 낸 사람과 비슷한 연금을 지급하고, 자녀 세대의 보험료로 부모 세대의 연금을 충당하는 것은 그러한 관점에서 이해될 수 있다. 하지만 후자는 이처럼 사회 구성원 일부에게 희생을 강요하는 소득 재분배는 물가 상승을 반영하여 연금의 실질 가치를 보장할 수 있을 때만
허용되어야 한다고 비판한다. 사회 내의 소득 격차가 커질수록, 자녀 세대의 보험료 부담이 커질수록, 이 비판은 더욱 강해질 수밖에 없다.
이 두 입장은 요사이 연금 기금의 투자 방향에 관해서도 대립하고 있다. 이에 대해서는 원래 후자의 입장에서 연금 기금을 가입자들이 노후의 소득 보장을 위해 맡긴 신탁 기금으로 보고, 안정된 금융 시장을 통해 대기업에 투자함으로써 수익률을 극대화하려는 태도가 지배적이었다. 그러나 최근에는 전자의
입장에서 연금 기금을 국민 전체가 사회 발전을 위해 <word>(d) 조성<word/>한 투자 자금으로 보고, 이를 일자리 창출에 연계된 사회 경제적
분야에 투자해야 한다는 주장이 힘을 얻고 있다. 이는 지금까지 연금 기금을 일종의 신탁 기금으로 규정해 온 관련 법률을 개정하여, 보험료를 낼 소득자 집단을 <word>(e)확충<word/>하는 데 이 막대한 돈을 직접 활용하자는 주장이기도 하다.
* 공공 부조: 생활 능력이 없는 국민에게 사회적 최저 수준의 생활이 가능하도록 국가가 현금 또는 물품을 지원하거나 무료 혜택을 주는 제도.

### 질문:
(ㄱ)과 (ㄴ)에 대한 이해로 적절한 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)에서는 연금 기금을 국민 전체가 사회 발전을 위해 조성한 투자 자금으로 본다.
(B) (ㄱ)에서는 연금 기금을 안정된 금융 시장을 통해 수익률이 높은 대기업에 투자하려고 한다.
(C) (ㄱ)에서는 관련 법률을 개정하여 연금 기금의 법적 성격을 바꾸는 데 반대한다.
(D) (ㄴ)에서는 사회 내의 소득 격차가 커질수록 공적 연금 제도를 통한 소득 재분배를 더욱 강하게 요구한다.
(E) (ㄴ)에서는 보험료를 낼 소득자 집단을 확충하는 데 연금 기금을 직접 활용하자고 주장한다.

### 정답:

(ㄱ)에서는 연금 기금을 국민 전체가 사회 발전을 위해 조성한 투자 자금으로 본다.

(ㄱ)에서는 연금 기금을 안정된 금융 시장을 통해 수익률이 높은 대기업에 투자하려고 한다.

(ㄱ)에서는 관련 법률을 개정하여 연금 기금의 법적 성격을 바꾸는 데 반대한다.

(ㄴ)에서는 사회 내의 소득 격차가 커질수록 공적 연금 제도를 통한 소득 재분배를 더욱 강하게 요구한다.

(ㄴ)에서는 보험료를 낼 소득자 집단을 확충하는 데 연금 기금을 직접 활용하자고 주장한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
연금 제도의 목적은 나이가 많아 경제 활동을 못하게 되었을 때 일정 소득을 보장하여 경제적 안정을 <word>(a) 도모<word/>하는 것이다. 이를 위해서는 보험 회사의 사적 연금이나 국가가 세금으로 운영하는 공공 부조*를 활용할 수 있다. 그럼에도 국가가 이 제도들과 함께 공적 연금 제도를 실시하는 까닭은 무엇일까?
그것은 사적 연금이나 공공 부조가 낳는 부작용 때문이다. 사적 연금에는 역선택 현상이 발생한다. 안정된 노후 생활을 기대하기 어려운 사람들이 주로 가입하고 그렇지 않은 사람들은 피하므로, 납입되는 보험료 총액에 비해 지급해야 할 연금 총액이 자꾸 커지는 것이다. 이렇게 되면 보험 회사는 계속 보험료를 인상하지 않는 한 사적 연금을 유지할 수 없다. 한편 공공 부조는 도덕적 해이를 <word>(b) 야기<word/>할 수 있다. 무상으로 부조가 이루어지므로, 젊은 시절에는 소득을 모두 써 버리고 노년에는 공공 부조에 의존하려는 <word>(c) 경향<word/>이 생길 수 있기 때문이다. 이와 같은 부작용에 대응하기 위해 공적 연금 제도는소득이 있는 국민들을 강제 가입시켜 보험료를 징수한 뒤, 적립된 연금 기금을 국가의 책임으로 운용하다가, 가입자가 은퇴한 후 연금으로 지급하는 방식을 취하고 있다.
우리나라에서 공적 연금 제도를 운영하는 과정에는 <word>(ㄱ)사회적 연대를 중시하는 입장<word/>과 <word>(ㄴ) 경제적 성과를 중시하는 입장<word/>이 부딪치고 있다. 구체적으로 전자는 이 제도를 계층 간, 세대 간 소득 재분배의 수단으로 이용해야 한다고 주장한다. 소득이 적어 보험료를 적게 낸 사람에게 보험료를 많이 낸 사람과 비슷한 연금을 지급하고, 자녀 세대의 보험료로 부모 세대의 연금을 충당하는 것은 그러한 관점에서 이해될 수 있다. 하지만 후자는 이처럼 사회 구성원 일부에게 희생을 강요하는 소득 재분배는 물가 상승을 반영하여 연금의 실질 가치를 보장할 수 있을 때만
허용되어야 한다고 비판한다. 사회 내의 소득 격차가 커질수록, 자녀 세대의 보험료 부담이 커질수록, 이 비판은 더욱 강해질 수밖에 없다.
이 두 입장은 요사이 연금 기금의 투자 방향에 관해서도 대립하고 있다. 이에 대해서는 원래 후자의 입장에서 연금 기금을 가입자들이 노후의 소득 보장을 위해 맡긴 신탁 기금으로 보고, 안정된 금융 시장을 통해 대기업에 투자함으로써 수익률을 극대화하려는 태도가 지배적이었다. 그러나 최근에는 전자의
입장에서 연금 기금을 국민 전체가 사회 발전을 위해 <word>(d) 조성<word/>한 투자 자금으로 보고, 이를 일자리 창출에 연계된 사회 경제적
분야에 투자해야 한다는 주장이 힘을 얻고 있다. 이는 지금까지 연금 기금을 일종의 신탁 기금으로 규정해 온 관련 법률을 개정하여, 보험료를 낼 소득자 집단을 <word>(e)확충<word/>하는 데 이 막대한 돈을 직접 활용하자는 주장이기도 하다.
* 공공 부조: 생활 능력이 없는 국민에게 사회적 최저 수준의 생활이 가능하도록 국가가 현금 또는 물품을 지원하거나 무료 혜택을 주는 제도.

### 질문:
(ㄱ)과 (ㄴ)에 대한 이해로 적절한 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)에서는 연금 기금을 국민 전체가 사회 발전을 위해 조성한 투자 자금으로 본다.
(B) (ㄱ)에서는 연금 기금을 안정된 금융 시장을 통해 수익률이 높은 대기업에 투자하려고 한다.
(C) (ㄱ)에서는 관련 법률을 개정하여 연금 기금의 법적 성격을 바꾸는 데 반대한다.
(D) (ㄴ)에서는 사회 내의 소득 격차가 커질수록 공적 연금 제도를 통한 소득 재분배를 더욱 강하게 요구한다.
(E) (ㄴ)에서는 보험료를 낼 소득자 집단을 확충하는 데 연금 기금을 직접 활용하자고 주장한다.

### 정답:

(ㄱ)에서는 연금 기금을 국민 전체가 사회 발전을 위해 조성한 투자 자금으로 본다.

(ㄱ)에서는 연금 기금을 안정된 금융 시장을 통해 수익률이 높은 대기업에 투자하려고 한다.

(ㄱ)에서는 관련 법률을 개정하여 연금 기금의 법적 성격을 바꾸는 데 반대한다.

(ㄴ)에서는 사회 내의 소득 격차가 커질수록 공적 연금 제도를 통한 소득 재분배를 더욱 강하게 요구한다.

(ㄴ)에서는 보험료를 낼 소득자 집단을 확충하는 데 연금 기금을 직접 활용하자고 주장한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
연금 제도의 목적은 나이가 많아 경제 활동을 못하게 되었을 때 일정 소득을 보장하여 경제적 안정을 <word>(a) 도모<word/>하는 것이다. 이를 위해서는 보험 회사의 사적 연금이나 국가가 세금으로 운영하는 공공 부조*를 활용할 수 있다. 그럼에도 국가가 이 제도들과 함께 공적 연금 제도를 실시하는 까닭은 무엇일까?
그것은 사적 연금이나 공공 부조가 낳는 부작용 때문이다. 사적 연금에는 역선택 현상이 발생한다. 안정된 노후 생활을 기대하기 어려운 사람들이 주로 가입하고 그렇지 않은 사람들은 피하므로, 납입되는 보험료 총액에 비해 지급해야 할 연금 총액이 자꾸 커지는 것이다. 이렇게 되면 보험 회사는 계속 보험료를 인상하지 않는 한 사적 연금을 유지할 수 없다. 한편 공공 부조는 도덕적 해이를 <word>(b) 야기<word/>할 수 있다. 무상으로 부조가 이루어지므로, 젊은 시절에는 소득을 모두 써 버리고 노년에는 공공 부조에 의존하려는 <word>(c) 경향<word/>이 생길 수 있기 때문이다. 이와 같은 부작용에 대응하기 위해 공적 연금 제도는소득이 있는 국민들을 강제 가입시켜 보험료를 징수한 뒤, 적립된 연금 기금을 국가의 책임으로 운용하다가, 가입자가 은퇴한 후 연금으로 지급하는 방식을 취하고 있다.
우리나라에서 공적 연금 제도를 운영하는 과정에는 <word>(ㄱ)사회적 연대를 중시하는 입장<word/>과 <word>(ㄴ) 경제적 성과를 중시하는 입장<word/>이 부딪치고 있다. 구체적으로 전자는 이 제도를 계층 간, 세대 간 소득 재분배의 수단으로 이용해야 한다고 주장한다. 소득이 적어 보험료를 적게 낸 사람에게 보험료를 많이 낸 사람과 비슷한 연금을 지급하고, 자녀 세대의 보험료로 부모 세대의 연금을 충당하는 것은 그러한 관점에서 이해될 수 있다. 하지만 후자는 이처럼 사회 구성원 일부에게 희생을 강요하는 소득 재분배는 물가 상승을 반영하여 연금의 실질 가치를 보장할 수 있을 때만
허용되어야 한다고 비판한다. 사회 내의 소득 격차가 커질수록, 자녀 세대의 보험료 부담이 커질수록, 이 비판은 더욱 강해질 수밖에 없다.
이 두 입장은 요사이 연금 기금의 투자 방향에 관해서도 대립하고 있다. 이에 대해서는 원래 후자의 입장에서 연금 기금을 가입자들이 노후의 소득 보장을 위해 맡긴 신탁 기금으로 보고, 안정된 금융 시장을 통해 대기업에 투자함으로써 수익률을 극대화하려는 태도가 지배적이었다. 그러나 최근에는 전자의
입장에서 연금 기금을 국민 전체가 사회 발전을 위해 <word>(d) 조성<word/>한 투자 자금으로 보고, 이를 일자리 창출에 연계된 사회 경제적
분야에 투자해야 한다는 주장이 힘을 얻고 있다. 이는 지금까지 연금 기금을 일종의 신탁 기금으로 규정해 온 관련 법률을 개정하여, 보험료를 낼 소득자 집단을 <word>(e)확충<word/>하는 데 이 막대한 돈을 직접 활용하자는 주장이기도 하다.
* 공공 부조: 생활 능력이 없는 국민에게 사회적 최저 수준의 생활이 가능하도록 국가가 현금 또는 물품을 지원하거나 무료 혜택을 주는 제도.

### 질문:
윗글을 바탕으로 <보기>에 대해 분석한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
<part start>(가) 공적 연금 보험료를 체납하는 사람들이 날로 늘어나는 가운데, 그중 상당수가 고용이 불안정한 30～40대인 것으로 밝혀졌다.<part end>
<part start>(나) 공적 연금 보험료를 체납한 고소득자도 상당히 많아 누적 체납액이 2,000억 원을 넘어섰다.<part end>

### 선택지:
(A) (가)를 보니, 공적 연금 기금을 일자리 창출에 연계된 사회 경제적 분야에 투자해야 한다는 주장이 제기될 수 있겠군.
(B) (나)를 보니, 공적 연금 제도에서는 국가가 보험료를 징수하는 업무를 철저히 집행해야 하겠군.
(C) (나)를 보니, 고의 체납으로 인해 공적 연금 제도에도 역선택과 유사한 현상이 발생할 수 있겠군.
(D) (가)와 (나)를 보니, 적립될 공적 연금 기금이 고갈되는 경우에 대비할 필요가 있겠군.
(E) (가)와 (나)를 보니, 소득이 있는 국민들을 공적 연금에 강제 가입시키는 제도를 완화해야 하겠군.

### 정답:

(가)를 보니, 공적 연금 기금을 일자리 창출에 연계된 사회 경제적 분야에 투자해야 한다는 주장이 제기될 수 있겠군.

(나)를 보니, 공적 연금 제도에서는 국가가 보험료를 징수하는 업무를 철저히 집행해야 하겠군.

(나)를 보니, 고의 체납으로 인해 공적 연금 제도에도 역선택과 유사한 현상이 발생할 수 있겠군.

(가)와 (나)를 보니, 적립될 공적 연금 기금이 고갈되는 경우에 대비할 필요가 있겠군.

(가)와 (나)를 보니, 소득이 있는 국민들을 공적 연금에 강제 가입시키는 제도를 완화해야 하겠군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
연금 제도의 목적은 나이가 많아 경제 활동을 못하게 되었을 때 일정 소득을 보장하여 경제적 안정을 <word>(a) 도모<word/>하는 것이다. 이를 위해서는 보험 회사의 사적 연금이나 국가가 세금으로 운영하는 공공 부조*를 활용할 수 있다. 그럼에도 국가가 이 제도들과 함께 공적 연금 제도를 실시하는 까닭은 무엇일까?
그것은 사적 연금이나 공공 부조가 낳는 부작용 때문이다. 사적 연금에는 역선택 현상이 발생한다. 안정된 노후 생활을 기대하기 어려운 사람들이 주로 가입하고 그렇지 않은 사람들은 피하므로, 납입되는 보험료 총액에 비해 지급해야 할 연금 총액이 자꾸 커지는 것이다. 이렇게 되면 보험 회사는 계속 보험료를 인상하지 않는 한 사적 연금을 유지할 수 없다. 한편 공공 부조는 도덕적 해이를 <word>(b) 야기<word/>할 수 있다. 무상으로 부조가 이루어지므로, 젊은 시절에는 소득을 모두 써 버리고 노년에는 공공 부조에 의존하려는 <word>(c) 경향<word/>이 생길 수 있기 때문이다. 이와 같은 부작용에 대응하기 위해 공적 연금 제도는소득이 있는 국민들을 강제 가입시켜 보험료를 징수한 뒤, 적립된 연금 기금을 국가의 책임으로 운용하다가, 가입자가 은퇴한 후 연금으로 지급하는 방식을 취하고 있다.
우리나라에서 공적 연금 제도를 운영하는 과정에는 <word>(ㄱ)사회적 연대를 중시하는 입장<word/>과 <word>(ㄴ) 경제적 성과를 중시하는 입장<word/>이 부딪치고 있다. 구체적으로 전자는 이 제도를 계층 간, 세대 간 소득 재분배의 수단으로 이용해야 한다고 주장한다. 소득이 적어 보험료를 적게 낸 사람에게 보험료를 많이 낸 사람과 비슷한 연금을 지급하고, 자녀 세대의 보험료로 부모 세대의 연금을 충당하는 것은 그러한 관점에서 이해될 수 있다. 하지만 후자는 이처럼 사회 구성원 일부에게 희생을 강요하는 소득 재분배는 물가 상승을 반영하여 연금의 실질 가치를 보장할 수 있을 때만
허용되어야 한다고 비판한다. 사회 내의 소득 격차가 커질수록, 자녀 세대의 보험료 부담이 커질수록, 이 비판은 더욱 강해질 수밖에 없다.
이 두 입장은 요사이 연금 기금의 투자 방향에 관해서도 대립하고 있다. 이에 대해서는 원래 후자의 입장에서 연금 기금을 가입자들이 노후의 소득 보장을 위해 맡긴 신탁 기금으로 보고, 안정된 금융 시장을 통해 대기업에 투자함으로써 수익률을 극대화하려는 태도가 지배적이었다. 그러나 최근에는 전자의
입장에서 연금 기금을 국민 전체가 사회 발전을 위해 <word>(d) 조성<word/>한 투자 자금으로 보고, 이를 일자리 창출에 연계된 사회 경제적
분야에 투자해야 한다는 주장이 힘을 얻고 있다. 이는 지금까지 연금 기금을 일종의 신탁 기금으로 규정해 온 관련 법률을 개정하여, 보험료를 낼 소득자 집단을 <word>(e)확충<word/>하는 데 이 막대한 돈을 직접 활용하자는 주장이기도 하다.
* 공공 부조: 생활 능력이 없는 국민에게 사회적 최저 수준의 생활이 가능하도록 국가가 현금 또는 물품을 지원하거나 무료 혜택을 주는 제도.

### 질문:
(a)～(e)의 사전적 뜻풀이로 바르지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (a) : 어떤 시기나 기회가 닥쳐 옴.
(B) (b) : 일이나 사건 따위를 끌어 일으킴.
(C) (c) : 현상이나 사상, 행동 따위가 어떤 방향으로 기울어짐.
(D) (d) : 무엇을 만들어서 이룸.
(E) (e) : 늘리고 넓혀 충실하게 함.

### 정답:

(a) : 어떤 시기나 기회가 닥쳐 옴.

(b) : 일이나 사건 따위를 끌어 일으킴.

(c) : 현상이나 사상, 행동 따위가 어떤 방향으로 기울어짐.

(d) : 무엇을 만들어서 이룸.

(e) : 늘리고 넓혀 충실하게 함.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>(가)
산중에 벗이 없어 한기(漢紀)*를 쌓아 두고
만고 인물을 거슬러 헤아리니
성현도 많거니와 호걸도 많고 많다
하늘 삼기실 제 곧 무심할까마는
어찌하여 시운(時運)이 일락배락* 하였는가
모를 일도 많거니와 애달픔도 그지없다
기산(箕山)의 늙은 고불 귀는 어찌 씻었던가*
박 소리 핑계하고* 조장(操狀)*이 가장 높다
인심이 낯 같아서 볼수록 새롭거늘
<word>(ㄱ) 세사(世事)<word/>는 구름이라 험하기도 험하구나
엊그제 빚은 술이 얼마큼 익었나니
잡거니 밀거니 실컷 기울이니
마음에 맺힌 시름 적게나 하리로다
거문고 줄을 얹어 풍입송(風入松)* 이었구나
손인지 주인인지 다 잊어버렸구나
장공(長空)에 뜬 학이 이 골의 진선(眞仙)이라
요대 월하(瑤臺月下)*에 행여 아니 만나신가
손이 주인더러 이르되 그대 그인가 하노라
- 정철, 성산별곡 -
* 한기 : 책.
* 일락배락 : 흥했다가 망했다가.
* 기산의～씻었던가 : 기산에 숨어 살던 허유가 임금의 자리를 주겠
다는 요임금의 말을 듣자, 이를 거절하고 귀를 씻었다는 고사.
* 박 소리 핑계하고 : 허유가 표주박 하나도 귀찮다고 핑계하고.
* 조장 : 기개 있는 품행.
* 풍입송: 악곡 이름.
* 요대 월하 : 신선이 사는 달 아래.<sent/>
<sent>(나)
<sent><제1수>벗님네 <word>(a) 남산<word/>에 가세 좋은 기약 잊지 마오
익은 술 점점 쉬고 지진 화전 상해 가네
자네가 아니 간다면 내 혼자인들 어떠리<sent/>
<sent><제2수>어허 이 미친 사람아 날마다 흥동(興動)*일까
어제 곡성 보고 또 어디를 가자는 말인고
우리는 <word>(b)중시(重試)<word/> 급제하고 좋은 일 하여 보려네<sent/>
<sent><제3수>
저 사람 믿을 형세 없다 우리끼리 놀아 보자
복건 망혜(?巾芒鞋)로 실컷 다니다가
돌아와 <word>(c)승유편(勝遊篇)*<word/> 지어 후세 유전(後世流傳)하리라<sent/>
<sent><제4수>
우리도 갈 힘 없다 숨차고 오금 아파
<word>(d) 창<word/> 닫고 더운 방에 마음껏 퍼져 있어
배 위에 아기들을 치켜 올리며 사랑해 보려 하노라<sent/>
<sent><제5수>
벗이야 있고 없고 남들이 웃거나 말거나
<word>(e) 양신 미경(良辰美景)*<word/>을 남이 말한다고 아니 보랴
평생의 이 좋은 회포를 실컷 펼치고 오리라<sent/>
- 권섭, 독자왕유희유오영(獨自往遊戱有五詠) -
* 흥동 : 흥에 겨워 다님.
* 승유편 : 즐겁게 잘 놀았던 일을 적은 글.
* 양신 미경 : 좋은 시절과 아름다운 경치.<sent/>
<sent>(다) 나는 오늘도 나의 문법*이 끝나자 큰 무거운 짐이나 벗어 놓은 듯이 옷을 훨훨 털며 본관 서쪽 숲 사이에 있는 나의 자리를 찾아 올라간다. 나의 자리래야 솔밭 사이에 있는, 겨우 걸터앉을 만한 조그마한 소나무 그루터기에 지나지 못하지마는 오고 가는 여러 동료가 나의 자리라고 명명(命名)
하여 주고 또 나 자신이 소나무 그루터기에 앉아 솔잎 사이로 흐느끼는 하늘을 우러러볼 때 하루 동안에도 가장 기쁜 시간을 가질 수 있으므로 시간의 여유 있는 때마다 나는 한 큰 특권이나 차지하는 듯이 이 자리를 찾아 올라와 하염없이 앉아 있기를 좋아한다.
물론 나에게 멀리 군속(群俗)을 떠나 고고(孤高)한 가운데 처하기를 원하는 선골(仙骨)이 있다거나 또는 나의 성미가 남달리 괴팍하여 사람을 싫어한다거나 하는 것은 아니다. 나는 역시 사람 사이에 처하기를 즐거워하고 사람을 그리워하는 갑남을녀의 하나요, 또 사람이란 모든 결점에도 불구하고 역시 가장 아름다운 존재의 하나라고 생각한다. 그리고 또 사람으로서도 아름다운 사람이 되려면 반드시 사람 사이에 살고 사람 사이에서 울고 웃고 부대껴야 한다고 생각한다.
그러나 이러한 때―푸른 하늘과 찬란한 태양이 있고 황홀한 신록이 모든 산 모든 언덕을 덮는 이때 기쁨의 속삭임이 하늘과 땅, 나무와 나무, 풀잎과 풀잎 사이에 은밀히 수수되고, 그들의 기쁨의 노래가 금시에라도 우렁차게 터져 나와 산과 들을 흔들 듯한 이러한 때를 당하면, 나는 곁에 비록 친한 동무가 있고 그의 아름다운 이야기가 있다 할지라도 이러한 자연에 곁눈을 팔지 아니할 수 없으며, 그의 기쁨의 노래에 귀를 기울이지 아니할 수 없게 된다.
그리고 또 어떻게 생각하면 우리 사람이란―세속에 얽매여 머리 위에 푸른 하늘이 있는 것을 알지 못하고, 주머니의 돈을 세고 지위를 생각하고 명예를 생각하는 데 여념이 없거나, 또는 오욕 칠정에 사로잡혀 서로 미워하고 시기하고 질투하고 싸우는 데 마음의 영일*을 갖지 못하는 우리 사람이란 어떻게
비소하고 어떻게 저속한 것인지 결국은 이 대자연의 거룩하고 아름답고, 영광스러운 조화를 깨뜨리는 한 오점 또는 한 잡음밖에 되어 보이지 아니하여, 될 수 있으면 이러한 때를 타 잠깐 동안이나마 사람을 떠나 사람의 일을 잊고, 풀과 나무와 하늘과 바람과 한가지로 숨 쉬고 느끼고 노래하고 싶은 마음을 억제할 수가 없다.
- 이양하, 신록 예찬 -
* 문법 : 문법 강의 시간.
* 영일 : 일이 없이 평화스러움.<sent/>

### 질문:
(가)∼(다)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) (가)와 (나)는 선경후정의 방식으로 화자의 애상적 정서를 고조하고 있다.
(B) (가)와 (다)는 대상들의 속성을 대비하여 화자가 지향하는 삶을 드러내고 있다.
(C) (나)와 (다)는 시간적 배경에 의미를 부여하여 삶의 무상함을 드러내고 있다.
(D) (가)∼(다)는 가상의 상황을 설정하여 환상적 분위기를 조성 하고 있다.
(E) (가)∼(다)는 과거의 기대와 다른 현재의 모습에 대한 아쉬움을 드러내고 있다.

