Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
연습이 끝나고 <word>막걸리 집<word/>으로 옮겨 갔을 때도, 아이들은
민 노인을 에워싸고 역시 성규 할아버지의 북소리는, 우리 같
은 졸개들이 도저히 흉내 낼 수 없는 명인의 경지라고 추어
올렸다. 그것이 입에 발린 칭찬일지라도, 민 노인으로서는 듣
기 싫지 않았다. 잊어버렸던 세월을 되일으켜 주는 말이기도
했다.
“얘들아, 꺼져 가는 떠돌이 북쟁이 어지럽다. 너무 비행기
태우지 말아라.”
민 노인의 겸사에도 아이들은 수그러들지 않았다.
“아닙니다. 벌써 폼이 다른걸요.”
“맞아요. <word>(ㄱ)우리가 칠 때는 죽어 있던 북소리가, 꽹과리보
다 더 크게 들리더라니까요.”<word/>
“성규, 이번에 참 욕보았다.”
난데없이 성규의 노력을 평가하는 녀석도 있었다. 민 노인
은 뜻밖의 장소에서 의외의 술친구들과 어울린 자신의 마음
이, 외견과는 달리 퍽 편안하다는 느낌도 곱씹었다. 옛날에는
없었던 노인과 젊은이들의 이런 식 담합이, 어디에 연유하고
있는가를 딱히 짚어 볼 수는 없었으되.
두어 번의 연습에 더 참가한 뒤, 본 공연이 열리던 날 새벽
에 민 노인은 성규에게 일렀다.
“아무리 단역이라고는 해도, 아무 옷이나 걸치고는 못 나간
다. <word>(a)모시 두루마기를 입지 않고는 북채를 잡을 수 없어.<word/>”
“물론이지요. 할아버지 옷장에서 꺼내 놓으세요. 제가 따로
가지고 갈게요.”
“두 시부터라고 했지?”
“네.”
“이따 만나자.”
일찍 점심을 먹고, 여느 날의 걸음걸이로 집을 나선 민 노
인은, 나이에 어울리지 않는 설레임으로 흔들렸다. 아직은 눈
치를 채지 못한 아들 내외에 대한 심리적 부담보다는, 자기가
맡은 일 때문이었다. 수십 명의 아이들이 어우러져 돌아가는
<word>춤판<word/>에 영감쟁이 하나가 낀다는 사실이, 새삼스럽게 어색하
기도 하고, <word>(b)모처럼의 북 가락이 그런 모양으로밖에는 선보
일 수 없다는 데 대한, 엷은 적막감도 씻어 내기 힘들었다.<wor d end>
그러나 젊은 훈김들이 뿜어내는 학교 마당에 서자 그런 머뭇
거림은 가당찮은 것으로 치부되었다. 시간이 되어 옷을 갈아
입고 아이들 속에 섞여 원진(圓陣)을 이루고 있는 구경꾼들을
대하자, 그런 생각들은 어디론지 녹아 내렸다. <word>(ㄴ)그 구경꾼들
의 눈이 자기에게 쏠리는 것도 자신이 거쳐 온 어느 날의 한
대목으로 치면 그만이었다.<word/> 노장이 나오고 취발이가 등장하는
가 하면, 목중들이 춤을 추며 걸쭉한 음담패설 등을 쏟아 놓
을 때마다, 관중들은 까르르 웃었다. 민 노인의 북은 요긴한
대목에서 둥둥 울렸다. 째지는 소리를 내는 꽹과리며 장구에파묻혀 제값을 하지는 못해도, 민 노인에게는 전혀 괘념할 일
이 아니었다. 그전에도 그랬던 것처럼, 공연 전에 마신 술기
운도 가세하여, 탈바가지들의 손끝과 발목에 한 치의 오차도
없이 그의 북소리는 턱 턱 꽂혔다. 그새 입에서는 얼씨구! 소
리도 적시에 흘러나왔다. 아무 생각도 없었다. <word>(ㄷ)가락과 소리
와, 그것을 전체적으로 휩싸는 달착지근한 장단에 자신을 내
맡기고만 있었다.<word/>
그날 밤, 민 노인은 근래에 흔치 않은 노곤함으로 깊은 잠
을 잤다. 춤판이 끝나고 아이들과 어울려 조금 과음한 까닭도
있을 것이었다. 더 많이는, 오랜만에 돌아온 자기 몫을 제대
로 해냈다는 느긋함이, 꿈도 없는 잠을 거쳐 상큼한 아침을
맞고 했을 것으로 믿었는데, 그런 흐뭇함은 오래 가지 않았
다. 다 저녁때가 되어, 외출에서 돌아온 며느리는 <word>집<word/> 안에 들
어서자마자 성규를 찾았고, 그가 안 보이자 민 노인의 방문을
밀쳤다.
“아버님, 어저께 성규 학교에 가셨어요?”
<word>(ㄹ)예사로운 말씨와는 달리, 굳어 있는 표정 위로는 낭패의
그늘이 좍 깔려 있었다.<word/> 금방 대답을 못하고 엉거주춤한 형세
로 며느리를 올려다보는 민 노인의 면전에서, 송 여사의 한숨
섞인 물음이 또 떨어졌다.
“북을 치셨다면서요.”
“그랬다. 잘못했니?”
우선은 죄인 다루듯 하는 며느리의 힐문에 부아가 꾸역꾸
역 치솟고, 소문이 빠르기도 하다는 놀라움이 그 뒤에 일었다.
“아이들 노는 데 구경 가시는 것까지는 몰라도, 걔들과 같
이 어울려서 북 치고 장구 치는 게 나이 자신 어른이 할
일인가요?”
“하면 어때서. 성규가 지성으로 청하길래 응한 것뿐이고, 나
는 원래 그런 사람 아니니. <word>(ㅁ)이번에도 내가 늬들 체면 깎
았냐.<word/>”
“아시니 다행이네요.”
송 여사는 후닥닥 문을 닫고 나갔다.
-최일남, 흐르는 북 -

### 질문:
위 글의 공간적 배경에 대한 해석으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) ‘막걸리 집’은 ‘민 노인’이 신세대와 만나 인간적인 소통을 하는 공간이다.
(B) ‘춤판’은 ‘아이들’이 함께 어우러져 유대감을 확인하는 공간 이다.
(C) ‘춤판’은 ‘구경꾼들’이 공연 내용에 반응하며 전통 예술을 향유하는 공간이다.
(D) ‘춤판’은 ‘민 노인’이 신명 나게 북을 치며 자신감을 회복하는 공간이다.
(E) ‘집’은 ‘며느리’가 사회적 체면을 중시하여 자신의 허영심을 억압하는 공간이다.

### 정답:

‘막걸리 집’은 ‘민 노인’이 신세대와 만나 인간적인 소통을 하는 공간이다.

‘춤판’은 ‘아이들’이 함께 어우러져 유대감을 확인하는 공간 이다.

‘춤판’은 ‘구경꾼들’이 공연 내용에 반응하며 전통 예술을 향유하는 공간이다.

‘춤판’은 ‘민 노인’이 신명 나게 북을 치며 자신감을 회복하는 공간이다.

‘집’은 ‘며느리’가 사회적 체면을 중시하여 자신의 허영심을 억압하는 공간이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
연습이 끝나고 <word>막걸리 집<word/>으로 옮겨 갔을 때도, 아이들은
민 노인을 에워싸고 역시 성규 할아버지의 북소리는, 우리 같
은 졸개들이 도저히 흉내 낼 수 없는 명인의 경지라고 추어
올렸다. 그것이 입에 발린 칭찬일지라도, 민 노인으로서는 듣
기 싫지 않았다. 잊어버렸던 세월을 되일으켜 주는 말이기도
했다.
“얘들아, 꺼져 가는 떠돌이 북쟁이 어지럽다. 너무 비행기
태우지 말아라.”
민 노인의 겸사에도 아이들은 수그러들지 않았다.
“아닙니다. 벌써 폼이 다른걸요.”
“맞아요. <word>(ㄱ)우리가 칠 때는 죽어 있던 북소리가, 꽹과리보
다 더 크게 들리더라니까요.”<word/>
“성규, 이번에 참 욕보았다.”
난데없이 성규의 노력을 평가하는 녀석도 있었다. 민 노인
은 뜻밖의 장소에서 의외의 술친구들과 어울린 자신의 마음
이, 외견과는 달리 퍽 편안하다는 느낌도 곱씹었다. 옛날에는
없었던 노인과 젊은이들의 이런 식 담합이, 어디에 연유하고
있는가를 딱히 짚어 볼 수는 없었으되.
두어 번의 연습에 더 참가한 뒤, 본 공연이 열리던 날 새벽
에 민 노인은 성규에게 일렀다.
“아무리 단역이라고는 해도, 아무 옷이나 걸치고는 못 나간
다. <word>(a)모시 두루마기를 입지 않고는 북채를 잡을 수 없어.<word/>”
“물론이지요. 할아버지 옷장에서 꺼내 놓으세요. 제가 따로
가지고 갈게요.”
“두 시부터라고 했지?”
“네.”
“이따 만나자.”
일찍 점심을 먹고, 여느 날의 걸음걸이로 집을 나선 민 노
인은, 나이에 어울리지 않는 설레임으로 흔들렸다. 아직은 눈
치를 채지 못한 아들 내외에 대한 심리적 부담보다는, 자기가
맡은 일 때문이었다. 수십 명의 아이들이 어우러져 돌아가는
<word>춤판<word/>에 영감쟁이 하나가 낀다는 사실이, 새삼스럽게 어색하
기도 하고, <word>(b)모처럼의 북 가락이 그런 모양으로밖에는 선보
일 수 없다는 데 대한, 엷은 적막감도 씻어 내기 힘들었다.<wor d end>
그러나 젊은 훈김들이 뿜어내는 학교 마당에 서자 그런 머뭇
거림은 가당찮은 것으로 치부되었다. 시간이 되어 옷을 갈아
입고 아이들 속에 섞여 원진(圓陣)을 이루고 있는 구경꾼들을
대하자, 그런 생각들은 어디론지 녹아 내렸다. <word>(ㄴ)그 구경꾼들
의 눈이 자기에게 쏠리는 것도 자신이 거쳐 온 어느 날의 한
대목으로 치면 그만이었다.<word/> 노장이 나오고 취발이가 등장하는
가 하면, 목중들이 춤을 추며 걸쭉한 음담패설 등을 쏟아 놓
을 때마다, 관중들은 까르르 웃었다. 민 노인의 북은 요긴한
대목에서 둥둥 울렸다. 째지는 소리를 내는 꽹과리며 장구에파묻혀 제값을 하지는 못해도, 민 노인에게는 전혀 괘념할 일
이 아니었다. 그전에도 그랬던 것처럼, 공연 전에 마신 술기
운도 가세하여, 탈바가지들의 손끝과 발목에 한 치의 오차도
없이 그의 북소리는 턱 턱 꽂혔다. 그새 입에서는 얼씨구! 소
리도 적시에 흘러나왔다. 아무 생각도 없었다. <word>(ㄷ)가락과 소리
와, 그것을 전체적으로 휩싸는 달착지근한 장단에 자신을 내
맡기고만 있었다.<word/>
그날 밤, 민 노인은 근래에 흔치 않은 노곤함으로 깊은 잠
을 잤다. 춤판이 끝나고 아이들과 어울려 조금 과음한 까닭도
있을 것이었다. 더 많이는, 오랜만에 돌아온 자기 몫을 제대
로 해냈다는 느긋함이, 꿈도 없는 잠을 거쳐 상큼한 아침을
맞고 했을 것으로 믿었는데, 그런 흐뭇함은 오래 가지 않았
다. 다 저녁때가 되어, 외출에서 돌아온 며느리는 <word>집<word/> 안에 들
어서자마자 성규를 찾았고, 그가 안 보이자 민 노인의 방문을
밀쳤다.
“아버님, 어저께 성규 학교에 가셨어요?”
<word>(ㄹ)예사로운 말씨와는 달리, 굳어 있는 표정 위로는 낭패의
그늘이 좍 깔려 있었다.<word/> 금방 대답을 못하고 엉거주춤한 형세
로 며느리를 올려다보는 민 노인의 면전에서, 송 여사의 한숨
섞인 물음이 또 떨어졌다.
“북을 치셨다면서요.”
“그랬다. 잘못했니?”
우선은 죄인 다루듯 하는 며느리의 힐문에 부아가 꾸역꾸
역 치솟고, 소문이 빠르기도 하다는 놀라움이 그 뒤에 일었다.
“아이들 노는 데 구경 가시는 것까지는 몰라도, 걔들과 같
이 어울려서 북 치고 장구 치는 게 나이 자신 어른이 할
일인가요?”
“하면 어때서. 성규가 지성으로 청하길래 응한 것뿐이고, 나
는 원래 그런 사람 아니니. <word>(ㅁ)이번에도 내가 늬들 체면 깎
았냐.<word/>”
“아시니 다행이네요.”
송 여사는 후닥닥 문을 닫고 나갔다.
-최일남, 흐르는 북 -

### 질문:
(ㄱ)～(ㅁ)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ): 상대방에 대한 존경과 애정을 드러내고 있다.
(B) (ㄴ): 부담감을 떨치고 상황에 적응하고 있다.
(C) (ㄷ): 상황에 몰입하여 무아지경의 상태에 있다.
(D) (ㄹ): 불편한 속내를 감추지 못하고 있다.
(E) (ㅁ): 상대방의 감정을 누그러뜨리려고 애쓰고 있다.

### 정답:

(ㄱ): 상대방에 대한 존경과 애정을 드러내고 있다.

(ㄴ): 부담감을 떨치고 상황에 적응하고 있다.

(ㄷ): 상황에 몰입하여 무아지경의 상태에 있다.

(ㄹ): 불편한 속내를 감추지 못하고 있다.

(ㅁ): 상대방의 감정을 누그러뜨리려고 애쓰고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
연습이 끝나고 <word>막걸리 집<word/>으로 옮겨 갔을 때도, 아이들은
민 노인을 에워싸고 역시 성규 할아버지의 북소리는, 우리 같
은 졸개들이 도저히 흉내 낼 수 없는 명인의 경지라고 추어
올렸다. 그것이 입에 발린 칭찬일지라도, 민 노인으로서는 듣
기 싫지 않았다. 잊어버렸던 세월을 되일으켜 주는 말이기도
했다.
“얘들아, 꺼져 가는 떠돌이 북쟁이 어지럽다. 너무 비행기
태우지 말아라.”
민 노인의 겸사에도 아이들은 수그러들지 않았다.
“아닙니다. 벌써 폼이 다른걸요.”
“맞아요. <word>(ㄱ)우리가 칠 때는 죽어 있던 북소리가, 꽹과리보
다 더 크게 들리더라니까요.”<word/>
“성규, 이번에 참 욕보았다.”
난데없이 성규의 노력을 평가하는 녀석도 있었다. 민 노인
은 뜻밖의 장소에서 의외의 술친구들과 어울린 자신의 마음
이, 외견과는 달리 퍽 편안하다는 느낌도 곱씹었다. 옛날에는
없었던 노인과 젊은이들의 이런 식 담합이, 어디에 연유하고
있는가를 딱히 짚어 볼 수는 없었으되.
두어 번의 연습에 더 참가한 뒤, 본 공연이 열리던 날 새벽
에 민 노인은 성규에게 일렀다.
“아무리 단역이라고는 해도, 아무 옷이나 걸치고는 못 나간
다. <word>(a)모시 두루마기를 입지 않고는 북채를 잡을 수 없어.<word/>”
“물론이지요. 할아버지 옷장에서 꺼내 놓으세요. 제가 따로
가지고 갈게요.”
“두 시부터라고 했지?”
“네.”
“이따 만나자.”
일찍 점심을 먹고, 여느 날의 걸음걸이로 집을 나선 민 노
인은, 나이에 어울리지 않는 설레임으로 흔들렸다. 아직은 눈
치를 채지 못한 아들 내외에 대한 심리적 부담보다는, 자기가
맡은 일 때문이었다. 수십 명의 아이들이 어우러져 돌아가는
<word>춤판<word/>에 영감쟁이 하나가 낀다는 사실이, 새삼스럽게 어색하
기도 하고, <word>(b)모처럼의 북 가락이 그런 모양으로밖에는 선보
일 수 없다는 데 대한, 엷은 적막감도 씻어 내기 힘들었다.<wor d end>
그러나 젊은 훈김들이 뿜어내는 학교 마당에 서자 그런 머뭇
거림은 가당찮은 것으로 치부되었다. 시간이 되어 옷을 갈아
입고 아이들 속에 섞여 원진(圓陣)을 이루고 있는 구경꾼들을
대하자, 그런 생각들은 어디론지 녹아 내렸다. <word>(ㄴ)그 구경꾼들
의 눈이 자기에게 쏠리는 것도 자신이 거쳐 온 어느 날의 한
대목으로 치면 그만이었다.<word/> 노장이 나오고 취발이가 등장하는
가 하면, 목중들이 춤을 추며 걸쭉한 음담패설 등을 쏟아 놓
을 때마다, 관중들은 까르르 웃었다. 민 노인의 북은 요긴한
대목에서 둥둥 울렸다. 째지는 소리를 내는 꽹과리며 장구에파묻혀 제값을 하지는 못해도, 민 노인에게는 전혀 괘념할 일
이 아니었다. 그전에도 그랬던 것처럼, 공연 전에 마신 술기
운도 가세하여, 탈바가지들의 손끝과 발목에 한 치의 오차도
없이 그의 북소리는 턱 턱 꽂혔다. 그새 입에서는 얼씨구! 소
리도 적시에 흘러나왔다. 아무 생각도 없었다. <word>(ㄷ)가락과 소리
와, 그것을 전체적으로 휩싸는 달착지근한 장단에 자신을 내
맡기고만 있었다.<word/>
그날 밤, 민 노인은 근래에 흔치 않은 노곤함으로 깊은 잠
을 잤다. 춤판이 끝나고 아이들과 어울려 조금 과음한 까닭도
있을 것이었다. 더 많이는, 오랜만에 돌아온 자기 몫을 제대
로 해냈다는 느긋함이, 꿈도 없는 잠을 거쳐 상큼한 아침을
맞고 했을 것으로 믿었는데, 그런 흐뭇함은 오래 가지 않았
다. 다 저녁때가 되어, 외출에서 돌아온 며느리는 <word>집<word/> 안에 들
어서자마자 성규를 찾았고, 그가 안 보이자 민 노인의 방문을
밀쳤다.
“아버님, 어저께 성규 학교에 가셨어요?”
<word>(ㄹ)예사로운 말씨와는 달리, 굳어 있는 표정 위로는 낭패의
그늘이 좍 깔려 있었다.<word/> 금방 대답을 못하고 엉거주춤한 형세
로 며느리를 올려다보는 민 노인의 면전에서, 송 여사의 한숨
섞인 물음이 또 떨어졌다.
“북을 치셨다면서요.”
“그랬다. 잘못했니?”
우선은 죄인 다루듯 하는 며느리의 힐문에 부아가 꾸역꾸
역 치솟고, 소문이 빠르기도 하다는 놀라움이 그 뒤에 일었다.
“아이들 노는 데 구경 가시는 것까지는 몰라도, 걔들과 같
이 어울려서 북 치고 장구 치는 게 나이 자신 어른이 할
일인가요?”
“하면 어때서. 성규가 지성으로 청하길래 응한 것뿐이고, 나
는 원래 그런 사람 아니니. <word>(ㅁ)이번에도 내가 늬들 체면 깎
았냐.<word/>”
“아시니 다행이네요.”
송 여사는 후닥닥 문을 닫고 나갔다.
-최일남, 흐르는 북 -

### 질문:
(a)와 (b)를 바탕으로 ‘민 노인’의 예술에 대한 태도를 가장 잘
표현한 것은?

### 선택지:
(A) 예술은 예술가의 고난과 인내를 통해서 성취되는 아름다움 의 결정체이다.
(B) 예술은 대접을 받지 못하더라도 품위 있는 격식을 잃지는 말아야 한다.
(C) 예술은 어려움에 처해 있을지라도 시대의 이상을 꿋꿋이 지켜야 한다.
(D) 예술은 청중들의 적극적인 호응을 통해서 성취되는 사회적 산물이다.
(E) 예술은 평범한 사람들의 행복을 위해서 바쳐지지 않으면 안 된다.

### 정답:

예술은 예술가의 고난과 인내를 통해서 성취되는 아름다움 의 결정체이다.

예술은 대접을 받지 못하더라도 품위 있는 격식을 잃지는 말아야 한다.

예술은 어려움에 처해 있을지라도 시대의 이상을 꿋꿋이 지켜야 한다.

예술은 청중들의 적극적인 호응을 통해서 성취되는 사회적 산물이다.

예술은 평범한 사람들의 행복을 위해서 바쳐지지 않으면 안 된다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 인터뷰 대화의 일부이다. 물음에 답하시오.
학생 : 안녕하세요? 저는    고등학교 학생 기자 유서연입니다.
박사님의 책    화폐 속 문화   를 흥미롭게 읽었습니다. 저희
가 이번에 지폐 속에 담긴 우리 문화유산을 주제로 교지에
실을 특집 기사를 준비하고 있는데, 그에 대해 자세히 알
고 싶어서 박사님을 찾아뵈었습니다.
박사 : 안녕하세요? 만나서 반가워요.
학생 : 제가 몇 가지 질문을 적어 왔는데요. 먼저, 천 원권에 담긴
우리 문화유산에 대해 말씀해 주시겠습니까?
박사 : 그러죠. 천 원권에는 어떤 그림이 그려져 있는지 알고
있나요?
학생 : 네. 앞면엔 퇴계 이황, 뒷면엔 도산 서원이 있어요.
박사 : 맞아요. (천 원권 뒷면을 가리키며) 그러면 이 그림을 누가
그렸는지도 아나요?
학생 : 어, 그거는 잘 모르겠네요.
박사 : 이 그림은 조선 후기 겸재 정선이 그린 ‘계상정거도’라는
작품입니다. 정선은 퇴계 이황의 도산 서원과 그 주변의
아름다운 풍경을 그렸습니다.
학생 : 그렇군요. 작품 안에 이황 선생이 계실 것만 같아요.
박사 : (웃음) 여기를 자세히 보세요. 작품 속을 유심히 보면 책을
읽고 있는 학자의 모습도 보이지요?
학생 : 와! 있네요. 작아서 있는지도 몰랐어요.
박사 : 그렇죠? 주의 깊게 보지 않으면 잘 안 보인답니다.
학생 : 그럼 다음 질문을 드릴게요. 만 원권에는 어떤 문화유산
이 들어 있나요?
박사 : 국어 시간에 ‘용비어천가’를 배운 적이 있을 텐데요. (만 원
권을 가리키며) 여기 세종 대왕 초상 옆에는 한글을 사
용한 최초의 작품인 ‘용비어천가’ 2장이 있어요.
학생 : 그렇군요. 이번에는 뒷면에 대해서도 이야기해 주시겠어
요? (뒷면을 가리키며) 이 그림은 별자리인가요?
박사 : 맞아요. 이것은 조선 초에 제작된 천문도 ‘천상열차분야
지도’의 일부예요.
학생 : 좀 더 자세히 설명해 주시겠어요?
박사 : 이 천문도는 세계적으로도 손꼽을 만큼 오래된 천문도
중 하나예요. 별자리를 보여 줄 뿐만 아니라 별의 밝기
까지도 표시했지요. 조선 시대의 높은 과학 수준을 보여
주는 귀중한 문화유산이에요.
학생 : 와! 지갑 속에 우주가 들어 있었군요.
박사 : 참 신기하죠? 평소에 저는 학생들이 지폐 속에 담긴 우리
문화유산에 대해서도 많은 관심을 가지면 좋겠다고 생각
해 왔는데, 이번 인터뷰가 그 계기가 되었으면 좋겠어요.

### 질문:
위 대화 참여자들의 의사소통 방식에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 학생은 질문을 통해 박사의 설명에 대한 자신의 이해가 맞는 지 확인하고 있다.
(B) 학생은 박사의 답변에 긍정적으로 반응함으로써 공감하며 듣는 태도를 드러내고 있다.
(C) 박사는 학생의 배경 지식을 점검해 가며 화제에 대해 설명 하고 있다.
(D) 박사는 정보 전달의 효과를 높이기 위해 학생의 학습 경험 을 환기하고 있다.
(E) 박사는 학생의 요청에 따라 화제와 관련한 정보를 추가적으로 설명하고 있다.

### 정답:

학생은 질문을 통해 박사의 설명에 대한 자신의 이해가 맞는 지 확인하고 있다.

학생은 박사의 답변에 긍정적으로 반응함으로써 공감하며 듣는 태도를 드러내고 있다.

박사는 학생의 배경 지식을 점검해 가며 화제에 대해 설명 하고 있다.

박사는 정보 전달의 효과를 높이기 위해 학생의 학습 경험 을 환기하고 있다.

박사는 학생의 요청에 따라 화제와 관련한 정보를 추가적으로 설명하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 인터뷰 대화의 일부이다. 물음에 답하시오.
학생 : 안녕하세요? 저는    고등학교 학생 기자 유서연입니다.
박사님의 책    화폐 속 문화   를 흥미롭게 읽었습니다. 저희
가 이번에 지폐 속에 담긴 우리 문화유산을 주제로 교지에
실을 특집 기사를 준비하고 있는데, 그에 대해 자세히 알
고 싶어서 박사님을 찾아뵈었습니다.
박사 : 안녕하세요? 만나서 반가워요.
학생 : 제가 몇 가지 질문을 적어 왔는데요. 먼저, 천 원권에 담긴
우리 문화유산에 대해 말씀해 주시겠습니까?
박사 : 그러죠. 천 원권에는 어떤 그림이 그려져 있는지 알고
있나요?
학생 : 네. 앞면엔 퇴계 이황, 뒷면엔 도산 서원이 있어요.
박사 : 맞아요. (천 원권 뒷면을 가리키며) 그러면 이 그림을 누가
그렸는지도 아나요?
학생 : 어, 그거는 잘 모르겠네요.
박사 : 이 그림은 조선 후기 겸재 정선이 그린 ‘계상정거도’라는
작품입니다. 정선은 퇴계 이황의 도산 서원과 그 주변의
아름다운 풍경을 그렸습니다.
학생 : 그렇군요. 작품 안에 이황 선생이 계실 것만 같아요.
박사 : (웃음) 여기를 자세히 보세요. 작품 속을 유심히 보면 책을
읽고 있는 학자의 모습도 보이지요?
학생 : 와! 있네요. 작아서 있는지도 몰랐어요.
박사 : 그렇죠? 주의 깊게 보지 않으면 잘 안 보인답니다.
학생 : 그럼 다음 질문을 드릴게요. 만 원권에는 어떤 문화유산
이 들어 있나요?
박사 : 국어 시간에 ‘용비어천가’를 배운 적이 있을 텐데요. (만 원
권을 가리키며) 여기 세종 대왕 초상 옆에는 한글을 사
용한 최초의 작품인 ‘용비어천가’ 2장이 있어요.
학생 : 그렇군요. 이번에는 뒷면에 대해서도 이야기해 주시겠어
요? (뒷면을 가리키며) 이 그림은 별자리인가요?
박사 : 맞아요. 이것은 조선 초에 제작된 천문도 ‘천상열차분야
지도’의 일부예요.
학생 : 좀 더 자세히 설명해 주시겠어요?
박사 : 이 천문도는 세계적으로도 손꼽을 만큼 오래된 천문도
중 하나예요. 별자리를 보여 줄 뿐만 아니라 별의 밝기
까지도 표시했지요. 조선 시대의 높은 과학 수준을 보여
주는 귀중한 문화유산이에요.
학생 : 와! 지갑 속에 우주가 들어 있었군요.
박사 : 참 신기하죠? 평소에 저는 학생들이 지폐 속에 담긴 우리
문화유산에 대해서도 많은 관심을 가지면 좋겠다고 생각
해 왔는데, 이번 인터뷰가 그 계기가 되었으면 좋겠어요.

### 질문:
위 내용을 바탕으로 교지의 특집 기사를 작성하기 위해 나눈 대화로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 민지 : 오늘은 지난 회의에서 결정한 편집 지침을 바탕으로 교지 기사를 어떻게 쓸지 논의해 보자. 먼저 표제는 독자의 흥미를 끌 수 있도록 비유적 표현을 활용하여 질문의 형태로 제시하기로 했지? 서연 : 그럼 인터뷰의 내용이 지폐의 그림에 담긴 문화유산 에 관한 거니까 표제는 ‘우리의 지폐가 박물관이라는 사실을 아시나요?’로 하면 좋을 것 같아.
(B) 민지 : (회의록을 살펴보며) 다음으로 기사의 내용은 인터뷰 때 질문한 순서대로 구성하기로 했어. 태성 : 그건 박사님의 설명 순서대로 지폐의 그림에 담긴 문화 유산들을 시대순으로 서술하면 되겠네.
(C) 민지 : 또 친구들의 이해를 돕기 위해 어려운 내용은 정보를 추가하여 설명하기로 했지? 서연 : ‘천상열차분야지도’라는 말의 뜻을 잘 모르는 친구가 있을 수 있을 테니 그 의미를 추가하여 설명하면 좋 겠어.
(D) 민지 : 그리고 전달 효과를 높이기 위해서 시각적 자료도 활용 하기로 했어. 태성 : ‘계상정거도’에 대한 설명 내용은 독자들이 시각적으로 쉽게 확인할 수 있도록 지폐 속 그림을 확대해서 싣기 로 하자.
(E) 민지 : 기사의 끝 부분에는 전문가의 당부를 포함하기로 했어. 서연 : 그러면 지폐 속 문화유산에 대한 학생들의 관심을 기대 한다는 박사님의 말씀을 기사의 마무리 부분에 싣도록 하자.

### 정답:

민지 : 오늘은 지난 회의에서 결정한 편집 지침을 바탕으로 교지 기사를 어떻게 쓸지 논의해 보자. 먼저 표제는 독자의 흥미를 끌 수 있도록 비유적 표현을 활용하여 질문의 형태로 제시하기로 했지? 서연 : 그럼 인터뷰의 내용이 지폐의 그림에 담긴 문화유산 에 관한 거니까 표제는 ‘우리의 지폐가 박물관이라는 사실을 아시나요?’로 하면 좋을 것 같아.

민지 : (회의록을 살펴보며) 다음으로 기사의 내용은 인터뷰 때 질문한 순서대로 구성하기로 했어. 태성 : 그건 박사님의 설명 순서대로 지폐의 그림에 담긴 문화 유산들을 시대순으로 서술하면 되겠네.

민지 : 또 친구들의 이해를 돕기 위해 어려운 내용은 정보를 추가하여 설명하기로 했지? 서연 : ‘천상열차분야지도’라는 말의 뜻을 잘 모르는 친구가 있을 수 있을 테니 그 의미를 추가하여 설명하면 좋 겠어.

민지 : 그리고 전달 효과를 높이기 위해서 시각적 자료도 활용 하기로 했어. 태성 : ‘계상정거도’에 대한 설명 내용은 독자들이 시각적으로 쉽게 확인할 수 있도록 지폐 속 그림을 확대해서 싣기 로 하자.

민지 : 기사의 끝 부분에는 전문가의 당부를 포함하기로 했어. 서연 : 그러면 지폐 속 문화유산에 대한 학생들의 관심을 기대 한다는 박사님의 말씀을 기사의 마무리 부분에 싣도록 하자.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 인터뷰 대화의 일부이다. 물음에 답하시오.
학생 : 안녕하세요? 저는    고등학교 학생 기자 유서연입니다.
박사님의 책    화폐 속 문화   를 흥미롭게 읽었습니다. 저희
가 이번에 지폐 속에 담긴 우리 문화유산을 주제로 교지에
실을 특집 기사를 준비하고 있는데, 그에 대해 자세히 알
고 싶어서 박사님을 찾아뵈었습니다.
박사 : 안녕하세요? 만나서 반가워요.
학생 : 제가 몇 가지 질문을 적어 왔는데요. 먼저, 천 원권에 담긴
우리 문화유산에 대해 말씀해 주시겠습니까?
박사 : 그러죠. 천 원권에는 어떤 그림이 그려져 있는지 알고
있나요?
학생 : 네. 앞면엔 퇴계 이황, 뒷면엔 도산 서원이 있어요.
박사 : 맞아요. (천 원권 뒷면을 가리키며) 그러면 이 그림을 누가
그렸는지도 아나요?
학생 : 어, 그거는 잘 모르겠네요.
박사 : 이 그림은 조선 후기 겸재 정선이 그린 ‘계상정거도’라는
작품입니다. 정선은 퇴계 이황의 도산 서원과 그 주변의
아름다운 풍경을 그렸습니다.
학생 : 그렇군요. 작품 안에 이황 선생이 계실 것만 같아요.
박사 : (웃음) 여기를 자세히 보세요. 작품 속을 유심히 보면 책을
읽고 있는 학자의 모습도 보이지요?
학생 : 와! 있네요. 작아서 있는지도 몰랐어요.
박사 : 그렇죠? 주의 깊게 보지 않으면 잘 안 보인답니다.
학생 : 그럼 다음 질문을 드릴게요. 만 원권에는 어떤 문화유산
이 들어 있나요?
박사 : 국어 시간에 ‘용비어천가’를 배운 적이 있을 텐데요. (만 원
권을 가리키며) 여기 세종 대왕 초상 옆에는 한글을 사
용한 최초의 작품인 ‘용비어천가’ 2장이 있어요.
학생 : 그렇군요. 이번에는 뒷면에 대해서도 이야기해 주시겠어
요? (뒷면을 가리키며) 이 그림은 별자리인가요?
박사 : 맞아요. 이것은 조선 초에 제작된 천문도 ‘천상열차분야
지도’의 일부예요.
학생 : 좀 더 자세히 설명해 주시겠어요?
박사 : 이 천문도는 세계적으로도 손꼽을 만큼 오래된 천문도
중 하나예요. 별자리를 보여 줄 뿐만 아니라 별의 밝기
까지도 표시했지요. 조선 시대의 높은 과학 수준을 보여
주는 귀중한 문화유산이에요.
학생 : 와! 지갑 속에 우주가 들어 있었군요.
박사 : 참 신기하죠? 평소에 저는 학생들이 지폐 속에 담긴 우리
문화유산에 대해서도 많은 관심을 가지면 좋겠다고 생각
해 왔는데, 이번 인터뷰가 그 계기가 되었으면 좋겠어요.

### 질문:
위 내용을 바탕으로 교지의 특집 기사를 작성하기 위해 나눈 대화로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 민지 : 오늘은 지난 회의에서 결정한 편집 지침을 바탕으로 교지 기사를 어떻게 쓸지 논의해 보자. 먼저 표제는 독자의 흥미를 끌 수 있도록 비유적 표현을 활용하여 질문의 형태로 제시하기로 했지? 서연 : 그럼 인터뷰의 내용이 지폐의 그림에 담긴 문화유산 에 관한 거니까 표제는 ‘우리의 지폐가 박물관이라는 사실을 아시나요?’로 하면 좋을 것 같아.
(B) 민지 : (회의록을 살펴보며) 다음으로 기사의 내용은 인터뷰 때 질문한 순서대로 구성하기로 했어. 태성 : 그건 박사님의 설명 순서대로 지폐의 그림에 담긴 문화 유산들을 시대순으로 서술하면 되겠네.
(C) 민지 : 또 친구들의 이해를 돕기 위해 어려운 내용은 정보를 추가하여 설명하기로 했지? 서연 : ‘천상열차분야지도’라는 말의 뜻을 잘 모르는 친구가 있을 수 있을 테니 그 의미를 추가하여 설명하면 좋 겠어.
(D) 민지 : 그리고 전달 효과를 높이기 위해서 시각적 자료도 활용 하기로 했어. 태성 : ‘계상정거도’에 대한 설명 내용은 독자들이 시각적으로 쉽게 확인할 수 있도록 지폐 속 그림을 확대해서 싣기 로 하자.
(E) 민지 : 기사의 끝 부분에는 전문가의 당부를 포함하기로 했어. 서연 : 그러면 지폐 속 문화유산에 대한 학생들의 관심을 기대 한다는 박사님의 말씀을 기사의 마무리 부분에 싣도록 하자.

### 정답:

민지 : 오늘은 지난 회의에서 결정한 편집 지침을 바탕으로 교지 기사를 어떻게 쓸지 논의해 보자. 먼저 표제는 독자의 흥미를 끌 수 있도록 비유적 표현을 활용하여 질문의 형태로 제시하기로 했지? 서연 : 그럼 인터뷰의 내용이 지폐의 그림에 담긴 문화유산 에 관한 거니까 표제는 ‘우리의 지폐가 박물관이라는 사실을 아시나요?’로 하면 좋을 것 같아.

민지 : (회의록을 살펴보며) 다음으로 기사의 내용은 인터뷰 때 질문한 순서대로 구성하기로 했어. 태성 : 그건 박사님의 설명 순서대로 지폐의 그림에 담긴 문화 유산들을 시대순으로 서술하면 되겠네.

민지 : 또 친구들의 이해를 돕기 위해 어려운 내용은 정보를 추가하여 설명하기로 했지? 서연 : ‘천상열차분야지도’라는 말의 뜻을 잘 모르는 친구가 있을 수 있을 테니 그 의미를 추가하여 설명하면 좋 겠어.

민지 : 그리고 전달 효과를 높이기 위해서 시각적 자료도 활용 하기로 했어. 태성 : ‘계상정거도’에 대한 설명 내용은 독자들이 시각적으로 쉽게 확인할 수 있도록 지폐 속 그림을 확대해서 싣기 로 하자.

민지 : 기사의 끝 부분에는 전문가의 당부를 포함하기로 했어. 서연 : 그러면 지폐 속 문화유산에 대한 학생들의 관심을 기대 한다는 박사님의 말씀을 기사의 마무리 부분에 싣도록 하자.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 발표 준비 과정에서 학생들이 나눈 대화이고, (나)는 수업에서 발표한 내용이다. 물음에 답하시오.
<par>(가)
학생 1 : 우리 모둠은 우리 지역 전통 시장인 ‘아름시장’의 특
징을 소개하기로 했지? 조사한 자료를 선별해 보자.
학생 2 : 며칠 전    신문에 전통 시장에 대한 기사가 나왔는
데, 아름시장이 전통 시장의 우수 사례로 소개되었어.
아름시장의 특징을 잘 소개했으니 그것을 활용하자.
학생 3 : 나도 그 기사를 봤는데, 그 기사에서 다룬 전국의 전통
시장 분포에 대한 내용은 아름시장의 특징과 상관이
없으니 그것은 빼고 활용하자.
학생 2 : 그래. 내가 찾은 한 연구 보고서에 있는 설문 결과에
의하면 소비자들은 전통 시장을 불편하다고 생각하고
있던데? 아름시장의 장점을 부각하기 위해서 설문 결과
를 포함하면 좋겠어.
학생 1 : 좋아. 자, 그럼 지금까지 나온 의견을 정리해 보자.
   신문 기사의 일부와 연구 보고서 자료를 활용하자.
학생 2, 3 : 그래, 그렇게 하자.<par/>
<par>(나)
최근에 여러분은 전통 시장에 가 본 적이 있나요? 거의 없네
요. 아마도 시장이 불편하다는 생각 때문일 겁니다. 저도 여러
분과 비슷한 생각이었어요. <word>(ㄱ) 하지만 우리 지역 전통 시장인
아름시장에 대한 발표를 준비하면서 그것이 편견이었음을 깨닫
게 되었습니다. <word/>그래서 저는 오늘 여러분께 아름시장의 특징에
대해 소개하려고 합니다.
한 연구 보고서에 따르면 전통 시장이 대형 매장보다 불편
하다고 여기는 소비자들이 많다고 합니다. 그런데 아름시장에
대해서는 그렇게 생각하지 않는 것 같아요. <word>(ㄴ) 며칠 전    신
문에 아름시장이 전통 시장의 불편함을 해소한 우수 사례로 실
렸을 정도니까요.<word/> 이것은 아름시장이 소비자 중심의 시장을 지
향하며 노력한 결과이지요. 신문에 소개된 것처럼 아름시장에
는 장보기 도우미들이 있습니다. 이들에게 전화 한 통화만 하
면 원하는 품목을 대신 구매해 주고 배달까지 해 줍니다.
<word>(ㄷ) 아름시장은 또 다른 흥미로운 특징을 갖고 있는데, 궁금
하지 않으세요?<word/> 신문 기사에 따르면 매주 금요일 밤에 열리는
‘야금장터’도 아름시장의 특징 중 하나입니다. 대형 매장에서는
밤늦은 시간에도 장을 볼 수 있지만 아름시장에서는 그럴 수 없
어서 소비자들이 불편해했습니다. 이러한 불편을 해소하고자
매주 금요일에 밤늦게까지 운영하는 것이지요. 야금장터에는 지
역 예술가들이 주축이 되어 자신들이 만든 제품도 판매하고 있
어 소비자들의 관심을 끌고 있습니다. <word>(ㄹ) 저도 그곳에 관심이
생겨 가 보았는데 예술가들의 개성을 느낄 수 있는 제품이 많아
서 구경하는 것만으로도 재미있었습니다.<word/> 또한 다채로운 공연도
열어 소비자들에게 문화 체험의 기회도 제공합니다.
이렇듯 아름시장은 기존 전통 시장에 대해 소비자들이 느꼈
던 불편을 해소하기 위한 시도와 시장에 문화를 접목하려는 시
도로 재탄생한 시장입니다. <word>(ㅁ) ‘백문이 불여일견’이라고 하지요?
여러분도 아름시장을 방문하여 시장의 변화를 직접 확인해 보
시기 바랍니다.<word/> <par/>

### 질문:
(가)의 자료 선별 과정에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 자료의 내용들이 서로 중복되는 것이 없는지 비교하여 자료 활용 여부를 결정하였다.
(B) 발표 장소에서 이용할 수 있는 매체 자료인지 점검하여 자료 활용 여부를 결정하였다.
(C) 자료의 출처가 객관적으로 신뢰할 만한 것인지 파악하여 자료 활용 여부를 결정하였다.
(D) 자료의 수준이 청중이 이해하기에 적절한지 고려하여 자료 활용 여부를 결정하였다.
(E) 자료가 화제의 특징을 제시하는 데 필요한지 판단하여 자료 활용 여부를 결정하였다.

### 정답:

자료의 내용들이 서로 중복되는 것이 없는지 비교하여 자료 활용 여부를 결정하였다.

발표 장소에서 이용할 수 있는 매체 자료인지 점검하여 자료 활용 여부를 결정하였다.

자료의 출처가 객관적으로 신뢰할 만한 것인지 파악하여 자료 활용 여부를 결정하였다.

자료의 수준이 청중이 이해하기에 적절한지 고려하여 자료 활용 여부를 결정하였다.

자료가 화제의 특징을 제시하는 데 필요한지 판단하여 자료 활용 여부를 결정하였다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 발표 준비 과정에서 학생들이 나눈 대화이고, (나)는 수업에서 발표한 내용이다. 물음에 답하시오.
<par>(가)
학생 1 : 우리 모둠은 우리 지역 전통 시장인 ‘아름시장’의 특
징을 소개하기로 했지? 조사한 자료를 선별해 보자.
학생 2 : 며칠 전    신문에 전통 시장에 대한 기사가 나왔는
데, 아름시장이 전통 시장의 우수 사례로 소개되었어.
아름시장의 특징을 잘 소개했으니 그것을 활용하자.
학생 3 : 나도 그 기사를 봤는데, 그 기사에서 다룬 전국의 전통
시장 분포에 대한 내용은 아름시장의 특징과 상관이
없으니 그것은 빼고 활용하자.
학생 2 : 그래. 내가 찾은 한 연구 보고서에 있는 설문 결과에
의하면 소비자들은 전통 시장을 불편하다고 생각하고
있던데? 아름시장의 장점을 부각하기 위해서 설문 결과
를 포함하면 좋겠어.
학생 1 : 좋아. 자, 그럼 지금까지 나온 의견을 정리해 보자.
   신문 기사의 일부와 연구 보고서 자료를 활용하자.
학생 2, 3 : 그래, 그렇게 하자.<par/>
<par>(나)
최근에 여러분은 전통 시장에 가 본 적이 있나요? 거의 없네
요. 아마도 시장이 불편하다는 생각 때문일 겁니다. 저도 여러
분과 비슷한 생각이었어요. <word>(ㄱ) 하지만 우리 지역 전통 시장인
아름시장에 대한 발표를 준비하면서 그것이 편견이었음을 깨닫
게 되었습니다. <word/>그래서 저는 오늘 여러분께 아름시장의 특징에
대해 소개하려고 합니다.
한 연구 보고서에 따르면 전통 시장이 대형 매장보다 불편
하다고 여기는 소비자들이 많다고 합니다. 그런데 아름시장에
대해서는 그렇게 생각하지 않는 것 같아요. <word>(ㄴ) 며칠 전    신
문에 아름시장이 전통 시장의 불편함을 해소한 우수 사례로 실
렸을 정도니까요.<word/> 이것은 아름시장이 소비자 중심의 시장을 지
향하며 노력한 결과이지요. 신문에 소개된 것처럼 아름시장에
는 장보기 도우미들이 있습니다. 이들에게 전화 한 통화만 하
면 원하는 품목을 대신 구매해 주고 배달까지 해 줍니다.
<word>(ㄷ) 아름시장은 또 다른 흥미로운 특징을 갖고 있는데, 궁금
하지 않으세요?<word/> 신문 기사에 따르면 매주 금요일 밤에 열리는
‘야금장터’도 아름시장의 특징 중 하나입니다. 대형 매장에서는
밤늦은 시간에도 장을 볼 수 있지만 아름시장에서는 그럴 수 없
어서 소비자들이 불편해했습니다. 이러한 불편을 해소하고자
매주 금요일에 밤늦게까지 운영하는 것이지요. 야금장터에는 지
역 예술가들이 주축이 되어 자신들이 만든 제품도 판매하고 있
어 소비자들의 관심을 끌고 있습니다. <word>(ㄹ) 저도 그곳에 관심이
생겨 가 보았는데 예술가들의 개성을 느낄 수 있는 제품이 많아
서 구경하는 것만으로도 재미있었습니다.<word/> 또한 다채로운 공연도
열어 소비자들에게 문화 체험의 기회도 제공합니다.
이렇듯 아름시장은 기존 전통 시장에 대해 소비자들이 느꼈
던 불편을 해소하기 위한 시도와 시장에 문화를 접목하려는 시
도로 재탄생한 시장입니다. <word>(ㅁ) ‘백문이 불여일견’이라고 하지요?
여러분도 아름시장을 방문하여 시장의 변화를 직접 확인해 보
시기 바랍니다.<word/> <par/>

### 질문:
(ㄱ)∼(ㅁ)의 기능에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ) : 발표 내용이 청중에게 새롭게 여겨질 수 있음을 암시하기 위해 발표자의 인식이 변화되었음을 밝히고 있다.
(B) (ㄴ) : 발표자의 견해를 뒷받침하기 위해 구체적인 자료를 근거 로 제시하고 있다.
(C) (ㄷ) : 발표 내용에 대한 청중의 이해 정도를 확인하기 위해 질문의 방식을 사용하고 있다.
(D) (ㄹ) : 청중의 관심을 이끌어 내기 위해 발표자의 경험을 사례로 들고 있다.
(E) (ㅁ) : 청중에게 효과적으로 권유하기 위해 한자 성어를 활용 하고 있다.

### 정답:

(ㄱ) : 발표 내용이 청중에게 새롭게 여겨질 수 있음을 암시하기 위해 발표자의 인식이 변화되었음을 밝히고 있다.

(ㄴ) : 발표자의 견해를 뒷받침하기 위해 구체적인 자료를 근거 로 제시하고 있다.

(ㄷ) : 발표 내용에 대한 청중의 이해 정도를 확인하기 위해 질문의 방식을 사용하고 있다.

(ㄹ) : 청중의 관심을 이끌어 내기 위해 발표자의 경험을 사례로 들고 있다.

(ㅁ) : 청중에게 효과적으로 권유하기 위해 한자 성어를 활용 하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
(가)는 발표 준비 과정에서 학생들이 나눈 대화이고, (나)는 수업에서 발표한 내용이다. 물음에 답하시오.
<par>(가)
학생 1 : 우리 모둠은 우리 지역 전통 시장인 ‘아름시장’의 특
징을 소개하기로 했지? 조사한 자료를 선별해 보자.
학생 2 : 며칠 전    신문에 전통 시장에 대한 기사가 나왔는
데, 아름시장이 전통 시장의 우수 사례로 소개되었어.
아름시장의 특징을 잘 소개했으니 그것을 활용하자.
학생 3 : 나도 그 기사를 봤는데, 그 기사에서 다룬 전국의 전통
시장 분포에 대한 내용은 아름시장의 특징과 상관이
없으니 그것은 빼고 활용하자.
학생 2 : 그래. 내가 찾은 한 연구 보고서에 있는 설문 결과에
의하면 소비자들은 전통 시장을 불편하다고 생각하고
있던데? 아름시장의 장점을 부각하기 위해서 설문 결과
를 포함하면 좋겠어.
학생 1 : 좋아. 자, 그럼 지금까지 나온 의견을 정리해 보자.
   신문 기사의 일부와 연구 보고서 자료를 활용하자.
학생 2, 3 : 그래, 그렇게 하자.<par/>
<par>(나)
최근에 여러분은 전통 시장에 가 본 적이 있나요? 거의 없네
요. 아마도 시장이 불편하다는 생각 때문일 겁니다. 저도 여러
분과 비슷한 생각이었어요. <word>(ㄱ) 하지만 우리 지역 전통 시장인
아름시장에 대한 발표를 준비하면서 그것이 편견이었음을 깨닫
게 되었습니다. <word/>그래서 저는 오늘 여러분께 아름시장의 특징에
대해 소개하려고 합니다.
한 연구 보고서에 따르면 전통 시장이 대형 매장보다 불편
하다고 여기는 소비자들이 많다고 합니다. 그런데 아름시장에
대해서는 그렇게 생각하지 않는 것 같아요. <word>(ㄴ) 며칠 전    신
문에 아름시장이 전통 시장의 불편함을 해소한 우수 사례로 실
렸을 정도니까요.<word/> 이것은 아름시장이 소비자 중심의 시장을 지
향하며 노력한 결과이지요. 신문에 소개된 것처럼 아름시장에
는 장보기 도우미들이 있습니다. 이들에게 전화 한 통화만 하
면 원하는 품목을 대신 구매해 주고 배달까지 해 줍니다.
<word>(ㄷ) 아름시장은 또 다른 흥미로운 특징을 갖고 있는데, 궁금
하지 않으세요?<word/> 신문 기사에 따르면 매주 금요일 밤에 열리는
‘야금장터’도 아름시장의 특징 중 하나입니다. 대형 매장에서는
밤늦은 시간에도 장을 볼 수 있지만 아름시장에서는 그럴 수 없
어서 소비자들이 불편해했습니다. 이러한 불편을 해소하고자
매주 금요일에 밤늦게까지 운영하는 것이지요. 야금장터에는 지
역 예술가들이 주축이 되어 자신들이 만든 제품도 판매하고 있
어 소비자들의 관심을 끌고 있습니다. <word>(ㄹ) 저도 그곳에 관심이
생겨 가 보았는데 예술가들의 개성을 느낄 수 있는 제품이 많아
서 구경하는 것만으로도 재미있었습니다.<word/> 또한 다채로운 공연도
열어 소비자들에게 문화 체험의 기회도 제공합니다.
이렇듯 아름시장은 기존 전통 시장에 대해 소비자들이 느꼈
던 불편을 해소하기 위한 시도와 시장에 문화를 접목하려는 시
도로 재탄생한 시장입니다. <word>(ㅁ) ‘백문이 불여일견’이라고 하지요?
여러분도 아름시장을 방문하여 시장의 변화를 직접 확인해 보
시기 바랍니다.<word/> <par/>

### 질문:
다음은 (나)를 들은 후 청중이 보인 반응이다. (나)를 고려하여 청중의 반응을 분석한 것으로 적절하지 않은 것은?
청자 1 : 아름시장에서 장보기 도우미를 도입하고 야금장터를 열었다고 했는데, 이건 대형 매장에 대한 경쟁력을 높이기 위한 좋은 시도라고 나도 생각해. 소비자의 관심을 불러일으키면 매출이 늘게 될 테니까.
청자 2 : 연구 보고서의 내용과 신문 기사를 대비하여 아름 시장의 특징과 성공적인 변화 양상을 전달한 것은 효과적이었던 것 같아. 발표 내용대로 나도 아름시 장의 장보기 도우미나 야금장터가 전통 시장에 관한 인식 변화에 큰 기여를 하고 있다고 생각해. 나도 전통 시장에 대해 다시 생각해 보는 계기가 되었어.
청자 3 : 아름시장의 새로운 시도 중 장보기 도우미에 대한 발표 내용에는 쉽게 공감이 가. 하지만 소비자들의 관심을 끌기 위해 야금장터에 예술가들을 참여시켜 시장을 활성화하려 했다는 데는 공감이 가지 않아. 단순한 볼거리 행사에 그치지 않을까?