### 정답:

(가)와 (나)는 선경후정의 방식으로 화자의 애상적 정서를 고조하고 있다.

(가)와 (다)는 대상들의 속성을 대비하여 화자가 지향하는 삶을 드러내고 있다.

(나)와 (다)는 시간적 배경에 의미를 부여하여 삶의 무상함을 드러내고 있다.

(가)∼(다)는 가상의 상황을 설정하여 환상적 분위기를 조성 하고 있다.

(가)∼(다)는 과거의 기대와 다른 현재의 모습에 대한 아쉬움을 드러내고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>(가)
산중에 벗이 없어 한기(漢紀)*를 쌓아 두고
만고 인물을 거슬러 헤아리니
성현도 많거니와 호걸도 많고 많다
하늘 삼기실 제 곧 무심할까마는
어찌하여 시운(時運)이 일락배락* 하였는가
모를 일도 많거니와 애달픔도 그지없다
기산(箕山)의 늙은 고불 귀는 어찌 씻었던가*
박 소리 핑계하고* 조장(操狀)*이 가장 높다
인심이 낯 같아서 볼수록 새롭거늘
<word>(ㄱ) 세사(世事)<word/>는 구름이라 험하기도 험하구나
엊그제 빚은 술이 얼마큼 익었나니
잡거니 밀거니 실컷 기울이니
마음에 맺힌 시름 적게나 하리로다
거문고 줄을 얹어 풍입송(風入松)* 이었구나
손인지 주인인지 다 잊어버렸구나
장공(長空)에 뜬 학이 이 골의 진선(眞仙)이라
요대 월하(瑤臺月下)*에 행여 아니 만나신가
손이 주인더러 이르되 그대 그인가 하노라
- 정철, 성산별곡 -
* 한기 : 책.
* 일락배락 : 흥했다가 망했다가.
* 기산의～씻었던가 : 기산에 숨어 살던 허유가 임금의 자리를 주겠
다는 요임금의 말을 듣자, 이를 거절하고 귀를 씻었다는 고사.
* 박 소리 핑계하고 : 허유가 표주박 하나도 귀찮다고 핑계하고.
* 조장 : 기개 있는 품행.
* 풍입송: 악곡 이름.
* 요대 월하 : 신선이 사는 달 아래.<sent/>
<sent>(나)
<sent><제1수>벗님네 <word>(a) 남산<word/>에 가세 좋은 기약 잊지 마오
익은 술 점점 쉬고 지진 화전 상해 가네
자네가 아니 간다면 내 혼자인들 어떠리<sent/>
<sent><제2수>어허 이 미친 사람아 날마다 흥동(興動)*일까
어제 곡성 보고 또 어디를 가자는 말인고
우리는 <word>(b)중시(重試)<word/> 급제하고 좋은 일 하여 보려네<sent/>
<sent><제3수>
저 사람 믿을 형세 없다 우리끼리 놀아 보자
복건 망혜(?巾芒鞋)로 실컷 다니다가
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<sent><제4수>
우리도 갈 힘 없다 숨차고 오금 아파
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배 위에 아기들을 치켜 올리며 사랑해 보려 하노라<sent/>
<sent><제5수>
벗이야 있고 없고 남들이 웃거나 말거나
<word>(e) 양신 미경(良辰美景)*<word/>을 남이 말한다고 아니 보랴
평생의 이 좋은 회포를 실컷 펼치고 오리라<sent/>
- 권섭, 독자왕유희유오영(獨自往遊戱有五詠) -
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* 승유편 : 즐겁게 잘 놀았던 일을 적은 글.
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<sent>(다) 나는 오늘도 나의 문법*이 끝나자 큰 무거운 짐이나 벗어 놓은 듯이 옷을 훨훨 털며 본관 서쪽 숲 사이에 있는 나의 자리를 찾아 올라간다. 나의 자리래야 솔밭 사이에 있는, 겨우 걸터앉을 만한 조그마한 소나무 그루터기에 지나지 못하지마는 오고 가는 여러 동료가 나의 자리라고 명명(命名)
하여 주고 또 나 자신이 소나무 그루터기에 앉아 솔잎 사이로 흐느끼는 하늘을 우러러볼 때 하루 동안에도 가장 기쁜 시간을 가질 수 있으므로 시간의 여유 있는 때마다 나는 한 큰 특권이나 차지하는 듯이 이 자리를 찾아 올라와 하염없이 앉아 있기를 좋아한다.
물론 나에게 멀리 군속(群俗)을 떠나 고고(孤高)한 가운데 처하기를 원하는 선골(仙骨)이 있다거나 또는 나의 성미가 남달리 괴팍하여 사람을 싫어한다거나 하는 것은 아니다. 나는 역시 사람 사이에 처하기를 즐거워하고 사람을 그리워하는 갑남을녀의 하나요, 또 사람이란 모든 결점에도 불구하고 역시 가장 아름다운 존재의 하나라고 생각한다. 그리고 또 사람으로서도 아름다운 사람이 되려면 반드시 사람 사이에 살고 사람 사이에서 울고 웃고 부대껴야 한다고 생각한다.
그러나 이러한 때―푸른 하늘과 찬란한 태양이 있고 황홀한 신록이 모든 산 모든 언덕을 덮는 이때 기쁨의 속삭임이 하늘과 땅, 나무와 나무, 풀잎과 풀잎 사이에 은밀히 수수되고, 그들의 기쁨의 노래가 금시에라도 우렁차게 터져 나와 산과 들을 흔들 듯한 이러한 때를 당하면, 나는 곁에 비록 친한 동무가 있고 그의 아름다운 이야기가 있다 할지라도 이러한 자연에 곁눈을 팔지 아니할 수 없으며, 그의 기쁨의 노래에 귀를 기울이지 아니할 수 없게 된다.
그리고 또 어떻게 생각하면 우리 사람이란―세속에 얽매여 머리 위에 푸른 하늘이 있는 것을 알지 못하고, 주머니의 돈을 세고 지위를 생각하고 명예를 생각하는 데 여념이 없거나, 또는 오욕 칠정에 사로잡혀 서로 미워하고 시기하고 질투하고 싸우는 데 마음의 영일*을 갖지 못하는 우리 사람이란 어떻게
비소하고 어떻게 저속한 것인지 결국은 이 대자연의 거룩하고 아름답고, 영광스러운 조화를 깨뜨리는 한 오점 또는 한 잡음밖에 되어 보이지 아니하여, 될 수 있으면 이러한 때를 타 잠깐 동안이나마 사람을 떠나 사람의 일을 잊고, 풀과 나무와 하늘과 바람과 한가지로 숨 쉬고 느끼고 노래하고 싶은 마음을 억제할 수가 없다.
- 이양하, 신록 예찬 -
* 문법 : 문법 강의 시간.
* 영일 : 일이 없이 평화스러움.<sent/>

### 질문:
(가)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 화자는 ‘한기’에서 ‘성현’, ‘호걸’과 같은 역사적 인물들을 헤아려 보고 있다.
(B) ‘시운’이 ‘일락배락’ 하는 것에서 화자는 역사의 영광과 고난을 깨닫고 있다.
(C) 고사를 들어 ‘고불’의 ‘조장’이 높다고 하면서 화자는 세상에 초연했던 ‘고불’의 인생관을 긍정하고 있다.
(D) ‘손’과 ‘주인’이 어울려 ‘풍입송’을 연주하는 장면에서 화자의 소외감이 심화되고 있다.
(E) 화자는 ‘손’의 말을 빌려 ‘주인’을 ‘진선’에 비유하며 ‘주인’의 흥취 있는 삶을 흠모하고 있다.

### 정답:

화자는 ‘한기’에서 ‘성현’, ‘호걸’과 같은 역사적 인물들을 헤아려 보고 있다.

‘시운’이 ‘일락배락’ 하는 것에서 화자는 역사의 영광과 고난을 깨닫고 있다.

고사를 들어 ‘고불’의 ‘조장’이 높다고 하면서 화자는 세상에 초연했던 ‘고불’의 인생관을 긍정하고 있다.

‘손’과 ‘주인’이 어울려 ‘풍입송’을 연주하는 장면에서 화자의 소외감이 심화되고 있다.

화자는 ‘손’의 말을 빌려 ‘주인’을 ‘진선’에 비유하며 ‘주인’의 흥취 있는 삶을 흠모하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>(가)
산중에 벗이 없어 한기(漢紀)*를 쌓아 두고
만고 인물을 거슬러 헤아리니
성현도 많거니와 호걸도 많고 많다
하늘 삼기실 제 곧 무심할까마는
어찌하여 시운(時運)이 일락배락* 하였는가
모를 일도 많거니와 애달픔도 그지없다
기산(箕山)의 늙은 고불 귀는 어찌 씻었던가*
박 소리 핑계하고* 조장(操狀)*이 가장 높다
인심이 낯 같아서 볼수록 새롭거늘
<word>(ㄱ) 세사(世事)<word/>는 구름이라 험하기도 험하구나
엊그제 빚은 술이 얼마큼 익었나니
잡거니 밀거니 실컷 기울이니
마음에 맺힌 시름 적게나 하리로다
거문고 줄을 얹어 풍입송(風入松)* 이었구나
손인지 주인인지 다 잊어버렸구나
장공(長空)에 뜬 학이 이 골의 진선(眞仙)이라
요대 월하(瑤臺月下)*에 행여 아니 만나신가
손이 주인더러 이르되 그대 그인가 하노라
- 정철, 성산별곡 -
* 한기 : 책.
* 일락배락 : 흥했다가 망했다가.
* 기산의～씻었던가 : 기산에 숨어 살던 허유가 임금의 자리를 주겠
다는 요임금의 말을 듣자, 이를 거절하고 귀를 씻었다는 고사.
* 박 소리 핑계하고 : 허유가 표주박 하나도 귀찮다고 핑계하고.
* 조장 : 기개 있는 품행.
* 풍입송: 악곡 이름.
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저 사람 믿을 형세 없다 우리끼리 놀아 보자
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- 권섭, 독자왕유희유오영(獨自往遊戱有五詠) -
* 흥동 : 흥에 겨워 다님.
* 승유편 : 즐겁게 잘 놀았던 일을 적은 글.
* 양신 미경 : 좋은 시절과 아름다운 경치.<sent/>
<sent>(다) 나는 오늘도 나의 문법*이 끝나자 큰 무거운 짐이나 벗어 놓은 듯이 옷을 훨훨 털며 본관 서쪽 숲 사이에 있는 나의 자리를 찾아 올라간다. 나의 자리래야 솔밭 사이에 있는, 겨우 걸터앉을 만한 조그마한 소나무 그루터기에 지나지 못하지마는 오고 가는 여러 동료가 나의 자리라고 명명(命名)
하여 주고 또 나 자신이 소나무 그루터기에 앉아 솔잎 사이로 흐느끼는 하늘을 우러러볼 때 하루 동안에도 가장 기쁜 시간을 가질 수 있으므로 시간의 여유 있는 때마다 나는 한 큰 특권이나 차지하는 듯이 이 자리를 찾아 올라와 하염없이 앉아 있기를 좋아한다.
물론 나에게 멀리 군속(群俗)을 떠나 고고(孤高)한 가운데 처하기를 원하는 선골(仙骨)이 있다거나 또는 나의 성미가 남달리 괴팍하여 사람을 싫어한다거나 하는 것은 아니다. 나는 역시 사람 사이에 처하기를 즐거워하고 사람을 그리워하는 갑남을녀의 하나요, 또 사람이란 모든 결점에도 불구하고 역시 가장 아름다운 존재의 하나라고 생각한다. 그리고 또 사람으로서도 아름다운 사람이 되려면 반드시 사람 사이에 살고 사람 사이에서 울고 웃고 부대껴야 한다고 생각한다.
그러나 이러한 때―푸른 하늘과 찬란한 태양이 있고 황홀한 신록이 모든 산 모든 언덕을 덮는 이때 기쁨의 속삭임이 하늘과 땅, 나무와 나무, 풀잎과 풀잎 사이에 은밀히 수수되고, 그들의 기쁨의 노래가 금시에라도 우렁차게 터져 나와 산과 들을 흔들 듯한 이러한 때를 당하면, 나는 곁에 비록 친한 동무가 있고 그의 아름다운 이야기가 있다 할지라도 이러한 자연에 곁눈을 팔지 아니할 수 없으며, 그의 기쁨의 노래에 귀를 기울이지 아니할 수 없게 된다.
그리고 또 어떻게 생각하면 우리 사람이란―세속에 얽매여 머리 위에 푸른 하늘이 있는 것을 알지 못하고, 주머니의 돈을 세고 지위를 생각하고 명예를 생각하는 데 여념이 없거나, 또는 오욕 칠정에 사로잡혀 서로 미워하고 시기하고 질투하고 싸우는 데 마음의 영일*을 갖지 못하는 우리 사람이란 어떻게
비소하고 어떻게 저속한 것인지 결국은 이 대자연의 거룩하고 아름답고, 영광스러운 조화를 깨뜨리는 한 오점 또는 한 잡음밖에 되어 보이지 아니하여, 될 수 있으면 이러한 때를 타 잠깐 동안이나마 사람을 떠나 사람의 일을 잊고, 풀과 나무와 하늘과 바람과 한가지로 숨 쉬고 느끼고 노래하고 싶은 마음을 억제할 수가 없다.
- 이양하, 신록 예찬 -
* 문법 : 문법 강의 시간.
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### 질문:
(가)의 화자의 관점에서 볼 때, (a)～(e) 중 시적 의미가 (ㄱ)과 가장 가까운 것은?

### 선택지:
(A) (a)
(B) (b)
(C) (c)
(D) (d)
(E) (e)

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>(가)
산중에 벗이 없어 한기(漢紀)*를 쌓아 두고
만고 인물을 거슬러 헤아리니
성현도 많거니와 호걸도 많고 많다
하늘 삼기실 제 곧 무심할까마는
어찌하여 시운(時運)이 일락배락* 하였는가
모를 일도 많거니와 애달픔도 그지없다
기산(箕山)의 늙은 고불 귀는 어찌 씻었던가*
박 소리 핑계하고* 조장(操狀)*이 가장 높다
인심이 낯 같아서 볼수록 새롭거늘
<word>(ㄱ) 세사(世事)<word/>는 구름이라 험하기도 험하구나
엊그제 빚은 술이 얼마큼 익었나니
잡거니 밀거니 실컷 기울이니
마음에 맺힌 시름 적게나 하리로다
거문고 줄을 얹어 풍입송(風入松)* 이었구나
손인지 주인인지 다 잊어버렸구나
장공(長空)에 뜬 학이 이 골의 진선(眞仙)이라
요대 월하(瑤臺月下)*에 행여 아니 만나신가
손이 주인더러 이르되 그대 그인가 하노라
- 정철, 성산별곡 -
* 한기 : 책.
* 일락배락 : 흥했다가 망했다가.
* 기산의～씻었던가 : 기산에 숨어 살던 허유가 임금의 자리를 주겠
다는 요임금의 말을 듣자, 이를 거절하고 귀를 씻었다는 고사.
* 박 소리 핑계하고 : 허유가 표주박 하나도 귀찮다고 핑계하고.
* 조장 : 기개 있는 품행.
* 풍입송: 악곡 이름.
* 요대 월하 : 신선이 사는 달 아래.<sent/>
<sent>(나)
<sent><제1수>벗님네 <word>(a) 남산<word/>에 가세 좋은 기약 잊지 마오
익은 술 점점 쉬고 지진 화전 상해 가네
자네가 아니 간다면 내 혼자인들 어떠리<sent/>
<sent><제2수>어허 이 미친 사람아 날마다 흥동(興動)*일까
어제 곡성 보고 또 어디를 가자는 말인고
우리는 <word>(b)중시(重試)<word/> 급제하고 좋은 일 하여 보려네<sent/>
<sent><제3수>
저 사람 믿을 형세 없다 우리끼리 놀아 보자
복건 망혜(?巾芒鞋)로 실컷 다니다가
돌아와 <word>(c)승유편(勝遊篇)*<word/> 지어 후세 유전(後世流傳)하리라<sent/>
<sent><제4수>
우리도 갈 힘 없다 숨차고 오금 아파
<word>(d) 창<word/> 닫고 더운 방에 마음껏 퍼져 있어
배 위에 아기들을 치켜 올리며 사랑해 보려 하노라<sent/>
<sent><제5수>
벗이야 있고 없고 남들이 웃거나 말거나
<word>(e) 양신 미경(良辰美景)*<word/>을 남이 말한다고 아니 보랴
평생의 이 좋은 회포를 실컷 펼치고 오리라<sent/>
- 권섭, 독자왕유희유오영(獨自往遊戱有五詠) -
* 흥동 : 흥에 겨워 다님.
* 승유편 : 즐겁게 잘 놀았던 일을 적은 글.
* 양신 미경 : 좋은 시절과 아름다운 경치.<sent/>
<sent>(다) 나는 오늘도 나의 문법*이 끝나자 큰 무거운 짐이나 벗어 놓은 듯이 옷을 훨훨 털며 본관 서쪽 숲 사이에 있는 나의 자리를 찾아 올라간다. 나의 자리래야 솔밭 사이에 있는, 겨우 걸터앉을 만한 조그마한 소나무 그루터기에 지나지 못하지마는 오고 가는 여러 동료가 나의 자리라고 명명(命名)
하여 주고 또 나 자신이 소나무 그루터기에 앉아 솔잎 사이로 흐느끼는 하늘을 우러러볼 때 하루 동안에도 가장 기쁜 시간을 가질 수 있으므로 시간의 여유 있는 때마다 나는 한 큰 특권이나 차지하는 듯이 이 자리를 찾아 올라와 하염없이 앉아 있기를 좋아한다.
물론 나에게 멀리 군속(群俗)을 떠나 고고(孤高)한 가운데 처하기를 원하는 선골(仙骨)이 있다거나 또는 나의 성미가 남달리 괴팍하여 사람을 싫어한다거나 하는 것은 아니다. 나는 역시 사람 사이에 처하기를 즐거워하고 사람을 그리워하는 갑남을녀의 하나요, 또 사람이란 모든 결점에도 불구하고 역시 가장 아름다운 존재의 하나라고 생각한다. 그리고 또 사람으로서도 아름다운 사람이 되려면 반드시 사람 사이에 살고 사람 사이에서 울고 웃고 부대껴야 한다고 생각한다.
그러나 이러한 때―푸른 하늘과 찬란한 태양이 있고 황홀한 신록이 모든 산 모든 언덕을 덮는 이때 기쁨의 속삭임이 하늘과 땅, 나무와 나무, 풀잎과 풀잎 사이에 은밀히 수수되고, 그들의 기쁨의 노래가 금시에라도 우렁차게 터져 나와 산과 들을 흔들 듯한 이러한 때를 당하면, 나는 곁에 비록 친한 동무가 있고 그의 아름다운 이야기가 있다 할지라도 이러한 자연에 곁눈을 팔지 아니할 수 없으며, 그의 기쁨의 노래에 귀를 기울이지 아니할 수 없게 된다.
그리고 또 어떻게 생각하면 우리 사람이란―세속에 얽매여 머리 위에 푸른 하늘이 있는 것을 알지 못하고, 주머니의 돈을 세고 지위를 생각하고 명예를 생각하는 데 여념이 없거나, 또는 오욕 칠정에 사로잡혀 서로 미워하고 시기하고 질투하고 싸우는 데 마음의 영일*을 갖지 못하는 우리 사람이란 어떻게
비소하고 어떻게 저속한 것인지 결국은 이 대자연의 거룩하고 아름답고, 영광스러운 조화를 깨뜨리는 한 오점 또는 한 잡음밖에 되어 보이지 아니하여, 될 수 있으면 이러한 때를 타 잠깐 동안이나마 사람을 떠나 사람의 일을 잊고, 풀과 나무와 하늘과 바람과 한가지로 숨 쉬고 느끼고 노래하고 싶은 마음을 억제할 수가 없다.
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### 질문:
<보기>를 참고하여 (나)를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
(나)는 작자가 문관(文官) 등과 남산에 놀이 가기로 약속했으나 그들이 모두 약속을 지키지 않자 결국 혼자 가게 된 경위와 심정을 노래한 것이다. 제1수부터 제5수까지 ‘작자_x0002_문관-작자-또 다른 인물-작자’ 순으로 인물이 달리 등장하고 있다. 희곡에서 등장인물들이 대화를 주고받는 것처럼 각각 자신의 생각과 입장을 묻고 답하는 방식을 활용하고 있으며, 일상적 시어를 사용하여 당시의 생활상을 사실적으로 나타내고 있다.

### 선택지:
(A) 제1수에서 제5수까지 화자를 바꿔 가며 극적 요소를 가미하여 시상을 전개하고 있다.
(B) 제1수의 요청과 제2수의 불응, 제3수의 요청과 제4수의 불응이 반복되어 서로의 입장 차이를 보이고 있다.
(C) 제1수의 화자의 의도를 제5수에서도 드러내면서 주제를 강조 하는 효과를 거두고 있다.
(D) 제3수의 종장과 제4수의 초장에서는 일상적 관용 어구를 사용 하여 엄숙한 분위기를 자아내고 있다.
(E) 제4수의 중장과 종장에서는 생활 속 삶의 모습을 사실적으로 표현하고 있다.

### 정답:

제1수에서 제5수까지 화자를 바꿔 가며 극적 요소를 가미하여 시상을 전개하고 있다.

제1수의 요청과 제2수의 불응, 제3수의 요청과 제4수의 불응이 반복되어 서로의 입장 차이를 보이고 있다.

제1수의 화자의 의도를 제5수에서도 드러내면서 주제를 강조 하는 효과를 거두고 있다.

제3수의 종장과 제4수의 초장에서는 일상적 관용 어구를 사용 하여 엄숙한 분위기를 자아내고 있다.