### 선택지:
(A) 청자 1의 반응으로 볼 때, 발표 내용에 공감하면서 아름시장 의 시도들을 긍정적으로 평가하고 있군.
(B) 청자 2의 반응으로 볼 때, 발표의 내용 구성 방식을 긍정적 으로 평가하는 한편 발표 내용을 듣고 생각의 변화를 경험하 고 있군.
(C) 청자 3의 반응으로 볼 때, 발표 내용 중 일부에 대해서는 긍 정적으로 수용하면서도 다른 부분에 대해서는 비판적 태도를 보이고 있군.
(D) 청자1과 청자3의 반응으로 볼 때, 야금장터를 예로 들어 아름 시장의 특징을 설명한 것은 청자의 행동 변화를 유도하는 데 효과적이었다고 볼 수 있군.
(E) 청자2와 청자3의 반응으로 볼 때, 장보기 도우미를 예로 들어 아름시장이 경쟁력을 강화했다고 한 발표 내용은 공감을 얻고 있다고 볼 수 있군.

### 정답:

청자 1의 반응으로 볼 때, 발표 내용에 공감하면서 아름시장 의 시도들을 긍정적으로 평가하고 있군.

청자 2의 반응으로 볼 때, 발표의 내용 구성 방식을 긍정적 으로 평가하는 한편 발표 내용을 듣고 생각의 변화를 경험하 고 있군.

청자 3의 반응으로 볼 때, 발표 내용 중 일부에 대해서는 긍 정적으로 수용하면서도 다른 부분에 대해서는 비판적 태도를 보이고 있군.

청자1과 청자3의 반응으로 볼 때, 야금장터를 예로 들어 아름 시장의 특징을 설명한 것은 청자의 행동 변화를 유도하는 데 효과적이었다고 볼 수 있군.

청자2와 청자3의 반응으로 볼 때, 장보기 도우미를 예로 들어 아름시장이 경쟁력을 강화했다고 한 발표 내용은 공감을 얻고 있다고 볼 수 있군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음을 읽고 물음에 답하시오.
[수업 상황]
대학 전공 체험 교실에 다녀온 학생들에게 선생님이 작문 과제를
부여하였다.
학생 1의 작문 과제
(가) 대학 전공 체험 교실에서 가장 인상 깊었던 점을 메모해 보자.
(나) 메모한 내용을 모두 반영하고, 비유를 활용하여 한 단락
으로 써 보자.
학생 2의 작문 과제
(ㄱ)～(ㅁ)을 고려하여 대학 전공 체험 교실에 다녀온 소감을
한 편의 글로 작성해 보자.
<word>(ㄱ) 체험 활동에 참가하게 된 동기<word/>를 밝히고, <word>(ㄴ) 체험의 내
용을 시간적 순서에 따라 전개<word/>하며, <word>(ㄷ) 체험을 통해 얻은
깨달음<word/>과 <word>(ㄹ) 체험과 관련하여 대학 측에 바라는 점을 제시<word/>
하고, <word>(ㅁ) 체험을 권유하는 내용으로 끝맺을 것.<word/>

### 질문:
다음은 학생1의 작문 과제 의 (가)를 수행하기 위해 작성한 메모이다. (나)를 고려하여 쓴 ‘학생1’의 글로 가장 적절한 것은?
‘오리 토끼’ 그림
학문 탐구에서 선입견의 위험성
대상에 대한 다양한 관점을 갖는 것의 중요성

### 선택지:
(A) 대학에서 깊이 있는 공부를 하려면 다양한 전공을 경험해 봐야 함을 알았다. 그동안 우물 안 개구리처럼 편협한 사고를 해 왔던 스스로를 반성했다.
(B) ‘오리 토끼’ 그림을 보니 얼마 전 모둠 활동 중 서로 자신들 의 의견만 내세워 싸웠던 일이 떠올랐다. 친구들의 다양한 관 점을 이해하지 못했던 내가 부끄러워졌다.
(C) 처음엔 ‘오리 토끼’ 그림이 오리로 보였으나 선입견 없이 다시 보니 토끼로도 보여 신기했다. 학문 탐구에서 대상을 색안경 끼고 보는 것이 얼마나 위험한 것인지를 깨달았다.
(D) ‘오리 토끼’ 그림을 보고 다양한 반응이 나오는 이유는 사람 마다 관점이 다르기 때문이었다. 공부를 할 때 다양한 관점을 가지고 대상을 탐구하려는 자세가 중요함을 알게 되었다.
(E) ‘오리 토끼’ 그림을 보며 선입견은 자기의 생각을 자신이 만 든 동굴 속에 가두는 것과 같다고 느꼈다. 스스로 정한 틀로 만 대상을 보려는 태도는 학문 탐구에 장애가 되므로 다양한 탐구 관점을 지니는 것이 중요하다고 생각했다.

### 정답:

대학에서 깊이 있는 공부를 하려면 다양한 전공을 경험해 봐야 함을 알았다. 그동안 우물 안 개구리처럼 편협한 사고를 해 왔던 스스로를 반성했다.

‘오리 토끼’ 그림을 보니 얼마 전 모둠 활동 중 서로 자신들 의 의견만 내세워 싸웠던 일이 떠올랐다. 친구들의 다양한 관 점을 이해하지 못했던 내가 부끄러워졌다.

처음엔 ‘오리 토끼’ 그림이 오리로 보였으나 선입견 없이 다시 보니 토끼로도 보여 신기했다. 학문 탐구에서 대상을 색안경 끼고 보는 것이 얼마나 위험한 것인지를 깨달았다.

‘오리 토끼’ 그림을 보고 다양한 반응이 나오는 이유는 사람 마다 관점이 다르기 때문이었다. 공부를 할 때 다양한 관점을 가지고 대상을 탐구하려는 자세가 중요함을 알게 되었다.

‘오리 토끼’ 그림을 보며 선입견은 자기의 생각을 자신이 만 든 동굴 속에 가두는 것과 같다고 느꼈다. 스스로 정한 틀로 만 대상을 보려는 태도는 학문 탐구에 장애가 되므로 다양한 탐구 관점을 지니는 것이 중요하다고 생각했다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음을 읽고 물음에 답하시오.
[수업 상황]
대학 전공 체험 교실에 다녀온 학생들에게 선생님이 작문 과제를
부여하였다.
학생 1의 작문 과제
(가) 대학 전공 체험 교실에서 가장 인상 깊었던 점을 메모해 보자.
(나) 메모한 내용을 모두 반영하고, 비유를 활용하여 한 단락
으로 써 보자.
학생 2의 작문 과제
(ㄱ)～(ㅁ)을 고려하여 대학 전공 체험 교실에 다녀온 소감을
한 편의 글로 작성해 보자.
<word>(ㄱ) 체험 활동에 참가하게 된 동기<word/>를 밝히고, <word>(ㄴ) 체험의 내
용을 시간적 순서에 따라 전개<word/>하며, <word>(ㄷ) 체험을 통해 얻은
깨달음<word/>과 <word>(ㄹ) 체험과 관련하여 대학 측에 바라는 점을 제시<word/>
하고, <word>(ㅁ) 체험을 권유하는 내용으로 끝맺을 것.<word/>

### 질문:
다음은 학생 2의 작문 과제 를 수행한 ‘학생2’의 글이다. (ㄱ)～(ㅁ) 중 반영되지 않은 것은?
얼마 전 학교에 게시된 ‘□□대학교 전공 체험 교실’에 대한 안내문을 보고 전공 선택에 도움을 얻고자 참가 신청을 하였다. 전공 체험은 오전과 오후에 걸쳐 진행되었다. 오전에는 전 공 소개를 포함한 특강이 있었다. 강의실에서 교수님의 강의 를 들으니 마치 대학생이 된 것 같았다. 점심 식사를 마친 후에는 전공 실습을 했다. 어떤 실습일지 궁금했는데, 대학 교 선배들과 모둠을 이루어 보고서를 작성하는 것이었다. 선 배들의 도움을 받아 과제를 분석한 후 계획을 세우고 글의 일부를 써 보았다. 이 과정에서 글을 잘 쓰려면 체계적인 분석력과 논리적인 사고력 그리고 창의적인 표현 능력이 필 요하다는 것을 깊이 깨달았다. 이번 체험은 실제로 대학 생 활을 할 때 도움이 많이 될 것 같았다. 이번 전공 체험 교실은 나에게 매우 의미 있었다. 전공을 미리 체험해 봄으로써 전공 선택에 대한 고민이 예전에 비 해 줄었고 전공을 선택할 때 고려할 점도 생각해 볼 수 있 었기 때문이다. 아직 전공 선택 문제로 고민하는 친구들이 있다면 전공 체험 교실에 참여해 보면 어떨까? 기회가 된다 면 전공 체험 교실에 꼭 참여해 볼 것을 권한다.

### 선택지:
(A) (ㄱ)
(B) (ㄴ)
(C) (ㄷ)
(D) (ㄹ)
(E) (ㅁ)

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
밑줄 친 부분이 <보기>의 (a)∼(c)에 해당하는 예로 적절하지 않은 것은?
<보 기>
선어말 어미 ‘-았-/-었-’은 여러 가지 의미를 지닌다.
(가) 오늘 아침에 누나는 밥을 안 먹었어요.
(나) 들판에 안개꽃이 아름답게 피었습니다.
(다) 이렇게 비가 안 오니 농사는 다 지었다.
(가)에서와 같이 <word start>(a) 사건이나 상태가 과거의 것임<word end>을 나타
내기도 하고, (나)에서와 같이 <word start>(b)과거에 일어난 사건의 결과
상태가 현재까지 지속되고 있음<word end>을 나타내기도 한다. (가)의
경우와 달리 (나)의 경우에는 ‘-았-/-었-’을 보조 용언 구성
‘-아/-어 있-’이나 ‘-고 있-’으로 교체하여도 의미가 달라지
지 않는다. 또한 (다)에서와 같이 <word start>(c) 미래의 일을 확정적인
사실로 받아들임<word end>을 나타내기도 한다.

### 선택지:
(A) (a) A : 어제 뭐 했니? B : 하루 종일 텔레비전만 보았어.
(B) (a) A : 너 아까 집에 없더라. B : 할머니 생신 선물 사러 갔어.
(C) (b) A : 감기 걸렸다며? B : 응, 그래서인지 아직도 목이 잠겼어.
(D) (b) A : 소풍날 날씨는 괜찮았어? B : 아주 나빴어.
(E) (c) A : 너 오늘도 바빠? B : 응, 과제 준비하려면 오늘도 잠은 다 잤어

### 정답:

(a) A : 어제 뭐 했니? B : 하루 종일 텔레비전만 보았어.

(a) A : 너 아까 집에 없더라. B : 할머니 생신 선물 사러 갔어.

(b) A : 감기 걸렸다며? B : 응, 그래서인지 아직도 목이 잠겼어.

(b) A : 소풍날 날씨는 괜찮았어? B : 아주 나빴어.

(c) A : 너 오늘도 바빠? B : 응, 과제 준비하려면 오늘도 잠은 다 잤어


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
<보기>에 제시된 국어사전의 정보를 완성한다고 할 때, (ㄱ)∼(ㅁ)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?
더-하다
Ⅰ (ㄱ)
【…보다】 어떤 기준보다 정도가 심하다. ¶추위는
작년보다 올해가 더하다.
Ⅱ 동사
① (ㄴ) 【…을 (…과)】(( ‘…과’가 나타나지
않을 때는 목적어가 복수의 의미를 지닌다)) 더
보태어 늘리거나 많게 하다. ¶둘에 셋을 더하면
다섯이다./2만 원을 3만 원과 더하면 5만 원이
다. / 아래의 숫자들을 모두 더하시오.
②【…을】【…에/에게 …을】어떤 요소가 더 있게
하다. ¶너의 격려는 나의 자신감을 더해 준다.
/ (ㄷ) / 그의 표정은 우리에게 행복감을
더해 주었다.
③ 어떤 정도나 상태가 더 크거나 심하게 되다.
¶그는 갈수록 고약한 잠버릇이 더했다. / (ㄹ)
덜-하다 형용사
【…보다】 어떤 기준이나 정도가 약하다. ¶찌개 맛이
어제보다 덜하다.
반의어 (ㅁ)

### 선택지:
(A) (ㄱ)에 들어갈 말은 ‘형용사’이다.
(B) (ㄴ)에 들어갈 말은 4‘ …에 …을5’이다.
(C) (ㄷ)에는 ‘그의 등장은 영화에 재미를 더했다.’를 넣을 수 있다.
(D) (ㄹ)에는 ‘그들의 횡포가 점점 더한다.’를 넣을 수 있다.
(E) (ㅁ)에 들어갈 말은 ‘더하다 Ⅱ ②’이다.

### 정답:

(ㄱ)에 들어갈 말은 ‘형용사’이다.

(ㄴ)에 들어갈 말은 4‘ …에 …을5’이다.

(ㄷ)에는 ‘그의 등장은 영화에 재미를 더했다.’를 넣을 수 있다.

(ㄹ)에는 ‘그들의 횡포가 점점 더한다.’를 넣을 수 있다.

(ㅁ)에 들어갈 말은 ‘더하다 Ⅱ ②’이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>정부는 공공의 이익을 위해 정책을 기획, 수행하여 유형 또는 무형의 생산물인 공공 서비스를 공급한다. 공공 서비 스의 특성은 배제성과 경합성의 개념으로 설명할 수 있다. 배제성은 대가를 지불하여야 사용이 가능한 성질을 말하 며, 경합성은 한 사람이 서비스를 사용하면 다른 사람은 사용할 수 없는 성질을 말한다. 이러한 배제성과 경합성 의 정도에 따라 공공 서비스의 특성이 결정된다. 예를 들어 국방이나 치안은 사용자가 비용을 직접 지불하지 않고 여러 사람이 한꺼번에 사용할 수 있으므로 배제성과 경 합성이 모두 없다. 이에 비해 배제성은 없지만, 많은 사 람이 한꺼번에 사용하는 것이 불편하여 경합성이 나타나 는 경우도 있다. 무료로 이용하는 공공 도서관에서 이용 자가 많아 도서 <word>(a) 열람<word/>이나 대출이 제한될 경우가 이에 해당한다.<sent/> 과거에는 공공 서비스가 경합성과 배제성이 모두 약한 사회 기반 시설 공급을 중심으로 제공되었다. 이런 경우 서비스 제 공에 드는 비용은 주로 세금을 비롯한 공적 재원으로 <word>(b) 충당<word/> 을 한다. 하지만 복지와 같은 개인 단위 공공 서비스에 대한 사회적 요구가 증가함에 따라 관련 공공 서비스의 다양화와 양적 확대가 이루어지고 있다. 이로 인해 정부의 관련 조직이 늘어나고 행정 업무의 전문성 및 효율성이 떨어지는 문제점이 나타나기도 한다. 이 경우 정부는 정부 조직의 규모를 확대하 지 않으면서 서비스의 전문성을 강화할 수 있는 민간 위탁 제 도를 도입할 수 있다. 민간 위탁이란 공익성을 유지하기 위해 서비스의 대상이나 범위에 대한 결정권과 서비스 관리의 책임 을 정부가 갖되, 서비스 생산은 민간 업체에게 맡기는 것이다. 민간 위탁은 주로 다음과 같은 몇 가지 방식으로 운용되고 있다. 가장 일반적인 것은 ‘경쟁 입찰 방식’이다. 이는 일정한 기준을 충족하는 민간 업체 간 경쟁 입찰을 거쳐 서비스 생산 자를 선정, 계약하는 방식이다. 공원과 같은 공공 시설물 관리 서비스가 이에 해당한다. 이 경우 정부가 직접 공공 서비스를 제공할 때보다 서비스의 생산 비용이 절감될 수 있고 정부의 재정 부담도 <word>(c) 경감<word/>될 수 있다. 다음으로는 ‘면허 발급 방식’ 이 있다. 이는 서비스 제공을 위한 기술과 시설이 기준을 충족 하는 민간 업체에게 정부가 면허를 발급하는 방식이다. 자동차 운전면허 시험, 산업 폐기물 처리 서비스 등이 이에 해당한다. 이 경우 공공 서비스가 갖춰야 할 최소한의 수준은 유지하면 서도 공급을 민간의 자율에 맡겨 공공 서비스의 수요와 공급 이 탄력적으로 조절되는 효과를 얻을 수 있다. 또한 ‘보조금 지급 방식’이 있는데, 이는 민간이 운영하는 종합 복지관과 같 이 안정적인 공공 서비스 제공이 필요한 기관에 보조금을 주 어 재정적으로 지원하는 것이다. 하지만 민간 위탁 업체는 수익성을 중심으로 공공 서비스를 제공하기 때문에, 수익이 나지 않을 경우에는 민간 위탁 업체 가 제공하는 공공 서비스가 기대 수준에 미치지 못할 수 있다. 또한 민간 위탁 제도에 의한 공공 서비스 제공의 성과는 정확 히 측정하기 어려운 경우가 많아서 평가와  <word>(d) 개선<word/>이 지속적으 로 이루어지지 않을 때에는 오히려 민간 위탁 제도가 공익을 <word>(e) 저해<word/>할 수 있다. 따라서  <word>(ㄱ) 민간 위탁 제도의 도입을 결정할 때에는 서비스의 성격과 정부의 관리 능력 등을 면밀히 검토 하여 신중하게 결정해야 한다. <word/>

### 질문:
윗글에서 언급한 내용이 아닌 것은?

### 선택지:
(A) 공공 서비스의 제공 목적
(B) 공공 서비스 공급의 주체
(C) 공공 서비스 범위의 확대 배경
(D) 공공 서비스의 수익 산정 방식
(E) 공공 서비스의 민간 위탁 방식

### 정답:

공공 서비스의 제공 목적

공공 서비스 공급의 주체

공공 서비스 범위의 확대 배경

공공 서비스의 수익 산정 방식

공공 서비스의 민간 위탁 방식


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>정부는 공공의 이익을 위해 정책을 기획, 수행하여 유형 또는 무형의 생산물인 공공 서비스를 공급한다. 공공 서비 스의 특성은 배제성과 경합성의 개념으로 설명할 수 있다. 배제성은 대가를 지불하여야 사용이 가능한 성질을 말하 며, 경합성은 한 사람이 서비스를 사용하면 다른 사람은 사용할 수 없는 성질을 말한다. 이러한 배제성과 경합성 의 정도에 따라 공공 서비스의 특성이 결정된다. 예를 들어 국방이나 치안은 사용자가 비용을 직접 지불하지 않고 여러 사람이 한꺼번에 사용할 수 있으므로 배제성과 경 합성이 모두 없다. 이에 비해 배제성은 없지만, 많은 사 람이 한꺼번에 사용하는 것이 불편하여 경합성이 나타나 는 경우도 있다. 무료로 이용하는 공공 도서관에서 이용 자가 많아 도서 <word>(a) 열람<word/>이나 대출이 제한될 경우가 이에 해당한다.<sent/> 과거에는 공공 서비스가 경합성과 배제성이 모두 약한 사회 기반 시설 공급을 중심으로 제공되었다. 이런 경우 서비스 제 공에 드는 비용은 주로 세금을 비롯한 공적 재원으로 <word>(b) 충당<word/> 을 한다. 하지만 복지와 같은 개인 단위 공공 서비스에 대한 사회적 요구가 증가함에 따라 관련 공공 서비스의 다양화와 양적 확대가 이루어지고 있다. 이로 인해 정부의 관련 조직이 늘어나고 행정 업무의 전문성 및 효율성이 떨어지는 문제점이 나타나기도 한다. 이 경우 정부는 정부 조직의 규모를 확대하 지 않으면서 서비스의 전문성을 강화할 수 있는 민간 위탁 제 도를 도입할 수 있다. 민간 위탁이란 공익성을 유지하기 위해 서비스의 대상이나 범위에 대한 결정권과 서비스 관리의 책임 을 정부가 갖되, 서비스 생산은 민간 업체에게 맡기는 것이다. 민간 위탁은 주로 다음과 같은 몇 가지 방식으로 운용되고 있다. 가장 일반적인 것은 ‘경쟁 입찰 방식’이다. 이는 일정한 기준을 충족하는 민간 업체 간 경쟁 입찰을 거쳐 서비스 생산 자를 선정, 계약하는 방식이다. 공원과 같은 공공 시설물 관리 서비스가 이에 해당한다. 이 경우 정부가 직접 공공 서비스를 제공할 때보다 서비스의 생산 비용이 절감될 수 있고 정부의 재정 부담도 <word>(c) 경감<word/>될 수 있다. 다음으로는 ‘면허 발급 방식’ 이 있다. 이는 서비스 제공을 위한 기술과 시설이 기준을 충족 하는 민간 업체에게 정부가 면허를 발급하는 방식이다. 자동차 운전면허 시험, 산업 폐기물 처리 서비스 등이 이에 해당한다. 이 경우 공공 서비스가 갖춰야 할 최소한의 수준은 유지하면 서도 공급을 민간의 자율에 맡겨 공공 서비스의 수요와 공급 이 탄력적으로 조절되는 효과를 얻을 수 있다. 또한 ‘보조금 지급 방식’이 있는데, 이는 민간이 운영하는 종합 복지관과 같 이 안정적인 공공 서비스 제공이 필요한 기관에 보조금을 주 어 재정적으로 지원하는 것이다. 하지만 민간 위탁 업체는 수익성을 중심으로 공공 서비스를 제공하기 때문에, 수익이 나지 않을 경우에는 민간 위탁 업체 가 제공하는 공공 서비스가 기대 수준에 미치지 못할 수 있다. 또한 민간 위탁 제도에 의한 공공 서비스 제공의 성과는 정확 히 측정하기 어려운 경우가 많아서 평가와  <word>(d) 개선<word/>이 지속적으 로 이루어지지 않을 때에는 오히려 민간 위탁 제도가 공익을 <word>(e) 저해<word/>할 수 있다. 따라서  <word>(ㄱ) 민간 위탁 제도의 도입을 결정할 때에는 서비스의 성격과 정부의 관리 능력 등을 면밀히 검토 하여 신중하게 결정해야 한다. <word/>

### 질문:
[A]의 서술 방식에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 대상의 특성이 변화되는 과정을 기술하고 있다.
(B) 대상의 특성을 사례와 더불어 설명하고 있다.
(C) 대상의 가치와 효용을 비유적으로 기술하고 있다.
(D) 대상이 지닌 문제점의 원인을 다각도로 살펴보고 있다.
(E) 대상에 대한 인식의 변화를 시간 순서에 따라 서술하고 있다.

### 정답:

대상의 특성이 변화되는 과정을 기술하고 있다.

대상의 특성을 사례와 더불어 설명하고 있다.

대상의 가치와 효용을 비유적으로 기술하고 있다.

대상이 지닌 문제점의 원인을 다각도로 살펴보고 있다.