제4수의 중장과 종장에서는 생활 속 삶의 모습을 사실적으로 표현하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>(가)
산중에 벗이 없어 한기(漢紀)*를 쌓아 두고
만고 인물을 거슬러 헤아리니
성현도 많거니와 호걸도 많고 많다
하늘 삼기실 제 곧 무심할까마는
어찌하여 시운(時運)이 일락배락* 하였는가
모를 일도 많거니와 애달픔도 그지없다
기산(箕山)의 늙은 고불 귀는 어찌 씻었던가*
박 소리 핑계하고* 조장(操狀)*이 가장 높다
인심이 낯 같아서 볼수록 새롭거늘
<word>(ㄱ) 세사(世事)<word/>는 구름이라 험하기도 험하구나
엊그제 빚은 술이 얼마큼 익었나니
잡거니 밀거니 실컷 기울이니
마음에 맺힌 시름 적게나 하리로다
거문고 줄을 얹어 풍입송(風入松)* 이었구나
손인지 주인인지 다 잊어버렸구나
장공(長空)에 뜬 학이 이 골의 진선(眞仙)이라
요대 월하(瑤臺月下)*에 행여 아니 만나신가
손이 주인더러 이르되 그대 그인가 하노라
- 정철, 성산별곡 -
* 한기 : 책.
* 일락배락 : 흥했다가 망했다가.
* 기산의～씻었던가 : 기산에 숨어 살던 허유가 임금의 자리를 주겠
다는 요임금의 말을 듣자, 이를 거절하고 귀를 씻었다는 고사.
* 박 소리 핑계하고 : 허유가 표주박 하나도 귀찮다고 핑계하고.
* 조장 : 기개 있는 품행.
* 풍입송: 악곡 이름.
* 요대 월하 : 신선이 사는 달 아래.<sent/>
<sent>(나)
<sent><제1수>벗님네 <word>(a) 남산<word/>에 가세 좋은 기약 잊지 마오
익은 술 점점 쉬고 지진 화전 상해 가네
자네가 아니 간다면 내 혼자인들 어떠리<sent/>
<sent><제2수>어허 이 미친 사람아 날마다 흥동(興動)*일까
어제 곡성 보고 또 어디를 가자는 말인고
우리는 <word>(b)중시(重試)<word/> 급제하고 좋은 일 하여 보려네<sent/>
<sent><제3수>
저 사람 믿을 형세 없다 우리끼리 놀아 보자
복건 망혜(?巾芒鞋)로 실컷 다니다가
돌아와 <word>(c)승유편(勝遊篇)*<word/> 지어 후세 유전(後世流傳)하리라<sent/>
<sent><제4수>
우리도 갈 힘 없다 숨차고 오금 아파
<word>(d) 창<word/> 닫고 더운 방에 마음껏 퍼져 있어
배 위에 아기들을 치켜 올리며 사랑해 보려 하노라<sent/>
<sent><제5수>
벗이야 있고 없고 남들이 웃거나 말거나
<word>(e) 양신 미경(良辰美景)*<word/>을 남이 말한다고 아니 보랴
평생의 이 좋은 회포를 실컷 펼치고 오리라<sent/>
- 권섭, 독자왕유희유오영(獨自往遊戱有五詠) -
* 흥동 : 흥에 겨워 다님.
* 승유편 : 즐겁게 잘 놀았던 일을 적은 글.
* 양신 미경 : 좋은 시절과 아름다운 경치.<sent/>
<sent>(다) 나는 오늘도 나의 문법*이 끝나자 큰 무거운 짐이나 벗어 놓은 듯이 옷을 훨훨 털며 본관 서쪽 숲 사이에 있는 나의 자리를 찾아 올라간다. 나의 자리래야 솔밭 사이에 있는, 겨우 걸터앉을 만한 조그마한 소나무 그루터기에 지나지 못하지마는 오고 가는 여러 동료가 나의 자리라고 명명(命名)
하여 주고 또 나 자신이 소나무 그루터기에 앉아 솔잎 사이로 흐느끼는 하늘을 우러러볼 때 하루 동안에도 가장 기쁜 시간을 가질 수 있으므로 시간의 여유 있는 때마다 나는 한 큰 특권이나 차지하는 듯이 이 자리를 찾아 올라와 하염없이 앉아 있기를 좋아한다.
물론 나에게 멀리 군속(群俗)을 떠나 고고(孤高)한 가운데 처하기를 원하는 선골(仙骨)이 있다거나 또는 나의 성미가 남달리 괴팍하여 사람을 싫어한다거나 하는 것은 아니다. 나는 역시 사람 사이에 처하기를 즐거워하고 사람을 그리워하는 갑남을녀의 하나요, 또 사람이란 모든 결점에도 불구하고 역시 가장 아름다운 존재의 하나라고 생각한다. 그리고 또 사람으로서도 아름다운 사람이 되려면 반드시 사람 사이에 살고 사람 사이에서 울고 웃고 부대껴야 한다고 생각한다.
그러나 이러한 때―푸른 하늘과 찬란한 태양이 있고 황홀한 신록이 모든 산 모든 언덕을 덮는 이때 기쁨의 속삭임이 하늘과 땅, 나무와 나무, 풀잎과 풀잎 사이에 은밀히 수수되고, 그들의 기쁨의 노래가 금시에라도 우렁차게 터져 나와 산과 들을 흔들 듯한 이러한 때를 당하면, 나는 곁에 비록 친한 동무가 있고 그의 아름다운 이야기가 있다 할지라도 이러한 자연에 곁눈을 팔지 아니할 수 없으며, 그의 기쁨의 노래에 귀를 기울이지 아니할 수 없게 된다.
그리고 또 어떻게 생각하면 우리 사람이란―세속에 얽매여 머리 위에 푸른 하늘이 있는 것을 알지 못하고, 주머니의 돈을 세고 지위를 생각하고 명예를 생각하는 데 여념이 없거나, 또는 오욕 칠정에 사로잡혀 서로 미워하고 시기하고 질투하고 싸우는 데 마음의 영일*을 갖지 못하는 우리 사람이란 어떻게
비소하고 어떻게 저속한 것인지 결국은 이 대자연의 거룩하고 아름답고, 영광스러운 조화를 깨뜨리는 한 오점 또는 한 잡음밖에 되어 보이지 아니하여, 될 수 있으면 이러한 때를 타 잠깐 동안이나마 사람을 떠나 사람의 일을 잊고, 풀과 나무와 하늘과 바람과 한가지로 숨 쉬고 느끼고 노래하고 싶은 마음을 억제할 수가 없다.
- 이양하, 신록 예찬 -
* 문법 : 문법 강의 시간.
* 영일 : 일이 없이 평화스러움.<sent/>

### 질문:
(다)에 대한 감상으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) ‘특권’은 신록을 누리는 글쓴이의 기쁨을 단적으로 나타낸 표현으로 생각할 수 있군.
(B) 신록이 ‘고고’한 모습을 지닌다는 점에서, ‘나의 자리’는 사람이 접근하기 어려운 초월적 공간으로 보아야겠군.
(C) ‘기쁨의 노래’는 신록의 속성을 비유한 것으로, 자연의 아름 다움에 대한 글쓴이의 인식을 부각한 것이군.
(D) 글쓴이는 사람 곁을 떠나 살 수 없다고 하면서도, ‘사람을 떠나 사람의 일을 잊고’ 싶은 마음을 갖고 있군.
(E) ‘한가지로 숨 쉬고 느끼고 노래하고 싶은 마음’은 대상과 동화 하려는 글쓴이의 태도를 드러내고 있군.

### 정답:

‘특권’은 신록을 누리는 글쓴이의 기쁨을 단적으로 나타낸 표현으로 생각할 수 있군.

신록이 ‘고고’한 모습을 지닌다는 점에서, ‘나의 자리’는 사람이 접근하기 어려운 초월적 공간으로 보아야겠군.

‘기쁨의 노래’는 신록의 속성을 비유한 것으로, 자연의 아름 다움에 대한 글쓴이의 인식을 부각한 것이군.

글쓴이는 사람 곁을 떠나 살 수 없다고 하면서도, ‘사람을 떠나 사람의 일을 잊고’ 싶은 마음을 갖고 있군.

‘한가지로 숨 쉬고 느끼고 노래하고 싶은 마음’은 대상과 동화 하려는 글쓴이의 태도를 드러내고 있군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 친구 간의 대화의 일부이다. 물음에 답하시오
재은: 성아야, 같이 가. 어? 그거 수민이 가방 아니야?
성아: 응, 수민이가 보건실에 있는데 조퇴하려고 하거든.
재은: <word>(ㄱ)하긴, 점심 먹을 때부터 안색이 안 좋긴 했지. 그래서 가방 가져다주는 거구나<word/>. 저번에 내가 다쳤을 때도 꼼꼼하게 잘 챙겨 주더니, <word>(ㄴ)(엄지를 치켜들며) 역시 김성아야<word/>.
성아: (웃으며) 고마워. 언제나 네 말을 들으면 힘이 나.
재은: 근데 너, 아까 점심시간에 할 말 있다고 하지 않았어?
성아: 어? (잠시 말을 머뭇거리며) 그게 ......
재은: 뭔데? 얘기해 봐. 우리 사이에 못할 얘기가 어디 있어?
성아: 음, <word>(ㄷ)너니까 하는 얘기인데, 내가 이번 전교 학생 회장 선거에 출마해 보면 어떨까?<word/>
재은: 정말? 훌륭한데! 그런데 갑자기 왜?
성아: 내가 원하진 않았지만 잠깐 임시 반장을 했었잖아. 학기 초에 내가 만든 프로그램 덕분에 친구들이 친해지고 즐거워하는 걸 보니까 참 좋았어. 난 많은 친구들을 도와 주고 싶은데, 전교 학생 회장이 되면 그럴 수 있을 것 같아서.
재은: 그렇구나. 그런데 너, <word>(ㄹ)예전에는 뒤에서 친구들을 많이 도와주기는 했어도 앞에 나서는 건 꺼리지 않았어?<word/>
성아: 그랬지. 그런데 막상 임시 반장을 해 보니까 남들 앞에 선다는 게 그렇게 많이 두려워할 만한 건 아니더라고, 또…. (잠시 침묵)
재은: <word>(ㅁ)그리고? 계속해 봐.<word/>
성아: 그리고 생각해 보니까 내가 그동안 도전이라고 할 만한 것들은 피하면서 살았다는 생각이 들었어. 그래서 이번 기회에 극복해 보려고.
재은: 그랬구나. 큰 결심했다. 나도 도와줄게.
성아: 고마워. 그런데, 좀 고민되는 게 있어. 선거 운동 기간에 연설을 해야 하는데 어떤 내용으로 하면 좋을까?
재은: 음, 대중 앞에서 설득적 말하기를 할 때는, 훌륭한 성품을 청중이 알 수 있도록 자신의 의미 있는 경험을 제시하면 설득력을 높일 수 있대. 그러니까 (<word>(a)<word/>)

### 질문:
위 대화를 고려할 때, (ㄱ)~(ㅁ)을 통해 알 수 있는 것으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ): 대화 참여자는 상대방의 말을 이해하는 데 자신이 알고있는 정보를 활용할 수 있다.
(B) (ㄴ): 비언어적 표현이 언어적 표현의 의미를 강화할 수 있다.
(C) (ㄷ): 대화 참여자 간의 관계가 자신에 대한 정보를 드러내는 정도에 영향을 미칠 수 있다.
(D) (ㄹ): 대화 참여자 간의 문화적 배경 차이가 화제 선택에 제약을 줄 수 있다.
(E) (ㅁ): 대화 참여자의 협력적 반응이 대화를 원활하게 진행하는데 도움이 될 수 있다.

### 정답:

(ㄱ): 대화 참여자는 상대방의 말을 이해하는 데 자신이 알고있는 정보를 활용할 수 있다.

(ㄴ): 비언어적 표현이 언어적 표현의 의미를 강화할 수 있다.

(ㄷ): 대화 참여자 간의 관계가 자신에 대한 정보를 드러내는 정도에 영향을 미칠 수 있다.

(ㄹ): 대화 참여자 간의 문화적 배경 차이가 화제 선택에 제약을 줄 수 있다.

(ㅁ): 대화 참여자의 협력적 반응이 대화를 원활하게 진행하는데 도움이 될 수 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 친구 간의 대화의 일부이다. 물음에 답하시오
재은: 성아야, 같이 가. 어? 그거 수민이 가방 아니야?
성아: 응, 수민이가 보건실에 있는데 조퇴하려고 하거든.
재은: <word>(ㄱ)하긴, 점심 먹을 때부터 안색이 안 좋긴 했지. 그래서 가방 가져다주는 거구나<word/>. 저번에 내가 다쳤을 때도 꼼꼼하게 잘 챙겨 주더니, <word>(ㄴ)(엄지를 치켜들며) 역시 김성아야<word/>.
성아: (웃으며) 고마워. 언제나 네 말을 들으면 힘이 나.
재은: 근데 너, 아까 점심시간에 할 말 있다고 하지 않았어?
성아: 어? (잠시 말을 머뭇거리며) 그게 ......
재은: 뭔데? 얘기해 봐. 우리 사이에 못할 얘기가 어디 있어?
성아: 음, <word>(ㄷ)너니까 하는 얘기인데, 내가 이번 전교 학생 회장 선거에 출마해 보면 어떨까?<word/>
재은: 정말? 훌륭한데! 그런데 갑자기 왜?
성아: 내가 원하진 않았지만 잠깐 임시 반장을 했었잖아. 학기 초에 내가 만든 프로그램 덕분에 친구들이 친해지고 즐거워하는 걸 보니까 참 좋았어. 난 많은 친구들을 도와 주고 싶은데, 전교 학생 회장이 되면 그럴 수 있을 것 같아서.
재은: 그렇구나. 그런데 너, <word>(ㄹ)예전에는 뒤에서 친구들을 많이 도와주기는 했어도 앞에 나서는 건 꺼리지 않았어?<word/>
성아: 그랬지. 그런데 막상 임시 반장을 해 보니까 남들 앞에 선다는 게 그렇게 많이 두려워할 만한 건 아니더라고, 또…. (잠시 침묵)
재은: <word>(ㅁ)그리고? 계속해 봐.<word/>
성아: 그리고 생각해 보니까 내가 그동안 도전이라고 할 만한 것들은 피하면서 살았다는 생각이 들었어. 그래서 이번 기회에 극복해 보려고.
재은: 그랬구나. 큰 결심했다. 나도 도와줄게.
성아: 고마워. 그런데, 좀 고민되는 게 있어. 선거 운동 기간에 연설을 해야 하는데 어떤 내용으로 하면 좋을까?
재은: 음, 대중 앞에서 설득적 말하기를 할 때는, 훌륭한 성품을 청중이 알 수 있도록 자신의 의미 있는 경험을 제시하면 설득력을 높일 수 있대. 그러니까 (<word>(a)<word/>)

### 질문:
대화의 흐름과 내용을 고려할 때, (a)에 들어갈 말로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 네가 학생 회장으로서 학생들의 고민을 모두 해결해 줄 수 있는 적임자라는 것을 강조해 봐. 그러면 청중이 너의 자신감을 높이 살 거야.
(B) 네가 그동안 도움이 필요한 친구들을 많이 도와줬던 이야기를 해 봐. 그러면 청중은 네가 학생 회장에게 어울리는 따뜻한 마음이 있다는 걸 알게 될 거야.
(C) 네가 항상 앞에 나서서 적극적으로 학급 일을 주도해 왔다는 것을 강조해 봐. 그러면 청중은 네가 많은 학생들을 이끌 수 있는 학생 회장이 될 거라고 생각할 거야.
(D) 네가 임시 반장을 하며 만든 프로그램이 친구들의 호응을 얻지 못했던 이야기를 말하는 건 어때? 그 말에 청중은 네가 학생 회장에게 필요한 경험이 있다고 판단할 거야.
(E) 네가 학생 회장이 되면 다양한 동아리 활동의 기회를 제공 하겠다고 해 봐. 그러면 청중은 자신의 숨어 있는 재능을 발견할 수 있는 기회를 많이 갖게 될 거라고 기대할 거야.

### 정답:

네가 학생 회장으로서 학생들의 고민을 모두 해결해 줄 수 있는 적임자라는 것을 강조해 봐. 그러면 청중이 너의 자신감을 높이 살 거야.

네가 그동안 도움이 필요한 친구들을 많이 도와줬던 이야기를 해 봐. 그러면 청중은 네가 학생 회장에게 어울리는 따뜻한 마음이 있다는 걸 알게 될 거야.

네가 항상 앞에 나서서 적극적으로 학급 일을 주도해 왔다는 것을 강조해 봐. 그러면 청중은 네가 많은 학생들을 이끌 수 있는 학생 회장이 될 거라고 생각할 거야.

네가 임시 반장을 하며 만든 프로그램이 친구들의 호응을 얻지 못했던 이야기를 말하는 건 어때? 그 말에 청중은 네가 학생 회장에게 필요한 경험이 있다고 판단할 거야.

네가 학생 회장이 되면 다양한 동아리 활동의 기회를 제공 하겠다고 해 봐. 그러면 청중은 자신의 숨어 있는 재능을 발견할 수 있는 기회를 많이 갖게 될 거라고 기대할 거야.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 라디오 대담의 일부이다. 대담 참여자의 말하기 방식에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?
진행자: '책 사랑' 시간입니다. 오늘은 우리의 전통 선박에 대 해 재미있게 설명한 「우리나라 배」의 저자를 모셨습니다. 안녕하십니까?
전문가: 반갑습니다.
진행자: 선생님, 우리나라 전통 선박에 담긴 선조들의 지혜를 설명한 책의 내용이 참 흥미롭던데요, 구체적인 사례 하나만 소개해 주시길 부탁 드립니다.
전문가: 많은 사례가 있지만 그중에서도 판옥선에 담긴 선조들의 지혜를 소개해 드릴까 합니다. 혹시 판옥선 에 대해 들어 보셨나요?
진행자: 자세히는 모르지만 임진왜란 때 사용된 선박이라고 들었습니다.
전문가: 맞습니다. 판옥선은 임진왜란 때 활약한 전투함인데, 우리나라 해양 환경에 적합한 평저 구조로 만 들어졌습니다.
진행자: 선생님, 평저 구조가 무엇인가요?
전문가: 네. 그건 배의 밑 부분을 넓고 평평하게 만든 구조입니다. 덕분에 판옥선은 수심이 얕은 바다에서는 물론, 썰물 때에도 운항이 용이했죠. 또한 방향 전환도 쉽게 할 수 있었습니다.
진행자 : 그러니까 섬이 많고 수심이 얕으면서 조수 간만의 차가 비교적 큰 우리나라 남해안과 서해안에 적합한 구조라는 말씀이시죠?
전문가: 네. 그렇습니다.
진행자: 선조들의 지혜가 대단하다는 생각이 드네요. 이런 특징을 가진 판옥선이 전투 상황에서는 얼마나 위 력적이었는지 궁금합니다. 설명해 주시겠습니까?

### 질문:
다음은 라디오 대담의 일부이다. 대담 참여자의 말하기 방식에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 전문가는 진행자의 의견에 동조하며 자신의 견해를 수정하고 있다.
(B) 전문가는 진행자의 부탁에 따라 소개할 내용을 선정하여 제시하고 있다.
(C) 진행자는 전문가의 설명에 대한 자신의 이해가 맞는지를 확인하고 있다.
(D) 진행자는 전문가의 말에 나온 용어의 개념을 물음으로써 청취자의 이해를 돕고 있다.
(E) 진행자는 전문가에게 중심 화제와 관련된 추가 정보를 요구하며 대담을 진전시키고 있다.

### 정답:

전문가는 진행자의 의견에 동조하며 자신의 견해를 수정하고 있다.

전문가는 진행자의 부탁에 따라 소개할 내용을 선정하여 제시하고 있다.

진행자는 전문가의 설명에 대한 자신의 이해가 맞는지를 확인하고 있다.

진행자는 전문가의 말에 나온 용어의 개념을 물음으로써 청취자의 이해를 돕고 있다.

진행자는 전문가에게 중심 화제와 관련된 추가 정보를 요구하며 대담을 진전시키고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 학생이 쓴 초고이다. 물음에 답하시오.
00방송국 청소년 교양 프로그램 담당자님, 안녕하십니까?
저는 청소년 교양 프로그램을 즐겨 보는 학생입니다. 제가 이 글을 쓰는 이유는 '청소년을 위한 UCC 제작 기술'을 소개하는 교양 프로그램을 만들어 주시기를 부탁 드리기 위해서입니다.
인터넷에서는 이미 다양한 UCC를 접할 수 있습니다. 그런데 저를 포함한 많은 친구들은 아직 UCC 제작 경험이 없습니다. 그 친구들 중에서는 UCC를 제작하고 싶어 하지만 여유 시간이 부족하거나 제작 기술을 몰라 만들지 못하고 있는 경우가 많습니다. 그래서 제작 기술을 배울 수 있다면 청소년들의 UCC 제작 활동이 활발해질 것이라 생각합니다.
청소년들이 UCC 제작 활동을 하게 된다면 다양한 도움을 받을 것입니다. 최근에 이를 다룬 보고서를 살펴보면, UCC를 제작해 본 청소년들이 그렇지 않은 청소년들에 비해 정보도 더 많이 얻고, 태도도 더 긍정적이라고 합니다.
이러한 이유로 UCC 제작 기술을 알려 주는 프로그램을 만들어 주시기를 담당자님께 거듭 부탁 드립니다.

### 질문:
윗글에서 알 수 있는 작문의 특성으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 필자의 요구가 분명히 제시되었다는 점에서, 작문은 특정한 목적을 이루기 위한 표현 행위이다.
(B) 필자의 정서가 서술되었다는 점에서, 작문은 현실에 대한 주관적 정서를 드러내는 표현 행위이다.
(C) 특정한 독자가 설정되었다는 점에서. 작문은 개별 독자의 문제점을 해결하기 위한 표현 행위이다.
(D) 주장의 실현에 따른 사회적 효과가 언급되었다는 점에서, 작문은 사회적 갈등을 해소하기 위한 표현 행위이다.
(E) 필자가 속한 집단의 개인 정보가 제시되었다는 점에서, 작문은 친교적 관계 형성에 초점을 두고 있는 표현 행위이다.

### 정답:

필자의 요구가 분명히 제시되었다는 점에서, 작문은 특정한 목적을 이루기 위한 표현 행위이다.

필자의 정서가 서술되었다는 점에서, 작문은 현실에 대한 주관적 정서를 드러내는 표현 행위이다.

특정한 독자가 설정되었다는 점에서. 작문은 개별 독자의 문제점을 해결하기 위한 표현 행위이다.

주장의 실현에 따른 사회적 효과가 언급되었다는 점에서, 작문은 사회적 갈등을 해소하기 위한 표현 행위이다.

필자가 속한 집단의 개인 정보가 제시되었다는 점에서, 작문은 친교적 관계 형성에 초점을 두고 있는 표현 행위이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 학생이 쓴 초고이다. 물음에 답하시오.
00방송국 청소년 교양 프로그램 담당자님, 안녕하십니까?
저는 청소년 교양 프로그램을 즐겨 보는 학생입니다. 제가 이 글을 쓰는 이유는 '청소년을 위한 UCC 제작 기술'을 소개하는 교양 프로그램을 만들어 주시기를 부탁 드리기 위해서입니다.
인터넷에서는 이미 다양한 UCC를 접할 수 있습니다. 그런데 저를 포함한 많은 친구들은 아직 UCC 제작 경험이 없습니다. 그 친구들 중에서는 UCC를 제작하고 싶어 하지만 여유 시간이 부족하거나 제작 기술을 몰라 만들지 못하고 있는 경우가 많습니다. 그래서 제작 기술을 배울 수 있다면 청소년들의 UCC 제작 활동이 활발해질 것이라 생각합니다.
청소년들이 UCC 제작 활동을 하게 된다면 다양한 도움을 받을 것입니다. 최근에 이를 다룬 보고서를 살펴보면, UCC를 제작해 본 청소년들이 그렇지 않은 청소년들에 비해 정보도 더 많이 얻고, 태도도 더 긍정적이라고 합니다.
이러한 이유로 UCC 제작 기술을 알려 주는 프로그램을 만들어 주시기를 담당자님께 거듭 부탁 드립니다.

### 질문:
윗글을 수정. 보완하는 과정에서 <보기>를 활용하는 방안으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
<part start> (가) 설문 조사(청소년 대상)
1. UCC 제작 경험
<etc start>
\begin{table}[]
\begin{tabular}{ll}
제작 경험 & 응답(\%) \\
있음    & 28     \\
없음    & 72
\end{tabular}
\end{table}
<etc end>
2. 향후 UCC 제작 의향
<etc start>
\begin{table}[]
\begin{tabular}{ll}
제작 의향 & 응답(\%) \\
있음    & 89     \\
없음    & 11
\end{tabular}
\end{table}
* UCC 제작 경험이 없는 청소년 대상
<etc end>
<part end>
<part start>(나) 청소년의 UCC 제작 활동의 장애 요인
<etc start> 파이 차트가 그려져 있다. UCC 제작 경험이 없는 청소년을 대상으로 했음을 파이차트 아래에 명시해주었다. 파이차트는 다음과 같은 내용과 비율이 나타나 있고, 해당 비율을 기반으로 그려져 있다. 제작 기술을 모름(68%), 여유 시간이 부족함(19%), 관심이 적음(10%), 기타(3%)<etc end><part end>
<part start> (다) 관련 보고서
UCC 제작 활동은 청소년들의 스트레스 해소에 큰 도움을 준다. 그리고 자아 정체성을 강화하는 것은 물론 창의성 향상에도 도움을 주는 것으로 조사되었다.<part end>

### 선택지:
(A) (가)를 활용하여, 둘째 단락에서 언급한 상당수의 청소년들이 UCC 제작 경험은 없지만 앞으로 제작할 의향이 있다는 내용의 구체적 근거를 제시한다.
(B) (나)를 활용하여, 둘째 단락에서 언급한 UCC 제작 활동의 장애 요인들 중 제작 기술을 모르는 것이 가장 큰 요인이라는 점을 부각한다.
(C) (다)를 활용하여, UCC 제작 경험이 없는 학생들은 UCC 제작 경험이 있는 학생들과 달리 스트레스를 해소할 만한 수단이 없음을 셋째 단락에 추가한다.
(D) (가)와 (나)를 활용하여, 둘째 단락에서 언급한 UCC 제작 기술을 습득한다면 UCC 제작이 활성화될 수 있다는 판단의 구체적 근거를 제시한다.
(E) (가)와 (다)를 활용하여, UCC 제작 의향은 있으나 실제로 제작해 보지 못한 학생들이 향후 UCC를 제작하게 된다면, 창의성 향상에도 도움이 될 수 있음을 셋째 단락에 추가한다.

### 정답:

(가)를 활용하여, 둘째 단락에서 언급한 상당수의 청소년들이 UCC 제작 경험은 없지만 앞으로 제작할 의향이 있다는 내용의 구체적 근거를 제시한다.

(나)를 활용하여, 둘째 단락에서 언급한 UCC 제작 활동의 장애 요인들 중 제작 기술을 모르는 것이 가장 큰 요인이라는 점을 부각한다.

(다)를 활용하여, UCC 제작 경험이 없는 학생들은 UCC 제작 경험이 있는 학생들과 달리 스트레스를 해소할 만한 수단이 없음을 셋째 단락에 추가한다.

(가)와 (나)를 활용하여, 둘째 단락에서 언급한 UCC 제작 기술을 습득한다면 UCC 제작이 활성화될 수 있다는 판단의 구체적 근거를 제시한다.

(가)와 (다)를 활용하여, UCC 제작 의향은 있으나 실제로 제작해 보지 못한 학생들이 향후 UCC를 제작하게 된다면, 창의성 향상에도 도움이 될 수 있음을 셋째 단락에 추가한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
다음 [자료]를 읽고 [조건]에 맞게 쓴 글로 가장 적절한 것은?
[자료]
학습 만화는 교과 학습과 독서 습관 형성에 도움을 준다.
왜냐하면 학습 만화는 시각적 이미지를 통해 교과 내용을 알기 쉽게 제공하고, 독서에 대한 흥미를 높여 주기 때문이다. 따라서 학생들이 학습 만화를 자주 접할 수 있게 하고 즐겨 읽게 할 필요가 있다.
[조건]
1. 자료에 제시된 견해를 일부 인정하면서 시작한다.
2. '학습 만화 읽기'의 문제점을 제기하고 그에 대한 해결 방향을 제안한다.

### 선택지:
(A) 학습 만화가 재미있는 것은 사실이다. 하지만 쉽고 짧은 표현 으로만 이야기가 전개되다 보니 다양한 어휘 습득이 어렵다.
(B) 학습 만화는 시각적으로 자극적인 장면이 많다. 그러므로 독자는 학습 만화에 담긴 내용을 비판적으로 수용하는 태도를 길러야 한다.
(C) 학습 만화가 교과 학습에 도움이 되기는 한다. 그러나 깊이 있는 학습을 하는 데는 한계가 있다. 따라서 같은 주제를 다룬 참고 도서를 폭넓게 읽도록 한다.
(D) 학습 만화는 학생들로 하여금 그림에만 집중하여 교과 내용을 단편적으로 이해하게 한다. 그러나 학습 만화는 교과에 대한 이해도를 높이는 좋은 방안이 된다.
(E) 학습 만화는 심화 과목 학습에 기초가 된다. 어려운 내용을 쉽게 전달하기 때문이다. 따라서 학습 만화를 통해 교과 지식을 넓힌다면 학업에 보탬이 될 수 있다.

### 정답:

학습 만화가 재미있는 것은 사실이다. 하지만 쉽고 짧은 표현 으로만 이야기가 전개되다 보니 다양한 어휘 습득이 어렵다.

학습 만화는 시각적으로 자극적인 장면이 많다. 그러므로 독자는 학습 만화에 담긴 내용을 비판적으로 수용하는 태도를 길러야 한다.

학습 만화가 교과 학습에 도움이 되기는 한다. 그러나 깊이 있는 학습을 하는 데는 한계가 있다. 따라서 같은 주제를 다룬 참고 도서를 폭넓게 읽도록 한다.

학습 만화는 학생들로 하여금 그림에만 집중하여 교과 내용을 단편적으로 이해하게 한다. 그러나 학습 만화는 교과에 대한 이해도를 높이는 좋은 방안이 된다.

학습 만화는 심화 과목 학습에 기초가 된다. 어려운 내용을 쉽게 전달하기 때문이다. 따라서 학습 만화를 통해 교과 지식을 넓힌다면 학업에 보탬이 될 수 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음을 읽고 물음에 답하시오.
※ 작문 상황: (가)를 읽고, 친구들에게 나눔 도서관을 소개하기 위해 (나)를 썼다.
<sent>(가) 신문 기사
ㅁㅁ신문
00시는 최근 '나눔 도서관'을 운영하기 시작했다. 나눔 도서관에서는 책은 물론 사용하지 않는 물건들도 이웃과 나눌 수 있다. 또한 이 도서관은 노인들을 대상으로 '듣는 책 교실'도 운영하고 있다.<sent/>
<sent>(나) 학교 누리집 게시판에 올린 글
게시판
저는 얼마 전 신문에서 나눔 도서관에 관한 기사를 읽고 그곳을 찾아가 더 자세한 정보를 알아보았습니다. 나눔 도서관은 나눔의 정신을 실천할 수 있는 곳으로 우리가 이용해 볼 만한 충분한 가치가 있다고 생각하여 소개합니다.
우선 나눔 도서관은 책을 공유하는 나눔의 성격이
<word>(ㄱ)강화되어진<word/> 도서관입니다. 이 도서관은 책을 필요로 하는 사람에게 책을 무료로 나눠 주기도 하고, 시민들로 부터 책을 <word>(ㄴ)기여<word/>받기도 합니다.
보고서에 따르면 우리 국민의 절반 이상이 한 번 읽은 책은 더 이상 읽지 않고 집에 쌓아 둔다고 합니다. 여러분도 한 번 읽고 책꽂이에 꽂아 둔 책이 한두 권씩은 있을 거예요. 그리고 책을 사고 싶지만 책값이 부담되어 망설이며 고민하던 때도 있지 않았나요? 나눔 도서관이 그런 고민을 해결해 줄 것입니다.
<word>(ㄷ)그 동전으로 나눔터에 있는 다른 물품을 구입할 수 있습니다<word/>. 그뿐만 아니라 쓰지 않는 물품은 도서관 내의 '나눔터'에서 '나눔 동전'으로 교환할 수 있습니다. 혹시 사용하지 않는 물건들이 있나요? 그렇다면 여러분도 나눔 동전과 교환하여 자신에게 <word>(ㄹ)요청되는<word/> 물건을 구입해 보세요.
<word>(ㅁ)이처럼<word/> 나눔 도서관은 책은 물론 여러 물건들을 함께 나눌 수 있는 공간입니다. 우리도 나눔 도서관을 적극적으로 이용해 보아요. 지금 도서관 누리집을 누르시면 나눔 도서관 누리집으로 바로 연결되어 더 자세한 정보를 얻을 수 있습니다.

### 질문:
다음은 (가)를 읽은 학생이 (나)를 쓰기 위해 고려한 방법이다. (나)에 적용되지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 나눔 도서관의 의의를 서두 부분에 간략하게 밝히면서 글을 시작해야겠어.
(B) 내용의 신뢰성을 높이기 위해 나눔 도서관의 긍정적 기능에 대한 전문가 의견을 인용해야지.
(C) 나눔 도서관을 소개하기 위해 질문의 방식을 활용하여 친구들의 경험을 환기해야겠어.
(D) 나눔 도서관이 하는 일들 중 학생인 우리를 대상으로 하지 않는 내용은 소개하지 말아야겠어.
(E) 매체 특성을 고려하여 자세한 정보를 얻을 수 있도록 나눔 도서관 누리집으로 연결되는 링크를 걸어 줘야지.

### 정답:

나눔 도서관의 의의를 서두 부분에 간략하게 밝히면서 글을 시작해야겠어.

내용의 신뢰성을 높이기 위해 나눔 도서관의 긍정적 기능에 대한 전문가 의견을 인용해야지.

나눔 도서관을 소개하기 위해 질문의 방식을 활용하여 친구들의 경험을 환기해야겠어.

나눔 도서관이 하는 일들 중 학생인 우리를 대상으로 하지 않는 내용은 소개하지 말아야겠어.

매체 특성을 고려하여 자세한 정보를 얻을 수 있도록 나눔 도서관 누리집으로 연결되는 링크를 걸어 줘야지.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음을 읽고 물음에 답하시오.
※ 작문 상황: (가)를 읽고, 친구들에게 나눔 도서관을 소개하기 위해 (나)를 썼다.
<sent>(가) 신문 기사
ㅁㅁ신문
00시는 최근 '나눔 도서관'을 운영하기 시작했다. 나눔 도서관에서는 책은 물론 사용하지 않는 물건들도 이웃과 나눌 수 있다. 또한 이 도서관은 노인들을 대상으로 '듣는 책 교실'도 운영하고 있다.<sent/>
<sent>(나) 학교 누리집 게시판에 올린 글
게시판
저는 얼마 전 신문에서 나눔 도서관에 관한 기사를 읽고 그곳을 찾아가 더 자세한 정보를 알아보았습니다. 나눔 도서관은 나눔의 정신을 실천할 수 있는 곳으로 우리가 이용해 볼 만한 충분한 가치가 있다고 생각하여 소개합니다.
우선 나눔 도서관은 책을 공유하는 나눔의 성격이
<word>(ㄱ)강화되어진<word/> 도서관입니다. 이 도서관은 책을 필요로 하는 사람에게 책을 무료로 나눠 주기도 하고, 시민들로 부터 책을 <word>(ㄴ)기여<word/>받기도 합니다.
보고서에 따르면 우리 국민의 절반 이상이 한 번 읽은 책은 더 이상 읽지 않고 집에 쌓아 둔다고 합니다. 여러분도 한 번 읽고 책꽂이에 꽂아 둔 책이 한두 권씩은 있을 거예요. 그리고 책을 사고 싶지만 책값이 부담되어 망설이며 고민하던 때도 있지 않았나요? 나눔 도서관이 그런 고민을 해결해 줄 것입니다.
<word>(ㄷ)그 동전으로 나눔터에 있는 다른 물품을 구입할 수 있습니다<word/>. 그뿐만 아니라 쓰지 않는 물품은 도서관 내의 '나눔터'에서 '나눔 동전'으로 교환할 수 있습니다. 혹시 사용하지 않는 물건들이 있나요? 그렇다면 여러분도 나눔 동전과 교환하여 자신에게 <word>(ㄹ)요청되는<word/> 물건을 구입해 보세요.
<word>(ㅁ)이처럼<word/> 나눔 도서관은 책은 물론 여러 물건들을 함께 나눌 수 있는 공간입니다. 우리도 나눔 도서관을 적극적으로 이용해 보아요. 지금 도서관 누리집을 누르시면 나눔 도서관 누리집으로 바로 연결되어 더 자세한 정보를 얻을 수 있습니다.

### 질문:
국어 사랑 동아리' 친구들은 학교 누리집에 올라온 글을 바르게 고쳐 주는 운동을 하고 있다. (나)의 (ㄱ)~(ㅁ)에 대한 의견으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ): 피동 표현이 불필요하게 중복되었으므로 '강화된'으로 고쳐야 합니다.
(B) (ㄴ): 단어의 쓰임이 부적절하므로 '기증'으로 바꿔야 합니다.
(C) (ㄷ): 자연스러운 연결을 위해 바로 뒤의 문장과 순서를 바꿔야 합니다.
(D) (ㄹ): 문맥상 부적절한 단어이므로 '필요한'으로 바꿔야 합니다.
(E) (ㅁ): 문단을 자연스럽게 연결해 주지 못하니 '그러나'로 고쳐야 합니다.

### 정답:

(ㄱ): 피동 표현이 불필요하게 중복되었으므로 '강화된'으로 고쳐야 합니다.

(ㄴ): 단어의 쓰임이 부적절하므로 '기증'으로 바꿔야 합니다.

(ㄷ): 자연스러운 연결을 위해 바로 뒤의 문장과 순서를 바꿔야 합니다.

(ㄹ): 문맥상 부적절한 단어이므로 '필요한'으로 바꿔야 합니다.

(ㅁ): 문단을 자연스럽게 연결해 주지 못하니 '그러나'로 고쳐야 합니다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
다음은 '사전 활용하기' 학습 활동을 위한 자료이다. 이에 대해 탐구한 내용으로 적절하지 않은 것은?
에 조
1① 앞말이 처소의 부사어임을 나타내는 격 조사.
- 동생은 지금 집에 없다.
② 앞말이 진행 방향의 부사어임을 나타내는 격 조사.
- 형은 방금 집에 왔다.
2 둘 이상의 사물을 같은 자격으로 이어 주는 접속 조사.
에서 조
① 앞말이 행동이 이루어지고 있는 처소의 부사어임을 나타내는 격 조사.
② 앞말이 출발점의 뜻을 갖는 부사어임을 나타내는 격 조사.
③ (단체를 나타내는 명사 뒤에 붙어) 앞말이 주어임을 나타내는 격 조사.

### 선택지:
(A) '에'는 격 조사와 접속 조사로 쓰일 수 있는 반면, '에서'는 격 조사로만 쓰이는군.
(B) '에2’의 용례로 "오늘 저녁은 밥에, 국에, 떡에 아주 잘 먹었다.”를 들 수 있겠군
(C) '에서 ’의 용례로 "우리 학교에서 사람들이 운동을 한다.”를 들수 있겠군.
(D) '에 1①’의 용레에 쓰인 '에'는 '에서'로 바꿔 쓸 수 없군.
(E) '에 1②’의 유례에 쓰인 에'를 '에서'로 바꾸면 문장의 의미가 바뀌는군.

### 정답:

'에'는 격 조사와 접속 조사로 쓰일 수 있는 반면, '에서'는 격 조사로만 쓰이는군.

'에2’의 용례로 "오늘 저녁은 밥에, 국에, 떡에 아주 잘 먹었다.”를 들 수 있겠군

'에서 ’의 용례로 "우리 학교에서 사람들이 운동을 한다.”를 들수 있겠군.

'에 1①’의 용레에 쓰인 '에'는 '에서'로 바꿔 쓸 수 없군.

'에 1②’의 유례에 쓰인 에'를 '에서'로 바꾸면 문장의 의미가 바뀌는군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
<보기>의 (ㄱ)~(ㅁ)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
선생님: 안녕? 어, 손에 들고 있는 그거 뭐니?
학 생: 네, 중생대 공룡에 관한 책이에요. 할아버지께서는 제 생일마다 책들을 사 주셨는데, <word start>(ㄱ)이것<word end>도 <word start>(ㄴ)그것<word end> 중 하나예요. 해마다 할아버지께서는 <word start>(ㄷ)당신<word end> 손으로 직접 골라 주신답니다.
선생님: 그렇구나. <word start>(ㄹ)우리<word end> 집 아이들도 공룡 책을 참 좋아하지. 우리 아이들은 <word start>(ㅁ)저희<word end>들끼리 책을 고르려고 아옹다옹한단다.

### 선택지:
(A) (ㄱ)은 대화 상황에서 눈에 보이는 대상, 곧 학생이 들고 있는 책을 가리킨다.
(B) (ㄴ)은 앞서 언급한 대상, 곧 할아버지께서 사 주신 책들을 가리킨다.
(C) (ㄷ)은 3인칭으로 사용되고 있다.
(D) (ㄹ)은 청자를 포함하지 않는다.
(E) (ㅁ)은 1인칭으로 사용되고 있다.

### 정답:

(ㄱ)은 대화 상황에서 눈에 보이는 대상, 곧 학생이 들고 있는 책을 가리킨다.

(ㄴ)은 앞서 언급한 대상, 곧 할아버지께서 사 주신 책들을 가리킨다.

(ㄷ)은 3인칭으로 사용되고 있다.

(ㄹ)은 청자를 포함하지 않는다.

(ㅁ)은 1인칭으로 사용되고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
<보기>의 (ㄱ), (ㄴ)이 모두 사용된 문장은?
<보기>
우리말에서는 일반적으로 선어말 어미나 종결 어미, 조사 등을 통해 높임을 표현하지만, 어휘를 통해 높임을 표현하는 경우도 있다. 높임 표현에 쓰이는 어휘들은 다음과 같이 분류할 수 있다.
- <word start>(ㄱ)주체를 높이는 용언 (에 계시다)<word end>
- 객체를 높이는 용언 (예 드리다)
- 높여야 할 인물을 직접 높이는 명사(예 선생님)
- <word start>(ㄴ)높여야 할 인물과 관련된 것을 높이는 명사 (예 진지)<word end>

### 선택지:
(A) 나는 아직 그분의 성함을 기억하고 있다.
(B) 누나는 여쭐 것이 있다며 할머니 댁에 갔다.
(C) 연세가 많으신 할머니께서는 홍시를 잘 잡수신다.
(D) 우리는 부모님을 모시고 바닷가로 여행을 떠났다.
(E) 어머니께서는 몹시 피곤하셨는지 거실에서 주무신다.

### 정답:

나는 아직 그분의 성함을 기억하고 있다.

누나는 여쭐 것이 있다며 할머니 댁에 갔다.

연세가 많으신 할머니께서는 홍시를 잘 잡수신다.

우리는 부모님을 모시고 바닷가로 여행을 떠났다.

어머니께서는 몹시 피곤하셨는지 거실에서 주무신다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
선암사(仙巖寺) 가는 길에는 독특한 미감을 자아내는 돌다리인 승선교(昇仙橋)가 있다. 승선교는 번잡한 속세와 경건한 세계의 경계로서 옛사람들은 산사에 이르기 위해 이 다리를 건너야 했다. 승선교는 가운데에 무지개 모양의 홍예(虹霓)를 세우고 그 좌우에 석축을 쌓아 올린 홍예다리로서, 계곡을 가로질러 산길을 이어 준다.
홍에는 위로부터 받는 하중을 좌우의 아래쪽으로 효과적으로 분산시켜 구조적 안정성을 얻을 수 있기 때문에 예로부터 동서양에서 널리 <word>(ㄱ)활용되었다<word/>. 홍예를 세우는 과정은 홍예 모양의 목조로 된 가설틀을 세우고, 그 위로 홍예석을 쌓아 올려 홍예가 완전히 세워지면, 가설틀을 해체하는 순으로 이루어진다. 홍예는 장대석(長臺石)의 단면을 사다리꼴로 잘 다듬어, 바닥에서부터 상부 가운데를 향해 차곡차곡 반원형으로 쌓아 올린다. 모나고 단단한 돌들이 모여 반원형의 구조물로 탈바꿈 함으로써 부드러운 곡선미를 형성한다. 또한 홍예석들은 서로를 단단하게 지지해 주기 때문에 특별한 접착 물질로 돌과 돌을 이어 붙이지 않았음에도 <word>(ㄴ)견고하게<word/> 서 있다.
승선교는 이러한 홍예와 더불어, 홍예 좌우와 위쪽 일부에 주위의 막돌을 쌓아 올려 석축을 세웠는데 이로써 승선교는 온전한 다리의 형상을 갖게 되고 사람이 다닐 수 있는 길의 일부가 된다. 층의 구분이 없이 무질서하게 쌓인 듯 보이는 석축은 잘 다듬어진 홍예석과 대비가 되면서 전체적으로는 변화 감 있는 조화미를 이룬다. 한편 승선교의 홍예 천장에는 용머리 모양의 장식 돌이 물길을 향해 <word>(ㄷ)돌출되어<word/> 있다. 이런 장식은 용이 다리를 건너는 사람들이 물로부터 화를 입는 것을 <word>(ㄹ)방지한다고<word/> 여겨 만든 것이다.
계곡 아래쪽에서 멀찌감치 승선교를 바라보자. 계곡 위쪽에 있는 강선루(降仙樓)와 산자락이 승선교 홍예의 반원을 통해 초점화되어 보인다. 또한 녹음이 우거지고 물이 많은 계절에는 다리의 홍예가 잔잔하게 흐르는 물 위에 비친 홍예 그림자와 이어져 원 모양을 이루고 주변의 수목들의 그림자도 수면에 비친다. 이렇게 승선교와 주변 경관은 서로 어우러지며 극적인 합일을 이룬다. 승선교와 주변 경관이 만들어 내는 아름다움은 계절마다 그 모습을 바꿔 가며 다채롭게 드러난다.
승선교는 뭇사람들이 산사로 가기 위해 계곡을 건너가는 길목에 세운 다리다. 그러기에 호사스러운 치장이나 장식을 할 까닭은 없었을 것이다. 그럼에도 이 다리가 아름다운 것은 주변 경관과의 조화를 중시하는 옛사람들의 자연스러운 미의식이 반영된 덕택이다. 승선교가 오늘날 세사의 번잡함에 지친 우리에게 자연의 소박하고 조화로운 미감을 <word>(ㅁ)선사하는<word/것은 바로 이 때문이다.

### 질문:
문맥상 (ㄱ)~(ㅁ)을 바꿔 쓰기에 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ): 쓰였다
(B) (ㄴ): 튼튼하게
(C) (ㄷ): 튀어나와
(D) (ㄹ): 그친다고
(E) (ㅁ): 주는

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
영국의 역사가 아놀드 토인비는 『역사의 연구』를 펴내며 역사 연구의 기본 단위를 국가가 아닌 문명으로 설정했다. 그는 예를 들어 영국이 대륙과 떨어져 있을지라도 유럽의 다른 나라들과 서로 영향을 미치며 발전해 왔으므로, 영국의 역사는 그 자체만으로는 제대로 이해할 수 없고 서유럽 문명이라는 틀 안에서 바라보아야 한다고 하였다. 그는 문명 중심의 역사를 이해하기 위한 몇 가지 가설들을 세웠다. 그리고 방대한 사료(史料)를 바탕으로 그 가설들을 검증하여 문명의 발생과 성장 그리고 쇠퇴 요인들을 규명하려 하였다.
토인비가 세운 가설들의 중심축은 '도전과 응전' 및 '창조적 소수와 대중의 모방' 개념이다. 그에 의하면 환경의 도전에 대해 성공적으로 응전하는 인간 집단이 문명을 발생시키고 성장시킨다. 여기서 중요한 것은 그 환경이 역경이라는 점이다. 인간의 창의적 행동은 역경을 당해 이를 이겨 내려는 분투 과정에서 발생하기 때문이다.
토인비는 이 가설이 단순하게 도전이 강력할수록 그 도전이 주는 자극의 강도가 커지고 응전의 효력도 이에 비례한다는 식으로 해석되는 것을 막기 위해, 소위 '세 가지 상호 관계의 비교'를 제시하여 이 가설을 보완하고 있다. 즉 도전의 강도가 지나치게 크면 응전이 성공적일 수 없게 되며, 반대로 너무 작을 경우에는 전혀 반응이 나타나지 않고, 최적의 도전에서만 성공적인 응전이 나타난다는 것이다.
이렇게 성공적인 응전을 통해 나타난 문명이 성장하기 위해서는 그 후에도 지속적으로 나타나는 문제, 즉 새로운 도전들을 해결해야만 한다. 토인비에 따르면 이를 해결하기 위해서는 그 사회의 창조적 인물들이 역량을 발휘해야 한다. 그러나 이들은 소수이기 때문에 응전을 성공적으로 이끌기 위해서는 다수의 대중까지 힘을 결집해야 한다. 이때 대중은 일종의 사회적 훈련인 '모방'을 통해 그들의 역할을 수행한다.
물론 모방은 모든 사회의 일반적인 특징으로서 문명을 발생시키지 못한 원시 사회에서도 찾아볼 수 있다. 여기에 대해 토인비는 모방의 유무가 중요한 것이 아니라 모방의 작용 방향이 중요하다고 설명한다. 문명을 발생시키지 못한 원시 사회에서 모방은 선조들과 구세대를 향한다. 그리고 죽은 선조들은 살아 있는 연장자의 배후에서 눈에 보이지 않게 그 권위를 강화해 준다. 그리하여 이 사회는 인습이 지배하게 되고 발전적 변화가 나타나지 않는다. 반대로 모방이 창조적 소수에게로 향하는 사회에서는 인습의 권위를 인정하지 않으므로 문명이 지속적으로 성장한다.

### 질문:
윗글을 바탕으로 <보기>를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
빙하기가 끝나고 나서 세계 여러 지역의 기후는 크게 달라졌다. 서남아시아 일부 초원 지역의 경우는 급속히 사막화가 진행되었다. 이 지역에서 수렵 생활을 하던 이들은 세 가지 서로 다른 길을 걸었다. 첫째 집단은 그대로 머물러 생활양식을 유지하며 겨우 생존만 하다가 멸망의 길로 들어섰다. 둘째 집단은 생활양식만을 변겅하여 그 지역에서 유목 생활을 하였다. 이들은 문명 단계에는 들어갔으나 더 이상의 발전이 없이 정체되고 말았다. 셋째 집단은 다른 지역인 티그리스, 유프라테스 강 유역으로 이주한 다음, 농경 생활을 선택하여 새로운 고대 문명을 일구고 이어지는 문제들도 성공적으로 해결해 나갔다.

### 선택지:
(A) 사막화는 서남아시아 일부 초원 지역 사람들이 당면했던 역경에 해당한다고 보아야겠군.
(B) 첫째 집단에서는 모방이 작용하는 방향이 선조들과 구세대를 향했다고 보아야겠군.
(C) 둘째 집단이 문명을 발생시킨 후 이 집단의 창조적 소수들이 계속된 새로운 도전들을 해결했다고 보아야겠군.
(D) 셋째 집단에서는 창조적 소수가 나타났고, 대중의 모방이 그들을 향했다고 보아야겠군.
(E) 셋째 집단은 생활 터전과 생활양식을 모두 바꾸는 방식으로 환경의 변화에 응전하여 문명을 발생시켰다고 보아야겠군.

### 정답:

사막화는 서남아시아 일부 초원 지역 사람들이 당면했던 역경에 해당한다고 보아야겠군.

첫째 집단에서는 모방이 작용하는 방향이 선조들과 구세대를 향했다고 보아야겠군.

둘째 집단이 문명을 발생시킨 후 이 집단의 창조적 소수들이 계속된 새로운 도전들을 해결했다고 보아야겠군.

셋째 집단에서는 창조적 소수가 나타났고, 대중의 모방이 그들을 향했다고 보아야겠군.