대상에 대한 인식의 변화를 시간 순서에 따라 서술하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>정부는 공공의 이익을 위해 정책을 기획, 수행하여 유형 또는 무형의 생산물인 공공 서비스를 공급한다. 공공 서비 스의 특성은 배제성과 경합성의 개념으로 설명할 수 있다. 배제성은 대가를 지불하여야 사용이 가능한 성질을 말하 며, 경합성은 한 사람이 서비스를 사용하면 다른 사람은 사용할 수 없는 성질을 말한다. 이러한 배제성과 경합성 의 정도에 따라 공공 서비스의 특성이 결정된다. 예를 들어 국방이나 치안은 사용자가 비용을 직접 지불하지 않고 여러 사람이 한꺼번에 사용할 수 있으므로 배제성과 경 합성이 모두 없다. 이에 비해 배제성은 없지만, 많은 사 람이 한꺼번에 사용하는 것이 불편하여 경합성이 나타나 는 경우도 있다. 무료로 이용하는 공공 도서관에서 이용 자가 많아 도서 <word>(a) 열람<word/>이나 대출이 제한될 경우가 이에 해당한다.<sent/> 과거에는 공공 서비스가 경합성과 배제성이 모두 약한 사회 기반 시설 공급을 중심으로 제공되었다. 이런 경우 서비스 제 공에 드는 비용은 주로 세금을 비롯한 공적 재원으로 <word>(b) 충당<word/> 을 한다. 하지만 복지와 같은 개인 단위 공공 서비스에 대한 사회적 요구가 증가함에 따라 관련 공공 서비스의 다양화와 양적 확대가 이루어지고 있다. 이로 인해 정부의 관련 조직이 늘어나고 행정 업무의 전문성 및 효율성이 떨어지는 문제점이 나타나기도 한다. 이 경우 정부는 정부 조직의 규모를 확대하 지 않으면서 서비스의 전문성을 강화할 수 있는 민간 위탁 제 도를 도입할 수 있다. 민간 위탁이란 공익성을 유지하기 위해 서비스의 대상이나 범위에 대한 결정권과 서비스 관리의 책임 을 정부가 갖되, 서비스 생산은 민간 업체에게 맡기는 것이다. 민간 위탁은 주로 다음과 같은 몇 가지 방식으로 운용되고 있다. 가장 일반적인 것은 ‘경쟁 입찰 방식’이다. 이는 일정한 기준을 충족하는 민간 업체 간 경쟁 입찰을 거쳐 서비스 생산 자를 선정, 계약하는 방식이다. 공원과 같은 공공 시설물 관리 서비스가 이에 해당한다. 이 경우 정부가 직접 공공 서비스를 제공할 때보다 서비스의 생산 비용이 절감될 수 있고 정부의 재정 부담도 <word>(c) 경감<word/>될 수 있다. 다음으로는 ‘면허 발급 방식’ 이 있다. 이는 서비스 제공을 위한 기술과 시설이 기준을 충족 하는 민간 업체에게 정부가 면허를 발급하는 방식이다. 자동차 운전면허 시험, 산업 폐기물 처리 서비스 등이 이에 해당한다. 이 경우 공공 서비스가 갖춰야 할 최소한의 수준은 유지하면 서도 공급을 민간의 자율에 맡겨 공공 서비스의 수요와 공급 이 탄력적으로 조절되는 효과를 얻을 수 있다. 또한 ‘보조금 지급 방식’이 있는데, 이는 민간이 운영하는 종합 복지관과 같 이 안정적인 공공 서비스 제공이 필요한 기관에 보조금을 주 어 재정적으로 지원하는 것이다. 하지만 민간 위탁 업체는 수익성을 중심으로 공공 서비스를 제공하기 때문에, 수익이 나지 않을 경우에는 민간 위탁 업체 가 제공하는 공공 서비스가 기대 수준에 미치지 못할 수 있다. 또한 민간 위탁 제도에 의한 공공 서비스 제공의 성과는 정확 히 측정하기 어려운 경우가 많아서 평가와  <word>(d) 개선<word/>이 지속적으 로 이루어지지 않을 때에는 오히려 민간 위탁 제도가 공익을 <word>(e) 저해<word/>할 수 있다. 따라서  <word>(ㄱ) 민간 위탁 제도의 도입을 결정할 때에는 서비스의 성격과 정부의 관리 능력 등을 면밀히 검토 하여 신중하게 결정해야 한다. <word/>

### 질문:
윗글의 내용상 (ㄱ)의 이유로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 민간 업체에 위탁하는 공공 서비스가 사회 기반 시설의 공급 에 집중되어 공공 서비스의 수익이 제한되기 때문
(B) 민간 위탁 제도에 의한 공공 서비스 제공에는 공공 서비스의 공익성을 불안정하게 만들 수 있는 위험 요인이 존재하기 때문
(C) 민간 위탁은 대부분 면허 발급 방식에 의해 이루어지므로 정부의 관리 비용과 공공 서비스의 생산 비용이 증가하기 때문
(D) 민간 위탁에 의해 공공 서비스가 제공되면 정부의 보조금 지급이 필수적으로 요청되어 수요자의 비용 부담이 증가할 수 있기 때문
(E) 공공 서비스 공급을 확대하기 위한 정부의 민간 위탁 방식 이 단일화되어 있어서 공공 서비스의 생산과 수요를 탄력적 으로 조절할 수 없기 때문

### 정답:

민간 업체에 위탁하는 공공 서비스가 사회 기반 시설의 공급 에 집중되어 공공 서비스의 수익이 제한되기 때문

민간 위탁 제도에 의한 공공 서비스 제공에는 공공 서비스의 공익성을 불안정하게 만들 수 있는 위험 요인이 존재하기 때문

민간 위탁은 대부분 면허 발급 방식에 의해 이루어지므로 정부의 관리 비용과 공공 서비스의 생산 비용이 증가하기 때문

민간 위탁에 의해 공공 서비스가 제공되면 정부의 보조금 지급이 필수적으로 요청되어 수요자의 비용 부담이 증가할 수 있기 때문

공공 서비스 공급을 확대하기 위한 정부의 민간 위탁 방식 이 단일화되어 있어서 공공 서비스의 생산과 수요를 탄력적 으로 조절할 수 없기 때문


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>정부는 공공의 이익을 위해 정책을 기획, 수행하여 유형 또는 무형의 생산물인 공공 서비스를 공급한다. 공공 서비 스의 특성은 배제성과 경합성의 개념으로 설명할 수 있다. 배제성은 대가를 지불하여야 사용이 가능한 성질을 말하 며, 경합성은 한 사람이 서비스를 사용하면 다른 사람은 사용할 수 없는 성질을 말한다. 이러한 배제성과 경합성 의 정도에 따라 공공 서비스의 특성이 결정된다. 예를 들어 국방이나 치안은 사용자가 비용을 직접 지불하지 않고 여러 사람이 한꺼번에 사용할 수 있으므로 배제성과 경 합성이 모두 없다. 이에 비해 배제성은 없지만, 많은 사 람이 한꺼번에 사용하는 것이 불편하여 경합성이 나타나 는 경우도 있다. 무료로 이용하는 공공 도서관에서 이용 자가 많아 도서 <word>(a) 열람<word/>이나 대출이 제한될 경우가 이에 해당한다.<sent/> 과거에는 공공 서비스가 경합성과 배제성이 모두 약한 사회 기반 시설 공급을 중심으로 제공되었다. 이런 경우 서비스 제 공에 드는 비용은 주로 세금을 비롯한 공적 재원으로 <word>(b) 충당<word/> 을 한다. 하지만 복지와 같은 개인 단위 공공 서비스에 대한 사회적 요구가 증가함에 따라 관련 공공 서비스의 다양화와 양적 확대가 이루어지고 있다. 이로 인해 정부의 관련 조직이 늘어나고 행정 업무의 전문성 및 효율성이 떨어지는 문제점이 나타나기도 한다. 이 경우 정부는 정부 조직의 규모를 확대하 지 않으면서 서비스의 전문성을 강화할 수 있는 민간 위탁 제 도를 도입할 수 있다. 민간 위탁이란 공익성을 유지하기 위해 서비스의 대상이나 범위에 대한 결정권과 서비스 관리의 책임 을 정부가 갖되, 서비스 생산은 민간 업체에게 맡기는 것이다. 민간 위탁은 주로 다음과 같은 몇 가지 방식으로 운용되고 있다. 가장 일반적인 것은 ‘경쟁 입찰 방식’이다. 이는 일정한 기준을 충족하는 민간 업체 간 경쟁 입찰을 거쳐 서비스 생산 자를 선정, 계약하는 방식이다. 공원과 같은 공공 시설물 관리 서비스가 이에 해당한다. 이 경우 정부가 직접 공공 서비스를 제공할 때보다 서비스의 생산 비용이 절감될 수 있고 정부의 재정 부담도 <word>(c) 경감<word/>될 수 있다. 다음으로는 ‘면허 발급 방식’ 이 있다. 이는 서비스 제공을 위한 기술과 시설이 기준을 충족 하는 민간 업체에게 정부가 면허를 발급하는 방식이다. 자동차 운전면허 시험, 산업 폐기물 처리 서비스 등이 이에 해당한다. 이 경우 공공 서비스가 갖춰야 할 최소한의 수준은 유지하면 서도 공급을 민간의 자율에 맡겨 공공 서비스의 수요와 공급 이 탄력적으로 조절되는 효과를 얻을 수 있다. 또한 ‘보조금 지급 방식’이 있는데, 이는 민간이 운영하는 종합 복지관과 같 이 안정적인 공공 서비스 제공이 필요한 기관에 보조금을 주 어 재정적으로 지원하는 것이다. 하지만 민간 위탁 업체는 수익성을 중심으로 공공 서비스를 제공하기 때문에, 수익이 나지 않을 경우에는 민간 위탁 업체 가 제공하는 공공 서비스가 기대 수준에 미치지 못할 수 있다. 또한 민간 위탁 제도에 의한 공공 서비스 제공의 성과는 정확 히 측정하기 어려운 경우가 많아서 평가와  <word>(d) 개선<word/>이 지속적으 로 이루어지지 않을 때에는 오히려 민간 위탁 제도가 공익을 <word>(e) 저해<word/>할 수 있다. 따라서  <word>(ㄱ) 민간 위탁 제도의 도입을 결정할 때에는 서비스의 성격과 정부의 관리 능력 등을 면밀히 검토 하여 신중하게 결정해야 한다. <word/>

### 질문:
윗글의 내용상 (ㄱ)의 이유로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 민간 업체에 위탁하는 공공 서비스가 사회 기반 시설의 공급 에 집중되어 공공 서비스의 수익이 제한되기 때문
(B) 민간 위탁 제도에 의한 공공 서비스 제공에는 공공 서비스의 공익성을 불안정하게 만들 수 있는 위험 요인이 존재하기 때문
(C) 민간 위탁은 대부분 면허 발급 방식에 의해 이루어지므로 정부의 관리 비용과 공공 서비스의 생산 비용이 증가하기 때문
(D) 민간 위탁에 의해 공공 서비스가 제공되면 정부의 보조금 지급이 필수적으로 요청되어 수요자의 비용 부담이 증가할 수 있기 때문
(E) 공공 서비스 공급을 확대하기 위한 정부의 민간 위탁 방식 이 단일화되어 있어서 공공 서비스의 생산과 수요를 탄력적 으로 조절할 수 없기 때문

### 정답:

민간 업체에 위탁하는 공공 서비스가 사회 기반 시설의 공급 에 집중되어 공공 서비스의 수익이 제한되기 때문

민간 위탁 제도에 의한 공공 서비스 제공에는 공공 서비스의 공익성을 불안정하게 만들 수 있는 위험 요인이 존재하기 때문

민간 위탁은 대부분 면허 발급 방식에 의해 이루어지므로 정부의 관리 비용과 공공 서비스의 생산 비용이 증가하기 때문

민간 위탁에 의해 공공 서비스가 제공되면 정부의 보조금 지급이 필수적으로 요청되어 수요자의 비용 부담이 증가할 수 있기 때문

공공 서비스 공급을 확대하기 위한 정부의 민간 위탁 방식 이 단일화되어 있어서 공공 서비스의 생산과 수요를 탄력적 으로 조절할 수 없기 때문


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par(가)
해ㅅ살 피여
이윽한* 후,
머흘 머흘
골을 옮기는 구름.
길경(桔梗)
* 꽃봉오리
흔들려 씻기우고.
차돌부리
촉 촉 죽순(竹筍) 돋듯.
<word>물 소리에
이가 시리다.<word/>
앉음새 갈히여
양지 쪽에 쪼그리고,
서러운 새 되어
흰 밥알을 쫏다.<par/>
- 정지용, 조찬(朝餐) -
* 이윽한 : 시간이 지난.
* 길경 : 도라지.
<par>(나)
파초는 언제 보아도 좋은 화초다. 폭염 아래서도 그의 푸르
고 싱그러운 그늘은, 눈을 씻어 줌이 물보다 더 서늘한 것이며
비 오는 날 다른 화초들은 입을 다문 듯 우울할 때 파초만은
은은히 빗방울을 퉁기어 주렴(珠簾) 안에 누웠으되 듣는 이의
마음 위에까지 비는 뿌리고도 남는다. (ㄴ) 가슴에 비가 뿌리되
옷은 젖지 않는 그 서늘함, 파초를 가꾸는 이 비를 기다림이
여기 있을 것이다.
오늘 앞집 사람이 일찍 찾아와 보자 하였다. 나가니
“거 저 큰 파초 파십시오.” 한다.
“팔다니요?”
“저거 이젠 팔아 버리셔야 합니다. 저렇게 꽃이 나온 건 다
큰 표구요, 내년엔 영락없이 죽습니다. 그건 제가 많이 당해
본 걸입쇼.” 한다.
“죽을 때 죽더라도 보는 날까진 봐야지 않소?”
“그까짓 인제 둬 달 더 보자구 그냥 두세요? 지금 팔면 올
엔 파초가 세가 나 저렇게 큰 건 오 원도 더 받습니다 ……
누가 마침 큰 걸 하나 구한다뇨 그까짓 슬쩍 팔아 버리시죠.”
생각하면 고마운 말이다. 이왕 죽을 것을 가지고 돈이라도
한 오 원 만들어 쓰라는 말이다.
그러나 나는 마음이 얼른 쏠리지 않는다.
“그까짓 거 팔아 뭘 허우
아, 오 원쯤 받으셔서 미닫이에 비 뿌리지 않게 챙*
이나 해
다시죠.”
그는 내가 서재를 짓고 챙을 해 달지 않는다고 자기 일처럼
성화하던 사람이다.
나는, 챙을 하면 파초에 비 맞는 소리가 안 들린다고 몇 번
설명하였으나 그는 종시 객쩍은 소리로밖에 안 듣는 모양이었다.
그는 오늘 오후에도 다시 한 번 와서
“거 지금 좋은 작자가 있는뎁쇼…….” 하고 입맛을 다시었다.
정말 파초가 꽃이 피면 열대 지방과 달라 한번 말랐다가는
다시 소생하지 못할는지도 모른다. 그러나 내 마당에서, 아니
내 방 미닫이 앞에서 나와 두 여름을 났고 이제 그 발육이 절정
에 올라 꽃이 핀 것이다. 얼마나 영광스러운 일인가!
- 이태준, 파초 -
* 챙 : 햇빛이나 비를 막기 위해 처마 끝에 덧붙이는 좁은 지붕<par/>

### 질문:
(ㄱ)과 (ㄴ)을 비교한 내용으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)은 청각을 촉각으로, (ㄴ)은 촉각을 시각으로 전이시키고 있다.
(B) (ㄱ)은 화자가 ‘구름’을, (ㄴ)은 ‘나’가 ‘폭염’을 기다리는 이유를 나타내고 있다.
(C) (ㄱ)은 화자의, (ㄴ)은 ‘나’의 감각적 경험이 정서를 자극하는 양상 을 표현하고 있다.
(D) (ㄱ)은 ‘물’과 화자의 공통점을, (ㄴ)은 ‘파초’와 ‘다른 화초’의 공통 점을 드러내고 있다.
(E) (ㄱ)은 화자가, (ㄴ)은 ‘나’가 고통에서 벗어날 수 있는 미래를 기대하는 근거로 제시되고 있다.

### 정답:

(ㄱ)은 청각을 촉각으로, (ㄴ)은 촉각을 시각으로 전이시키고 있다.

(ㄱ)은 화자가 ‘구름’을, (ㄴ)은 ‘나’가 ‘폭염’을 기다리는 이유를 나타내고 있다.

(ㄱ)은 화자의, (ㄴ)은 ‘나’의 감각적 경험이 정서를 자극하는 양상 을 표현하고 있다.

(ㄱ)은 ‘물’과 화자의 공통점을, (ㄴ)은 ‘파초’와 ‘다른 화초’의 공통 점을 드러내고 있다.

(ㄱ)은 화자가, (ㄴ)은 ‘나’가 고통에서 벗어날 수 있는 미래를 기대하는 근거로 제시되고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par(가)
해ㅅ살 피여
이윽한* 후,
머흘 머흘
골을 옮기는 구름.
길경(桔梗)
* 꽃봉오리
흔들려 씻기우고.
차돌부리
촉 촉 죽순(竹筍) 돋듯.
<word>물 소리에
이가 시리다.<word/>
앉음새 갈히여
양지 쪽에 쪼그리고,
서러운 새 되어
흰 밥알을 쫏다.<par/>
- 정지용, 조찬(朝餐) -
* 이윽한 : 시간이 지난.
* 길경 : 도라지.
<par>(나)
파초는 언제 보아도 좋은 화초다. 폭염 아래서도 그의 푸르
고 싱그러운 그늘은, 눈을 씻어 줌이 물보다 더 서늘한 것이며
비 오는 날 다른 화초들은 입을 다문 듯 우울할 때 파초만은
은은히 빗방울을 퉁기어 주렴(珠簾) 안에 누웠으되 듣는 이의
마음 위에까지 비는 뿌리고도 남는다. (ㄴ) 가슴에 비가 뿌리되
옷은 젖지 않는 그 서늘함, 파초를 가꾸는 이 비를 기다림이
여기 있을 것이다.
오늘 앞집 사람이 일찍 찾아와 보자 하였다. 나가니
“거 저 큰 파초 파십시오.” 한다.
“팔다니요?”
“저거 이젠 팔아 버리셔야 합니다. 저렇게 꽃이 나온 건 다
큰 표구요, 내년엔 영락없이 죽습니다. 그건 제가 많이 당해
본 걸입쇼.” 한다.
“죽을 때 죽더라도 보는 날까진 봐야지 않소?”
“그까짓 인제 둬 달 더 보자구 그냥 두세요? 지금 팔면 올
엔 파초가 세가 나 저렇게 큰 건 오 원도 더 받습니다 ……
누가 마침 큰 걸 하나 구한다뇨 그까짓 슬쩍 팔아 버리시죠.”
생각하면 고마운 말이다. 이왕 죽을 것을 가지고 돈이라도
한 오 원 만들어 쓰라는 말이다.
그러나 나는 마음이 얼른 쏠리지 않는다.
“그까짓 거 팔아 뭘 허우
아, 오 원쯤 받으셔서 미닫이에 비 뿌리지 않게 챙*
이나 해
다시죠.”
그는 내가 서재를 짓고 챙을 해 달지 않는다고 자기 일처럼
성화하던 사람이다.
나는, 챙을 하면 파초에 비 맞는 소리가 안 들린다고 몇 번
설명하였으나 그는 종시 객쩍은 소리로밖에 안 듣는 모양이었다.
그는 오늘 오후에도 다시 한 번 와서
“거 지금 좋은 작자가 있는뎁쇼…….” 하고 입맛을 다시었다.
정말 파초가 꽃이 피면 열대 지방과 달라 한번 말랐다가는
다시 소생하지 못할는지도 모른다. 그러나 내 마당에서, 아니
내 방 미닫이 앞에서 나와 두 여름을 났고 이제 그 발육이 절정
에 올라 꽃이 핀 것이다. 얼마나 영광스러운 일인가!
- 이태준, 파초 -
* 챙 : 햇빛이나 비를 막기 위해 처마 끝에 덧붙이는 좁은 지붕<par/>

### 질문:
<보기>를 바탕으로 (가), (나)를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기> 정지용과 이태준은 자연에 대한 관심을 서로 다른 방식으 로 표현한다. 정지용은 조찬 같은 후기 시에서 자연을 초 월과 은둔을 꿈꾸는 이상적 세계로 묘사하고 그에 대한 지 향을 드러낸다. 하지만 자연은 현실의 번뇌와 억압으로 인해 그러한 지향이 좌절되는 공간으로도 나타난다. 한편 이태준 은 파초 같은 수필에서 자연물과의 교감을 시도한다. 그에 게 자연물은 속물적인 현실과 거리를 두게 하는 대상이며, 그는 그것들에 대해 심미적 감상의 태도를 드러낸다.

### 선택지:
(A) (가)에 제시된 서러움이라는 정서는 현실의 번뇌로 인해 초월 의 어려움을 자각한 데서 비롯된 것으로 볼 수 있겠군.
(B) (나)에서 ‘나’가 ‘앞집 사람’의 제안을 거절하는 이유는 ‘나’가 파초를 통해 얻는 경제적 이득보다 파초 자체를 감상하는 데 더 큰 가치를 부여하고 있기 때문이겠군.
(C) (가)의 화자는 ‘새’를 통해 자신의 서러운 처지를 드러내고 있고, (나)의 ‘나’는 파초를 자신과 함께 살아가는 존재로 여김 으로써 자연물과의 교감을 드러내고 있군.
(D) (가)의 ‘흰 밥알’은 자연 속에서도 떨쳐 버릴 수 없는 현실의 무게를 나타내고, (나)의 ‘챙’은 ‘나’에게 속물적인 현실에서 벗어날 수 있는 여유를 제공하는 대상이군.
(E) (가)에서 풍경 묘사는 화자가 지향하는 이상적 세계를 보여 주고 있고, (나)에서 파초가 비 맞는 장면에 대한 감각적 서술 은 자연물에 대한 ‘나’의 심미적 감상의 태도를 보여 주고 있군.

### 정답:

(가)에 제시된 서러움이라는 정서는 현실의 번뇌로 인해 초월 의 어려움을 자각한 데서 비롯된 것으로 볼 수 있겠군.

(나)에서 ‘나’가 ‘앞집 사람’의 제안을 거절하는 이유는 ‘나’가 파초를 통해 얻는 경제적 이득보다 파초 자체를 감상하는 데 더 큰 가치를 부여하고 있기 때문이겠군.

(가)의 화자는 ‘새’를 통해 자신의 서러운 처지를 드러내고 있고, (나)의 ‘나’는 파초를 자신과 함께 살아가는 존재로 여김 으로써 자연물과의 교감을 드러내고 있군.

(가)의 ‘흰 밥알’은 자연 속에서도 떨쳐 버릴 수 없는 현실의 무게를 나타내고, (나)의 ‘챙’은 ‘나’에게 속물적인 현실에서 벗어날 수 있는 여유를 제공하는 대상이군.

(가)에서 풍경 묘사는 화자가 지향하는 이상적 세계를 보여 주고 있고, (나)에서 파초가 비 맞는 장면에 대한 감각적 서술 은 자연물에 대한 ‘나’의 심미적 감상의 태도를 보여 주고 있군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
일일은 승상이 술에 취하시어 <word>(a) 책상<word/>에 의지하여 잠깐 졸더
니 문득 봄바람에 이끌려 한 곳에 다다르니 이곳은 승상이 평
소에 고기도 낚으며 풍경을 구경하던 조대(釣臺)
*
라. 그 위에
상서로운 기운이 어렸거늘 나아가 보니 청룡이 <word>(b) 조대<word/>에 누웠
다가 승상을 보고 고개를 들어 소리를 지르고 반공에 솟거늘,
깨달으니 일장춘몽이라.
<sent>심신이 황홀하여 죽장을 짚고 월령산 <word>(c)조대<word/>로 나아가니
나무 베는 아이가 나무를 베어 시냇가에 놓고 버들 그늘
을 의지하여 잠이 깊이 들었거늘, 보니 의상이 남루하고
머리털이 흩어져 귀밑을 덮었으며 검은 때 줄줄이 흘러
두 뺨에 가득하니 그 추레함을 측량치 못하나 그 중에도
은은한 기품이 때 속에 비치거늘 승상이 깨우지 않으시
고, 옷에 무수한 이를 잡아 죽이며 잠 깨기를 기다리더니,
그 아이가 돌아누우며 탄식 왈,
“<word>(ㄱ) 형산백옥<word/>이 돌 속에 섞였으니 누가 보배인 줄 알아
보랴. 여상의 자취 조대에 있건마는 그를 알아본 문왕의
그림자 없고 와룡은 남양에 누웠으되 삼고초려한 유황
숙의 자취는 없으니 어느 날에 날 알아줄 이 있으리오.<word/>”
하니 그 소리 웅장하여 산천이 울리는지라<sent/>
탈속한 기운이 소리에 나타나니, 승상이 생각하되, ‘영웅을
구하더니 이제야 만났도다.’ 하시고, 깨우며 물어 왈,
“봄날이 심히 곤한들 무슨 잠을 이리 오래 자느냐? 일어앉
으면 물을 말이 있노라.”
“어떤 사람이관데 남의 단잠을 깨워 무슨 말을 묻고자 하는
가? 나는 배고파 심란하여 말하기 싫도다.”
아이 머리를 비비며 군말하고 도로 잠이 들거늘, 승상이 왈,
“네 비록 잠이 달지만 어른을 공경치 아니하느냐. 눈을 들어
날 보면 자연 알리라.”
그 아이 눈을 뜨고 이윽히 보다가 일어앉으며 고개를 숙이고
잠잠하거늘, 승상이 자세히 보니 두 눈썹 사이에 천지조화를
갈무리하고 가슴속에 만고흥망을 품었으니 진실로 영웅이라.
승상의 <word>(ㄴ) 명감(明鑑)<word/>
*
이 아니면 그 누가 알리오.
[중략 부분의 줄거리] 승상은 아이(소대성)를 자기 집에 묵게
하고 딸과 부부의 연을 맺도록 하지만, 승상이 죽자 그 아들
들이 대성을 제거하려고 한다. 이에 대성은 영보산으로 옮겨
공부하다가 호왕이 난을 일으킨 소식에 산을 나가게 된다.
한 동자 마중 나와 물어 왈,
“상공이 해동 소상공 아니십니까?”
“동자, 어찌 나를 아는가?”
소생이 놀라 묻자, 동자 답 왈,
“우리 노야의 분부를 받들어 기다린 지 오랩니다.”
“노야라 하시는 이는 뉘신고?”
“아이 어찌 어른의 존호를 알리이까? 들어가 보시면 자연
알리이다.”
<sent>생이 동자를 따라 들어가니 청산에 불이 명랑하고 한
노인이 자줏빛 도포를 입고 금관을 쓰고 책상을 의지하여
앉았거늘 생이 보니 학발 노인은 청주 이 승상일러라. 생이
생각하되, ‘승상이 별세하신 지 오래이거늘 어찌 <word>(d)이곳<word/>에
계신가?’ 하는데, 승상이 반겨 손을 잡고 왈,
“내 그대를 잊지 못하여 줄 것이 있어 그대를 청하였
나니 기쁘고도 슬프도다.”<sent/>
하고 동자를 명하여 저녁을 재촉하며 왈,
“내 자식이 무도하여 그대를 알아보지 못하고 망령된 의사
를 두었으니 어찌 부끄럽지 아니하리오. 하나 그대는 대인군
자로 허물치 아니할 줄 알았거니와 모두 하늘의 뜻이라. 오
래지 아니하여 공명을 이루고 용문에 오르면 딸과의 신의를
잊지 말라.”
하고 갑주 한 벌을 내어 주며 왈,
“이 갑주는 보통 물건이 아니라 입으면 내게 유익하고 남에
게 해로우며 창과 검이 뚫지 못하니 천하의 얻기 어려운 보
배라. 그대를 잊지 못하여 정을 표하나니 전장에 나가 대공
을 이루라.”
생이 자세히 보니 쇠도 아니요, 편갑도 아니로되 용의 비늘
같이 광채 찬란하며 백화홍금포로 안을 대었으니 사람의 정신
이 황홀한지라. 생이 매우 기뻐 물어 왈,
“이 옷이 범상치 아니하니 근본을 알고자 하나이다.”
“이는 천공의 조화요, 귀신의 공역이라. 이름은 ‘보신갑’이니
그 조화를 헤아리지 못하리라. 다시 알아 무엇 하리오?”
승상이 답하시고, 차를 내어 서너 잔 마신 후에 승상 왈,
“이제 칠성검과 보신갑을 얻었으니 만 리 청총마를 얻으면
그대 재주를 펼칠 것이나, 그렇지 아니하면 당당한 기운을
걷잡지 못하리라. 하나 적을 가벼이 여기지 말라. 지금 적장
은 천상 나타의 제자 익성이니 북방 호국 왕이 되어 중원을
침노하니 지혜와 용맹이 범인과 다른지라. 삼가 조심하라.”
“만 리 청총마를 얻을 길이 없으니 어찌 공명을 이루리까?”
생이 묻자, 승상이 답 왈,
“동해 용왕이 그대를 위하여 이리 왔으니 내일 오시에 얻을
것이니 급히 공을 이루라. 지금 싸움이 오래되었으나 중국은
익성을 대적할 자 없으며 황제 지금 위태한지라. 머물지 말
고 바삐 가라. 할 말이 끝없으나 밤이 깊었으니 자고 가라.”
하시고 책상을 의지하여 누우시니 생도 잠깐 졸더니, 홀연 찬
바람, 기러기 소리에 깨달으니 승상은 간데없고 누웠던 자리에
갑옷과 투구 놓였거늘 좌우를 둘러보니 <word>(e) 소나무<word/> 밑이라.
- 작자 미상, 소대성전 -
* 조대 : 낚시터.
* 명감 : 사람을 알아보는 뛰어난 능력.