셋째 집단은 생활 터전과 생활양식을 모두 바꾸는 방식으로 환경의 변화에 응전하여 문명을 발생시켰다고 보아야겠군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
요즘 시청자들은 자신도 모르는 사이에 간접 광고에 수시로 노출되어 광고와 더불어 살아가는 환경에 놓이게 됐다. 방송 프로그램의 앞과 뒤에 붙어 방송되는 직접 광고와 달리 PPL(product placement)이라고도 하는 간접 광고는 프로그램 내에 상품을 배치해 광고 효과를 거두려 하는 광고 형태이다. 간접 광고는 직접 광고에 비해 시청자가 리모컨을 이용해 광고를 회피하기가 상대적으로 어려워 시청자에게 노출될 확률이 더 높다.
광고주들은 광고를 통해 상품의 인지도를 높이고 상품에 대한 호의적 태도를 확산시키려 한다. 간접 광고에서는 이러한 광고 효과를 거두기 위해 주류적 배치와 주변적 배치를 활용한다. 주류적 배치는 출연자가 상품을 사용? 착용하거나 대사를 통해 상품을 언급하는 것이고, 주변적 배치는 화면 속의 배경을 통해 상품을 노출하는 것인데. 시청자들은 주변적 배치보다 주류적 배치에 더 주목하게 된다. 또 간접 광고를 통해 배치되는 상품이 자연스럽게 활용되어 프로그램의 맥락에 잘 부합하면 해당 상품에 대한 광고 효과가 커지는데 이를 맥락 효과라 한다.
우리나라는 1990년대 중반부터 극히 제한된 형태의 간접 광고만을 허용하는 <word>(ㄱ)협찬 제도<word/>를 운영해 왔다. 이 제도는 프로그램 제작자가 협찬 업체로부터 경비, 물품, 인력, 장소 등을 제공받아 활용하고 프로그램이 종료될 때 협찬 업체를 알리는 협찬 고지를 허용했다. 그러나 프로그램의 내용이 전개될 때 상품명이나 상호를 보여 주거나 출연자가 이를 언급해 광고 효과를 주는 것은 법으로 금지했다. 협찬 받은 의상의 상표를 보이지 않게 가리는 것은 그 때문이다.
우리나라는 협찬 제도를 그대로 유지하면서 광고주와 방송사 등의 요구에 따라 방송법에 '간접 광고'라는 조항을 신설하여 2010년부터 시행하였다. <word>(ㄴ)간접 광고 제도<word/>가 도입된 취지는 프로그램 내에서 광고를 하는 행위에 대해 법적인 규제를 완화하여 방송 광고 산업을 활성화하겠다는 것이었다. 이로써 프로그램 내에서 상품명이나 상호를 보여 주는 것이 허용되었다. 다만 시청권의 보호를 위해 상품명이나 상호를 언급하거나 구매와 이용을 권유하는 것은 금지되었다. 또 방송이 대중에게 미치는 영향력이 크기 때문에 객관성과 공정성이 요구되는 보도, 시사, 토론 등의 프로그램에서는 간접 광고가 금지되었다.
그럼에도 불구하고 간접 광고 제도를 비판하는 사람들은 간접 광고로 인해 광고 노출 시간이 길어지고 프로그램의 맥락과 동떨어진 억지스러운 상품 배치가 빈번해 프로그램의 질이 떨어지고 있다고 주장한다.
이처럼 시청자의 인식 속에 은연 중 파고드는 간접 광고에 적절히 대응하기 위해서는 시청자들에게 간접 광고에 대한 주체적 해석이 요구된다. 미디어 이론가들에 따르면, 사람들은 외부의 정보를 주체적으로 해석할 수 있는 자기 나름의 프레임을 갖고 있어서 미디어의 콘텐츠를 수동적으로만 받아들이는 것은 아니다. 이것이 간접 광고를 분석하고 그것을 비판적으로 수용하는 미디어 교육이 필요한 이유이다.

### 질문:
윗글을 통해 알 수 있는 내용으로 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 간접 광고에서 주변적 배치가 주류적 배치보다 더 시청자의 주목을 받는다.
(B) 간접 광고는 직접 광고에 비해 시청자가 즉각적으로 광고를 회피하기가 더 쉽다.
(C) 간접 광고가 삽입된 프로그램을 시청할 때에는 수용자 개인의 프레임이 작동하지 않는다.
(D) 직접 광고와 간접 광고는 광고가 시청자들에게 주는 효과의 정도에 따라 구분한 것이다.
(E) 간접 광고가 광고인 것을 시청자가 알아차리지 못하는 동안에도 광고 효과는 발생할 수 있다.

### 정답:

간접 광고에서 주변적 배치가 주류적 배치보다 더 시청자의 주목을 받는다.

간접 광고는 직접 광고에 비해 시청자가 즉각적으로 광고를 회피하기가 더 쉽다.

간접 광고가 삽입된 프로그램을 시청할 때에는 수용자 개인의 프레임이 작동하지 않는다.

직접 광고와 간접 광고는 광고가 시청자들에게 주는 효과의 정도에 따라 구분한 것이다.

간접 광고가 광고인 것을 시청자가 알아차리지 못하는 동안에도 광고 효과는 발생할 수 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
요즘 시청자들은 자신도 모르는 사이에 간접 광고에 수시로 노출되어 광고와 더불어 살아가는 환경에 놓이게 됐다. 방송 프로그램의 앞과 뒤에 붙어 방송되는 직접 광고와 달리 PPL(product placement)이라고도 하는 간접 광고는 프로그램 내에 상품을 배치해 광고 효과를 거두려 하는 광고 형태이다. 간접 광고는 직접 광고에 비해 시청자가 리모컨을 이용해 광고를 회피하기가 상대적으로 어려워 시청자에게 노출될 확률이 더 높다.
광고주들은 광고를 통해 상품의 인지도를 높이고 상품에 대한 호의적 태도를 확산시키려 한다. 간접 광고에서는 이러한 광고 효과를 거두기 위해 주류적 배치와 주변적 배치를 활용한다. 주류적 배치는 출연자가 상품을 사용? 착용하거나 대사를 통해 상품을 언급하는 것이고, 주변적 배치는 화면 속의 배경을 통해 상품을 노출하는 것인데. 시청자들은 주변적 배치보다 주류적 배치에 더 주목하게 된다. 또 간접 광고를 통해 배치되는 상품이 자연스럽게 활용되어 프로그램의 맥락에 잘 부합하면 해당 상품에 대한 광고 효과가 커지는데 이를 맥락 효과라 한다.
우리나라는 1990년대 중반부터 극히 제한된 형태의 간접 광고만을 허용하는 <word>(ㄱ)협찬 제도<word/>를 운영해 왔다. 이 제도는 프로그램 제작자가 협찬 업체로부터 경비, 물품, 인력, 장소 등을 제공받아 활용하고 프로그램이 종료될 때 협찬 업체를 알리는 협찬 고지를 허용했다. 그러나 프로그램의 내용이 전개될 때 상품명이나 상호를 보여 주거나 출연자가 이를 언급해 광고 효과를 주는 것은 법으로 금지했다. 협찬 받은 의상의 상표를 보이지 않게 가리는 것은 그 때문이다.
우리나라는 협찬 제도를 그대로 유지하면서 광고주와 방송사 등의 요구에 따라 방송법에 '간접 광고'라는 조항을 신설하여 2010년부터 시행하였다. <word>(ㄴ)간접 광고 제도<word/>가 도입된 취지는 프로그램 내에서 광고를 하는 행위에 대해 법적인 규제를 완화하여 방송 광고 산업을 활성화하겠다는 것이었다. 이로써 프로그램 내에서 상품명이나 상호를 보여 주는 것이 허용되었다. 다만 시청권의 보호를 위해 상품명이나 상호를 언급하거나 구매와 이용을 권유하는 것은 금지되었다. 또 방송이 대중에게 미치는 영향력이 크기 때문에 객관성과 공정성이 요구되는 보도, 시사, 토론 등의 프로그램에서는 간접 광고가 금지되었다.
그럼에도 불구하고 간접 광고 제도를 비판하는 사람들은 간접 광고로 인해 광고 노출 시간이 길어지고 프로그램의 맥락과 동떨어진 억지스러운 상품 배치가 빈번해 프로그램의 질이 떨어지고 있다고 주장한다.
이처럼 시청자의 인식 속에 은연 중 파고드는 간접 광고에 적절히 대응하기 위해서는 시청자들에게 간접 광고에 대한 주체적 해석이 요구된다. 미디어 이론가들에 따르면, 사람들은 외부의 정보를 주체적으로 해석할 수 있는 자기 나름의 프레임을 갖고 있어서 미디어의 콘텐츠를 수동적으로만 받아들이는 것은 아니다. 이것이 간접 광고를 분석하고 그것을 비판적으로 수용하는 미디어 교육이 필요한 이유이다.

### 질문:
(ㄱ)과 (ㄴ)에 대하여 추론한 내용으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)이 시행되면서, 프로그램 내용이 전개될 때 상표를 노출할 수 있게 되어 방송 광고업계는 이 제도를 환영했겠군.
(B) (ㄱ)에 따라 경비를 제공한 협찬 업체는 프로그램이 종료될 때의 협찬 고지를 통해서 광고 효과를 거둘 수 있겠군.
(C) (ㄴ)이 도입된 이후에는 프로그램 내용이 전개될 때 작위적으로 상품을 노출시키는 장면이 많아졌겠군.
(D) (ㄴ)을 도입할 때 보도와 토론 프로그램에서 간접 광고를 허용하지 않은 것은 방송의 공적 특성을 고려한 것이겠군.
(E) (ㄱ)에 따른 광고와 (ㄴ)에 따른 광고 모두 맥락 효과를 얻을 수 있겠군.

### 정답:

(ㄱ)이 시행되면서, 프로그램 내용이 전개될 때 상표를 노출할 수 있게 되어 방송 광고업계는 이 제도를 환영했겠군.

(ㄱ)에 따라 경비를 제공한 협찬 업체는 프로그램이 종료될 때의 협찬 고지를 통해서 광고 효과를 거둘 수 있겠군.

(ㄴ)이 도입된 이후에는 프로그램 내용이 전개될 때 작위적으로 상품을 노출시키는 장면이 많아졌겠군.

(ㄴ)을 도입할 때 보도와 토론 프로그램에서 간접 광고를 허용하지 않은 것은 방송의 공적 특성을 고려한 것이겠군.

(ㄱ)에 따른 광고와 (ㄴ)에 따른 광고 모두 맥락 효과를 얻을 수 있겠군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
요즘 시청자들은 자신도 모르는 사이에 간접 광고에 수시로 노출되어 광고와 더불어 살아가는 환경에 놓이게 됐다. 방송 프로그램의 앞과 뒤에 붙어 방송되는 직접 광고와 달리 PPL(product placement)이라고도 하는 간접 광고는 프로그램 내에 상품을 배치해 광고 효과를 거두려 하는 광고 형태이다. 간접 광고는 직접 광고에 비해 시청자가 리모컨을 이용해 광고를 회피하기가 상대적으로 어려워 시청자에게 노출될 확률이 더 높다.
광고주들은 광고를 통해 상품의 인지도를 높이고 상품에 대한 호의적 태도를 확산시키려 한다. 간접 광고에서는 이러한 광고 효과를 거두기 위해 주류적 배치와 주변적 배치를 활용한다. 주류적 배치는 출연자가 상품을 사용? 착용하거나 대사를 통해 상품을 언급하는 것이고, 주변적 배치는 화면 속의 배경을 통해 상품을 노출하는 것인데. 시청자들은 주변적 배치보다 주류적 배치에 더 주목하게 된다. 또 간접 광고를 통해 배치되는 상품이 자연스럽게 활용되어 프로그램의 맥락에 잘 부합하면 해당 상품에 대한 광고 효과가 커지는데 이를 맥락 효과라 한다.
우리나라는 1990년대 중반부터 극히 제한된 형태의 간접 광고만을 허용하는 <word>(ㄱ)협찬 제도<word/>를 운영해 왔다. 이 제도는 프로그램 제작자가 협찬 업체로부터 경비, 물품, 인력, 장소 등을 제공받아 활용하고 프로그램이 종료될 때 협찬 업체를 알리는 협찬 고지를 허용했다. 그러나 프로그램의 내용이 전개될 때 상품명이나 상호를 보여 주거나 출연자가 이를 언급해 광고 효과를 주는 것은 법으로 금지했다. 협찬 받은 의상의 상표를 보이지 않게 가리는 것은 그 때문이다.
우리나라는 협찬 제도를 그대로 유지하면서 광고주와 방송사 등의 요구에 따라 방송법에 '간접 광고'라는 조항을 신설하여 2010년부터 시행하였다. <word>(ㄴ)간접 광고 제도<word/>가 도입된 취지는 프로그램 내에서 광고를 하는 행위에 대해 법적인 규제를 완화하여 방송 광고 산업을 활성화하겠다는 것이었다. 이로써 프로그램 내에서 상품명이나 상호를 보여 주는 것이 허용되었다. 다만 시청권의 보호를 위해 상품명이나 상호를 언급하거나 구매와 이용을 권유하는 것은 금지되었다. 또 방송이 대중에게 미치는 영향력이 크기 때문에 객관성과 공정성이 요구되는 보도, 시사, 토론 등의 프로그램에서는 간접 광고가 금지되었다.
그럼에도 불구하고 간접 광고 제도를 비판하는 사람들은 간접 광고로 인해 광고 노출 시간이 길어지고 프로그램의 맥락과 동떨어진 억지스러운 상품 배치가 빈번해 프로그램의 질이 떨어지고 있다고 주장한다.
이처럼 시청자의 인식 속에 은연 중 파고드는 간접 광고에 적절히 대응하기 위해서는 시청자들에게 간접 광고에 대한 주체적 해석이 요구된다. 미디어 이론가들에 따르면, 사람들은 외부의 정보를 주체적으로 해석할 수 있는 자기 나름의 프레임을 갖고 있어서 미디어의 콘텐츠를 수동적으로만 받아들이는 것은 아니다. 이것이 간접 광고를 분석하고 그것을 비판적으로 수용하는 미디어 교육이 필요한 이유이다.

### 질문:
윗글을 바탕으로 <보기>를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
다음은 최근 인기 절정의 남녀 출연자가 등장한. 우리나라 방송 프로그램의 한 장면에 대한 설명이다.
연인 관계로 설정된 두 남녀가 세련되고 낭만적인 분위기 의 커피 전문점에 앉아 있다. 남자가 사용하고 있는 휴대 전화는 상표가 선명하게 보인다. 여자가 입고 있는 의상의 상표가 가려져서 시청자들은 상표를 알아볼 수 없다. 남자는 창밖에 보이는 승용차의 상품명을 언급하며 소음이 없는 좋은 차라고 칭찬한다.
커피 전문점, 휴대 전화, 의상, 승용차는 이를 제공한 측과 방송사 측의 사전 계약에 의해 활용된 것이다. 커피 전문점의 이름과 의상을 제공한 업체의 이름은 이 프로그램이 종료될 때 고지되었다.

### 선택지:
(A) 남자가 사용하는 휴대 전화의 제조 회사는 간접 광고의 주류적 배치를 활용하고 있군.
(B) 여자가 입고 있는 의상을 제공한 의류 회사는 간접 광고의 주변적 배치를 활용하고 있군.
(C) 이 프로그램에는 협찬 제도에 따른 광고와 간접 광고 제도에 따른 광고가 모두 활용되고 있군.
(D) 남자가 승용차에 대해 말하는 내용으로 보아 이 방송 프로그램은 현행 국내법을 위반하고 있군.
(E) 방송 후 화면 속의 배경이 된 커피 전문점에 가려고 그 위치를 문의하는 전화가 방송사에 쇄도했다면 간접 광고의 맥락 효과가 발생한 것이군.

### 정답:

남자가 사용하는 휴대 전화의 제조 회사는 간접 광고의 주류적 배치를 활용하고 있군.

여자가 입고 있는 의상을 제공한 의류 회사는 간접 광고의 주변적 배치를 활용하고 있군.

이 프로그램에는 협찬 제도에 따른 광고와 간접 광고 제도에 따른 광고가 모두 활용되고 있군.

남자가 승용차에 대해 말하는 내용으로 보아 이 방송 프로그램은 현행 국내법을 위반하고 있군.

방송 후 화면 속의 배경이 된 커피 전문점에 가려고 그 위치를 문의하는 전화가 방송사에 쇄도했다면 간접 광고의 맥락 효과가 발생한 것이군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오
가야 할 때가 언제인가를
<word>(ㄱ)분명히 알고 가는 이의
뒷모습은 얼마나 아름다운가.<word/>
봄 한철
<word>(ㄴ)격정을 인내한<word/>
나의 사랑은 지고 있다.
분분한 낙화.....
결별이 이룩하는 축복에 싸여
지금은 가야 할 때,
<word>(ㄷ)무성한 녹음<word/>과 그리고
<word>(ㄹ)머지않아 열매 맺는
가을을 향하여<word/>
나의 청춘은 꽃답게 죽는다.
헤어지자
섬세한 손길을 흔들며
하롱하롱 꽃잎이 지는 어느 날
나의 사랑, 나의 결별,
<word>(ㅁ)샘터에 물 고이듯 성숙하는<word/>
내 영혼의 슬픈 눈.
-이형기, 『낙화』-

### 질문:
윗글의 표현상 특징으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 자조적 표현을 통해 삶의 모순을 드러내고 있다.
(B) 의성어를 활용하여 경쾌한 분위기를 자아내고 있다.
(C) 영탄과 독백의 어조를 통해 화자의 심정을 드러내고 있다.
(D) 감각적 이미지를 활용하여 대상의 불변성을 부각하고 있다.
(E) 동일한 문장 형태를 반복하여 순환의 의미를 강조하고 있다.

### 정답:

자조적 표현을 통해 삶의 모순을 드러내고 있다.

의성어를 활용하여 경쾌한 분위기를 자아내고 있다.

영탄과 독백의 어조를 통해 화자의 심정을 드러내고 있다.

감각적 이미지를 활용하여 대상의 불변성을 부각하고 있다.

동일한 문장 형태를 반복하여 순환의 의미를 강조하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오
가야 할 때가 언제인가를
<word>(ㄱ)분명히 알고 가는 이의
뒷모습은 얼마나 아름다운가.<word/>
봄 한철
<word>(ㄴ)격정을 인내한<word/>
나의 사랑은 지고 있다.
분분한 낙화.....
결별이 이룩하는 축복에 싸여
지금은 가야 할 때,
<word>(ㄷ)무성한 녹음<word/>과 그리고
<word>(ㄹ)머지않아 열매 맺는
가을을 향하여<word/>
나의 청춘은 꽃답게 죽는다.
헤어지자
섬세한 손길을 흔들며
하롱하롱 꽃잎이 지는 어느 날
나의 사랑, 나의 결별,
<word>(ㅁ)샘터에 물 고이듯 성숙하는<word/>
내 영혼의 슬픈 눈.
-이형기, 『낙화』-

### 질문:
(ㄱ)~(ㅁ)에 대한 이해로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)은 이별에 직면한 화자가 겪고 있는 내적인 방황을 드러내고 있다.
(B) (ㄴ)은 이별을 감내하면서도 지나간 사랑에 연연해 하고 있는 화자의 회한을 드러내고 있다.
(C) (ㄷ)은 이별의 고통으로 인하여 삶의 목표를 상실하고 번민에 가득 차 있는 화자의 상황을 표현하고 있다.
(D) (ㄹ)은 이별의 경험이 내적 충만으로 이어지리라는 화자의 기대감을 계절의 의미에 빗대어 표현하고 있다.
(E) (ㅁ)은 이별로 인한 상실감을 잊고 과거의 삶으로 회귀하는 화자의 태도를 표현하고 있다.

### 정답:

(ㄱ)은 이별에 직면한 화자가 겪고 있는 내적인 방황을 드러내고 있다.

(ㄴ)은 이별을 감내하면서도 지나간 사랑에 연연해 하고 있는 화자의 회한을 드러내고 있다.

(ㄷ)은 이별의 고통으로 인하여 삶의 목표를 상실하고 번민에 가득 차 있는 화자의 상황을 표현하고 있다.

(ㄹ)은 이별의 경험이 내적 충만으로 이어지리라는 화자의 기대감을 계절의 의미에 빗대어 표현하고 있다.

(ㅁ)은 이별로 인한 상실감을 잊고 과거의 삶으로 회귀하는 화자의 태도를 표현하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오
가야 할 때가 언제인가를
<word>(ㄱ)분명히 알고 가는 이의
뒷모습은 얼마나 아름다운가.<word/>
봄 한철
<word>(ㄴ)격정을 인내한<word/>
나의 사랑은 지고 있다.
분분한 낙화.....
결별이 이룩하는 축복에 싸여
지금은 가야 할 때,
<word>(ㄷ)무성한 녹음<word/>과 그리고
<word>(ㄹ)머지않아 열매 맺는
가을을 향하여<word/>
나의 청춘은 꽃답게 죽는다.
헤어지자
섬세한 손길을 흔들며
하롱하롱 꽃잎이 지는 어느 날
나의 사랑, 나의 결별,
<word>(ㅁ)샘터에 물 고이듯 성숙하는<word/>
내 영혼의 슬픈 눈.
-이형기, 『낙화』-

### 질문:
<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
「낙화」는 인간사의 이별을 꽃의 떨어짐에 비유함으로써 청춘기 자아의 성장 과정을 상징적으로 보여 준다. 자아는 세계와의 관계 속에서 성장의 가능성을 발견한다. 이 과정에서 자아는 시련에 부딪혀 자신이 갖고 있던 정체성의 변화를 겪게 되고, 그러한 변화를 인정하고 수용하면서 새로운 자아 상을 확립해 나가게 된다.

### 선택지:
(A) 제1연과 제3연의 '가야 할 때'는 이전과는 달라진 상황을 인식한 때라는 점에서, 새로운 자아의 모습을 찾게 되는 계기 라고 할 수 있군.
(B) 제2연의 '봄 한철과 제5연의 '꽃답게 죽는다'는 청춘기의 열정을 비유하고 있다는 점에서, 시련에 부딪혀 열정을 잃어 가는 자아의 모습을 보여 준다고 할 수 있군.
(C) 제3연의 ‘결별이 이룩하는 축복에 싸여'는 이별의 결과에 대한 긍정적인 의미를 담고 있다는 점에서, 변화의 수용이 자아 성장의 과정으로 이어질 수 있음을 알 수 있군.
(D) 제6연의 '헤어지자 / 섬세한 손길을 흔들며'는 이별을 수용하는 모습을 표현하고 있다는 점에서, 세계와의 관계가 변화되었음을 인정하려는 자아의 태도를 보여 준다고 할 수 있군.
(E) 제7연의 '내 영혼의 슬픈 눈'은 화자가 자신을 성찰하고 있음을 보여 준다는 점에서, 시련을 통해 새로워지는 자아상을 확립해 나가는 것임을 알 수 있군.

### 정답:

제1연과 제3연의 '가야 할 때'는 이전과는 달라진 상황을 인식한 때라는 점에서, 새로운 자아의 모습을 찾게 되는 계기 라고 할 수 있군.

제2연의 '봄 한철과 제5연의 '꽃답게 죽는다'는 청춘기의 열정을 비유하고 있다는 점에서, 시련에 부딪혀 열정을 잃어 가는 자아의 모습을 보여 준다고 할 수 있군.

제3연의 ‘결별이 이룩하는 축복에 싸여'는 이별의 결과에 대한 긍정적인 의미를 담고 있다는 점에서, 변화의 수용이 자아 성장의 과정으로 이어질 수 있음을 알 수 있군.

제6연의 '헤어지자 / 섬세한 손길을 흔들며'는 이별을 수용하는 모습을 표현하고 있다는 점에서, 세계와의 관계가 변화되었음을 인정하려는 자아의 태도를 보여 준다고 할 수 있군.