### 질문:
[A]와 [B]에 나타난 서술상 특징으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) [A]는 묘사를 통해 인물의 외양을, [B]는 발화를 통해 인물의 감회를 드러내고 있다.
(B) [A]와 달리, [B]는 대구적 표현을 통해 인물에 대한 부정적 인식을 드러내고 있다.
(C) [B]와 달리, [A]는 요약적 서술을 통해 시대적 배경을 제시 하고 있다.
(D) [A]와 [B]는 모두 인물들 간의 대화를 통해 인물들 사이의 갈등을 제시하고 있다.
(E) [A]와 [B]는 모두 과거 사건에 대한 회상을 통해 현재 사건 의 원인을 제시하고 있다.

### 정답:

[A]는 묘사를 통해 인물의 외양을, [B]는 발화를 통해 인물의 감회를 드러내고 있다.

[A]와 달리, [B]는 대구적 표현을 통해 인물에 대한 부정적 인식을 드러내고 있다.

[B]와 달리, [A]는 요약적 서술을 통해 시대적 배경을 제시 하고 있다.

[A]와 [B]는 모두 인물들 간의 대화를 통해 인물들 사이의 갈등을 제시하고 있다.

[A]와 [B]는 모두 과거 사건에 대한 회상을 통해 현재 사건 의 원인을 제시하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
일일은 승상이 술에 취하시어 <word>(a) 책상<word/>에 의지하여 잠깐 졸더
니 문득 봄바람에 이끌려 한 곳에 다다르니 이곳은 승상이 평
소에 고기도 낚으며 풍경을 구경하던 조대(釣臺)
*
라. 그 위에
상서로운 기운이 어렸거늘 나아가 보니 청룡이 <word>(b) 조대<word/>에 누웠
다가 승상을 보고 고개를 들어 소리를 지르고 반공에 솟거늘,
깨달으니 일장춘몽이라.
<sent>심신이 황홀하여 죽장을 짚고 월령산 <word>(c)조대<word/>로 나아가니
나무 베는 아이가 나무를 베어 시냇가에 놓고 버들 그늘
을 의지하여 잠이 깊이 들었거늘, 보니 의상이 남루하고
머리털이 흩어져 귀밑을 덮었으며 검은 때 줄줄이 흘러
두 뺨에 가득하니 그 추레함을 측량치 못하나 그 중에도
은은한 기품이 때 속에 비치거늘 승상이 깨우지 않으시
고, 옷에 무수한 이를 잡아 죽이며 잠 깨기를 기다리더니,
그 아이가 돌아누우며 탄식 왈,
“<word>(ㄱ) 형산백옥<word/>이 돌 속에 섞였으니 누가 보배인 줄 알아
보랴. 여상의 자취 조대에 있건마는 그를 알아본 문왕의
그림자 없고 와룡은 남양에 누웠으되 삼고초려한 유황
숙의 자취는 없으니 어느 날에 날 알아줄 이 있으리오.<word/>”
하니 그 소리 웅장하여 산천이 울리는지라<sent/>
탈속한 기운이 소리에 나타나니, 승상이 생각하되, ‘영웅을
구하더니 이제야 만났도다.’ 하시고, 깨우며 물어 왈,
“봄날이 심히 곤한들 무슨 잠을 이리 오래 자느냐? 일어앉
으면 물을 말이 있노라.”
“어떤 사람이관데 남의 단잠을 깨워 무슨 말을 묻고자 하는
가? 나는 배고파 심란하여 말하기 싫도다.”
아이 머리를 비비며 군말하고 도로 잠이 들거늘, 승상이 왈,
“네 비록 잠이 달지만 어른을 공경치 아니하느냐. 눈을 들어
날 보면 자연 알리라.”
그 아이 눈을 뜨고 이윽히 보다가 일어앉으며 고개를 숙이고
잠잠하거늘, 승상이 자세히 보니 두 눈썹 사이에 천지조화를
갈무리하고 가슴속에 만고흥망을 품었으니 진실로 영웅이라.
승상의 <word>(ㄴ) 명감(明鑑)<word/>
*
이 아니면 그 누가 알리오.
[중략 부분의 줄거리] 승상은 아이(소대성)를 자기 집에 묵게
하고 딸과 부부의 연을 맺도록 하지만, 승상이 죽자 그 아들
들이 대성을 제거하려고 한다. 이에 대성은 영보산으로 옮겨
공부하다가 호왕이 난을 일으킨 소식에 산을 나가게 된다.
한 동자 마중 나와 물어 왈,
“상공이 해동 소상공 아니십니까?”
“동자, 어찌 나를 아는가?”
소생이 놀라 묻자, 동자 답 왈,
“우리 노야의 분부를 받들어 기다린 지 오랩니다.”
“노야라 하시는 이는 뉘신고?”
“아이 어찌 어른의 존호를 알리이까? 들어가 보시면 자연
알리이다.”
<sent>생이 동자를 따라 들어가니 청산에 불이 명랑하고 한
노인이 자줏빛 도포를 입고 금관을 쓰고 책상을 의지하여
앉았거늘 생이 보니 학발 노인은 청주 이 승상일러라. 생이
생각하되, ‘승상이 별세하신 지 오래이거늘 어찌 <word>(d)이곳<word/>에
계신가?’ 하는데, 승상이 반겨 손을 잡고 왈,
“내 그대를 잊지 못하여 줄 것이 있어 그대를 청하였
나니 기쁘고도 슬프도다.”<sent/>
하고 동자를 명하여 저녁을 재촉하며 왈,
“내 자식이 무도하여 그대를 알아보지 못하고 망령된 의사
를 두었으니 어찌 부끄럽지 아니하리오. 하나 그대는 대인군
자로 허물치 아니할 줄 알았거니와 모두 하늘의 뜻이라. 오
래지 아니하여 공명을 이루고 용문에 오르면 딸과의 신의를
잊지 말라.”
하고 갑주 한 벌을 내어 주며 왈,
“이 갑주는 보통 물건이 아니라 입으면 내게 유익하고 남에
게 해로우며 창과 검이 뚫지 못하니 천하의 얻기 어려운 보
배라. 그대를 잊지 못하여 정을 표하나니 전장에 나가 대공
을 이루라.”
생이 자세히 보니 쇠도 아니요, 편갑도 아니로되 용의 비늘
같이 광채 찬란하며 백화홍금포로 안을 대었으니 사람의 정신
이 황홀한지라. 생이 매우 기뻐 물어 왈,
“이 옷이 범상치 아니하니 근본을 알고자 하나이다.”
“이는 천공의 조화요, 귀신의 공역이라. 이름은 ‘보신갑’이니
그 조화를 헤아리지 못하리라. 다시 알아 무엇 하리오?”
승상이 답하시고, 차를 내어 서너 잔 마신 후에 승상 왈,
“이제 칠성검과 보신갑을 얻었으니 만 리 청총마를 얻으면
그대 재주를 펼칠 것이나, 그렇지 아니하면 당당한 기운을
걷잡지 못하리라. 하나 적을 가벼이 여기지 말라. 지금 적장
은 천상 나타의 제자 익성이니 북방 호국 왕이 되어 중원을
침노하니 지혜와 용맹이 범인과 다른지라. 삼가 조심하라.”
“만 리 청총마를 얻을 길이 없으니 어찌 공명을 이루리까?”
생이 묻자, 승상이 답 왈,
“동해 용왕이 그대를 위하여 이리 왔으니 내일 오시에 얻을
것이니 급히 공을 이루라. 지금 싸움이 오래되었으나 중국은
익성을 대적할 자 없으며 황제 지금 위태한지라. 머물지 말
고 바삐 가라. 할 말이 끝없으나 밤이 깊었으니 자고 가라.”
하시고 책상을 의지하여 누우시니 생도 잠깐 졸더니, 홀연 찬
바람, 기러기 소리에 깨달으니 승상은 간데없고 누웠던 자리에
갑옷과 투구 놓였거늘 좌우를 둘러보니 <word>(e) 소나무<word/> 밑이라.
- 작자 미상, 소대성전 -
* 조대 : 낚시터.
* 명감 : 사람을 알아보는 뛰어난 능력.

### 질문:
(ㄱ)의 화자에게 (ㄴ)을 지닌 ‘승상’이 격려해 줄 말로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) ‘굼벵이도 구르는 재주가 있다’라고 하듯이, 네 재주로도 할 일은 있을 터이니 너무 낙담하지 마라.
(B) ‘자루 속의 송곳’이라고 하듯이, 앞으로 너의 진가가 반드시 드러나 많은 사람이 너를 우러러 보게 될 거야.
(C) ‘장마다 꼴뚜기가 나올까’라고 하듯이, 운수가 좋아야만 성공 할 수 있으니 좋은 때가 오기를 기다려 보아라.
(D) ‘차면 넘친다’라고 하듯이, 지금 너의 괴로움은 욕심이 지나 쳐서 생기는 것이니 욕심을 줄이면 나아질 거야.
(E) ‘하룻강아지 범 무서운 줄 모른다’라고 하듯이, 너의 용기는 무모하니 현실을 직시하면 성공할 날이 곧 올 거야

### 정답:

‘굼벵이도 구르는 재주가 있다’라고 하듯이, 네 재주로도 할 일은 있을 터이니 너무 낙담하지 마라.

‘자루 속의 송곳’이라고 하듯이, 앞으로 너의 진가가 반드시 드러나 많은 사람이 너를 우러러 보게 될 거야.

‘장마다 꼴뚜기가 나올까’라고 하듯이, 운수가 좋아야만 성공 할 수 있으니 좋은 때가 오기를 기다려 보아라.

‘차면 넘친다’라고 하듯이, 지금 너의 괴로움은 욕심이 지나 쳐서 생기는 것이니 욕심을 줄이면 나아질 거야.

‘하룻강아지 범 무서운 줄 모른다’라고 하듯이, 너의 용기는 무모하니 현실을 직시하면 성공할 날이 곧 올 거야


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 화랑도를 숭상하는 ‘유종’과 당나라를 숭상하는
‘금지’는 내심 서로 못마땅해한다. 이런 가운데 ‘금지’는 아들
‘금성’과 ‘유종’의 딸 ‘주만’과의 혼사를 진행하려 한다.
설령 금성이가 출중한 재주와 인물을 갖추었다 하더라도 유
종은 이 혼인을 거절할밖에 없었으리라. 첫째로 금지는 당학파
의 우두머리가 아니냐. 나라를 좀먹게 하는 그들의 소위만 생
각해도 뼈가 저리거든 그런 가문에 내 딸을 들여보내다니 될
뻔이나 한 수작인가. 도대체 당학*
이 무에 그리 좋은고. 그 나
라의 바로 전 임금인 당 명황(唐明皇)만 하더라도 양귀비란 계
집에게 미쳐서 정사를 다스리지 않은 탓에 필경 안녹산(安祿
山)의 난을 빚어 내어 오랑캐의 말굽 아래 그네들의 자랑하는
장안이 쑥밭을 이루고 천자란 빈 이름뿐, 촉나라란 두메 속에
오륙 년을 갇히어 있지 않았는가. 금지가 당대 제일 문장이라
고 추어올리는 이백이만 하더라도 제 임금이 성색에 빠져 헤
어날 줄을 모르는 것을 죽음으로 간하지는 못할지언정 몇 잔
술에 감지덕지해서 그 요망한 계집을 칭찬하는 글을 지어 도
리어 임금을 부추겼다 하니 우리네로는 꿈에라도 생각 밖이
아니냐. <word>(ㄱ) 그네들의 한문<word/>이란 난신적자를 만들어 내기에 꼭
알맞은 것이거늘 이것을 좋아라고 배우려 들고 퍼뜨리려 드니
참으로 한심한 노릇이 아니냐. 이 당학을 그대로 내버려 두었
다가는 우리나라에도 오래지 않아 큰 난이 일어날 것이요, 난
이 일어난다면 누가 감당해 낼 자이랴.
“한 나이나 젊었더면!”
유종은 이따금 시들어 가는 제 팔뚝의 살을 어루만지면서
한탄한다. 몇 해 전만 해도 자기와 뜻을 같이하는 이가 조정에
더러는 있었지만 어느 결엔지 하나씩 둘씩 없어지고 인제는
<word>(ㄴ) 무 밑둥<word/>과 같이 동그랗게 자기 혼자만 남았다. 속으로는 그
의 주의에 찬동하는 이가 없지도 않으련만 당학파의 세력에
밀리어 감히 발설을 못 하는지 모르리라. 지금이라도 젊은이
축 속으로 뛰어 들어가면 동지를 얼마든지 찾아낼는지 모르리
라. 아직도 이 나라의 명맥이 끊어지지 않은 다음에야 방방곡
곡을 뒤져 찾으면 몇천 명 몇만 명의 화랑도를 닦는 이를 모
을 수 있으리라. 그러나 아들이 없는 그는 젊은이와 접촉할 기
회조차 없었다. 이런 점에도 그는 아들이 없는 것이 원이 되고
한이 되었다. <word>(ㄷ) 이 늙은 향도(香徒)<word/>에게 남은 오직 하나의 희
망은 자기의 주의 주장에 공명하는 사윗감을 구하는 것이었다.
벌써 수년을 두고 <word>(ㄹ) 그럴 만한 인물<word/>을 내심으로 구해 보았지
만 그리 쉽사리 눈에 뜨이지 않았다. 고르면 고를수록 사람 구
하기란 하늘에 별따기보담 더 어려웠다. 유종은 기대고 있던
서안에서 쭉 미끄러지는 듯이 털요 바닥 위에 누웠다. 금지의
청혼을 그렇게 거절한 다음에는 하루바삐 사윗감을 구해야 된
다. 금지로 하여금 다시 입을 열지 못 하도록 <word>(ㅁ) 다른 데 정혼<word/>
을 해 놓아야 한다. 그러면 신라를 두 손으로 떠받들고 나아갈
인물이 누가 될 것인가. 삼한 통일 당년의 늠름하고 씩씩한 기
풍(氣風)이 당학에 지질리고 문약(文弱)에 흐르는 이 나라를
바로잡을 인물이 누가 될 것인가.
[중략 부분의 줄거리] ‘유종’이 사위를 구하는 가운데, ‘주만’이
부여의 천민 석공 ‘아사달’을 사모하고 있음이 알려진다. 한편
‘아사달’은 자신을 찾아온 아내 ‘아사녀’가 끝내 자신을 만나지
못하고 그림자못에서 죽은 사실을 알게 되자, 그 못 둑에서 ‘아사녀’
를 그리워하는 마음을 돌에 담아 새겨 내는 작업에 몰입한다.
그러나 어느 결엔지 아사녀의 환영은 깜박 사라져 버렸다.
아까까지는 어렴풋이라도 짐작되던 그 흔적마저 놓치고 말았
다. 아무리 눈을 닦고 돌 얼굴을 들여다보았으나 눈매까지는
그럴싸하게 드러났지마는 그 아래로는 캄캄한 밤빛이 쌓인 듯
아득할 뿐. 돌을 들여다보면 볼수록 골머리만 부질없이 힝힝
내어 둘리었다. 그러자 문득 그 돌 얼굴이 굼실 움직이는 듯하
며 주만의 얼굴이 부시도록 선명하게 살아났다. 마치 어젯밤의
아사녀의 환영 모양으로.
<sent>그 눈동자는 띠룩띠룩 애원하듯 원망하듯 자기를 쳐다
보는 것 같다.
“이 돌에 나를 새겨 주세요. 네, 아사달님, 네, 마지막
청을 들어주세요.”
그 입술은 달싹달싹 속살거리는 것 같다.<sent/>
아사달은 정을 쥔 채로 머리를 털고 눈을 감았다. 돌 위에
나타난 주만의 모양은 그의 감은 눈시울 속으로 기어들어 오고
야 말았다. 이 몇 달 동안 그와 지내던 가지가지 정경이 그림등
모양으로 어른어른 지나간다. 초파일 탑돌이할 때 맨 처음으로
마주치던 광경, 기절했다가 정신이 돌아날 제 코에 풍기던 야릇
한 향기, 우레가 울고 악수가 쏟아질 적 불꽃을 날리는 듯한 그
뜨거운 입김들……. 아사달은 고개를 또 한 번 흔들었다. 그제
야 저 멀리 돈짝만 한 아사녀의 초라한 자태가 아른거린다. 주
만의 모양을 구름을 헤치고 둥둥 떠오르는 햇발과 같다 하면,
아사녀는 샐녘의 하늘에 반짝이는 별만 한 광채밖에 없었다.
<sent>물동이를 이고 치마꼬리에 그 빨간 손을 씻으며 배시
시 웃는 모양, 이별하던 날 밤 그린 듯이 도사리고 남편
을 기다리던 앉음앉음, 일부러 자는 척하던 그 가늘게 떨
던 눈시울, 버드나무 그늘에서 숨기던 눈물들…….<sent/>
아사달의 머리는 점점 어지러워졌다. 아사녀와 주만의 환영도
흔들린다. 휘술레를 돌리듯 핑핑 돌다가 소용돌이치는 물결 속에
서 조각조각 부서지는 달그림자가 이내 한 곳으로 합하듯이, 두
환영은 마침내 하나로 어우러지고 말았다. 아사달의 캄캄하던 머
릿속도 갑자기 환하게 밝아졌다. 하나로 녹아들어 버린 아사녀와
주만의 두 얼굴은 다시금 거룩한 부처님의 모양으로 변하였다.
아사달은 눈을 번쩍 떴다. 설레던 가슴이 가을 물같이 맑아
지자, 그 돌 얼굴은 세 번째 제 원불(願佛)로 변하였다. 선도산
으로 뉘엿뉘엿 기우는 햇발이 그 부드럽고 찬란한 광선을 던질
제 못물은 수멸수멸 금빛 춤을 추는데 흥에 겨운 마치와 정 소
리가 자지러지게 일어나 저녁나절의 고요한 못 둑을 울리었다.
새벽만 하여 한가위 밝은 달이 홀로 정 자리가 새로운 돌부
처를 비칠 제 정 소리가 그치자 은물결이 잠깐 헤쳐지고 풍
하는 소리가 부근의 적막을 한순간 깨트렸다.
- 현진건, 무영탑 -
* 당학 : 당나라의 학문.

### 질문:
윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 인물의 의식이 내적 갈등에 초점을 둔 서술 방식을 통해 드러 나고 있다.
(B) 인물들 간의 대화를 통해 특정 인물의 생각과 행동을 희화 화하고 있다.
(C) 미래에 대한 낙관적 전망이 신분이 낮은 인물의 발언을 통해 제시되고 있다.
(D) 물신주의에 빠진 세태가 탈속적 세계를 지향하는 인물의 비판을 통해 제시되고 있다.
(E) 권력과 사랑을 동시에 쟁취하여 신분 상승을 도모하는 소외 된 개인의 욕망이 구체적인 일화를 통해 드러나고 있다.

### 정답:

인물의 의식이 내적 갈등에 초점을 둔 서술 방식을 통해 드러 나고 있다.

인물들 간의 대화를 통해 특정 인물의 생각과 행동을 희화 화하고 있다.

미래에 대한 낙관적 전망이 신분이 낮은 인물의 발언을 통해 제시되고 있다.

물신주의에 빠진 세태가 탈속적 세계를 지향하는 인물의 비판을 통해 제시되고 있다.

권력과 사랑을 동시에 쟁취하여 신분 상승을 도모하는 소외 된 개인의 욕망이 구체적인 일화를 통해 드러나고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 화랑도를 숭상하는 ‘유종’과 당나라를 숭상하는
‘금지’는 내심 서로 못마땅해한다. 이런 가운데 ‘금지’는 아들
‘금성’과 ‘유종’의 딸 ‘주만’과의 혼사를 진행하려 한다.
설령 금성이가 출중한 재주와 인물을 갖추었다 하더라도 유
종은 이 혼인을 거절할밖에 없었으리라. 첫째로 금지는 당학파
의 우두머리가 아니냐. 나라를 좀먹게 하는 그들의 소위만 생
각해도 뼈가 저리거든 그런 가문에 내 딸을 들여보내다니 될
뻔이나 한 수작인가. 도대체 당학*
이 무에 그리 좋은고. 그 나
라의 바로 전 임금인 당 명황(唐明皇)만 하더라도 양귀비란 계
집에게 미쳐서 정사를 다스리지 않은 탓에 필경 안녹산(安祿
山)의 난을 빚어 내어 오랑캐의 말굽 아래 그네들의 자랑하는
장안이 쑥밭을 이루고 천자란 빈 이름뿐, 촉나라란 두메 속에
오륙 년을 갇히어 있지 않았는가. 금지가 당대 제일 문장이라
고 추어올리는 이백이만 하더라도 제 임금이 성색에 빠져 헤
어날 줄을 모르는 것을 죽음으로 간하지는 못할지언정 몇 잔
술에 감지덕지해서 그 요망한 계집을 칭찬하는 글을 지어 도
리어 임금을 부추겼다 하니 우리네로는 꿈에라도 생각 밖이
아니냐. <word>(ㄱ) 그네들의 한문<word/>이란 난신적자를 만들어 내기에 꼭
알맞은 것이거늘 이것을 좋아라고 배우려 들고 퍼뜨리려 드니
참으로 한심한 노릇이 아니냐. 이 당학을 그대로 내버려 두었
다가는 우리나라에도 오래지 않아 큰 난이 일어날 것이요, 난
이 일어난다면 누가 감당해 낼 자이랴.
“한 나이나 젊었더면!”
유종은 이따금 시들어 가는 제 팔뚝의 살을 어루만지면서
한탄한다. 몇 해 전만 해도 자기와 뜻을 같이하는 이가 조정에
더러는 있었지만 어느 결엔지 하나씩 둘씩 없어지고 인제는
<word>(ㄴ) 무 밑둥<word/>과 같이 동그랗게 자기 혼자만 남았다. 속으로는 그
의 주의에 찬동하는 이가 없지도 않으련만 당학파의 세력에
밀리어 감히 발설을 못 하는지 모르리라. 지금이라도 젊은이
축 속으로 뛰어 들어가면 동지를 얼마든지 찾아낼는지 모르리
라. 아직도 이 나라의 명맥이 끊어지지 않은 다음에야 방방곡
곡을 뒤져 찾으면 몇천 명 몇만 명의 화랑도를 닦는 이를 모
을 수 있으리라. 그러나 아들이 없는 그는 젊은이와 접촉할 기
회조차 없었다. 이런 점에도 그는 아들이 없는 것이 원이 되고
한이 되었다. <word>(ㄷ) 이 늙은 향도(香徒)<word/>에게 남은 오직 하나의 희
망은 자기의 주의 주장에 공명하는 사윗감을 구하는 것이었다.
벌써 수년을 두고 <word>(ㄹ) 그럴 만한 인물<word/>을 내심으로 구해 보았지
만 그리 쉽사리 눈에 뜨이지 않았다. 고르면 고를수록 사람 구
하기란 하늘에 별따기보담 더 어려웠다. 유종은 기대고 있던
서안에서 쭉 미끄러지는 듯이 털요 바닥 위에 누웠다. 금지의
청혼을 그렇게 거절한 다음에는 하루바삐 사윗감을 구해야 된
다. 금지로 하여금 다시 입을 열지 못 하도록 <word>(ㅁ) 다른 데 정혼<word/>
을 해 놓아야 한다. 그러면 신라를 두 손으로 떠받들고 나아갈
인물이 누가 될 것인가. 삼한 통일 당년의 늠름하고 씩씩한 기
풍(氣風)이 당학에 지질리고 문약(文弱)에 흐르는 이 나라를
바로잡을 인물이 누가 될 것인가.
[중략 부분의 줄거리] ‘유종’이 사위를 구하는 가운데, ‘주만’이
부여의 천민 석공 ‘아사달’을 사모하고 있음이 알려진다. 한편
‘아사달’은 자신을 찾아온 아내 ‘아사녀’가 끝내 자신을 만나지
못하고 그림자못에서 죽은 사실을 알게 되자, 그 못 둑에서 ‘아사녀’
를 그리워하는 마음을 돌에 담아 새겨 내는 작업에 몰입한다.
그러나 어느 결엔지 아사녀의 환영은 깜박 사라져 버렸다.
아까까지는 어렴풋이라도 짐작되던 그 흔적마저 놓치고 말았
다. 아무리 눈을 닦고 돌 얼굴을 들여다보았으나 눈매까지는
그럴싸하게 드러났지마는 그 아래로는 캄캄한 밤빛이 쌓인 듯
아득할 뿐. 돌을 들여다보면 볼수록 골머리만 부질없이 힝힝
내어 둘리었다. 그러자 문득 그 돌 얼굴이 굼실 움직이는 듯하
며 주만의 얼굴이 부시도록 선명하게 살아났다. 마치 어젯밤의
아사녀의 환영 모양으로.
<sent>그 눈동자는 띠룩띠룩 애원하듯 원망하듯 자기를 쳐다
보는 것 같다.
“이 돌에 나를 새겨 주세요. 네, 아사달님, 네, 마지막
청을 들어주세요.”
그 입술은 달싹달싹 속살거리는 것 같다.<sent/>
아사달은 정을 쥔 채로 머리를 털고 눈을 감았다. 돌 위에
나타난 주만의 모양은 그의 감은 눈시울 속으로 기어들어 오고
야 말았다. 이 몇 달 동안 그와 지내던 가지가지 정경이 그림등
모양으로 어른어른 지나간다. 초파일 탑돌이할 때 맨 처음으로
마주치던 광경, 기절했다가 정신이 돌아날 제 코에 풍기던 야릇
한 향기, 우레가 울고 악수가 쏟아질 적 불꽃을 날리는 듯한 그
뜨거운 입김들……. 아사달은 고개를 또 한 번 흔들었다. 그제
야 저 멀리 돈짝만 한 아사녀의 초라한 자태가 아른거린다. 주
만의 모양을 구름을 헤치고 둥둥 떠오르는 햇발과 같다 하면,
아사녀는 샐녘의 하늘에 반짝이는 별만 한 광채밖에 없었다.
<sent>물동이를 이고 치마꼬리에 그 빨간 손을 씻으며 배시
시 웃는 모양, 이별하던 날 밤 그린 듯이 도사리고 남편
을 기다리던 앉음앉음, 일부러 자는 척하던 그 가늘게 떨
던 눈시울, 버드나무 그늘에서 숨기던 눈물들…….<sent/>
아사달의 머리는 점점 어지러워졌다. 아사녀와 주만의 환영도
흔들린다. 휘술레를 돌리듯 핑핑 돌다가 소용돌이치는 물결 속에
서 조각조각 부서지는 달그림자가 이내 한 곳으로 합하듯이, 두
환영은 마침내 하나로 어우러지고 말았다. 아사달의 캄캄하던 머
릿속도 갑자기 환하게 밝아졌다. 하나로 녹아들어 버린 아사녀와
주만의 두 얼굴은 다시금 거룩한 부처님의 모양으로 변하였다.
아사달은 눈을 번쩍 떴다. 설레던 가슴이 가을 물같이 맑아
지자, 그 돌 얼굴은 세 번째 제 원불(願佛)로 변하였다. 선도산
으로 뉘엿뉘엿 기우는 햇발이 그 부드럽고 찬란한 광선을 던질
제 못물은 수멸수멸 금빛 춤을 추는데 흥에 겨운 마치와 정 소
리가 자지러지게 일어나 저녁나절의 고요한 못 둑을 울리었다.
새벽만 하여 한가위 밝은 달이 홀로 정 자리가 새로운 돌부
처를 비칠 제 정 소리가 그치자 은물결이 잠깐 헤쳐지고 풍
하는 소리가 부근의 적막을 한순간 깨트렸다.
- 현진건, 무영탑 -
* 당학 : 당나라의 학문."