제7연의 '내 영혼의 슬픈 눈'은 화자가 자신을 성찰하고 있음을 보여 준다는 점에서, 시련을 통해 새로워지는 자아상을 확립해 나가는 것임을 알 수 있군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
어머니는 조각마루 끝에 앉아 말이 없었다. 벽돌 공장의 높은 굴뚝 그림자가 시멘트 담에서 꺾어지며 좁은 마당을 덮었다.
동네 사람들이 골목으로 나와 뭐라고 소리치고 있었다. 통장은 그들 사이를 비집고 나와 방죽 쪽으로 걸음을 옮겼다. 어머니는 식사를 끝내지 않은 밥상을 들고 부엌으로 들어갔다. 어머니는 두 무릎을 곧추세우고 앉았다. 그리고, 손을 들어 <word>(ㄱ)부엌 바닥을 한 번 치고 가슴을 한 번 쳤다<word/>. 나는 동사무소로 갔다.
<word>(ㄴ)행복동<word/> 주민들이 잔뜩 몰려들어 자기의 의견들을 큰 소리로 말하고 있었다. <word>(a)들을 사람은 두셋밖에 안 되는데 수십 명이 거의 동시에 떠들어대고 있었다<word/>. 쓸데없는 짓이었다. 떠든다고 해결될 문제는 아니었다.
나는 바깥 게시판에 적혀 있는 공고문을 읽었다. 거기에는 아파트 입주 절차와 아파트 입주를 포기할 경우 탈 수 있는 이주 보조금 액수 등이 적혀 있었다. 동사무소 주위는 시장바닥과 같았다. 주민들과 아파트 거간꾼들이 한데 뒤엉켜 이리 몰리고 저리 몰리고 했다. 나는 거기서 아버지와 두 동생을 만났다. 아버지는 도장포 앞에 앉아 있었다. 영호는 내가 방금 물러선 게시판 앞으로 갔다. 영희는 골목 입구에 세워 놓은 검 정색 승용차 옆에 서 있었다. 아침 일찍 일들을 찾아 나섰다가 <word>(ㄷ)철거 계고장<word/>이 나왔다는 소리를 듣고 돌아온 것이었다.
누군들 이런 날 일을 할 수 있을까. 나는 아버지 옆으로 가 아버지의 공구들이 들어 있는 부대를 둘러메었다. 영호가 다가 오더니 나의 어깨에서 그 부대를 내려 옮겨 메었다. 나는 아주 자연스럽게 그것을 넘겨주면서 이쪽으로 걸어오는 영희를 보 았다. 영희의 얼굴은 발가게 상기되어 있었다. 몇 사람의 거간 꾼들이 우리를 둘러싸고 아파트 입주권을 팔라고 했다. 아버지가 책을 읽고 있었다. 우리는 아버지가 책을 읽는 것을 처음 보았다. 표지를 쌌기 때문에 무슨 책을 읽는지도 알 수 없었다. 영희가 허리를 굽혀 아버지의 손을 잡아끌었다. 아버지는 우리들의 얼굴을 물끄러미 쳐다보더니 자리를 털고 일어났다.
"난장이가 간다"고 처음 보는 사람들이 말했다.
어머니는 대문 기둥에 붙어 있는 <word>(ㄹ)알루미늄 표찰을 떼기 위해 식칼로 못을 뽑고 있었다<word/>. 내가 식칼을 받아 반대쪽 못을 뽑았다. 영호는 어머니와 내가 하는 일이 못마땅한 모양이었다. 그러나 마음에 드는 일이 우리에게 일어나 주기를 바랄 수는 없는 일이었다. 어머니는 무허가 건물 번호가 새겨진 알루미늄 표찰을 빨리 떼어 간직하지 않으면 나중에 괴로운 일이 생길 것이라는 것을 알고 있었다.
어머니는 손바닥에 놓인 표찰을 말없이 들여다보았다. 영희가 이번에는 어머니의 손을 잡아끌었다.
[중략 줄거리] 아버지는 병들고 지쳐 일을 할 수 없게 되고 '나’, '영호’, '영희'는 학교를 그만두게 된다. 어느 날 아버지는 말없이 집을 나간다.
나는 아버지가 놓고 나간 책을 읽고 있었다. 그것은 「일만 년 후의 세계」라는 책이었다. 영희는 온종일 팬지꽃 앞에 앉아 줄 끊어진 기타를 쳤다. '최후의 시장'에서 사온 기타였다. 내가 방송통신고교의 강의를 받기 위해 라디오를 사러 갈 때 영희가 따라왔었다. 쓸 만한 라디오가 있었다. 그런데, 영희가 먼지 속에 놓인 기타를 들어 퉁겨 보는 것이었다. 영희는 고개를 약간 숙이고 기타를 쳤다. 긴 머리에 반쯤 가려진 옆얼굴이 아주 예뻤다. 영희가 치는 기타 소리는 영희에게 아주 잘 어울렸다. 나는 먼저 골랐던 라디오를 살 수 없었다. 좀 더 싼 것으로 바꾸면서 영희가 든 기타를 가리켰다. 그 라디오가 고장이 나고 기타는 줄이 하나 끊어졌다. 줄 끊어진 기타를 영희는 쳤다. 나는 아버지가 무슨 생각을 하고 있는지 알 수 없었다.
『일만 년 후의 세계』라는 책을 아버지는 개천 건너 주택가에 사는 젊은이에게서 빌렀다. 그의 이름은 지섭이었다. 지섭은 밝고 깨끗한 주택가 삼층집에서 살았다. 지섭은 그 집 가정교사였다. 아버지와 그는 서로 통하는 데가 있었다. 지섭이 하는 말을 나는 들었었다. 그는 이 땅에서 우리가 기대할 것은 이제 없다고 말했다.
“왜?”
아버지가 물었다.
지섭은 말했다.
"사람들은 사랑이 없는 욕망만 갖고 있습니다. 그래서 단 한 사람도 남을 위해 눈물을 홀릴 줄 모릅니다. 이런 사람들만 사는 땅은 죽은 땅입니다."
"하긴!"
“아저씨는 평생 동안 아무 일도 안 하셨습니까?"
"일을 안 하다니? 일을 했지. 열심히 일했어. 우리 식구 모두가 열심히 일했네."
"그럼 무슨 나쁜 짓을 하신 적은 없으십니까? 법을 어긴 적 없으세요?"
"없어."
“그렇다면 기도를 드리지 않으셨습니다. 간절한 마음으로 기도를 드리지 않으셨어요"
"기도도 올렀지"
"그런데, 이게 뭡니까? 뭐가 잘못된 게 분명하죠? 불공평하지 않으세요? 이제 이 죽은 땅을 떠나야 됩니다." “떠나다니? 어디로?”
"달나라로!"
"얘들아!"
어머니의 <word>(ㅁ)불안한 음성이 높아졌다<word/>. 나는 책장을 덮고 밖으로 뛰어나갔다. 영호와 영희는 엉뚱한 곳을 찾아 헤매고 있었다. 나는 방죽가로 나가 곧장 하늘을 쳐다보았다. 벽돌 공장의 높은 굴뚝이 눈앞으로 다가왔다. 그 맨 꼭대기에 아버지가 서 있었다. 바로 한 걸음 정도 앞에 달이 걸려 있었다.
- 조세희, 「난장이가 쏘아 올린 작은 공」-

### 질문:
어머니'와 관련하여 (ㄱ)~(ㅁ)을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ): 사건에 대한 ‘어머니’의 심리적 반응을 행동으로 구체화하고 있다.
(B) (ㄴ): ‘어머니’가 처한 현실과 상반된 지명이 현실의 모순을 부각하고 있다.
(C) (ㄷ): ‘어머니’에게 닥친 문제가 구체적으로 무엇인지 드러내고 있다.
(D) (ㄹ): 생활의 의지마저 포기한 ‘어머니’의 절망적인 모습을 보여주고 있다.
(E) (ㅁ): ‘어머니’의 고조된 음성이 상황의 절박함을 암시하고 있다.

### 정답:

(ㄱ): 사건에 대한 ‘어머니’의 심리적 반응을 행동으로 구체화하고 있다.

(ㄴ): ‘어머니’가 처한 현실과 상반된 지명이 현실의 모순을 부각하고 있다.

(ㄷ): ‘어머니’에게 닥친 문제가 구체적으로 무엇인지 드러내고 있다.

(ㄹ): 생활의 의지마저 포기한 ‘어머니’의 절망적인 모습을 보여주고 있다.

(ㅁ): ‘어머니’의 고조된 음성이 상황의 절박함을 암시하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
어머니는 조각마루 끝에 앉아 말이 없었다. 벽돌 공장의 높은 굴뚝 그림자가 시멘트 담에서 꺾어지며 좁은 마당을 덮었다.
동네 사람들이 골목으로 나와 뭐라고 소리치고 있었다. 통장은 그들 사이를 비집고 나와 방죽 쪽으로 걸음을 옮겼다. 어머니는 식사를 끝내지 않은 밥상을 들고 부엌으로 들어갔다. 어머니는 두 무릎을 곧추세우고 앉았다. 그리고, 손을 들어 <word>(ㄱ)부엌 바닥을 한 번 치고 가슴을 한 번 쳤다<word/>. 나는 동사무소로 갔다.
<word>(ㄴ)행복동<word/> 주민들이 잔뜩 몰려들어 자기의 의견들을 큰 소리로 말하고 있었다. <word>(a)들을 사람은 두셋밖에 안 되는데 수십 명이 거의 동시에 떠들어대고 있었다<word/>. 쓸데없는 짓이었다. 떠든다고 해결될 문제는 아니었다.
나는 바깥 게시판에 적혀 있는 공고문을 읽었다. 거기에는 아파트 입주 절차와 아파트 입주를 포기할 경우 탈 수 있는 이주 보조금 액수 등이 적혀 있었다. 동사무소 주위는 시장바닥과 같았다. 주민들과 아파트 거간꾼들이 한데 뒤엉켜 이리 몰리고 저리 몰리고 했다. 나는 거기서 아버지와 두 동생을 만났다. 아버지는 도장포 앞에 앉아 있었다. 영호는 내가 방금 물러선 게시판 앞으로 갔다. 영희는 골목 입구에 세워 놓은 검 정색 승용차 옆에 서 있었다. 아침 일찍 일들을 찾아 나섰다가 <word>(ㄷ)철거 계고장<word/>이 나왔다는 소리를 듣고 돌아온 것이었다.
누군들 이런 날 일을 할 수 있을까. 나는 아버지 옆으로 가 아버지의 공구들이 들어 있는 부대를 둘러메었다. 영호가 다가 오더니 나의 어깨에서 그 부대를 내려 옮겨 메었다. 나는 아주 자연스럽게 그것을 넘겨주면서 이쪽으로 걸어오는 영희를 보 았다. 영희의 얼굴은 발가게 상기되어 있었다. 몇 사람의 거간 꾼들이 우리를 둘러싸고 아파트 입주권을 팔라고 했다. 아버지가 책을 읽고 있었다. 우리는 아버지가 책을 읽는 것을 처음 보았다. 표지를 쌌기 때문에 무슨 책을 읽는지도 알 수 없었다. 영희가 허리를 굽혀 아버지의 손을 잡아끌었다. 아버지는 우리들의 얼굴을 물끄러미 쳐다보더니 자리를 털고 일어났다.
"난장이가 간다"고 처음 보는 사람들이 말했다.
어머니는 대문 기둥에 붙어 있는 <word>(ㄹ)알루미늄 표찰을 떼기 위해 식칼로 못을 뽑고 있었다<word/>. 내가 식칼을 받아 반대쪽 못을 뽑았다. 영호는 어머니와 내가 하는 일이 못마땅한 모양이었다. 그러나 마음에 드는 일이 우리에게 일어나 주기를 바랄 수는 없는 일이었다. 어머니는 무허가 건물 번호가 새겨진 알루미늄 표찰을 빨리 떼어 간직하지 않으면 나중에 괴로운 일이 생길 것이라는 것을 알고 있었다.
어머니는 손바닥에 놓인 표찰을 말없이 들여다보았다. 영희가 이번에는 어머니의 손을 잡아끌었다.
[중략 줄거리] 아버지는 병들고 지쳐 일을 할 수 없게 되고 '나’, '영호’, '영희'는 학교를 그만두게 된다. 어느 날 아버지는 말없이 집을 나간다.
나는 아버지가 놓고 나간 책을 읽고 있었다. 그것은 「일만 년 후의 세계」라는 책이었다. 영희는 온종일 팬지꽃 앞에 앉아 줄 끊어진 기타를 쳤다. '최후의 시장'에서 사온 기타였다. 내가 방송통신고교의 강의를 받기 위해 라디오를 사러 갈 때 영희가 따라왔었다. 쓸 만한 라디오가 있었다. 그런데, 영희가 먼지 속에 놓인 기타를 들어 퉁겨 보는 것이었다. 영희는 고개를 약간 숙이고 기타를 쳤다. 긴 머리에 반쯤 가려진 옆얼굴이 아주 예뻤다. 영희가 치는 기타 소리는 영희에게 아주 잘 어울렸다. 나는 먼저 골랐던 라디오를 살 수 없었다. 좀 더 싼 것으로 바꾸면서 영희가 든 기타를 가리켰다. 그 라디오가 고장이 나고 기타는 줄이 하나 끊어졌다. 줄 끊어진 기타를 영희는 쳤다. 나는 아버지가 무슨 생각을 하고 있는지 알 수 없었다.
『일만 년 후의 세계』라는 책을 아버지는 개천 건너 주택가에 사는 젊은이에게서 빌렀다. 그의 이름은 지섭이었다. 지섭은 밝고 깨끗한 주택가 삼층집에서 살았다. 지섭은 그 집 가정교사였다. 아버지와 그는 서로 통하는 데가 있었다. 지섭이 하는 말을 나는 들었었다. 그는 이 땅에서 우리가 기대할 것은 이제 없다고 말했다.
“왜?”
아버지가 물었다.
지섭은 말했다.
"사람들은 사랑이 없는 욕망만 갖고 있습니다. 그래서 단 한 사람도 남을 위해 눈물을 홀릴 줄 모릅니다. 이런 사람들만 사는 땅은 죽은 땅입니다."
"하긴!"
“아저씨는 평생 동안 아무 일도 안 하셨습니까?"
"일을 안 하다니? 일을 했지. 열심히 일했어. 우리 식구 모두가 열심히 일했네."
"그럼 무슨 나쁜 짓을 하신 적은 없으십니까? 법을 어긴 적 없으세요?"
"없어."
“그렇다면 기도를 드리지 않으셨습니다. 간절한 마음으로 기도를 드리지 않으셨어요"
"기도도 올렀지"
"그런데, 이게 뭡니까? 뭐가 잘못된 게 분명하죠? 불공평하지 않으세요? 이제 이 죽은 땅을 떠나야 됩니다." “떠나다니? 어디로?”
"달나라로!"
"얘들아!"
어머니의 <word>(ㅁ)불안한 음성이 높아졌다<word/>. 나는 책장을 덮고 밖으로 뛰어나갔다. 영호와 영희는 엉뚱한 곳을 찾아 헤매고 있었다. 나는 방죽가로 나가 곧장 하늘을 쳐다보았다. 벽돌 공장의 높은 굴뚝이 눈앞으로 다가왔다. 그 맨 꼭대기에 아버지가 서 있었다. 바로 한 걸음 정도 앞에 달이 걸려 있었다.
- 조세희, 「난장이가 쏘아 올린 작은 공」-

### 질문:
<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
이 작품은 등장인물인 '지섭'을 통해 '죽은 땅'과 '달나라'라는 상징적 공간을 설정하여 '난장이' 일가가 직면한 현실의 문제를 드러내고 있다. '죽은 땅'은 '욕망과 '불공평'이라는 속성으로, '달나라'는 '사랑과'남을 위한 눈물이라는 속성으로 구체화된다. 이를 통해 이 작품은 산업 사회의 이면에 대한 비판과 이상 세계를 향한 낭만적 동경을 보여 주고 있다.

### 선택지:
(A) '불공평'을 '죽은 땅의 속성으로 볼 때, '공고문'은 불평등한 현실의 문제를 들춰내는 소재이겠군.
(B) 욕망'을 '죽은 땅'의 속성으로 볼 때, '난장이' 가족의 어려움은 '욕망'으로 가득한 현실에서 비롯되었다고 할 수 있겠군.
(C) '달나라'가 '죽은 땅과 대조되는 것으로 볼 때, '달나라'에 대한 동경은 '죽은 땅에 대한 '지섭'의 비판적 인식을 포함한다고 할 수 있겠군.
(D) '사랑'을 '달나라'의 속성으로 볼 때, '지섭'은 자신의 욕망만 앞세우는 사람들이 사는 '죽은 땅'에서는 '사랑'을 기대할 수 없다고 생각하겠군.
(E) '남을 위한 눈물'을 '달나라'의 속성으로 볼 때, '지섭'은 난장이'가 주어진 현실의 삶에 충실하지 못했기에 그를 위해 눈물을 흘려 줄 사람을 만나지 못한 것이라고 생각하겠군.

### 정답:

'불공평'을 '죽은 땅의 속성으로 볼 때, '공고문'은 불평등한 현실의 문제를 들춰내는 소재이겠군.

욕망'을 '죽은 땅'의 속성으로 볼 때, '난장이' 가족의 어려움은 '욕망'으로 가득한 현실에서 비롯되었다고 할 수 있겠군.

'달나라'가 '죽은 땅과 대조되는 것으로 볼 때, '달나라'에 대한 동경은 '죽은 땅에 대한 '지섭'의 비판적 인식을 포함한다고 할 수 있겠군.

'사랑'을 '달나라'의 속성으로 볼 때, '지섭'은 자신의 욕망만 앞세우는 사람들이 사는 '죽은 땅'에서는 '사랑'을 기대할 수 없다고 생각하겠군.

'남을 위한 눈물'을 '달나라'의 속성으로 볼 때, '지섭'은 난장이'가 주어진 현실의 삶에 충실하지 못했기에 그를 위해 눈물을 흘려 줄 사람을 만나지 못한 것이라고 생각하겠군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
어머니는 조각마루 끝에 앉아 말이 없었다. 벽돌 공장의 높은 굴뚝 그림자가 시멘트 담에서 꺾어지며 좁은 마당을 덮었다.
동네 사람들이 골목으로 나와 뭐라고 소리치고 있었다. 통장은 그들 사이를 비집고 나와 방죽 쪽으로 걸음을 옮겼다. 어머니는 식사를 끝내지 않은 밥상을 들고 부엌으로 들어갔다. 어머니는 두 무릎을 곧추세우고 앉았다. 그리고, 손을 들어 <word>(ㄱ)부엌 바닥을 한 번 치고 가슴을 한 번 쳤다<word/>. 나는 동사무소로 갔다.
<word>(ㄴ)행복동<word/> 주민들이 잔뜩 몰려들어 자기의 의견들을 큰 소리로 말하고 있었다. <word>(a)들을 사람은 두셋밖에 안 되는데 수십 명이 거의 동시에 떠들어대고 있었다<word/>. 쓸데없는 짓이었다. 떠든다고 해결될 문제는 아니었다.
나는 바깥 게시판에 적혀 있는 공고문을 읽었다. 거기에는 아파트 입주 절차와 아파트 입주를 포기할 경우 탈 수 있는 이주 보조금 액수 등이 적혀 있었다. 동사무소 주위는 시장바닥과 같았다. 주민들과 아파트 거간꾼들이 한데 뒤엉켜 이리 몰리고 저리 몰리고 했다. 나는 거기서 아버지와 두 동생을 만났다. 아버지는 도장포 앞에 앉아 있었다. 영호는 내가 방금 물러선 게시판 앞으로 갔다. 영희는 골목 입구에 세워 놓은 검 정색 승용차 옆에 서 있었다. 아침 일찍 일들을 찾아 나섰다가 <word>(ㄷ)철거 계고장<word/>이 나왔다는 소리를 듣고 돌아온 것이었다.
누군들 이런 날 일을 할 수 있을까. 나는 아버지 옆으로 가 아버지의 공구들이 들어 있는 부대를 둘러메었다. 영호가 다가 오더니 나의 어깨에서 그 부대를 내려 옮겨 메었다. 나는 아주 자연스럽게 그것을 넘겨주면서 이쪽으로 걸어오는 영희를 보 았다. 영희의 얼굴은 발가게 상기되어 있었다. 몇 사람의 거간 꾼들이 우리를 둘러싸고 아파트 입주권을 팔라고 했다. 아버지가 책을 읽고 있었다. 우리는 아버지가 책을 읽는 것을 처음 보았다. 표지를 쌌기 때문에 무슨 책을 읽는지도 알 수 없었다. 영희가 허리를 굽혀 아버지의 손을 잡아끌었다. 아버지는 우리들의 얼굴을 물끄러미 쳐다보더니 자리를 털고 일어났다.
"난장이가 간다"고 처음 보는 사람들이 말했다.
어머니는 대문 기둥에 붙어 있는 <word>(ㄹ)알루미늄 표찰을 떼기 위해 식칼로 못을 뽑고 있었다<word/>. 내가 식칼을 받아 반대쪽 못을 뽑았다. 영호는 어머니와 내가 하는 일이 못마땅한 모양이었다. 그러나 마음에 드는 일이 우리에게 일어나 주기를 바랄 수는 없는 일이었다. 어머니는 무허가 건물 번호가 새겨진 알루미늄 표찰을 빨리 떼어 간직하지 않으면 나중에 괴로운 일이 생길 것이라는 것을 알고 있었다.
어머니는 손바닥에 놓인 표찰을 말없이 들여다보았다. 영희가 이번에는 어머니의 손을 잡아끌었다.
[중략 줄거리] 아버지는 병들고 지쳐 일을 할 수 없게 되고 '나’, '영호’, '영희'는 학교를 그만두게 된다. 어느 날 아버지는 말없이 집을 나간다.
나는 아버지가 놓고 나간 책을 읽고 있었다. 그것은 「일만 년 후의 세계」라는 책이었다. 영희는 온종일 팬지꽃 앞에 앉아 줄 끊어진 기타를 쳤다. '최후의 시장'에서 사온 기타였다. 내가 방송통신고교의 강의를 받기 위해 라디오를 사러 갈 때 영희가 따라왔었다. 쓸 만한 라디오가 있었다. 그런데, 영희가 먼지 속에 놓인 기타를 들어 퉁겨 보는 것이었다. 영희는 고개를 약간 숙이고 기타를 쳤다. 긴 머리에 반쯤 가려진 옆얼굴이 아주 예뻤다. 영희가 치는 기타 소리는 영희에게 아주 잘 어울렸다. 나는 먼저 골랐던 라디오를 살 수 없었다. 좀 더 싼 것으로 바꾸면서 영희가 든 기타를 가리켰다. 그 라디오가 고장이 나고 기타는 줄이 하나 끊어졌다. 줄 끊어진 기타를 영희는 쳤다. 나는 아버지가 무슨 생각을 하고 있는지 알 수 없었다.
『일만 년 후의 세계』라는 책을 아버지는 개천 건너 주택가에 사는 젊은이에게서 빌렀다. 그의 이름은 지섭이었다. 지섭은 밝고 깨끗한 주택가 삼층집에서 살았다. 지섭은 그 집 가정교사였다. 아버지와 그는 서로 통하는 데가 있었다. 지섭이 하는 말을 나는 들었었다. 그는 이 땅에서 우리가 기대할 것은 이제 없다고 말했다.
“왜?”
아버지가 물었다.
지섭은 말했다.
"사람들은 사랑이 없는 욕망만 갖고 있습니다. 그래서 단 한 사람도 남을 위해 눈물을 홀릴 줄 모릅니다. 이런 사람들만 사는 땅은 죽은 땅입니다."
"하긴!"
“아저씨는 평생 동안 아무 일도 안 하셨습니까?"
"일을 안 하다니? 일을 했지. 열심히 일했어. 우리 식구 모두가 열심히 일했네."
"그럼 무슨 나쁜 짓을 하신 적은 없으십니까? 법을 어긴 적 없으세요?"
"없어."
“그렇다면 기도를 드리지 않으셨습니다. 간절한 마음으로 기도를 드리지 않으셨어요"
"기도도 올렀지"
"그런데, 이게 뭡니까? 뭐가 잘못된 게 분명하죠? 불공평하지 않으세요? 이제 이 죽은 땅을 떠나야 됩니다." “떠나다니? 어디로?”
"달나라로!"
"얘들아!"
어머니의 <word>(ㅁ)불안한 음성이 높아졌다<word/>. 나는 책장을 덮고 밖으로 뛰어나갔다. 영호와 영희는 엉뚱한 곳을 찾아 헤매고 있었다. 나는 방죽가로 나가 곧장 하늘을 쳐다보았다. 벽돌 공장의 높은 굴뚝이 눈앞으로 다가왔다. 그 맨 꼭대기에 아버지가 서 있었다. 바로 한 걸음 정도 앞에 달이 걸려 있었다.
- 조세희, 「난장이가 쏘아 올린 작은 공」-

### 질문:
(a)의 상황을 나타내는 말로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 유구무언(有口無言)
(B) 일구이언(一口二言)
(C) 중구난방(衆口難防)
(D) 진퇴양난(進退兩難)
(E) 횡설수설 (橫說竪說)

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>(가) 천만리(千萬里) 머나먼 길에 고운 님 여의옵고
내 마음 둘 데 없어 냇가에 앉았으니
저 물도 내 안 같아서 울어 밤길 가는구나
-왕방연-<sent/>
<sent>(나) 청초(靑草) 우거진 골에 자느냐 누웠느냐
홍안(紅顔)*을 어디 두고 백골(白骨)만 묻혔느냐
잔(盞) 잡아 권(勸)할 이 없으니 그를 슬퍼 하노라
-임제-<sent/>
<sent>(다) 홍망(興亡)이 유수(有數)하니 만월대(滿月臺)*도 추초(秋草)로다
오백 년(五百年) 왕업(王業)이 목적(牧笛)*에 부쳤으니
석양(夕陽)에 지나는 객(客)이 눈물겨워 하노라
-원천석-<sent/>
* 홍안 : 젊어서 혈색이 좋은 얼굴.
* 만월대 : 고려의 왕궁 터
* 목적 : 목동의 피리.

### 질문:
(가)~(다)의 공통점에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 대상의 부재에서 느끼는 안타까움이 드러나 있다.
(B) 자신의 궁핍한 처지로 인한 좌절감이 표출되어 있다.
(C) 예기치 않은 이별로 인한 서러운 심정이 나타나 있다.
(D) 거스를 수 없는 자연의 섭리에 대한 경외감이 드러나 있다.
(E) 자신의 이념과 배치되는 현실에서 느끼는 실망감이 표출되어 있다.

### 정답:

대상의 부재에서 느끼는 안타까움이 드러나 있다.

자신의 궁핍한 처지로 인한 좌절감이 표출되어 있다.

예기치 않은 이별로 인한 서러운 심정이 나타나 있다.

거스를 수 없는 자연의 섭리에 대한 경외감이 드러나 있다.

자신의 이념과 배치되는 현실에서 느끼는 실망감이 표출되어 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>(가) 천만리(千萬里) 머나먼 길에 고운 님 여의옵고
내 마음 둘 데 없어 냇가에 앉았으니
저 물도 내 안 같아서 울어 밤길 가는구나
-왕방연-<sent/>
<sent>(나) 청초(靑草) 우거진 골에 자느냐 누웠느냐
홍안(紅顔)*을 어디 두고 백골(白骨)만 묻혔느냐
잔(盞) 잡아 권(勸)할 이 없으니 그를 슬퍼 하노라
-임제-<sent/>
<sent>(다) 홍망(興亡)이 유수(有數)하니 만월대(滿月臺)*도 추초(秋草)로다
오백 년(五百年) 왕업(王業)이 목적(牧笛)*에 부쳤으니
석양(夕陽)에 지나는 객(客)이 눈물겨워 하노라
-원천석-<sent/>
* 홍안 : 젊어서 혈색이 좋은 얼굴.
* 만월대 : 고려의 왕궁 터
* 목적 : 목동의 피리.