### 질문:
(ㄱ)～(ㅁ)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)은 신라를 ‘문약’하게 하는 요인으로 ‘유종’이 인식하고 있는 대상이다.
(B) (ㄴ)은 ‘유종’의 외로운 처지를 보여 주는 비유이다.
(C) (ㄷ)은 현재의 주류적 ‘기풍’을 거부하는 ‘유종’을 지칭하는 표현 이다.
(D) (ㄹ)은 ‘유종’이 자신의 이상을 실현하기 위해 원하는 대상이다.
(E) (ㅁ)은 ‘유종’이 자신과 대립하는 세력과의 연대를 위한 방도이다.

### 정답:

(ㄱ)은 신라를 ‘문약’하게 하는 요인으로 ‘유종’이 인식하고 있는 대상이다.

(ㄴ)은 ‘유종’의 외로운 처지를 보여 주는 비유이다.

(ㄷ)은 현재의 주류적 ‘기풍’을 거부하는 ‘유종’을 지칭하는 표현 이다.

(ㄹ)은 ‘유종’이 자신의 이상을 실현하기 위해 원하는 대상이다.

(ㅁ)은 ‘유종’이 자신과 대립하는 세력과의 연대를 위한 방도이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 화랑도를 숭상하는 ‘유종’과 당나라를 숭상하는
‘금지’는 내심 서로 못마땅해한다. 이런 가운데 ‘금지’는 아들
‘금성’과 ‘유종’의 딸 ‘주만’과의 혼사를 진행하려 한다.
설령 금성이가 출중한 재주와 인물을 갖추었다 하더라도 유
종은 이 혼인을 거절할밖에 없었으리라. 첫째로 금지는 당학파
의 우두머리가 아니냐. 나라를 좀먹게 하는 그들의 소위만 생
각해도 뼈가 저리거든 그런 가문에 내 딸을 들여보내다니 될
뻔이나 한 수작인가. 도대체 당학*
이 무에 그리 좋은고. 그 나
라의 바로 전 임금인 당 명황(唐明皇)만 하더라도 양귀비란 계
집에게 미쳐서 정사를 다스리지 않은 탓에 필경 안녹산(安祿
山)의 난을 빚어 내어 오랑캐의 말굽 아래 그네들의 자랑하는
장안이 쑥밭을 이루고 천자란 빈 이름뿐, 촉나라란 두메 속에
오륙 년을 갇히어 있지 않았는가. 금지가 당대 제일 문장이라
고 추어올리는 이백이만 하더라도 제 임금이 성색에 빠져 헤
어날 줄을 모르는 것을 죽음으로 간하지는 못할지언정 몇 잔
술에 감지덕지해서 그 요망한 계집을 칭찬하는 글을 지어 도
리어 임금을 부추겼다 하니 우리네로는 꿈에라도 생각 밖이
아니냐. <word>(ㄱ) 그네들의 한문<word/>이란 난신적자를 만들어 내기에 꼭
알맞은 것이거늘 이것을 좋아라고 배우려 들고 퍼뜨리려 드니
참으로 한심한 노릇이 아니냐. 이 당학을 그대로 내버려 두었
다가는 우리나라에도 오래지 않아 큰 난이 일어날 것이요, 난
이 일어난다면 누가 감당해 낼 자이랴.
“한 나이나 젊었더면!”
유종은 이따금 시들어 가는 제 팔뚝의 살을 어루만지면서
한탄한다. 몇 해 전만 해도 자기와 뜻을 같이하는 이가 조정에
더러는 있었지만 어느 결엔지 하나씩 둘씩 없어지고 인제는
<word>(ㄴ) 무 밑둥<word/>과 같이 동그랗게 자기 혼자만 남았다. 속으로는 그
의 주의에 찬동하는 이가 없지도 않으련만 당학파의 세력에
밀리어 감히 발설을 못 하는지 모르리라. 지금이라도 젊은이
축 속으로 뛰어 들어가면 동지를 얼마든지 찾아낼는지 모르리
라. 아직도 이 나라의 명맥이 끊어지지 않은 다음에야 방방곡
곡을 뒤져 찾으면 몇천 명 몇만 명의 화랑도를 닦는 이를 모
을 수 있으리라. 그러나 아들이 없는 그는 젊은이와 접촉할 기
회조차 없었다. 이런 점에도 그는 아들이 없는 것이 원이 되고
한이 되었다. <word>(ㄷ) 이 늙은 향도(香徒)<word/>에게 남은 오직 하나의 희
망은 자기의 주의 주장에 공명하는 사윗감을 구하는 것이었다.
벌써 수년을 두고 <word>(ㄹ) 그럴 만한 인물<word/>을 내심으로 구해 보았지
만 그리 쉽사리 눈에 뜨이지 않았다. 고르면 고를수록 사람 구
하기란 하늘에 별따기보담 더 어려웠다. 유종은 기대고 있던
서안에서 쭉 미끄러지는 듯이 털요 바닥 위에 누웠다. 금지의
청혼을 그렇게 거절한 다음에는 하루바삐 사윗감을 구해야 된
다. 금지로 하여금 다시 입을 열지 못 하도록 <word>(ㅁ) 다른 데 정혼<word/>
을 해 놓아야 한다. 그러면 신라를 두 손으로 떠받들고 나아갈
인물이 누가 될 것인가. 삼한 통일 당년의 늠름하고 씩씩한 기
풍(氣風)이 당학에 지질리고 문약(文弱)에 흐르는 이 나라를
바로잡을 인물이 누가 될 것인가.
[중략 부분의 줄거리] ‘유종’이 사위를 구하는 가운데, ‘주만’이
부여의 천민 석공 ‘아사달’을 사모하고 있음이 알려진다. 한편
‘아사달’은 자신을 찾아온 아내 ‘아사녀’가 끝내 자신을 만나지
못하고 그림자못에서 죽은 사실을 알게 되자, 그 못 둑에서 ‘아사녀’
를 그리워하는 마음을 돌에 담아 새겨 내는 작업에 몰입한다.
그러나 어느 결엔지 아사녀의 환영은 깜박 사라져 버렸다.
아까까지는 어렴풋이라도 짐작되던 그 흔적마저 놓치고 말았
다. 아무리 눈을 닦고 돌 얼굴을 들여다보았으나 눈매까지는
그럴싸하게 드러났지마는 그 아래로는 캄캄한 밤빛이 쌓인 듯
아득할 뿐. 돌을 들여다보면 볼수록 골머리만 부질없이 힝힝
내어 둘리었다. 그러자 문득 그 돌 얼굴이 굼실 움직이는 듯하
며 주만의 얼굴이 부시도록 선명하게 살아났다. 마치 어젯밤의
아사녀의 환영 모양으로.
<sent>그 눈동자는 띠룩띠룩 애원하듯 원망하듯 자기를 쳐다
보는 것 같다.
“이 돌에 나를 새겨 주세요. 네, 아사달님, 네, 마지막
청을 들어주세요.”
그 입술은 달싹달싹 속살거리는 것 같다.<sent/>
아사달은 정을 쥔 채로 머리를 털고 눈을 감았다. 돌 위에
나타난 주만의 모양은 그의 감은 눈시울 속으로 기어들어 오고
야 말았다. 이 몇 달 동안 그와 지내던 가지가지 정경이 그림등
모양으로 어른어른 지나간다. 초파일 탑돌이할 때 맨 처음으로
마주치던 광경, 기절했다가 정신이 돌아날 제 코에 풍기던 야릇
한 향기, 우레가 울고 악수가 쏟아질 적 불꽃을 날리는 듯한 그
뜨거운 입김들……. 아사달은 고개를 또 한 번 흔들었다. 그제
야 저 멀리 돈짝만 한 아사녀의 초라한 자태가 아른거린다. 주
만의 모양을 구름을 헤치고 둥둥 떠오르는 햇발과 같다 하면,
아사녀는 샐녘의 하늘에 반짝이는 별만 한 광채밖에 없었다.
<sent>물동이를 이고 치마꼬리에 그 빨간 손을 씻으며 배시
시 웃는 모양, 이별하던 날 밤 그린 듯이 도사리고 남편
을 기다리던 앉음앉음, 일부러 자는 척하던 그 가늘게 떨
던 눈시울, 버드나무 그늘에서 숨기던 눈물들…….<sent/>
아사달의 머리는 점점 어지러워졌다. 아사녀와 주만의 환영도
흔들린다. 휘술레를 돌리듯 핑핑 돌다가 소용돌이치는 물결 속에
서 조각조각 부서지는 달그림자가 이내 한 곳으로 합하듯이, 두
환영은 마침내 하나로 어우러지고 말았다. 아사달의 캄캄하던 머
릿속도 갑자기 환하게 밝아졌다. 하나로 녹아들어 버린 아사녀와
주만의 두 얼굴은 다시금 거룩한 부처님의 모양으로 변하였다.
아사달은 눈을 번쩍 떴다. 설레던 가슴이 가을 물같이 맑아
지자, 그 돌 얼굴은 세 번째 제 원불(願佛)로 변하였다. 선도산
으로 뉘엿뉘엿 기우는 햇발이 그 부드럽고 찬란한 광선을 던질
제 못물은 수멸수멸 금빛 춤을 추는데 흥에 겨운 마치와 정 소
리가 자지러지게 일어나 저녁나절의 고요한 못 둑을 울리었다.
새벽만 하여 한가위 밝은 달이 홀로 정 자리가 새로운 돌부
처를 비칠 제 정 소리가 그치자 은물결이 잠깐 헤쳐지고 풍
하는 소리가 부근의 적막을 한순간 깨트렸다.
- 현진건, 무영탑 -
* 당학 : 당나라의 학문.

### 질문:
[A], [B]에 대한 분석으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) [A]에는 떠나는 ‘아사달’에 대한 ‘주만’의 걱정이 나타나 있다.
(B) [B]에는 ‘아사달’과 ‘아사녀’의 이별의 원인이 제시되어 있다.
(C) [B]에는 훗날의 만남에 대한 ‘아사달’과 ‘아사녀’의 기약이 나타나 있다.
(D) [A]와 [B] 모두에서, 이별한 대상인 ‘주만’과 ‘아사녀’를 잊고자 하는 ‘아사달’의 의지가 직접적으로 드러나 있다.
(E) [A]의 ‘주만’의 모습과 [B]의 ‘아사녀’의 모습은 모두 ‘아사 달’이 그들의 환영을 보는 방식으로 제시되어 있다.

### 정답:

[A]에는 떠나는 ‘아사달’에 대한 ‘주만’의 걱정이 나타나 있다.

[B]에는 ‘아사달’과 ‘아사녀’의 이별의 원인이 제시되어 있다.

[B]에는 훗날의 만남에 대한 ‘아사달’과 ‘아사녀’의 기약이 나타나 있다.

[A]와 [B] 모두에서, 이별한 대상인 ‘주만’과 ‘아사녀’를 잊고자 하는 ‘아사달’의 의지가 직접적으로 드러나 있다.

[A]의 ‘주만’의 모습과 [B]의 ‘아사녀’의 모습은 모두 ‘아사 달’이 그들의 환영을 보는 방식으로 제시되어 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[앞부분의 줄거리] 화랑도를 숭상하는 ‘유종’과 당나라를 숭상하는
‘금지’는 내심 서로 못마땅해한다. 이런 가운데 ‘금지’는 아들
‘금성’과 ‘유종’의 딸 ‘주만’과의 혼사를 진행하려 한다.
설령 금성이가 출중한 재주와 인물을 갖추었다 하더라도 유
종은 이 혼인을 거절할밖에 없었으리라. 첫째로 금지는 당학파
의 우두머리가 아니냐. 나라를 좀먹게 하는 그들의 소위만 생
각해도 뼈가 저리거든 그런 가문에 내 딸을 들여보내다니 될
뻔이나 한 수작인가. 도대체 당학*
이 무에 그리 좋은고. 그 나
라의 바로 전 임금인 당 명황(唐明皇)만 하더라도 양귀비란 계
집에게 미쳐서 정사를 다스리지 않은 탓에 필경 안녹산(安祿
山)의 난을 빚어 내어 오랑캐의 말굽 아래 그네들의 자랑하는
장안이 쑥밭을 이루고 천자란 빈 이름뿐, 촉나라란 두메 속에
오륙 년을 갇히어 있지 않았는가. 금지가 당대 제일 문장이라
고 추어올리는 이백이만 하더라도 제 임금이 성색에 빠져 헤
어날 줄을 모르는 것을 죽음으로 간하지는 못할지언정 몇 잔
술에 감지덕지해서 그 요망한 계집을 칭찬하는 글을 지어 도
리어 임금을 부추겼다 하니 우리네로는 꿈에라도 생각 밖이
아니냐. <word>(ㄱ) 그네들의 한문<word/>이란 난신적자를 만들어 내기에 꼭
알맞은 것이거늘 이것을 좋아라고 배우려 들고 퍼뜨리려 드니
참으로 한심한 노릇이 아니냐. 이 당학을 그대로 내버려 두었
다가는 우리나라에도 오래지 않아 큰 난이 일어날 것이요, 난
이 일어난다면 누가 감당해 낼 자이랴.
“한 나이나 젊었더면!”
유종은 이따금 시들어 가는 제 팔뚝의 살을 어루만지면서
한탄한다. 몇 해 전만 해도 자기와 뜻을 같이하는 이가 조정에
더러는 있었지만 어느 결엔지 하나씩 둘씩 없어지고 인제는
<word>(ㄴ) 무 밑둥<word/>과 같이 동그랗게 자기 혼자만 남았다. 속으로는 그
의 주의에 찬동하는 이가 없지도 않으련만 당학파의 세력에
밀리어 감히 발설을 못 하는지 모르리라. 지금이라도 젊은이
축 속으로 뛰어 들어가면 동지를 얼마든지 찾아낼는지 모르리
라. 아직도 이 나라의 명맥이 끊어지지 않은 다음에야 방방곡
곡을 뒤져 찾으면 몇천 명 몇만 명의 화랑도를 닦는 이를 모
을 수 있으리라. 그러나 아들이 없는 그는 젊은이와 접촉할 기
회조차 없었다. 이런 점에도 그는 아들이 없는 것이 원이 되고
한이 되었다. <word>(ㄷ) 이 늙은 향도(香徒)<word/>에게 남은 오직 하나의 희
망은 자기의 주의 주장에 공명하는 사윗감을 구하는 것이었다.
벌써 수년을 두고 <word>(ㄹ) 그럴 만한 인물<word/>을 내심으로 구해 보았지
만 그리 쉽사리 눈에 뜨이지 않았다. 고르면 고를수록 사람 구
하기란 하늘에 별따기보담 더 어려웠다. 유종은 기대고 있던
서안에서 쭉 미끄러지는 듯이 털요 바닥 위에 누웠다. 금지의
청혼을 그렇게 거절한 다음에는 하루바삐 사윗감을 구해야 된
다. 금지로 하여금 다시 입을 열지 못 하도록 <word>(ㅁ) 다른 데 정혼<word/>
을 해 놓아야 한다. 그러면 신라를 두 손으로 떠받들고 나아갈
인물이 누가 될 것인가. 삼한 통일 당년의 늠름하고 씩씩한 기
풍(氣風)이 당학에 지질리고 문약(文弱)에 흐르는 이 나라를
바로잡을 인물이 누가 될 것인가.
[중략 부분의 줄거리] ‘유종’이 사위를 구하는 가운데, ‘주만’이
부여의 천민 석공 ‘아사달’을 사모하고 있음이 알려진다. 한편
‘아사달’은 자신을 찾아온 아내 ‘아사녀’가 끝내 자신을 만나지
못하고 그림자못에서 죽은 사실을 알게 되자, 그 못 둑에서 ‘아사녀’
를 그리워하는 마음을 돌에 담아 새겨 내는 작업에 몰입한다.
그러나 어느 결엔지 아사녀의 환영은 깜박 사라져 버렸다.
아까까지는 어렴풋이라도 짐작되던 그 흔적마저 놓치고 말았
다. 아무리 눈을 닦고 돌 얼굴을 들여다보았으나 눈매까지는
그럴싸하게 드러났지마는 그 아래로는 캄캄한 밤빛이 쌓인 듯
아득할 뿐. 돌을 들여다보면 볼수록 골머리만 부질없이 힝힝
내어 둘리었다. 그러자 문득 그 돌 얼굴이 굼실 움직이는 듯하
며 주만의 얼굴이 부시도록 선명하게 살아났다. 마치 어젯밤의
아사녀의 환영 모양으로.
<sent>그 눈동자는 띠룩띠룩 애원하듯 원망하듯 자기를 쳐다
보는 것 같다.
“이 돌에 나를 새겨 주세요. 네, 아사달님, 네, 마지막
청을 들어주세요.”
그 입술은 달싹달싹 속살거리는 것 같다.<sent/>
아사달은 정을 쥔 채로 머리를 털고 눈을 감았다. 돌 위에
나타난 주만의 모양은 그의 감은 눈시울 속으로 기어들어 오고
야 말았다. 이 몇 달 동안 그와 지내던 가지가지 정경이 그림등
모양으로 어른어른 지나간다. 초파일 탑돌이할 때 맨 처음으로
마주치던 광경, 기절했다가 정신이 돌아날 제 코에 풍기던 야릇
한 향기, 우레가 울고 악수가 쏟아질 적 불꽃을 날리는 듯한 그
뜨거운 입김들……. 아사달은 고개를 또 한 번 흔들었다. 그제
야 저 멀리 돈짝만 한 아사녀의 초라한 자태가 아른거린다. 주
만의 모양을 구름을 헤치고 둥둥 떠오르는 햇발과 같다 하면,
아사녀는 샐녘의 하늘에 반짝이는 별만 한 광채밖에 없었다.
<sent>물동이를 이고 치마꼬리에 그 빨간 손을 씻으며 배시
시 웃는 모양, 이별하던 날 밤 그린 듯이 도사리고 남편
을 기다리던 앉음앉음, 일부러 자는 척하던 그 가늘게 떨
던 눈시울, 버드나무 그늘에서 숨기던 눈물들…….<sent/>
아사달의 머리는 점점 어지러워졌다. 아사녀와 주만의 환영도
흔들린다. 휘술레를 돌리듯 핑핑 돌다가 소용돌이치는 물결 속에
서 조각조각 부서지는 달그림자가 이내 한 곳으로 합하듯이, 두
환영은 마침내 하나로 어우러지고 말았다. 아사달의 캄캄하던 머
릿속도 갑자기 환하게 밝아졌다. 하나로 녹아들어 버린 아사녀와
주만의 두 얼굴은 다시금 거룩한 부처님의 모양으로 변하였다.
아사달은 눈을 번쩍 떴다. 설레던 가슴이 가을 물같이 맑아
지자, 그 돌 얼굴은 세 번째 제 원불(願佛)로 변하였다. 선도산
으로 뉘엿뉘엿 기우는 햇발이 그 부드럽고 찬란한 광선을 던질
제 못물은 수멸수멸 금빛 춤을 추는데 흥에 겨운 마치와 정 소
리가 자지러지게 일어나 저녁나절의 고요한 못 둑을 울리었다.
새벽만 하여 한가위 밝은 달이 홀로 정 자리가 새로운 돌부
처를 비칠 제 정 소리가 그치자 은물결이 잠깐 헤쳐지고 풍
하는 소리가 부근의 적막을 한순간 깨트렸다.
- 현진건, 무영탑 -
* 당학 : 당나라의 학문.

### 질문:
<보기>를 바탕으로 윗글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기> 무영탑 은 작가 현진건의 예술관, 민족주의적 태도, 현실 인식 등을 드러낸 작품이다. 이 작품은 석가탑 조성에 얽힌 인물들의 이야기를 펼쳐 내면서 숭고한 예술적 성취의 과정 을 잘 보여 준다. 이러한 예술적 성취는 석공 아사달이 자 신의 고뇌를 극복하며 예술품을 만들어 가는 과정, 특히 사 랑과 예술혼이 하나로 융합되어 신앙의 궁극이라는 새로운 경지에 이르는 데에서 잘 드러난다.

### 선택지:
(A) ‘유종’이 ‘이백’을 칭송하는 ‘금지’를 비판하고 화랑도 사윗감 을 구하려 하는 장면에서, 작가의 민족주의적 태도를 엿볼 수 있군.
(B) ‘아사달’이 ‘아사녀’의 환영을 돌에 담아내려고 하는 장면에 서, 주인공의 사랑과 예술혼을 융합해 내려는 작가의 의도를 엿볼 수 있군.
(C) ‘금지’와 같은 ‘당학파’를 ‘나라를 좀먹게 하는’ 집단으로 간 주하는 장면에서, 외세를 추종하는 현실을 비판하려는 작가의 태도를 엿볼 수 있군.
(D) ‘아사녀’와 ‘주만’의 환영이 하나로 어우러져 ‘부처님의 모양’ 으로 변한 장면에서, 신앙의 세계로 나아갈 수 없어 절망하는 인물의 내면이 나타나 있군.
(E) ‘아사달’이 ‘아사녀’를 ‘별만 한 광채’로, ‘주만’을 ‘떠오르는 햇발’로 떠올리며 갈등하는 장면에서, 새로운 예술적 경지에 이르는 과정에서 빚어진 ‘아사달’의 고뇌가 드러나 있군.

### 정답:

‘유종’이 ‘이백’을 칭송하는 ‘금지’를 비판하고 화랑도 사윗감 을 구하려 하는 장면에서, 작가의 민족주의적 태도를 엿볼 수 있군.

‘아사달’이 ‘아사녀’의 환영을 돌에 담아내려고 하는 장면에 서, 주인공의 사랑과 예술혼을 융합해 내려는 작가의 의도를 엿볼 수 있군.

‘금지’와 같은 ‘당학파’를 ‘나라를 좀먹게 하는’ 집단으로 간 주하는 장면에서, 외세를 추종하는 현실을 비판하려는 작가의 태도를 엿볼 수 있군.

‘아사녀’와 ‘주만’의 환영이 하나로 어우러져 ‘부처님의 모양’ 으로 변한 장면에서, 신앙의 세계로 나아갈 수 없어 절망하는 인물의 내면이 나타나 있군.

‘아사달’이 ‘아사녀’를 ‘별만 한 광채’로, ‘주만’을 ‘떠오르는 햇발’로 떠올리며 갈등하는 장면에서, 새로운 예술적 경지에 이르는 과정에서 빚어진 ‘아사달’의 고뇌가 드러나 있군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
 천지간에 어느 일이 남들에겐 서러운가
아마도 서러운 건 임 그리워 서럽도다
양대(陽臺)에 구름비는 내린 지 몇 해인가
반쪽 거울 녹이 슬어 티끌 속에 묻혀 있다
청조(靑鳥)도 아니 오고 백안(白?)도 그쳤으니
소식도 못 듣거늘 임의 모습 보겠는가
<word>(ㄱ) 화조월석(花朝月夕)에 울며 그리워할 뿐이로다<word/>
그리워해도 못 보기에 그리워하지도 말리라 여겨
나도 장부(丈夫)로서 모진 마음 지어 내어
이제나 잊자 한들 눈에 절로 밟히거늘 설워 아니 그리워할쏘냐
<word>(ㄴ) 그리워해도 못 보니 하루가 삼 년 같도다<word/>
원수(怨?)가 원수 아니라 못 잊는 게 원수로다
사택망처(徙宅忘妻)는 그 어떤 사람인고
그 있는 곳 알고자 진초(秦楚)
*
엔들 아니 가랴
무심하고 쉽게 잊기 배워나 보고 싶구나
어리석은 분수에 무슨 재주가 있을까마는
임 향한 총명*
이야 사광(師曠)인들 미칠쏘냐
총명도 병이 되어 날이 갈수록 짙어 가니
<word>(ㄷ) 먹던 밥 덜 먹히고 자던 잠 덜 자인다<word/>
수척한 얼굴이 시름 겨워 검어 가니
취한 듯 흐릿한 듯 청심원 소합환 먹어도 효험 없다
고황(膏?)에 든 병을 편작(扁鵲)인들 고칠쏘냐
목숨이 중한지라 못 죽고 살고 있노라
<word>(ㄹ) 처음 인연 맺을 적에 이리되자 맺었던가<word/>
비익조(比翼鳥) 부부 되어 연리지(連理枝) 수풀 아래
나무 얽어 집을 짓고 나무 열매 먹을망정
이승 동안은 하루도 이별 세상 안 보기를 원했건만
동과 서에 따로 살며 그리워하다 다 늙었다
예로부터 이른 말이 견우직녀를
천상(天上)의 인간 중에 불쌍하다 하건마는
그래도 저희는 한 해에 한 번을 해마다 보건마는
<word>(ㅁ) 애달프구나 우리는 몇 은하가 가려서 이토록 못 보는고<word/>
- 박인로, 상사곡(相思曲) -
* 진초 : 진나라, 초나라 지역. 매우 먼 곳을 말함.
* 총명 : 듣거나 본 것을 오래 기억하는 힘이 있음.

### 질문:
윗글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 자문자답의 방식으로, 임에 대한 그리움을 부각하고 있다.
(B) 풍자의 기법으로, 떠나간 임에 대한 서운함을 나타내고 있다.
(C) 언어유희를 통해, 이별의 현실을 수용하는 담담한 태도를 드러 내고 있다.
(D) 의태어를 나열하여, 임의 부재로 인한 외로움을 시각적 이미 지로 제시하고 있다.
(E) 반어적 표현으로, 임에 대한 애정이 식어 가는 것에 대한 안타 까움을 표현하고 있다.

### 정답:

자문자답의 방식으로, 임에 대한 그리움을 부각하고 있다.

풍자의 기법으로, 떠나간 임에 대한 서운함을 나타내고 있다.

언어유희를 통해, 이별의 현실을 수용하는 담담한 태도를 드러 내고 있다.

의태어를 나열하여, 임의 부재로 인한 외로움을 시각적 이미 지로 제시하고 있다.

반어적 표현으로, 임에 대한 애정이 식어 가는 것에 대한 안타 까움을 표현하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
 천지간에 어느 일이 남들에겐 서러운가
아마도 서러운 건 임 그리워 서럽도다
양대(陽臺)에 구름비는 내린 지 몇 해인가
반쪽 거울 녹이 슬어 티끌 속에 묻혀 있다
청조(靑鳥)도 아니 오고 백안(白?)도 그쳤으니
소식도 못 듣거늘 임의 모습 보겠는가
<word>(ㄱ) 화조월석(花朝月夕)에 울며 그리워할 뿐이로다<word/>
그리워해도 못 보기에 그리워하지도 말리라 여겨
나도 장부(丈夫)로서 모진 마음 지어 내어
이제나 잊자 한들 눈에 절로 밟히거늘 설워 아니 그리워할쏘냐
<word>(ㄴ) 그리워해도 못 보니 하루가 삼 년 같도다<word/>
원수(怨?)가 원수 아니라 못 잊는 게 원수로다
사택망처(徙宅忘妻)는 그 어떤 사람인고
그 있는 곳 알고자 진초(秦楚)
*
엔들 아니 가랴
무심하고 쉽게 잊기 배워나 보고 싶구나
어리석은 분수에 무슨 재주가 있을까마는
임 향한 총명*
이야 사광(師曠)인들 미칠쏘냐
총명도 병이 되어 날이 갈수록 짙어 가니
<word>(ㄷ) 먹던 밥 덜 먹히고 자던 잠 덜 자인다<word/>
수척한 얼굴이 시름 겨워 검어 가니
취한 듯 흐릿한 듯 청심원 소합환 먹어도 효험 없다
고황(膏?)에 든 병을 편작(扁鵲)인들 고칠쏘냐
목숨이 중한지라 못 죽고 살고 있노라
<word>(ㄹ) 처음 인연 맺을 적에 이리되자 맺었던가<word/>
비익조(比翼鳥) 부부 되어 연리지(連理枝) 수풀 아래
나무 얽어 집을 짓고 나무 열매 먹을망정
이승 동안은 하루도 이별 세상 안 보기를 원했건만
동과 서에 따로 살며 그리워하다 다 늙었다
예로부터 이른 말이 견우직녀를
천상(天上)의 인간 중에 불쌍하다 하건마는
그래도 저희는 한 해에 한 번을 해마다 보건마는
<word>(ㅁ) 애달프구나 우리는 몇 은하가 가려서 이토록 못 보는고<word/>
- 박인로, 상사곡(相思曲) -
* 진초 : 진나라, 초나라 지역. 매우 먼 곳을 말함.
* 총명 : 듣거나 본 것을 오래 기억하는 힘이 있음.

### 질문:
(ㄱ)∼(ㅁ)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)은 꽃피는 아침과 달 밝은 밤, 즉 경치가 좋은 시절을 뜻 하는 ‘화조월석’이라는 시어를 통해 임과 함께 좋은 때를 누 리지 못하는 서러움을 표현하고 있다.
(B) (ㄴ)은 짧은 동안을 나타내는 ‘하루’와 긴 시간을 나타내는 ‘삼 년’이라는 시어의 대비를 통해 임을 기다리는 간절한 정서를 표출하고 있다.
(C) (ㄷ)은 사람이 살아가는 데에 필수적인 요소인 ‘밥’과 ‘잠’이라 는 시어를 통해 임에 대한 그리움으로 인한 고통을 나타내고 있다.
(D) (ㄹ)은 인연을 맺었던 때를 가리키는 ‘처음’과 현재의 상황을 나타내는 ‘이리되자’라는 시어를 통해 임과의 예정된 이별에 대한 안타까움을 드러내고 있다.
(E) (ㅁ)은 임과의 만남을 가로막는 존재를 나타내는 ‘은하’라는 시어를 통해 임과의 만남이 이루어지지 않음으로 인한 슬픔 을 표현하고 있다.

### 정답:

(ㄱ)은 꽃피는 아침과 달 밝은 밤, 즉 경치가 좋은 시절을 뜻 하는 ‘화조월석’이라는 시어를 통해 임과 함께 좋은 때를 누 리지 못하는 서러움을 표현하고 있다.

(ㄴ)은 짧은 동안을 나타내는 ‘하루’와 긴 시간을 나타내는 ‘삼 년’이라는 시어의 대비를 통해 임을 기다리는 간절한 정서를 표출하고 있다.

(ㄷ)은 사람이 살아가는 데에 필수적인 요소인 ‘밥’과 ‘잠’이라 는 시어를 통해 임에 대한 그리움으로 인한 고통을 나타내고 있다.

(ㄹ)은 인연을 맺었던 때를 가리키는 ‘처음’과 현재의 상황을 나타내는 ‘이리되자’라는 시어를 통해 임과의 예정된 이별에 대한 안타까움을 드러내고 있다.

(ㅁ)은 임과의 만남을 가로막는 존재를 나타내는 ‘은하’라는 시어를 통해 임과의 만남이 이루어지지 않음으로 인한 슬픔 을 표현하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
 천지간에 어느 일이 남들에겐 서러운가
아마도 서러운 건 임 그리워 서럽도다
양대(陽臺)에 구름비는 내린 지 몇 해인가
반쪽 거울 녹이 슬어 티끌 속에 묻혀 있다
청조(靑鳥)도 아니 오고 백안(白?)도 그쳤으니
소식도 못 듣거늘 임의 모습 보겠는가
<word>(ㄱ) 화조월석(花朝月夕)에 울며 그리워할 뿐이로다<word/>
그리워해도 못 보기에 그리워하지도 말리라 여겨
나도 장부(丈夫)로서 모진 마음 지어 내어
이제나 잊자 한들 눈에 절로 밟히거늘 설워 아니 그리워할쏘냐
<word>(ㄴ) 그리워해도 못 보니 하루가 삼 년 같도다<word/>
원수(怨?)가 원수 아니라 못 잊는 게 원수로다
사택망처(徙宅忘妻)는 그 어떤 사람인고
그 있는 곳 알고자 진초(秦楚)
*
엔들 아니 가랴
무심하고 쉽게 잊기 배워나 보고 싶구나
어리석은 분수에 무슨 재주가 있을까마는
임 향한 총명*
이야 사광(師曠)인들 미칠쏘냐
총명도 병이 되어 날이 갈수록 짙어 가니
<word>(ㄷ) 먹던 밥 덜 먹히고 자던 잠 덜 자인다<word/>
수척한 얼굴이 시름 겨워 검어 가니
취한 듯 흐릿한 듯 청심원 소합환 먹어도 효험 없다
고황(膏?)에 든 병을 편작(扁鵲)인들 고칠쏘냐
목숨이 중한지라 못 죽고 살고 있노라
<word>(ㄹ) 처음 인연 맺을 적에 이리되자 맺었던가<word/>
비익조(比翼鳥) 부부 되어 연리지(連理枝) 수풀 아래
나무 얽어 집을 짓고 나무 열매 먹을망정
이승 동안은 하루도 이별 세상 안 보기를 원했건만
동과 서에 따로 살며 그리워하다 다 늙었다
예로부터 이른 말이 견우직녀를
천상(天上)의 인간 중에 불쌍하다 하건마는
그래도 저희는 한 해에 한 번을 해마다 보건마는
<word>(ㅁ) 애달프구나 우리는 몇 은하가 가려서 이토록 못 보는고<word/>
- 박인로, 상사곡(相思曲) -
* 진초 : 진나라, 초나라 지역. 매우 먼 곳을 말함.
* 총명 : 듣거나 본 것을 오래 기억하는 힘이 있음.

### 질문:
<보기>는 윗글에서 사용한 고사를 정리한 것이다. 이를 바탕 으로 윗글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보 기>
(a) 청조 : 신녀 서왕모를 위해 음식물을 가져오고 소식을 전해 주는 신화 속의 푸른 새.
(b) 사택망처 : 노나라 애공과 공자의 대화에 나오는 말로, 이사 할 때 아내를 깜박 잊고 두고 가는 것.
(c) 사광 : 춘추 시대 진(晉)나라 악사로, 청각 능력이 우수하여 음률을 이해하고 기억하는 것에 뛰어났음.
(d) 편작 : 전국 시대의 명의로, 환자의 오장을 투시하는 경지에 도달하였다고 함.
(e) 비익조 : 암수가 각각 눈 하나와 날개 하나만 있어서 짝을 지어야만 날 수 있다는 전설 속의 새.

### 선택지:
(A) (a)를 활용한 것은, ‘청조’가 소식을 전하지 못하는 것과 같이 화자와 임 사이에 소식이 끊겼음을 말하려는 것이군.
(B) (b)를 활용한 것은, ‘사택망처’한 이가 차라리 부러울 정도로 화자가 임을 잊기 어려워하고 있음을 말하려는 것이군.
(C) (c)를 활용한 것은, 화자가 임에 대한 기억을 떨쳐 낼 수 없 음을 ‘사광’의 기억력에 견주어 말하려는 것이군.
(D) (d)를 활용한 것은, 임에 대한 화자의 그리움이 ‘편작’마저 고칠 수 없는 병처럼 매우 깊음을 말하려는 것이군.
(E) (e)를 활용한 것은, 화자와 임이 이별하더라도 결국에는 ‘비 익조’처럼 재회할 운명임을 말하려는 것이군.

### 정답:

(a)를 활용한 것은, ‘청조’가 소식을 전하지 못하는 것과 같이 화자와 임 사이에 소식이 끊겼음을 말하려는 것이군.

(b)를 활용한 것은, ‘사택망처’한 이가 차라리 부러울 정도로 화자가 임을 잊기 어려워하고 있음을 말하려는 것이군.

(c)를 활용한 것은, 화자가 임에 대한 기억을 떨쳐 낼 수 없 음을 ‘사광’의 기억력에 견주어 말하려는 것이군.

(d)를 활용한 것은, 임에 대한 화자의 그리움이 ‘편작’마저 고칠 수 없는 병처럼 매우 깊음을 말하려는 것이군.

(e)를 활용한 것은, 화자와 임이 이별하더라도 결국에는 ‘비 익조’처럼 재회할 운명임을 말하려는 것이군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 인터뷰 대화의 일부이다. 물음에 답하시오. 학생 : 안녕하세요? 저는    고등학교 학생 기자 유서연입니다. 박사님의 책    화폐 속 문화   를 흥미롭게 읽었습니다. 저희 가 이번에 지폐 속에 담긴 우리 문화유산을 주제로 교지에 실을 특집 기사를 준비하고 있는데, 그에 대해 자세히 알 고 싶어서 박사님을 찾아뵈었습니다. 박사 : 안녕하세요? 만나서 반가워요. 학생 : 제가 몇 가지 질문을 적어 왔는데요. 먼저, 천 원권에 담긴 우리 문화유산에 대해 말씀해 주시겠습니까? 박사 : 그러죠. 천 원권에는 어떤 그림이 그려져 있는지 알고 있나요? 학생 : 네. 앞면엔 퇴계 이황, 뒷면엔 도산 서원이 있어요. 박사 : 맞아요. (천 원권 뒷면을 가리키며) 그러면 이 그림을 누가 그렸는지도 아나요? 학생 : 어, 그거는 잘 모르겠네요. 박사 : 이 그림은 조선 후기 겸재 정선이 그린 ‘계상정거도’라는 작품입니다. 정선은 퇴계 이황의 도산 서원과 그 주변의 아름다운 풍경을 그렸습니다. 학생 : 그렇군요. 작품 안에 이황 선생이 계실 것만 같아요. 박사 : (웃음) 여기를 자세히 보세요. 작품 속을 유심히 보면 책을 읽고 있는 학자의 모습도 보이지요? 학생 : 와! 있네요. 작아서 있는지도 몰랐어요. 박사 : 그렇죠? 주의 깊게 보지 않으면 잘 안 보인답니다. 학생 : 그럼 다음 질문을 드릴게요. 만 원권에는 어떤 문화유산 이 들어 있나요? 박사 : 국어 시간에 ‘용비어천가’를 배운 적이 있을 텐데요. (만 원 권을 가리키며) 여기 세종 대왕 초상 옆에는 한글을 사 용한 최초의 작품인 ‘용비어천가’ 2장이 있어요. 학생 : 그렇군요. 이번에는 뒷면에 대해서도 이야기해 주시겠어 요? (뒷면을 가리키며) 이 그림은 별자리인가요? 박사 : 맞아요. 이것은 조선 초에 제작된 천문도 ‘천상열차분야 지도’의 일부예요. 학생 : 좀 더 자세히 설명해 주시겠어요? 박사 : 이 천문도는 세계적으로도 손꼽을 만큼 오래된 천문도 중 하나예요. 별자리를 보여 줄 뿐만 아니라 별의 밝기 까지도 표시했지요. 조선 시대의 높은 과학 수준을 보여 주는 귀중한 문화유산이에요. 학생 : 와! 지갑 속에 우주가 들어 있었군요. 박사 : 참 신기하죠? 평소에 저는 학생들이 지폐 속에 담긴 우리 문화유산에 대해서도 많은 관심을 가지면 좋겠다고 생각 해 왔는데, 이번 인터뷰가 그 계기가 되었으면 좋겠어요

### 질문:
위 대화 참여자들의 의사소통 방식에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 학생은 질문을 통해 박사의 설명에 대한 자신의 이해가 맞는 지 확인하고 있다.
(B) 학생은 박사의 답변에 긍정적으로 반응함으로써 공감하며 듣는 태도를 드러내고 있다.
(C) 박사는 학생의 배경 지식을 점검해 가며 화제에 대해 설명 하고 있다.
(D) 박사는 정보 전달의 효과를 높이기 위해 학생의 학습 경험 을 환기하고 있다.
(E) 박사는 학생의 요청에 따라 화제와 관련한 정보를 추가적으로 설명하고 있다.

### 정답:

학생은 질문을 통해 박사의 설명에 대한 자신의 이해가 맞는 지 확인하고 있다.

학생은 박사의 답변에 긍정적으로 반응함으로써 공감하며 듣는 태도를 드러내고 있다.

박사는 학생의 배경 지식을 점검해 가며 화제에 대해 설명 하고 있다.

박사는 정보 전달의 효과를 높이기 위해 학생의 학습 경험 을 환기하고 있다.

박사는 학생의 요청에 따라 화제와 관련한 정보를 추가적으로 설명하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 인터뷰 대화의 일부이다. 물음에 답하시오. 학생 : 안녕하세요? 저는    고등학교 학생 기자 유서연입니다. 박사님의 책    화폐 속 문화   를 흥미롭게 읽었습니다. 저희 가 이번에 지폐 속에 담긴 우리 문화유산을 주제로 교지에 실을 특집 기사를 준비하고 있는데, 그에 대해 자세히 알 고 싶어서 박사님을 찾아뵈었습니다. 박사 : 안녕하세요? 만나서 반가워요. 학생 : 제가 몇 가지 질문을 적어 왔는데요. 먼저, 천 원권에 담긴 우리 문화유산에 대해 말씀해 주시겠습니까? 박사 : 그러죠. 천 원권에는 어떤 그림이 그려져 있는지 알고 있나요? 학생 : 네. 앞면엔 퇴계 이황, 뒷면엔 도산 서원이 있어요. 박사 : 맞아요. (천 원권 뒷면을 가리키며) 그러면 이 그림을 누가 그렸는지도 아나요? 학생 : 어, 그거는 잘 모르겠네요. 박사 : 이 그림은 조선 후기 겸재 정선이 그린 ‘계상정거도’라는 작품입니다. 정선은 퇴계 이황의 도산 서원과 그 주변의 아름다운 풍경을 그렸습니다. 학생 : 그렇군요. 작품 안에 이황 선생이 계실 것만 같아요. 박사 : (웃음) 여기를 자세히 보세요. 작품 속을 유심히 보면 책을 읽고 있는 학자의 모습도 보이지요? 학생 : 와! 있네요. 작아서 있는지도 몰랐어요. 박사 : 그렇죠? 주의 깊게 보지 않으면 잘 안 보인답니다. 학생 : 그럼 다음 질문을 드릴게요. 만 원권에는 어떤 문화유산 이 들어 있나요? 박사 : 국어 시간에 ‘용비어천가’를 배운 적이 있을 텐데요. (만 원 권을 가리키며) 여기 세종 대왕 초상 옆에는 한글을 사 용한 최초의 작품인 ‘용비어천가’ 2장이 있어요. 학생 : 그렇군요. 이번에는 뒷면에 대해서도 이야기해 주시겠어 요? (뒷면을 가리키며) 이 그림은 별자리인가요? 박사 : 맞아요. 이것은 조선 초에 제작된 천문도 ‘천상열차분야 지도’의 일부예요. 학생 : 좀 더 자세히 설명해 주시겠어요? 박사 : 이 천문도는 세계적으로도 손꼽을 만큼 오래된 천문도 중 하나예요. 별자리를 보여 줄 뿐만 아니라 별의 밝기 까지도 표시했지요. 조선 시대의 높은 과학 수준을 보여 주는 귀중한 문화유산이에요. 학생 : 와! 지갑 속에 우주가 들어 있었군요. 박사 : 참 신기하죠? 평소에 저는 학생들이 지폐 속에 담긴 우리 문화유산에 대해서도 많은 관심을 가지면 좋겠다고 생각 해 왔는데, 이번 인터뷰가 그 계기가 되었으면 좋겠어요

### 질문:
위 내용을 바탕으로 교지의 특집 기사를 작성하기 위해 나눈 대화로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 민지 : 오늘은 지난 회의에서 결정한 편집 지침을 바탕으로 교지 기사를 어떻게 쓸지 논의해 보자. 먼저 표제는 독자의 흥미를 끌 수 있도록 비유적 표현을 활용하여 질문의 형태로 제시하기로 했지? 서연 : 그럼 인터뷰의 내용이 지폐의 그림에 담긴 문화유산 에 관한 거니까 표제는 ‘우리의 지폐가 박물관이라는 사실을 아시나요?’로 하면 좋을 것 같아.
(B) 민지 : (회의록을 살펴보며) 다음으로 기사의 내용은 인터뷰 때 질문한 순서대로 구성하기로 했어. 태성 : 그건 박사님의 설명 순서대로 지폐의 그림에 담긴 문화 유산들을 시대순으로 서술하면 되겠네.
(C) 민지 : 또 친구들의 이해를 돕기 위해 어려운 내용은 정보를 추가하여 설명하기로 했지? 서연 : ‘천상열차분야지도’라는 말의 뜻을 잘 모르는 친구가 있을 수 있을 테니 그 의미를 추가하여 설명하면 좋겠어.
(D) 민지 : 그리고 전달 효과를 높이기 위해서 시각적 자료도 활용 하기로 했어. 태성 : ‘계상정거도’에 대한 설명 내용은 독자들이 시각적으로 쉽게 확인할 수 있도록 지폐 속 그림을 확대해서 싣기 로 하자.
(E) 민지 : 기사의 끝 부분에는 전문가의 당부를 포함하기로 했어. 서연 : 그러면 지폐 속 문화유산에 대한 학생들의 관심을 기대 한다는 박사님의 말씀을 기사의 마무리 부분에 싣도록 하자.

### 정답:

민지 : 오늘은 지난 회의에서 결정한 편집 지침을 바탕으로 교지 기사를 어떻게 쓸지 논의해 보자. 먼저 표제는 독자의 흥미를 끌 수 있도록 비유적 표현을 활용하여 질문의 형태로 제시하기로 했지? 서연 : 그럼 인터뷰의 내용이 지폐의 그림에 담긴 문화유산 에 관한 거니까 표제는 ‘우리의 지폐가 박물관이라는 사실을 아시나요?’로 하면 좋을 것 같아.

민지 : (회의록을 살펴보며) 다음으로 기사의 내용은 인터뷰 때 질문한 순서대로 구성하기로 했어. 태성 : 그건 박사님의 설명 순서대로 지폐의 그림에 담긴 문화 유산들을 시대순으로 서술하면 되겠네.

민지 : 또 친구들의 이해를 돕기 위해 어려운 내용은 정보를 추가하여 설명하기로 했지? 서연 : ‘천상열차분야지도’라는 말의 뜻을 잘 모르는 친구가 있을 수 있을 테니 그 의미를 추가하여 설명하면 좋겠어.

민지 : 그리고 전달 효과를 높이기 위해서 시각적 자료도 활용 하기로 했어. 태성 : ‘계상정거도’에 대한 설명 내용은 독자들이 시각적으로 쉽게 확인할 수 있도록 지폐 속 그림을 확대해서 싣기 로 하자.

민지 : 기사의 끝 부분에는 전문가의 당부를 포함하기로 했어. 서연 : 그러면 지폐 속 문화유산에 대한 학생들의 관심을 기대 한다는 박사님의 말씀을 기사의 마무리 부분에 싣도록 하자.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 토론의 일부이다. 물음에 답하시오.
사회자 : 이번 시간에는, 수필 강희자전과 감투 를 변형하여
재구성한 상황을 바탕으로 책방 주인의 이윤 추구 행
위가 정당한지 부당한지에 대해 토론해 보겠습니다.
제시문을 통해 논제와 관련된 상황을 확인하고 입론
을 진행해 주시기 바랍니다.
‘나’는 쌀을 사기 위해 책을 팔러 간다. 책방 주인은
책값으로 오십 원을 매기며 되팔 때 가격이 칠십 원이
어서 오십 원도 높은 가격이라고 강조한다. 몹시 아끼
던 책을 판 ‘나’는 간신히 칠십 원을 마련해 되사러 가
지만 주인은 오백 원에 팔아 더 많은 이윤을 남기기 위
해 ‘나’의 판매 요구를 거부한다.
학생 1 : 책방 주인의 이윤 추구 행위는 부당하다고 생각합니다.
자신이 투자한 것에 비해 지나치게 많은 이윤을 남기
려고 했기 때문입니다. 또한 책값을 결정할 수 있는
우월한 지위를 이용하여 과도한 이익을 얻고자 했다는
점에서도 정당하다고 보기 어렵습니다.
학생 2 : 저는 책방 주인의 이윤 추구 행위가 정당하다고 생각
합니다. 물건 값은 판매 당시의 여건이나 이윤 등을
고려하여 결정되는 것이지 구입 시의 가격을 기준으
로 결정되는 것이 아닙니다. 또한 가격 결정권이 책방
주인에게 있는 대신 ‘나’는 거래를 할 것인지를 선택할
수 있었으므로 대등한 관계에서 이루어진 거래라 할
수 있습니다.
사회자 : 이제 양측의 반론을 들어 보겠습니다.
학생 1 : ‘나’와 책방 주인이 대등한 관계에 있었다는 것에 동
의할 수 없습니다. 왜냐하면 ‘나’는 책을 팔 때 절박한
상황에 있었으므로 선택권이 있을 수 없었기 때문입
니다. 또한 책방 주인에게 가격 결정 권한이 있다는
건 인정합니다만, 구입 가격의 열 배에 해당하는 금액
으로 결정한 것은 상식적으로 적정한 이윤 추구로 볼
수 없습니다. 이윤 추구 자체가 부당한 것이 아니라,
과도한 것이 문제입니다.
학생 2 : 책방 주인이 책을 사고파는 과정에서 ‘나’의 상황까지
고려하라고 말씀하신 것은 구매자 각각의 형편에 따라
책값을 달리 정해야 한다는 뜻입니까? 그건 합리적이
지 않을 뿐만 아니라 현실적으로도 가능하지 않습니다.
학생 1 : [가]

### 질문:
위 토론의 논제의 성격을 이해한 것으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 어떤 행위의 정당성을 판단하고 자신의 판단이 더 타당함을 밝혀야 하는 논제이다.
(B) 어떤 문제 해결 방법이 더 유용한지를 판단하고 다른 방법과 의 절충 방안을 밝혀야 하는 논제이다.
(C) 어떤 현안에 대하여 그것이 지닌 문제를 제기하고 문제를 해결할 정책이 필요함을 밝혀야 하는 논제이다
(D) 어떤 상황에 대한 사실 관계를 확인하고 그 사실 관계가 성립 하는 데 필요한 조건을 밝혀야 하는 논제이다.
(E) 어떤 정책이 실현 가능성이 있는지 판단하고 자신의 주장이 더 유용한 가치가 있음을 밝혀야 하는 논제이다.

### 정답:

어떤 행위의 정당성을 판단하고 자신의 판단이 더 타당함을 밝혀야 하는 논제이다.

어떤 문제 해결 방법이 더 유용한지를 판단하고 다른 방법과 의 절충 방안을 밝혀야 하는 논제이다.

어떤 현안에 대하여 그것이 지닌 문제를 제기하고 문제를 해결할 정책이 필요함을 밝혀야 하는 논제이다

어떤 상황에 대한 사실 관계를 확인하고 그 사실 관계가 성립 하는 데 필요한 조건을 밝혀야 하는 논제이다.