### 질문:
(가), (나)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (가)의 ‘천만리(千萬里) 머나먼 길에 고운 님 여의옵고’는 과장된 표현을 통해 ‘님’과 이별한 상황을 강조하고 있다.
(B) (가)의 ‘저 물도 내 안 같아서’는 인간과 자연물의 동일시를 통해 화자의 슬픔을 표현하고 있다.
(C) (가)의 ‘밤길 가는구나’는 캄캄한 ‘밤’의 속성을 통해 화자의 암담한 심경을 표현하고 있다.
(D) (나)의 ‘홍안(紅顔)을 어디 두고 백골(白骨)만 묻혔느냐’는 시어의 대비를 통해 화자의 무상감을 드러내고 있다.
(E) (나)의 ‘잔(盞) 잡아 권(勸)할 이 없으니’는 각박한 세태의 제시를 통해 속세에서 벗어나고자 하는 염원을 드러내고 있다.

### 정답:

(가)의 ‘천만리(千萬里) 머나먼 길에 고운 님 여의옵고’는 과장된 표현을 통해 ‘님’과 이별한 상황을 강조하고 있다.

(가)의 ‘저 물도 내 안 같아서’는 인간과 자연물의 동일시를 통해 화자의 슬픔을 표현하고 있다.

(가)의 ‘밤길 가는구나’는 캄캄한 ‘밤’의 속성을 통해 화자의 암담한 심경을 표현하고 있다.

(나)의 ‘홍안(紅顔)을 어디 두고 백골(白骨)만 묻혔느냐’는 시어의 대비를 통해 화자의 무상감을 드러내고 있다.

(나)의 ‘잔(盞) 잡아 권(勸)할 이 없으니’는 각박한 세태의 제시를 통해 속세에서 벗어나고자 하는 염원을 드러내고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
암소의 뿔은 수소의 그것보다도 한층 더 겸허하다. 이 애상적인 뿔이 나를 받을 리 없으니 나는 마음 놓고 그 곁 풀밭에 가 누워도 좋다. 나는 누워서 우선 소를 본다.
소는 잠시 반추(反芻)를 그치고 나를 응시한다.
'이 사람의 얼굴이 왜 이리 창백하냐. 아마 병인인가 보다.
내 생명에 위해를 가하려는 거나 아닌지 나는 조심해야 되지.’ 이렇게 소는 속으로 나를 심리(審理)하였으리라. 그러나 오 분 후에는 소는 다시 반추를 계속하였다. 소보다도 내가 마음을 놓는다.
소는 식욕의 즐거움조차를 냉대할 수 있는 지상 최대의 권태자다. 얼마나 권태에 지질렸길래 이미 위에 들어간 식물을 다시 게워 그 시금털털한 반소화물(半消化物)의 미각을 역설적으로 향락하는 체해 보임이리오?
소의 체구가 크면 클수록 그의 권태도 크고 슬프다. 나는 소 앞에 누워 내 세균같이 사소한 고독을 겸손하면서 나도 사색의 반추는 가능할는지 불가능할는지 몰래 좀 생각해 본다.
(중략)
그렇건만 내일이라는 것이 있다. 다시는 날이 새지 않은 것 같기도 한 밤 저쪽에 또 내일이라는 놈이 한 개 버티고 서 있다. 마치 흉맹한 형리(刑吏)처럼-나는 그 형리를 피할 수 없다. 오늘이 되어 버린 내일 속에서 또 나는 질식할 만치 심심해 해야 되고 기막힐 만치 답답해 해야 된다.
그럼 오늘 하루를 나는 어떻게 지냈던가. 이런 것은 생각할 필요가 없으리라. 그냥 자자! 자다가 불행히- 아니 다행히 또 깨거든 최 서방의 조카와 장기나 또 한판 두지, 웅덩이에 가서 송사리를 볼 수도 있고 몇 가지 안 남은 기억을 소처럼-반추하면서 끝없는 나태를 즐기는 방법도 있지 않으냐.
불나비가 달려들어 불을 끈다. 불나비는 죽었든지 화상을 입었으리라. 그러나 불나비라는 놈은 사는 방법을 아는 놈이다.
불을 보면 뛰어들 줄을 알고-평상에 불을 초조히 찾아다닐
줄도 아는 정열의 생물이니 말이다.
그러나 여기 어디 불을 찾으려는 정열이 있으며 뛰어들 불이 있느냐. 없다. 나에게는 아무것도 없고 아무것도 없는 내 눈에는 아무것도 보이지 않는다.
암혹은 암흑인 이상 이 좁은 방 것이나 우주에 꽉 찬 것이나 분량상 차이가 없으리라. 나는 이 대소 없는 암흑 가운데 누워서 숨 쉴 것도 어루만질 것도 또 욕심나는 것도 아무것도 없다. 다만 어디까지 가야 끝이 날지 모르는 내일 그것이 또 창밖에 등대(等待)*하고 있는 것을 느끼면서 오들오들 떨고 있을 뿐이다.
- 이상, 「권태」-
* 등대 : 미리 준비하고 기다림.

### 질문:
<보기>를 참고하여 윗글을 감상한 내용으로 가장 적절한 것은?
<보 기>
윗글은 글쓴이가 일상의 시? 공간, 자연, 인간 등을 탐색하고 이를 통해 의미를 발견한 작품이다. 이를 도식화하면 다음과 같다.
<etc start> 왼쪽과 오른쪽에 표가 있고 그 사이에 원이 그려져 있는데 원에는 "글쓴이"라고 적혀 있다. 왼쪽 표는 다음과 같다.
\begin{table}[]
\begin{tabular}{l}
오늘 낮  \\
(ㄱ) 풀 밭 \\
(ㄴ) 소
\end{tabular}
\end{table}
오른쪽 표는 다음과 같다.
\begin{table}[]
\begin{tabular}{l}
오늘 밤   \\
(ㄷ) 좁은 방 \\
(ㄹ) 불나비
\end{tabular}
\end{table}
<etc end>

### 선택지:
(A) (ㄱ)이 권태에 빠진 글쓴이에게 충족감을 주는 안식처라면, (ㄷ)은 나태한 삶을 피해 은신한 글쓴이에게 도피처를 의미하겠군.
(B) 글쓴이는 (ㄱ)에서 자신의 무기력한 삶의 원인을 찾아 고뇌하다가 마침내 그 원인을 (ㄴ)에서 찾고 자신의 처지를 한탄하고 있군.
(C) 글쓴이는 (ㄷ)이라는 삶의 공간에서 (ㄹ)에 주목하여 아무런 목표없이 살아가는 자신의 현실 대응 방식을 반성하고 이를 개선하겠다고 다짐하고 있군.
(D) 글쓴이는 (ㄴ)을 통해 자신이 권태에 빠진 고독한 존재임을, (ㄹ)을 통해서는 열정 없이 살아가는 존재임을 확인하고는 권태가 지속될 내일을 두려워하고 있군.
(E) 글쓴이는 의미 없는 일상을 반복하고 있는 자신이 (ㄴ),(ㄹ)과 다를 바 없다고 규정하고 권태에서 벗어나려는 의욕마저 갖지 못하게 하는 현실에 대해 안타까워하고 있군.

### 정답:

(ㄱ)이 권태에 빠진 글쓴이에게 충족감을 주는 안식처라면, (ㄷ)은 나태한 삶을 피해 은신한 글쓴이에게 도피처를 의미하겠군.

글쓴이는 (ㄱ)에서 자신의 무기력한 삶의 원인을 찾아 고뇌하다가 마침내 그 원인을 (ㄴ)에서 찾고 자신의 처지를 한탄하고 있군.

글쓴이는 (ㄷ)이라는 삶의 공간에서 (ㄹ)에 주목하여 아무런 목표없이 살아가는 자신의 현실 대응 방식을 반성하고 이를 개선하겠다고 다짐하고 있군.

글쓴이는 (ㄴ)을 통해 자신이 권태에 빠진 고독한 존재임을, (ㄹ)을 통해서는 열정 없이 살아가는 존재임을 확인하고는 권태가 지속될 내일을 두려워하고 있군.

글쓴이는 의미 없는 일상을 반복하고 있는 자신이 (ㄴ),(ㄹ)과 다를 바 없다고 규정하고 권태에서 벗어나려는 의욕마저 갖지 못하게 하는 현실에 대해 안타까워하고 있군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 라디오 대담의 일부이다. 물음에 답하시오.
<sent>진행자 : 오늘은 남한산성의 유네스코 세계 문화유산 등재
1주년을 맞아 남한산성의 문화유산으로서의 가치를 알
아보고자 문화 해설사    ? 님을 모시고 이야기를 나
누겠습니다. 안녕하세요?<sent/>
해설사 : 네. 안녕하십니까?
<sent>진행자 : 남한산성은 오랜 역사 속에서 한 번도 함락된 적이
없는 곳이라고 알고 있는데 사실인가요?
해설사 : 맞습니다. 험준한 자연 지형에 적합한 축성술로
성벽을 쌓았기 때문에 적이 공격하기 쉽지 않았습니다.<sent/>
<sent>진행자 : 자연에 축성 기술을 접목한 조상들의 지혜네요.
해설사 : 그렇습니다.    택리지   에는 남한산성이 그러한 이유
로 큰 전란에도 함락되지 않았다는 기록이 남아 있죠.<sent/>
진행자 : 그렇군요. 그럼 오늘 대담의 주제와 관련하여 질문드
리겠습니다. 남한산성은 문화유산으로서 어떤 가치를 지니고
있나요?
해설사 : 남한산성의 가치로는 먼저 시대별 축성술을 보여 주는
표본이라는 점을 들 수 있습니다.
진행자 : 남한산성이 시대별 축성술의 표본이라는 것은 어떤
의미인가요?
<sent>해설사 : 그것은 하나의 성에서 시대별 축성술의 특징을
볼 수 있다는 것을 의미합니다. 남한산성은 신라 시대에
처음 쌓은 주장성을 조선 시대에 이르기까지 조금씩 증축한
성이기 때문입니다.
진행자 : 예전에 남한산성에 갔을 때 보니까 성벽을 쌓은
돌의 종류나 쌓은 방식이 조금씩 다르던데 방금 말씀하신
시대별 특징 때문인 것으로 볼 수 있나요?<sent/>
해설사 : 맞습니다. 예를 들어 조선 시대 이전의 성벽은 옥수수
알 모양으로 다듬은 돌로 쌓았고 조선 영조 때의 성벽은 크
기와 형태가 다양한 돌을 이어 붙이듯이 쌓았습니다. 이처럼
남한산성에서는 시대별로 다른 축성술을 한눈에 볼 수 있죠.
<sent>진행자: 청취자 여러분도 남한산성에 가시면 성벽의 돌들을
유심히 살펴보시면 좋겠네요. 그럼 시대별 축성술과 관
련된 또 다른 특징에 대해 이야기를 나눠 보겠습니다.<sent/>

### 질문:
[A]～[E]에 나타난 대담 참여자의 말하기 방식에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) [A] : 진행자는 대담의 취지를 밝히며 대담에서 소개될 내용의 순서를 안내하고 있다.
(B) [B] : 해설사는 소개할 내용과 관련된 진행자의 배경지식을 물은 후 용어의 개념을 설명하고 있다.
(C) [C] : 해설사는 문헌의 내용을 인용하여 진행자 말의 일부를 수정하고 있다.
(D) [D] : 진행자는 해설사가 말한 내용이 진행자 자신의 경험과 관련이 있는지 질문을 통해 확인하고 있다.
(E) [E] : 진행자는 해설사의 말을 요약한 후 다음에 나눌 이야 기를 안내하고 있다.

### 정답:

[A] : 진행자는 대담의 취지를 밝히며 대담에서 소개될 내용의 순서를 안내하고 있다.

[B] : 해설사는 소개할 내용과 관련된 진행자의 배경지식을 물은 후 용어의 개념을 설명하고 있다.

[C] : 해설사는 문헌의 내용을 인용하여 진행자 말의 일부를 수정하고 있다.

[D] : 진행자는 해설사가 말한 내용이 진행자 자신의 경험과 관련이 있는지 질문을 통해 확인하고 있다.

[E] : 진행자는 해설사의 말을 요약한 후 다음에 나눌 이야 기를 안내하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 라디오 대담의 일부이다. 물음에 답하시오.
<sent>진행자 : 오늘은 남한산성의 유네스코 세계 문화유산 등재
1주년을 맞아 남한산성의 문화유산으로서의 가치를 알
아보고자 문화 해설사    ? 님을 모시고 이야기를 나
누겠습니다. 안녕하세요?<sent/>
해설사 : 네. 안녕하십니까?
<sent>진행자 : 남한산성은 오랜 역사 속에서 한 번도 함락된 적이
없는 곳이라고 알고 있는데 사실인가요?
해설사 : 맞습니다. 험준한 자연 지형에 적합한 축성술로
성벽을 쌓았기 때문에 적이 공격하기 쉽지 않았습니다.<sent/>
<sent>진행자 : 자연에 축성 기술을 접목한 조상들의 지혜네요.
해설사 : 그렇습니다.    택리지   에는 남한산성이 그러한 이유
로 큰 전란에도 함락되지 않았다는 기록이 남아 있죠.<sent/>
진행자 : 그렇군요. 그럼 오늘 대담의 주제와 관련하여 질문드
리겠습니다. 남한산성은 문화유산으로서 어떤 가치를 지니고
있나요?
해설사 : 남한산성의 가치로는 먼저 시대별 축성술을 보여 주는
표본이라는 점을 들 수 있습니다.
진행자 : 남한산성이 시대별 축성술의 표본이라는 것은 어떤
의미인가요?
<sent>해설사 : 그것은 하나의 성에서 시대별 축성술의 특징을
볼 수 있다는 것을 의미합니다. 남한산성은 신라 시대에
처음 쌓은 주장성을 조선 시대에 이르기까지 조금씩 증축한
성이기 때문입니다.
진행자 : 예전에 남한산성에 갔을 때 보니까 성벽을 쌓은
돌의 종류나 쌓은 방식이 조금씩 다르던데 방금 말씀하신
시대별 특징 때문인 것으로 볼 수 있나요?<sent/>
해설사 : 맞습니다. 예를 들어 조선 시대 이전의 성벽은 옥수수
알 모양으로 다듬은 돌로 쌓았고 조선 영조 때의 성벽은 크
기와 형태가 다양한 돌을 이어 붙이듯이 쌓았습니다. 이처럼
남한산성에서는 시대별로 다른 축성술을 한눈에 볼 수 있죠.
<sent>진행자: 청취자 여러분도 남한산성에 가시면 성벽의 돌들을
유심히 살펴보시면 좋겠네요. 그럼 시대별 축성술과 관
련된 또 다른 특징에 대해 이야기를 나눠 보겠습니다.<sent/>

### 질문:
<보기>는 위에 제시된 대담 내용을 바탕으로 학생들이 나눈 대화이다. 이 대화를 고려할 때, (ㄱ)과 (ㄴ)에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?
<보기>
학생1: 이번 남한산성 답사이 홍보 포스터를 어떻게 만들지 생각해 봤어?
학생2 : 응. 포스터 초안을 만들어 봤는데 한번 봐 봐. 포스터 제목은 의인법을 활용했고 답사 목적은 대담의 핵심 내용을 바탕으로 만들어 봤어.
제목: ㄱ
답사 목적: ㄴ
답사 일시 : 2015.0.0. 0시~0시
답사 신청 방법 : 학교 홈페이지 신청방 이용

### 선택지:
(A) (ㄱ) : 우리나라 축성술의 꽃, 남한산성 (ㄴ) : 남한산성 축성술에 담긴 과학적 원리에 대해 알아보기
(B) (ㄱ) : 남한산성이 들려주는 시대별 축성술 이야기 (ㄴ) : 남한산성을 답사하며 시대별 축성술의 특징을 살펴보기
(C) (ㄱ) : 우리 함께 타임머신을 타고 남한산성으로 떠나요! (ㄴ) : 남한산성에 얽힌 항전의 역사를 확인해 보기
(D) (ㄱ) : 세계 속에 우뚝 선 우리의 건축 문화, 남한산성 (ㄴ) : 유네스코 세계 문화유산으로 등재되기까지의 과정을 통해 남한산성에 대한 자부심을 느껴 보기
(E) (ㄱ) : 남한산성의 돌, 신라 시대 축성술의 비밀을 간직하다 (ㄴ) : 옛 주장성을 완벽히 재현해 낸 축성술을 중심으로 남한 산성에 담긴 조상들의 지혜를 배워 보기

### 정답:

(ㄱ) : 우리나라 축성술의 꽃, 남한산성 (ㄴ) : 남한산성 축성술에 담긴 과학적 원리에 대해 알아보기

(ㄱ) : 남한산성이 들려주는 시대별 축성술 이야기 (ㄴ) : 남한산성을 답사하며 시대별 축성술의 특징을 살펴보기

(ㄱ) : 우리 함께 타임머신을 타고 남한산성으로 떠나요! (ㄴ) : 남한산성에 얽힌 항전의 역사를 확인해 보기

(ㄱ) : 세계 속에 우뚝 선 우리의 건축 문화, 남한산성 (ㄴ) : 유네스코 세계 문화유산으로 등재되기까지의 과정을 통해 남한산성에 대한 자부심을 느껴 보기

(ㄱ) : 남한산성의 돌, 신라 시대 축성술의 비밀을 간직하다 (ㄴ) : 옛 주장성을 완벽히 재현해 낸 축성술을 중심으로 남한 산성에 담긴 조상들의 지혜를 배워 보기


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음을 읽고 물음에 답하시오.
작문 계획
 [가]
- 처음
- 앱을 개발하려는 사람들의 특성 서술 ·······················(ㄱ)
- 앱 개발 시 부딪히는 난점 언급 ································(ㄴ)
- 중간
- 공공 데이터의 개념 정의 ···········································(ㄷ)
- 공공 데이터의 제공 현황 제시 ··································(ㄹ)
- 앱 개발 분야에서 공공 데이터가 갖는 장점 진술
- 공공 데이터를 활용한 앱 개발 사례 제시 ················(ㅁ)
<par>- 끝
- 공공 데이터 활용의 장점을 요약적으로 진술
- 공공 데이터가 앱 개발에 미칠 영향 언급<par/>
 초 고
앱을 개발하려는 사람들은 아이디어가 넘친다. 사람들이 여행
준비를 위해 많은 시간을 허비하는 것을 보면 한 번에 여행
코스를 짜 주는 앱을 만들어 보고 싶어 한다. <word>(a) 도심에<word/> 주차장을
못 찾아 헤매는 사람들을 보면 주차장을 쉽게 찾아 주는 앱을
만들어 보고 싶어 한다. 그러나 막상 앱을 개발하려 할 때 부딪
히는 여러 난관이 있다. 여행지나 주차장에 대한 정보를 모으는
것도 문제이고, 정보를 지속적으로 갱신하는 것도 문제이다.
이런 문제 때문에 결국 아이디어를 포기하는 경우가 많다.
<word>(b) 그래서<word/> 이제는 아이디어를 포기하지 않아도 된다. 바로
공공 데이터가 있기 때문이다. 공공 데이터는 공공 기관에서
생성, 취득하여 관리하고 있는 정보 중, 전자적 방식으로 처리
되어 누구나 이용할 수 있도록 국민들에게 제공된 것을 말한
다. 현재 정부에서는 공공 데이터 포털 사이트를 개설하여 국
민들이 쉽게 이용할 수 있도록 하고 있다. 공공 데이터 포털
사이트에서는 800여 개 공공 기관에서 생성한 15,000여 건의
공공 데이터를 제공하고 있으며, 제공하는 공공 데이터의 양을
꾸준히 <word>(c) 늘리고<word/> 있다.
공공 데이터가 가진 앱 개발 분야에서의 장점은 크게 두 가
지를 들 수 있다. 먼저 공공 데이터는 공공 기관이 국민들에게
편의를 제공하기 위해 <word>(d) 시행된 정책의 산출물이기 때문에
실생활과 밀접하게 관련된 정보가 많다는 점이다. 앱 개발자
들의 아이디어는 대개 앞에서 언급한 것처럼 사람들의 실생활에
편의를 제공하기 위한 것들이다. 그래서 만약 여행 앱을 만들
고자 한다면 한국관광공사의 여행 정보에서, 주차장 앱을 만들
고자 한다면 지방 자치 단체의 주차장 정보에서 필요한 정보를
얻을 수 있다. 두 번째로 공공 데이터를 이용하는 데에는 비용이
거의 <word>(e) 들이지<word/> 않기 때문에, 정보를 수집하고 갱신할 때 소요
되는 비용을 줄일 수 있다는 점이다. 그래서 개인들도 비용에
대한 부담 없이 쉽게 앱을 만들 수 있다.
[A]

### 질문:
‘작문 계획’의 (ㄱ)～(ㅁ) 중 ‘초고’에 반영되지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)
(B) (ㄴ)
(C) (ㄷ)
(D) (ㄹ)
(E) (ㅁ)

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음을 읽고 물음에 답하시오.
작문 계획
 [가]
- 처음
- 앱을 개발하려는 사람들의 특성 서술 ·······················(ㄱ)
- 앱 개발 시 부딪히는 난점 언급 ································(ㄴ)
- 중간
- 공공 데이터의 개념 정의 ···········································(ㄷ)
- 공공 데이터의 제공 현황 제시 ··································(ㄹ)
- 앱 개발 분야에서 공공 데이터가 갖는 장점 진술
- 공공 데이터를 활용한 앱 개발 사례 제시 ················(ㅁ)
<par>- 끝
- 공공 데이터 활용의 장점을 요약적으로 진술
- 공공 데이터가 앱 개발에 미칠 영향 언급<par/>
 초 고
앱을 개발하려는 사람들은 아이디어가 넘친다. 사람들이 여행
준비를 위해 많은 시간을 허비하는 것을 보면 한 번에 여행
코스를 짜 주는 앱을 만들어 보고 싶어 한다. <word>(a) 도심에<word/> 주차장을
못 찾아 헤매는 사람들을 보면 주차장을 쉽게 찾아 주는 앱을
만들어 보고 싶어 한다. 그러나 막상 앱을 개발하려 할 때 부딪
히는 여러 난관이 있다. 여행지나 주차장에 대한 정보를 모으는
것도 문제이고, 정보를 지속적으로 갱신하는 것도 문제이다.
이런 문제 때문에 결국 아이디어를 포기하는 경우가 많다.
<word>(b) 그래서<word/> 이제는 아이디어를 포기하지 않아도 된다. 바로
공공 데이터가 있기 때문이다. 공공 데이터는 공공 기관에서
생성, 취득하여 관리하고 있는 정보 중, 전자적 방식으로 처리
되어 누구나 이용할 수 있도록 국민들에게 제공된 것을 말한
다. 현재 정부에서는 공공 데이터 포털 사이트를 개설하여 국
민들이 쉽게 이용할 수 있도록 하고 있다. 공공 데이터 포털
사이트에서는 800여 개 공공 기관에서 생성한 15,000여 건의
공공 데이터를 제공하고 있으며, 제공하는 공공 데이터의 양을
꾸준히 <word>(c) 늘리고<word/> 있다.
공공 데이터가 가진 앱 개발 분야에서의 장점은 크게 두 가
지를 들 수 있다. 먼저 공공 데이터는 공공 기관이 국민들에게
편의를 제공하기 위해 <word>(d) 시행된 정책의 산출물이기 때문에
실생활과 밀접하게 관련된 정보가 많다는 점이다. 앱 개발자
들의 아이디어는 대개 앞에서 언급한 것처럼 사람들의 실생활에
편의를 제공하기 위한 것들이다. 그래서 만약 여행 앱을 만들
고자 한다면 한국관광공사의 여행 정보에서, 주차장 앱을 만들
고자 한다면 지방 자치 단체의 주차장 정보에서 필요한 정보를
얻을 수 있다. 두 번째로 공공 데이터를 이용하는 데에는 비용이
거의 <word>(e) 들이지<word/> 않기 때문에, 정보를 수집하고 갱신할 때 소요
되는 비용을 줄일 수 있다는 점이다. 그래서 개인들도 비용에
대한 부담 없이 쉽게 앱을 만들 수 있다.
[A]

### 질문:
‘작문 계획’의 [가]에 따라 작성한 [A]의 내용으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 공공 데이터는 국민 생활에 편의를 제공하고 국민들의 생활을 개선하기 위해 만든 자료이다. 앞으로 공공 데이터의 이용이 활성화되면 국민들의 삶의 질이 향상될 것이다.
(B) 공공 데이터는 자본과 아이디어가 부족해 앱을 개발하지 못 하는 사람들이 유용하게 이용할 수 있다. 앱 개발을 통한 창 업이 활성화되면 우리 경제에도 큰 도움이 될 것이다.
(C) 공공 데이터를 이용하여 앱 개발을 하는 사람들은 시간과 비용의 문제를 극복하고 경제적 가치를 창출하는 사람들이다. 앞으로 공공 데이터의 양이 증가하면 그들이 만들어 내는 앱도 더 다양해질 것이다.
(D) 공공 데이터는 앱 개발에 필요한 실생활 관련 정보를 담고 있으며 앱 개발 비용의 부담을 줄여 준다. 그러므로 앱 개발 시 공공 데이터 이용이 활성화되면 실생활에 편의를 제공하는 다양한 앱이 개발될 것이다.
(E) 공공 데이터는 앱 개발을 할 때 부딪히는 자료 수집의 문제와 시간 부족 문제를 해결하여 쉽게 앱을 만들 수 있게 해 준다. 이런 장점에도 불구하고 국민들의 공공 데이터 이용에 대한 인식이 낮은 것은 문제라고 할 수 있다.

### 정답:

공공 데이터는 국민 생활에 편의를 제공하고 국민들의 생활을 개선하기 위해 만든 자료이다. 앞으로 공공 데이터의 이용이 활성화되면 국민들의 삶의 질이 향상될 것이다.

공공 데이터는 자본과 아이디어가 부족해 앱을 개발하지 못 하는 사람들이 유용하게 이용할 수 있다. 앱 개발을 통한 창 업이 활성화되면 우리 경제에도 큰 도움이 될 것이다.

공공 데이터를 이용하여 앱 개발을 하는 사람들은 시간과 비용의 문제를 극복하고 경제적 가치를 창출하는 사람들이다. 앞으로 공공 데이터의 양이 증가하면 그들이 만들어 내는 앱도 더 다양해질 것이다.

공공 데이터는 앱 개발에 필요한 실생활 관련 정보를 담고 있으며 앱 개발 비용의 부담을 줄여 준다. 그러므로 앱 개발 시 공공 데이터 이용이 활성화되면 실생활에 편의를 제공하는 다양한 앱이 개발될 것이다.

공공 데이터는 앱 개발을 할 때 부딪히는 자료 수집의 문제와 시간 부족 문제를 해결하여 쉽게 앱을 만들 수 있게 해 준다. 이런 장점에도 불구하고 국민들의 공공 데이터 이용에 대한 인식이 낮은 것은 문제라고 할 수 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음을 읽고 물음에 답하시오.
작문 계획
 [가]
- 처음
- 앱을 개발하려는 사람들의 특성 서술 ·······················(ㄱ)
- 앱 개발 시 부딪히는 난점 언급 ································(ㄴ)
- 중간
- 공공 데이터의 개념 정의 ···········································(ㄷ)
- 공공 데이터의 제공 현황 제시 ··································(ㄹ)
- 앱 개발 분야에서 공공 데이터가 갖는 장점 진술
- 공공 데이터를 활용한 앱 개발 사례 제시 ················(ㅁ)
<par>- 끝
- 공공 데이터 활용의 장점을 요약적으로 진술
- 공공 데이터가 앱 개발에 미칠 영향 언급<par/>
 초 고
앱을 개발하려는 사람들은 아이디어가 넘친다. 사람들이 여행
준비를 위해 많은 시간을 허비하는 것을 보면 한 번에 여행
코스를 짜 주는 앱을 만들어 보고 싶어 한다. <word>(a) 도심에<word/> 주차장을
못 찾아 헤매는 사람들을 보면 주차장을 쉽게 찾아 주는 앱을
만들어 보고 싶어 한다. 그러나 막상 앱을 개발하려 할 때 부딪
히는 여러 난관이 있다. 여행지나 주차장에 대한 정보를 모으는
것도 문제이고, 정보를 지속적으로 갱신하는 것도 문제이다.
이런 문제 때문에 결국 아이디어를 포기하는 경우가 많다.
<word>(b) 그래서<word/> 이제는 아이디어를 포기하지 않아도 된다. 바로
공공 데이터가 있기 때문이다. 공공 데이터는 공공 기관에서
생성, 취득하여 관리하고 있는 정보 중, 전자적 방식으로 처리
되어 누구나 이용할 수 있도록 국민들에게 제공된 것을 말한
다. 현재 정부에서는 공공 데이터 포털 사이트를 개설하여 국
민들이 쉽게 이용할 수 있도록 하고 있다. 공공 데이터 포털
사이트에서는 800여 개 공공 기관에서 생성한 15,000여 건의
공공 데이터를 제공하고 있으며, 제공하는 공공 데이터의 양을
꾸준히 <word>(c) 늘리고<word/> 있다.
공공 데이터가 가진 앱 개발 분야에서의 장점은 크게 두 가
지를 들 수 있다. 먼저 공공 데이터는 공공 기관이 국민들에게
편의를 제공하기 위해 <word>(d) 시행된 정책의 산출물이기 때문에
실생활과 밀접하게 관련된 정보가 많다는 점이다. 앱 개발자
들의 아이디어는 대개 앞에서 언급한 것처럼 사람들의 실생활에
편의를 제공하기 위한 것들이다. 그래서 만약 여행 앱을 만들
고자 한다면 한국관광공사의 여행 정보에서, 주차장 앱을 만들
고자 한다면 지방 자치 단체의 주차장 정보에서 필요한 정보를
얻을 수 있다. 두 번째로 공공 데이터를 이용하는 데에는 비용이
거의 <word>(e) 들이지<word/> 않기 때문에, 정보를 수집하고 갱신할 때 소요
되는 비용을 줄일 수 있다는 점이다. 그래서 개인들도 비용에
대한 부담 없이 쉽게 앱을 만들 수 있다.
[A]

### 질문:
(a)～(e)를 고쳐 쓰기 위한 방안으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (a) : 조사의 사용이 잘못되었으므로 ‘도심에서’로 고친다.
(B) (b) : 앞뒤 내용을 고려하여 ‘그러나’로 고친다.
(C) (c) : 문맥상 부적절한 단어이므로 ‘늘이고’로 고친다.
(D) (d) : 문장 성분 간의 호응을 고려하여 ‘시행한’으로 고친다.
(E) (e) : 사동 표현이 부적절하게 사용되었으므로 ‘들지’로 고친다.

### 정답:

(a) : 조사의 사용이 잘못되었으므로 ‘도심에서’로 고친다.

(b) : 앞뒤 내용을 고려하여 ‘그러나’로 고친다.

(c) : 문맥상 부적절한 단어이므로 ‘늘이고’로 고친다.

(d) : 문장 성분 간의 호응을 고려하여 ‘시행한’으로 고친다.

(e) : 사동 표현이 부적절하게 사용되었으므로 ‘들지’로 고친다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음을 읽고 물음에 답하시오.
작문 계획
 [가]
- 처음
- 앱을 개발하려는 사람들의 특성 서술 ·······················(ㄱ)
- 앱 개발 시 부딪히는 난점 언급 ································(ㄴ)
- 중간
- 공공 데이터의 개념 정의 ···········································(ㄷ)
- 공공 데이터의 제공 현황 제시 ··································(ㄹ)
- 앱 개발 분야에서 공공 데이터가 갖는 장점 진술
- 공공 데이터를 활용한 앱 개발 사례 제시 ················(ㅁ)
<par>- 끝
- 공공 데이터 활용의 장점을 요약적으로 진술
- 공공 데이터가 앱 개발에 미칠 영향 언급<par/>
 초 고
앱을 개발하려는 사람들은 아이디어가 넘친다. 사람들이 여행
준비를 위해 많은 시간을 허비하는 것을 보면 한 번에 여행
코스를 짜 주는 앱을 만들어 보고 싶어 한다. <word>(a) 도심에<word/> 주차장을
못 찾아 헤매는 사람들을 보면 주차장을 쉽게 찾아 주는 앱을
만들어 보고 싶어 한다. 그러나 막상 앱을 개발하려 할 때 부딪
히는 여러 난관이 있다. 여행지나 주차장에 대한 정보를 모으는
것도 문제이고, 정보를 지속적으로 갱신하는 것도 문제이다.
이런 문제 때문에 결국 아이디어를 포기하는 경우가 많다.
<word>(b) 그래서<word/> 이제는 아이디어를 포기하지 않아도 된다. 바로
공공 데이터가 있기 때문이다. 공공 데이터는 공공 기관에서
생성, 취득하여 관리하고 있는 정보 중, 전자적 방식으로 처리
되어 누구나 이용할 수 있도록 국민들에게 제공된 것을 말한
다. 현재 정부에서는 공공 데이터 포털 사이트를 개설하여 국
민들이 쉽게 이용할 수 있도록 하고 있다. 공공 데이터 포털
사이트에서는 800여 개 공공 기관에서 생성한 15,000여 건의
공공 데이터를 제공하고 있으며, 제공하는 공공 데이터의 양을
꾸준히 <word>(c) 늘리고<word/> 있다.
공공 데이터가 가진 앱 개발 분야에서의 장점은 크게 두 가
지를 들 수 있다. 먼저 공공 데이터는 공공 기관이 국민들에게
편의를 제공하기 위해 <word>(d) 시행된 정책의 산출물이기 때문에
실생활과 밀접하게 관련된 정보가 많다는 점이다. 앱 개발자
들의 아이디어는 대개 앞에서 언급한 것처럼 사람들의 실생활에
편의를 제공하기 위한 것들이다. 그래서 만약 여행 앱을 만들
고자 한다면 한국관광공사의 여행 정보에서, 주차장 앱을 만들
고자 한다면 지방 자치 단체의 주차장 정보에서 필요한 정보를
얻을 수 있다. 두 번째로 공공 데이터를 이용하는 데에는 비용이
거의 <word>(e) 들이지<word/> 않기 때문에, 정보를 수집하고 갱신할 때 소요
되는 비용을 줄일 수 있다는 점이다. 그래서 개인들도 비용에
대한 부담 없이 쉽게 앱을 만들 수 있다.
[A]

### 질문:
학생이 초고를 쓰는 과정에서 소재로부터 떠올린 생각 중 초고에 반영되지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 버스 ? 바쁘게 오고 가느라 마음의 여유를 갖지 못했음을 떠올리게 하는구나.
(B) 새 소리 ? 이전에 주목하지 못했던 것을 인식하는 기쁨을 느끼게 하는구나.
(C) 나뭇잎들 ? 서로 다른 모습에서 다양성의 가치를 발 견하게 하는구나.
(D) 가을 ? 아름다움을 위해서는 인내가 필요함을 알게 하는구나.
(E) 친구들 ? 생각의 차이를 받아들이지 않았던 기억을 떠올리게 하는구나.

### 정답:

버스 ? 바쁘게 오고 가느라 마음의 여유를 갖지 못했음을 떠올리게 하는구나.

새 소리 ? 이전에 주목하지 못했던 것을 인식하는 기쁨을 느끼게 하는구나.

나뭇잎들 ? 서로 다른 모습에서 다양성의 가치를 발 견하게 하는구나.

가을 ? 아름다움을 위해서는 인내가 필요함을 알게 하는구나.

친구들 ? 생각의 차이를 받아들이지 않았던 기억을 떠올리게 하는구나.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 학생이 쓴 글의 초고이다. 물음에 답하시오. 오늘 아침엔 다른 날보다 일찍 잠이 깨었다. 무엇을 할까 잠시 망설이다가 학교까지 걸어가 보기로 했다. 길을 걷는 동안 버스가 빠른 속도로 곁을 스쳐 갔다. 어제까지는 나도 그 속에 앉아 바쁘게 오고 가느라 느긋함을 느끼지 못했다는 것이 떠 올랐다. 하지만 오늘은 걸어가면서 주변을 천천히 둘러볼 수 있었다. 걸어가다 보니 새들이 나뭇가지에 앉아 지저귀는 소리가 조그맣게 들려왔다. 걸어서 등교하지 않았다면 듣지 못했을 것 이라는 생각을 하니 뿌듯한 마음에 발걸음이 더 가벼워졌다. 아침 햇살을 받으며 반짝이고 있는 나뭇잎들을 보면서 걷다가 문득 ‘어, 한 나무에서 돋아난 나뭇잎들인데 빛깔이 다르네!’ 라는 생각이 들었다. 발걸음을 멈추고 나무를 자세히 올려다 보니 수많은 나뭇잎들이 모두 조금씩 다른 빛깔을 지니고 있 었다. 그리고 이 다른 빛깔들이 서로 어울려 조화를 이루고 있는 모습에서 아름다움을 느꼈다. 가을에 나무가 아름다운 것은 다양한 빛깔의 나뭇잎들이 서로 조화를 이루고 있기 때문이었다. 나는 가을의 아침을 나무들과 함께 걸으며 나의 생활을 돌아 보았다. 문득 친구들이 떠올랐다. 나와 생각이 다른 친구들과 함께 있으면 불편했던 일, 내 의견에 반대하는 친구들에게 반감을 가졌던 일들이 생각났다. 그리고 그런 모습으로 살아왔던 나 자신이 부끄러워졌다. 사람들이 살아가는 모습이 저마다 다른 것은 삶의 빛깔이 조금씩 다르기 때문이다.

### 질문:
다음은 학생이 초고를 쓰고 스스로 점검한 내용이다. 초고의 마지막에 추가할 문장으로 가장 적절한 것은?
초고의 마지막 부분이 완결된 것 같지 않아서 끝에 문장 하나를 추가해야겠어. 둘째 문단에서 쓴 내용으로부터 개인과 사회의 바람직한 관계를 이끌어 내어 앞으로 가져야 할 내 삶의 자세에 대한 내용으로 글을 마무리해야겠어.

### 선택지:
(A) 사회가 아름다운 하나의 빛깔을 가지려면 구성원들이 서로의 빛깔 차이를 줄여 가기 위해 노력해야 한다.
(B) 빠르게 변화하는 사회 속에서 정체성을 잃지 않기 위해 나의 고유한 빛깔을 소중하게 간직하고 살아가야겠다.
(C) 다양한 삶의 빛깔들로 이루어진 아름다운 세상을 위해 사람 들의 서로 다른 삶의 빛깔을 인정하며 살아야겠다.
(D) 어려움을 겪고 있는 사람들에게 각자의 빛깔을 드러낼 기회를 줄 때 사회는 더욱 아름다운 빛깔을 지니게 될 것이다.
(E) 사람들과의 관계에 소홀했던 나의 태도를 바꾸기 위해 좀 더 적극적으로 사람들에게 다가서는 삶의 빛깔을 지녀야겠다.

### 정답:

사회가 아름다운 하나의 빛깔을 가지려면 구성원들이 서로의 빛깔 차이를 줄여 가기 위해 노력해야 한다.

빠르게 변화하는 사회 속에서 정체성을 잃지 않기 위해 나의 고유한 빛깔을 소중하게 간직하고 살아가야겠다.

다양한 삶의 빛깔들로 이루어진 아름다운 세상을 위해 사람 들의 서로 다른 삶의 빛깔을 인정하며 살아야겠다.

어려움을 겪고 있는 사람들에게 각자의 빛깔을 드러낼 기회를 줄 때 사회는 더욱 아름다운 빛깔을 지니게 될 것이다.

사람들과의 관계에 소홀했던 나의 태도를 바꾸기 위해 좀 더 적극적으로 사람들에게 다가서는 삶의 빛깔을 지녀야겠다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
다음의 (가)에 들어갈 말로 가장 적절한 것은?
선생님 : 지금까지 형태소의 개념 및 유형 그리고 특성에 대해
공부했지요? 그럼, 다음 자료에서 밑줄 친 말들이
가진 공통점이 무엇인지 한번 찾아보세요.
-하늘<word start>은<word end> 맑고 바다<word start>는<word end> 푸르다.
-그의 말은 <word start>듣<word end>지 말고 내 말을 <word start>들<word end>어라.
-나는 물고기를 잡<word start>았<word end>지만 놓아주<word start>었<word end>다.
학 생 : 밑줄 친 말들은 모두 (가)

### 선택지:
(A) 단어의 자격을 가지고 반드시 다른 말과 결합하여 쓰이는군요.
(B) 단어의 자격을 가지고 실질적 의미가 아닌 문법적 의미를 나타내는군요.
(C) 반드시 다른 말과 결합하여 쓰이고 음운 환경에 따라 그 형 태가 바뀌는군요.
(D) 음운 환경에 따라 형태가 바뀌고 실질적 의미가 아닌 문법적 의미를 나타내는군요.
(E) 실질적 의미가 아닌 문법적 의미를 나타내고 반드시 다른 말과 결합하여 쓰이는군요.

### 정답:

단어의 자격을 가지고 반드시 다른 말과 결합하여 쓰이는군요.

단어의 자격을 가지고 실질적 의미가 아닌 문법적 의미를 나타내는군요.

반드시 다른 말과 결합하여 쓰이고 음운 환경에 따라 그 형 태가 바뀌는군요.

음운 환경에 따라 형태가 바뀌고 실질적 의미가 아닌 문법적 의미를 나타내는군요.

실질적 의미가 아닌 문법적 의미를 나타내고 반드시 다른 말과 결합하여 쓰이는군요.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
<보기>의 (a)～(c)에 해당하는 예로 적절하지 않은 것은?
<보 기>
보조 용언 구성 ‘-고 있-’은 크게 두 가지 의미를 지닌다.
(가) 민수는 지금 떡국을 먹<word start>고 있<word end>다.
(나) 선생님은 너를 믿<word start>고 있<word end>다.
(다) 지혜는 모자를 쓰<word start>고 있<word end>다.
(가)에서처럼 <word start>(a) ‘어떤 동작이 진행되고 있음’<word end>을 나타내기
도 하고, (나)에서처럼 <word start>(b) ‘어떤 상태가 지속되고 있음’<word end>을 나
타내기도 한다. (가)의 ‘-고 있-’은 ‘-는 중이-’로 교체하여
도 (a)의 의미가 유지되지만, (나)의 ‘-고 있-’은 교체하면
부자연스러운 문장이 되거나 (b)의 의미가 유지되지 않는다.
한편 (가), (나)에서는 특정한 문맥이 주어지지 않아도 그
의미를 확정할 수 있는 데 반해, (다)에서는 문맥이 충분히
주어지지 않으면 ‘-고 있-’이 <word start>(c) 두 가지 의미 모두로 해석
될 수 있다.<word end>

### 선택지:
(A) (a) A : 아빠 들어오실 때 형은 뭐 하고 있었니? B : 형은 양치질을 하고 있었어요.
(B) (b) A : 오빠가 너한테 화가 많이 났나 봐. B : 오빠는 지금 날 오해하고 있는 것 같아.
(C) (b) A : 내일이 고모님 생신이라고 하네. B : 아, 나 그거 이미 알고 있어.
(D) (c) A : 너 안경 잃어버렸다며? 괜찮아? B : 눈이 아주 나쁘진 않아서 안경 벗고 있어도 괜찮아.
(E) (c) A : 저 중에 신입 사원이 누구야? B : 저기에 있잖아. 넥타이를 매고 있네.

### 정답:

(a) A : 아빠 들어오실 때 형은 뭐 하고 있었니? B : 형은 양치질을 하고 있었어요.

(b) A : 오빠가 너한테 화가 많이 났나 봐. B : 오빠는 지금 날 오해하고 있는 것 같아.

(b) A : 내일이 고모님 생신이라고 하네. B : 아, 나 그거 이미 알고 있어.

(c) A : 너 안경 잃어버렸다며? 괜찮아? B : 눈이 아주 나쁘진 않아서 안경 벗고 있어도 괜찮아.

(c) A : 저 중에 신입 사원이 누구야? B : 저기에 있잖아. 넥타이를 매고 있네.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
다음 중 문법적으로 가장 정확한 문장은?

### 선택지:
(A) 그는 자기가 창안한 사회 이론을 더욱 발전해 사회 문제의 해결에 기여하고자 하였다.
(B) 참관인 자격으로 회의에 참석한 두 사람은 눈짓을 주고받은 후 조용히 회의장을 빠져나갔다.
(C) 유럽은 18세기 후반부터 약 100년 동안 생산 기술의 발달과 그에 따라 사회 조직의 큰 변화를 겪었다.
(D) 이 책의 저자가 독자에게 말하려는 요점은 모름지기 사람은 남을 위하여 자기를 희생할 줄도 알아야 한다.
(E) 그의 작품들은 엇비슷해서 학생들이 작품 이름의 혼동이나 각 작품의 이야기 줄거리를 잘 기억하지 못했다.

### 정답:

그는 자기가 창안한 사회 이론을 더욱 발전해 사회 문제의 해결에 기여하고자 하였다.

참관인 자격으로 회의에 참석한 두 사람은 눈짓을 주고받은 후 조용히 회의장을 빠져나갔다.

유럽은 18세기 후반부터 약 100년 동안 생산 기술의 발달과 그에 따라 사회 조직의 큰 변화를 겪었다.

이 책의 저자가 독자에게 말하려는 요점은 모름지기 사람은 남을 위하여 자기를 희생할 줄도 알아야 한다.

그의 작품들은 엇비슷해서 학생들이 작품 이름의 혼동이나 각 작품의 이야기 줄거리를 잘 기억하지 못했다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
귀납은 현대 논리학에서 연역이 아닌 모든 추론, 즉 전제가
결론을 개연적으로 뒷받침하는 모든 추론을 가리킨다. 귀납은
기존의 정보나 관찰 증거 등을 근거로 새로운 사실을 추가하
는 지식 확장적 특성을 지닌다. 이 특성으로 인해 귀납은 근대
과학 발전의 방법적 토대가 되었지만, 한편으로 귀납 자체의
논리적 한계를 지적하는 문제들에 부딪히기도 한다.
먼저 흄은 과거의 경험을 근거로 미래를 예측하는 귀납이
정당한 추론이 되려면 미래의 세계가 과거에 우리가 경험해
온 세계와 동일하다는 자연의 일양성, 곧 한결같음이 가정되어
야 한다고 보았다. 그런데 자연의 일양성은 선험적으로 알 수
있는 것이 아니라 경험에 기대어야 알 수 있는 것이다. 즉 “귀
납이 정당한 추론이다.”라는 주장은 “자연은 일양적이다.”라는
다른 지식을 전제로 하는데 그 지식은 다시 귀납에 의해 정당화
되어야 하는 경험적 지식이므로 귀납의 정당화는 순환 논리에
<word>(a) 빠져<word/> 버린다는 것이다. 이것이 귀납의 정당화 문제이다.
귀납의 정당화 문제로부터 과학의 방법인 귀납을 옹호하기
위해 라이헨바흐는 이 문제에 대해 현실적 구제책을 제시한다.
라이헨바흐는 자연이 일양적일 수도 있고 그렇지 않을 수도
있음을 전제한다. 먼저 자연이 일양적일 경우, 그는 지금까지의
우리의 경험에 따라 귀납이 점성술이나 예언 등의 다른 방법
보다 성공적인 방법이라고 판단한다. 자연이 일양적이지 않다면,
어떤 방법도 체계적으로 미래 예측에 계속해서 성공할 수 없다는
논리적 판단을 통해 귀납은 최소한 다른 방법보다 나쁘지 않은
추론이라고 확언한다. 결국 자연이 일양적인지 그렇지 않은지
알 수 없는 상황에서는 귀납을 사용하는 것이 옳은 선택이라는
라이헨바흐의 논증은 귀납의 정당화 문제를 현실적 차원에서
해소하려는 시도로 볼 수 있다.
귀납의 또 다른 논리적 한계로 어떤 현대 철학자는 미결정성
의 문제를 지적한다. 이 문제는 관찰 증거만으로는 여러 가설
중에 어느 하나를 더 나은 것으로 결정할 수 없다는 것이다.
가령 몇 개의 점들이 발견되었을 때 그 점들을 모두 지나는
곡선은 여러 개이기 때문에 어느 하나로 결정되지 않는다.
예측의 경우도 마찬가지이다. 다음에 발견될 점을 예측할 때,
기존에 발견된 점들만으로는 다음에 찍힐 점이 어디에 나타
날지 확정할 수 없다. 아무리 많은 점들을 관찰 증거로 추가하
더라도 하나의 예측이 다른 예측보다 더 낫다고 결정하는 것은
여전히 불가능하다는 것이다.
그러나 미결정성의 문제가 있다고 하더라도 대부분의 현대
철학자들은 귀납을 과학의 방법으로 인정하고 있다. 이들은
귀납의 문제를 직접 해결하려 하기보다 확률을 도입하여 개연성
이라는 귀납의 특징을 강조하려 한다. 이에 따르면 관찰 증거가
가설을 지지하는 정도 즉 전제와 결론 사이의 개연성은 확률로
표현될 수 있다. 또한 하나의 가설이 다른 가설보다, 하나의
예측이 다른 예측보다 더 낫다고 확률적 근거에 의해 판단할
수 있다는 것이다. 이처럼 확률 논리로 설명되는 개연성은 일상
적인 직관에도 잘 들어맞는다. 이러한 시도는 귀납의 문제를
근본적으로 해결하는 것은 아니지만, 귀납은 여전히 과학의 방법
으로서 그 지위를 지킬 만하다는 사실을 보여 준다

### 질문:
윗글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 많은 관찰 증거를 확보하면 귀납의 정당화에서 나타나는 순환 논리 문제는 해소된다.
(B) 직관에 들어맞는 확률 논리라 하더라도 귀납의 논리적 문제를 근본적으로 해결하지 못한다.
(C) 관찰 증거가 가설을 지지하는 정도를 확률로 표현할 수 있 다는 입장은 귀납을 옹호한다.
(D) 흄에 따르면, 귀납의 정당화는 귀납에 의한 정당화를 필요로 하는 지식에 근거해야 가능하다.
(E) 귀납의 지식 확장적 특성은 이미 알고 있는 사실을 근거로 아직 알지 못하는 사실을 추론하는 데에서 비롯된다.

### 정답:

많은 관찰 증거를 확보하면 귀납의 정당화에서 나타나는 순환 논리 문제는 해소된다.

직관에 들어맞는 확률 논리라 하더라도 귀납의 논리적 문제를 근본적으로 해결하지 못한다.

관찰 증거가 가설을 지지하는 정도를 확률로 표현할 수 있 다는 입장은 귀납을 옹호한다.

흄에 따르면, 귀납의 정당화는 귀납에 의한 정당화를 필요로 하는 지식에 근거해야 가능하다.

귀납의 지식 확장적 특성은 이미 알고 있는 사실을 근거로 아직 알지 못하는 사실을 추론하는 데에서 비롯된다.