어떤 정책이 실현 가능성이 있는지 판단하고 자신의 주장이 더 유용한 가치가 있음을 밝혀야 하는 논제이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 토론의 일부이다. 물음에 답하시오.
사회자 : 이번 시간에는, 수필 강희자전과 감투 를 변형하여
재구성한 상황을 바탕으로 책방 주인의 이윤 추구 행
위가 정당한지 부당한지에 대해 토론해 보겠습니다.
제시문을 통해 논제와 관련된 상황을 확인하고 입론
을 진행해 주시기 바랍니다.
‘나’는 쌀을 사기 위해 책을 팔러 간다. 책방 주인은
책값으로 오십 원을 매기며 되팔 때 가격이 칠십 원이
어서 오십 원도 높은 가격이라고 강조한다. 몹시 아끼
던 책을 판 ‘나’는 간신히 칠십 원을 마련해 되사러 가
지만 주인은 오백 원에 팔아 더 많은 이윤을 남기기 위
해 ‘나’의 판매 요구를 거부한다.
학생 1 : 책방 주인의 이윤 추구 행위는 부당하다고 생각합니다.
자신이 투자한 것에 비해 지나치게 많은 이윤을 남기
려고 했기 때문입니다. 또한 책값을 결정할 수 있는
우월한 지위를 이용하여 과도한 이익을 얻고자 했다는
점에서도 정당하다고 보기 어렵습니다.
학생 2 : 저는 책방 주인의 이윤 추구 행위가 정당하다고 생각
합니다. 물건 값은 판매 당시의 여건이나 이윤 등을
고려하여 결정되는 것이지 구입 시의 가격을 기준으
로 결정되는 것이 아닙니다. 또한 가격 결정권이 책방
주인에게 있는 대신 ‘나’는 거래를 할 것인지를 선택할
수 있었으므로 대등한 관계에서 이루어진 거래라 할
수 있습니다.
사회자 : 이제 양측의 반론을 들어 보겠습니다.
학생 1 : ‘나’와 책방 주인이 대등한 관계에 있었다는 것에 동
의할 수 없습니다. 왜냐하면 ‘나’는 책을 팔 때 절박한
상황에 있었으므로 선택권이 있을 수 없었기 때문입
니다. 또한 책방 주인에게 가격 결정 권한이 있다는
건 인정합니다만, 구입 가격의 열 배에 해당하는 금액
으로 결정한 것은 상식적으로 적정한 이윤 추구로 볼
수 없습니다. 이윤 추구 자체가 부당한 것이 아니라,
과도한 것이 문제입니다.
학생 2 : 책방 주인이 책을 사고파는 과정에서 ‘나’의 상황까지
고려하라고 말씀하신 것은 구매자 각각의 형편에 따라
책값을 달리 정해야 한다는 뜻입니까? 그건 합리적이
지 않을 뿐만 아니라 현실적으로도 가능하지 않습니다.
학생 1 : [가]

### 질문:
토론의 흐름에 따라 상대측을 반박하려고 할 때, [가]에 들어 갈 발언으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 책방 주인은 ‘나’의 상황을 알지도 못했을 것이며, 알았다 하 더라도 책을 사고팔면서 그것을 모두 고려하여 책값을 책정 하는 것은 부당합니다.
(B) 상대측에서 ‘나’가 책을 팔았을 때의 상황에 대해 언급하신 것은 논리적인 근거 없이 동정심을 유발하여 설득하려는 것 이니 타당하지 않습니다.
(C) 제가 제시한 방법에 대해, 합리적이지만 현실적으로 불가능 하다고 하신 것은 책방 주인의 이윤 추구 행위가 정당하지 않다고 인정하는 것입니다.
(D) 합리성을 고려한다면 책방 주인에게 판매 가격을 결정할 수 있는 권한이 있다는 것을 인정해야 하며, 책값을 수용하지 못 할 경우에는 책을 사지 않겠다는 의사를 밝혔어야 합니다.
(E) 저는 ‘나’가 책을 팔고 살 때 책방 주인이 우월한 지위를 이 용했다고 말한 것인데, 이에 대해 구매자들마다 책값을 달리 하는 것이 불합리하다고 한 것은 저의 발언을 왜곡한 것입니다.

### 정답:

책방 주인은 ‘나’의 상황을 알지도 못했을 것이며, 알았다 하 더라도 책을 사고팔면서 그것을 모두 고려하여 책값을 책정 하는 것은 부당합니다.

상대측에서 ‘나’가 책을 팔았을 때의 상황에 대해 언급하신 것은 논리적인 근거 없이 동정심을 유발하여 설득하려는 것 이니 타당하지 않습니다.

제가 제시한 방법에 대해, 합리적이지만 현실적으로 불가능 하다고 하신 것은 책방 주인의 이윤 추구 행위가 정당하지 않다고 인정하는 것입니다.

합리성을 고려한다면 책방 주인에게 판매 가격을 결정할 수 있는 권한이 있다는 것을 인정해야 하며, 책값을 수용하지 못 할 경우에는 책을 사지 않겠다는 의사를 밝혔어야 합니다.

저는 ‘나’가 책을 팔고 살 때 책방 주인이 우월한 지위를 이 용했다고 말한 것인데, 이에 대해 구매자들마다 책값을 달리 하는 것이 불합리하다고 한 것은 저의 발언을 왜곡한 것입니다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 토론의 일부이다. 물음에 답하시오.
사회자 : 이번 시간에는, 수필 강희자전과 감투 를 변형하여
재구성한 상황을 바탕으로 책방 주인의 이윤 추구 행
위가 정당한지 부당한지에 대해 토론해 보겠습니다.
제시문을 통해 논제와 관련된 상황을 확인하고 입론
을 진행해 주시기 바랍니다.
‘나’는 쌀을 사기 위해 책을 팔러 간다. 책방 주인은
책값으로 오십 원을 매기며 되팔 때 가격이 칠십 원이
어서 오십 원도 높은 가격이라고 강조한다. 몹시 아끼
던 책을 판 ‘나’는 간신히 칠십 원을 마련해 되사러 가
지만 주인은 오백 원에 팔아 더 많은 이윤을 남기기 위
해 ‘나’의 판매 요구를 거부한다.
학생 1 : 책방 주인의 이윤 추구 행위는 부당하다고 생각합니다.
자신이 투자한 것에 비해 지나치게 많은 이윤을 남기
려고 했기 때문입니다. 또한 책값을 결정할 수 있는
우월한 지위를 이용하여 과도한 이익을 얻고자 했다는
점에서도 정당하다고 보기 어렵습니다.
학생 2 : 저는 책방 주인의 이윤 추구 행위가 정당하다고 생각
합니다. 물건 값은 판매 당시의 여건이나 이윤 등을
고려하여 결정되는 것이지 구입 시의 가격을 기준으
로 결정되는 것이 아닙니다. 또한 가격 결정권이 책방
주인에게 있는 대신 ‘나’는 거래를 할 것인지를 선택할
수 있었으므로 대등한 관계에서 이루어진 거래라 할
수 있습니다.
사회자 : 이제 양측의 반론을 들어 보겠습니다.
학생 1 : ‘나’와 책방 주인이 대등한 관계에 있었다는 것에 동
의할 수 없습니다. 왜냐하면 ‘나’는 책을 팔 때 절박한
상황에 있었으므로 선택권이 있을 수 없었기 때문입
니다. 또한 책방 주인에게 가격 결정 권한이 있다는
건 인정합니다만, 구입 가격의 열 배에 해당하는 금액
으로 결정한 것은 상식적으로 적정한 이윤 추구로 볼
수 없습니다. 이윤 추구 자체가 부당한 것이 아니라,
과도한 것이 문제입니다.
학생 2 : 책방 주인이 책을 사고파는 과정에서 ‘나’의 상황까지
고려하라고 말씀하신 것은 구매자 각각의 형편에 따라
책값을 달리 정해야 한다는 뜻입니까? 그건 합리적이
지 않을 뿐만 아니라 현실적으로도 가능하지 않습니다.
학생 1 : [가]

### 질문:
다음은 위 토론에 청중으로 참여했던 학생이 쓴 글이다. (ㄱ)～(ㅁ)에 대한 평가로 적절하지 않은 것은?
<word start>(ㄱ) 사업자가 이윤을 추구하는 것은 당연한 일이다.<word end> <word start>(ㄴ) 물건
가격을 결정하는 것은 사업자다.<word end>  따라서 사업자라면 되도록
가격을 높게 책정해 이윤을 높이고자 할 것이다. 그러나 이러
한 방법이 지속적인 이윤 창출로 이어지기는 어렵다. 1989년
개인 서비스 요금 자율화 이후 설렁탕 가격이 일시적으로 급
등한 일이 있었다. 그러나 <word start>(ㄷ) 시간이 지나면서 소비자의 외면
을 받아 결국 가격이 내려가게 되었다. <word end> 이는 <word start>(ㄹ)물건의 가격에
대해 사회적으로 용인되는 수준이 있다는 것을 보여 준다.<word end>
그러면 사업자는 어떻게 하는 것이 현명한가? <word start>(ㅁ)물건의 가격
만 높여서 이윤을 많이 남기려고 하기보다는 누구나 공감할
수 있을 정도의 합리적 가격을 책정하여야 한다.<word end>

### 선택지:
(A) (ㄱ) : ‘학생 1’과 ‘학생 2’가 모두 동의하는 내용으로 글을 시작 하였군.
(B) (ㄴ) : ‘학생 2’의 입론과 ‘학생 1’의 반론에서 공통으로 인정한 내용을 반영하였군.
(C) (ㄷ) : ‘학생 2’의 입론에 사용된 둘째 논거가 현실과 어긋남을 보여 주는 사례를 들고 있군.
(D) (ㄹ) : ‘학생 1’의 반론에 사용된 둘째 논거를 수용하여 논지를 전개하였군.
(E) (ㅁ) : ‘학생1’의 관점에 부합하는 주장을 결론으로 제시하였군.

### 정답:

(ㄱ) : ‘학생 1’과 ‘학생 2’가 모두 동의하는 내용으로 글을 시작 하였군.

(ㄴ) : ‘학생 2’의 입론과 ‘학생 1’의 반론에서 공통으로 인정한 내용을 반영하였군.

(ㄷ) : ‘학생 2’의 입론에 사용된 둘째 논거가 현실과 어긋남을 보여 주는 사례를 들고 있군.

(ㄹ) : ‘학생 1’의 반론에 사용된 둘째 논거를 수용하여 논지를 전개하였군.

(ㅁ) : ‘학생1’의 관점에 부합하는 주장을 결론으로 제시하였군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음을 읽고 물음에 답하시오.
?작문 과제 : 시사적 화제에 대해 조사하여 글 쓰기
?학생의 초고
밥상에 오르는 곡물이나 채소가 국내산이라고 하면 보통 그
종자도 우리나라의 것이라고 생각하기 쉽다. 하지만 실상은
벼, 보리, 배추 등을 제외한 많은 작물들의 종자를 수입하고
있어 그 자급률이 매우 낮다고 한다. 양파, 토마토, 배 등의 종
자 자급률은 약 16 %, 포도는 약 1 %에 불과할 정도다. 또한
청양고추 종자는 우리나라에서 개발했음에도 현재는 외국 기
업이 그 소유권을 가지고 있다. 국내 채소 종자 시장의 경우
종자 매출액의 50 %가량을 외국 기업이 차지하고 있다는 조사
결과도 있다.
이런 상황이 지속될 경우, 우리 종자를 심고 키우기 어려워
질 것이고 종자를 수입하거나 로열티를 지급하는 데 지금보다
훨씬 많은 비용이 들어가는 상황도 발생할 수 있다. 또한 전문
가들은 세계 인구의 지속적인 증가와 기상 이변 등으로 곡물
수급이 불안정하고, 국제 곡물 가격이 상승하는 상황을 감안할
때, 결국에는 종자 문제가 식량 안보에 위협 요인으로 작용할
수 있다고 지적한다.
이러한 상황을 초래한 원인으로는 일단 그동안 우리나라의
여러 종자 기업들이 외국 기업에 인수되면서 상당수 우리 종
자의 소유권과 우수 육종 기술도 함께 넘어간 사실을 들 수
있다. 하지만 근본적 원인은 우리가 종자와 종자 산업의 중요
성을 인식하지 못하여 경쟁력 있는 종자 기업 육성에 소홀했
다는 데 있다.
<word>(ㄱ) 따라서 국내 종자 기업을 정책적으로 지원하여 종자 개발
에 뛰어난 능력을 갖춘 기업을 육성해야 한다.<word/>
이처럼 종자 산업은 식량 안보 면에서만이 아니라 경제적인
면에서도 중요한 산업이다. 세계적으로 종자 시장이 확대되고
있고 생명 공학과의 접목을 통하여 향후 고부가가치 창출 산
업으로의 성장 가능성이 높아지는 등, 종자 산업의 전망은 매우
밝다. 그러므로 장기적인 안목에서 종자 산업을 발전시켜 나가야
한다.

### 질문:
학생의 초고에 사용된 글쓰기 전략으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 현재의 문제 상황을 드러내기 위해 이와 관련한 조사 결과를 사례로 든다.
(B) 문제 해결의 필요성을 강조하기 위해 현 상황이 지속될 경우 미래에 발생할 수 있는 일의 심각성을 부각한다.
(C) 현 상황에 대한 독자의 이해를 돕기 위해 상황 발생의 원인 을 분석하여 제시한다.
(D) 논지의 타당성을 강화하기 위해 과거의 정책과 자신이 내세 운 대안을 비교하여 제시한다.
(E) 주장의 설득력을 높이기 위해 화제에 대한 긍정적 전망을 제시한다.

### 정답:

현재의 문제 상황을 드러내기 위해 이와 관련한 조사 결과를 사례로 든다.

문제 해결의 필요성을 강조하기 위해 현 상황이 지속될 경우 미래에 발생할 수 있는 일의 심각성을 부각한다.

현 상황에 대한 독자의 이해를 돕기 위해 상황 발생의 원인 을 분석하여 제시한다.

논지의 타당성을 강화하기 위해 과거의 정책과 자신이 내세 운 대안을 비교하여 제시한다.

주장의 설득력을 높이기 위해 화제에 대한 긍정적 전망을 제시한다.

Tech./Agricultural Eng.
HASS/Politics
HASS/Administration


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음을 읽고 물음에 답하시오.
?작문 과제 : 시사적 화제에 대해 조사하여 글 쓰기
?학생의 초고
밥상에 오르는 곡물이나 채소가 국내산이라고 하면 보통 그
종자도 우리나라의 것이라고 생각하기 쉽다. 하지만 실상은
벼, 보리, 배추 등을 제외한 많은 작물들의 종자를 수입하고
있어 그 자급률이 매우 낮다고 한다. 양파, 토마토, 배 등의 종
자 자급률은 약 16 %, 포도는 약 1 %에 불과할 정도다. 또한
청양고추 종자는 우리나라에서 개발했음에도 현재는 외국 기
업이 그 소유권을 가지고 있다. 국내 채소 종자 시장의 경우
종자 매출액의 50 %가량을 외국 기업이 차지하고 있다는 조사
결과도 있다.
이런 상황이 지속될 경우, 우리 종자를 심고 키우기 어려워
질 것이고 종자를 수입하거나 로열티를 지급하는 데 지금보다
훨씬 많은 비용이 들어가는 상황도 발생할 수 있다. 또한 전문
가들은 세계 인구의 지속적인 증가와 기상 이변 등으로 곡물
수급이 불안정하고, 국제 곡물 가격이 상승하는 상황을 감안할
때, 결국에는 종자 문제가 식량 안보에 위협 요인으로 작용할
수 있다고 지적한다.
이러한 상황을 초래한 원인으로는 일단 그동안 우리나라의
여러 종자 기업들이 외국 기업에 인수되면서 상당수 우리 종
자의 소유권과 우수 육종 기술도 함께 넘어간 사실을 들 수
있다. 하지만 근본적 원인은 우리가 종자와 종자 산업의 중요
성을 인식하지 못하여 경쟁력 있는 종자 기업 육성에 소홀했
다는 데 있다.
<word>(ㄱ) 따라서 국내 종자 기업을 정책적으로 지원하여 종자 개발
에 뛰어난 능력을 갖춘 기업을 육성해야 한다.<word/>
이처럼 종자 산업은 식량 안보 면에서만이 아니라 경제적인
면에서도 중요한 산업이다. 세계적으로 종자 시장이 확대되고
있고 생명 공학과의 접목을 통하여 향후 고부가가치 창출 산
업으로의 성장 가능성이 높아지는 등, 종자 산업의 전망은 매우
밝다. 그러므로 장기적인 안목에서 종자 산업을 발전시켜 나가야
한다.

### 질문:
학생의 초고에 사용된 글쓰기 전략으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 현재의 문제 상황을 드러내기 위해 이와 관련한 조사 결과를 사례로 든다.
(B) 문제 해결의 필요성을 강조하기 위해 현 상황이 지속될 경우 미래에 발생할 수 있는 일의 심각성을 부각한다.
(C) 현 상황에 대한 독자의 이해를 돕기 위해 상황 발생의 원인 을 분석하여 제시한다.
(D) 논지의 타당성을 강화하기 위해 과거의 정책과 자신이 내세 운 대안을 비교하여 제시한다.
(E) 주장의 설득력을 높이기 위해 화제에 대한 긍정적 전망을 제시한다.

### 정답:

현재의 문제 상황을 드러내기 위해 이와 관련한 조사 결과를 사례로 든다.

문제 해결의 필요성을 강조하기 위해 현 상황이 지속될 경우 미래에 발생할 수 있는 일의 심각성을 부각한다.

현 상황에 대한 독자의 이해를 돕기 위해 상황 발생의 원인 을 분석하여 제시한다.

논지의 타당성을 강화하기 위해 과거의 정책과 자신이 내세 운 대안을 비교하여 제시한다.

주장의 설득력을 높이기 위해 화제에 대한 긍정적 전망을 제시한다.

Tech./Agricultural Eng.
HASS/Politics
HASS/Administration


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음을 읽고 물음에 답하시오.
[수업 상황]
대학 전공 체험 교실에 다녀온 학생들에게 선생님이 작문 과제를
부여하였다.
학생 1의 작문 과제
(가) 대학 전공 체험 교실에서 가장 인상 깊었던 점을 메모해 보자.
(나) 메모한 내용을 모두 반영하고, 비유를 활용하여 한 단락
으로 써 보자.
학생 2의 작문 과제
(ㄱ)～(ㅁ)을 고려하여 대학 전공 체험 교실에 다녀온 소감을
한 편의 글로 작성해 보자.
<word>(ㄱ) 체험 활동에 참가하게 된 동기<word/>를 밝히고, <word>(ㄴ) 체험의 내
용을 시간적 순서에 따라 전개<word/>하며, <word>(ㄷ) 체험을 통해 얻은
깨달음<word/>과 <word>(ㄹ) 체험과 관련하여 대학 측에 바라는 점을 제시<word/>
하고, <word>(ㅁ) 체험을 권유하는 내용으로 끝맺을 것.<word/>

### 질문:
다음은 학생1의 작문 과제 의 (가)를 수행하기 위해 작성한 메모이다. (나)를 고려하여 쓴 ‘학생1’의 글로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 대학에서 깊이 있는 공부를 하려면 다양한 전공을 경험해 봐야 함을 알았다. 그동안 우물 안 개구리처럼 편협한 사고를 해 왔던 스스로를 반성했다.
(B) ‘오리 토끼’ 그림을 보니 얼마 전 모둠 활동 중 서로 자신들 의 의견만 내세워 싸웠던 일이 떠올랐다. 친구들의 다양한 관 점을 이해하지 못했던 내가 부끄러워졌다.
(C) 처음엔 ‘오리 토끼’ 그림이 오리로 보였으나 선입견 없이 다시 보니 토끼로도 보여 신기했다. 학문 탐구에서 대상을 색안경 끼고 보는 것이 얼마나 위험한 것인지를 깨달았다.
(D) ‘오리 토끼’ 그림을 보고 다양한 반응이 나오는 이유는 사람 마다 관점이 다르기 때문이었다. 공부를 할 때 다양한 관점을 가지고 대상을 탐구하려는 자세가 중요함을 알게 되었다.
(E) ‘오리 토끼’ 그림을 보며 선입견은 자기의 생각을 자신이 만든 동굴 속에 가두는 것과 같다고 느꼈다. 스스로 정한 틀로만 대상을 보려는 태도는 학문 탐구에 장애가 되므로 다양한 탐구 관점을 지니는 것이 중요하다고 생각했다.

### 정답:

대학에서 깊이 있는 공부를 하려면 다양한 전공을 경험해 봐야 함을 알았다. 그동안 우물 안 개구리처럼 편협한 사고를 해 왔던 스스로를 반성했다.

‘오리 토끼’ 그림을 보니 얼마 전 모둠 활동 중 서로 자신들 의 의견만 내세워 싸웠던 일이 떠올랐다. 친구들의 다양한 관 점을 이해하지 못했던 내가 부끄러워졌다.

처음엔 ‘오리 토끼’ 그림이 오리로 보였으나 선입견 없이 다시 보니 토끼로도 보여 신기했다. 학문 탐구에서 대상을 색안경 끼고 보는 것이 얼마나 위험한 것인지를 깨달았다.

‘오리 토끼’ 그림을 보고 다양한 반응이 나오는 이유는 사람 마다 관점이 다르기 때문이었다. 공부를 할 때 다양한 관점을 가지고 대상을 탐구하려는 자세가 중요함을 알게 되었다.

‘오리 토끼’ 그림을 보며 선입견은 자기의 생각을 자신이 만든 동굴 속에 가두는 것과 같다고 느꼈다. 스스로 정한 틀로만 대상을 보려는 태도는 학문 탐구에 장애가 되므로 다양한 탐구 관점을 지니는 것이 중요하다고 생각했다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음을 읽고 물음에 답하시오.
[수업 상황]
대학 전공 체험 교실에 다녀온 학생들에게 선생님이 작문 과제를
부여하였다.
학생 1의 작문 과제
(가) 대학 전공 체험 교실에서 가장 인상 깊었던 점을 메모해 보자.
(나) 메모한 내용을 모두 반영하고, 비유를 활용하여 한 단락
으로 써 보자.
학생 2의 작문 과제
(ㄱ)～(ㅁ)을 고려하여 대학 전공 체험 교실에 다녀온 소감을
한 편의 글로 작성해 보자.
<word>(ㄱ) 체험 활동에 참가하게 된 동기<word/>를 밝히고, <word>(ㄴ) 체험의 내
용을 시간적 순서에 따라 전개<word/>하며, <word>(ㄷ) 체험을 통해 얻은
깨달음<word/>과 <word>(ㄹ) 체험과 관련하여 대학 측에 바라는 점을 제시<word/>
하고, <word>(ㅁ) 체험을 권유하는 내용으로 끝맺을 것.<word/>

### 질문:
다음은 학생 2의 작문 과제 를 수행한 ‘학생2’의 글이다. (ㄱ)～(ㅁ) 중 반영되지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)
(B) (ㄴ)
(C) (ㄷ)
(D) (ㄹ)
(E) (ㅁ)

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
<보기>의 내용을 근거로 하여 잘못된 문장을 수정한 예로 적절하지 않은 것은?
<보 기>
서술어의 자릿수는 문법적으로 정확하지 못한 문장을 수
정하는 데 고려해야 할 중요한 기준이다. 서술어의 자릿수란
서술어가 반드시 갖추어야 하는 문장 성분의 수를 의미하는
데, 다음과 같은 예를 들 수 있다.
? 한 자리 서술어 : 꽃이 <word start>피었다.<word end>
? 두 자리 서술어 : 고양이가 쥐를 <word start>잡았다.<word end>
? 세 자리 서술어 : 동생은 나에게 책을 <word start>주었다.<word end>
서술어가 요구하는 문장 성분이 빠져 있으면 문법적으로
정확하지 못한 문장이 되므로 그 성분을 보충하여야 한다.

### 선택지:
(A) 그들은 양식이 다 떨어지자 식량 공급을 요청했다. → 그들은 양식이 다 떨어지자 정부에 식량 공급을 요청했다.
(B) 문제는 우리가 예의를 지키지 못하는 경우가 많다. → 문제는 우리가 예의를 지키지 못하는 경우가 많다는 사실 이다.
(C) 나는 오늘 점심을 먹으면서 내 친구를 소개하였다. → 나는 오늘 점심을 먹으면서 내 친구를 누나에게 소개하 였다.
(D) 우리는 전화위복의 계기로 삼아 지금보다 강해질 것이다. → 우리는 그 일을 전화위복의 계기로 삼아 지금보다 강해질 것이다.
(E) 형은 이곳에 온 지 얼마 되지 않아 어두울 수밖에 없다. → 형은 이곳에 온 지 얼마 되지 않아 동네 지리에 어두울 수밖에 없다

### 정답:

그들은 양식이 다 떨어지자 식량 공급을 요청했다. → 그들은 양식이 다 떨어지자 정부에 식량 공급을 요청했다.

문제는 우리가 예의를 지키지 못하는 경우가 많다. → 문제는 우리가 예의를 지키지 못하는 경우가 많다는 사실 이다.

나는 오늘 점심을 먹으면서 내 친구를 소개하였다. → 나는 오늘 점심을 먹으면서 내 친구를 누나에게 소개하 였다.

우리는 전화위복의 계기로 삼아 지금보다 강해질 것이다. → 우리는 그 일을 전화위복의 계기로 삼아 지금보다 강해질 것이다.

형은 이곳에 온 지 얼마 되지 않아 어두울 수밖에 없다. → 형은 이곳에 온 지 얼마 되지 않아 동네 지리에 어두울 수밖에 없다


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
<보기 1>의 학생 의견과 관련된 한글의 제자 원리를 <보기 2> 에서 찾아 바르게 짝지은 것은?
<보 기 1>
학습 활동 : 오늘날 우리가 한글을 사용하면서 생각한 바를
각자 정리하여 발표해 봅시다.
-학생 1 : ‘ㄱ’의 글자 모양이 그 소리를 낼 때 혀뿌리가
목구멍을 막는 모양과 관련된다니 한글은 정말
대단해요.
-학생 2 : 휴대 전화 자판 중에는 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ’를 나타내는
3개의 자판만으로 모든 모음자를 입력하는 것도
있어서 참 편리해요.
-학생 3 : <예사소리>-<거센소리>-<된소리>의 관계가
<A>-<A에 획 추가>-<AA>로 글자 모양에
나타나 있어서 참 체계적인 문자인 것 같아요.
-학생 4 : ‘ㅁ’과 ‘ㅁ’에 획을 추가해서 만든 자음자들은 ‘   ’
모양을 공통으로 포함하고 있는데, 이때 포함된
‘   ’ 모양은 이들 자음자들의 공통된 소리 특징
을 반영한 것이에요.
? 학생 5 : 한글은 음절 단위로 모아쓰기를 하면서도 받침
글자를 따로 만들지 않았어요. 만약 그렇지 않았
다면 지금보다 글자 수가 훨씬 많아졌을 거예요
<보 기 2>
한글의 제자 원리
가. 초성자와 중성자의 기본자는 상형의 원리로 만들었다.
나. 기본자에 가획하여 새로운 초성자를 만들었다.
다. 초성자를 나란히 써서 또 다른 초성자로 사용하였다.
라. 기본자 외의 8개 중성자는 기본자를 합하여 만들었다

### 선택지:
(A) 학생 1 - 가, 나
(B) 학생 2 - 다, 라
(C) 학생 3 - 나, 다
(D) 학생 4 - 나, 라
(E) 학생 5 - 가, 라

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
<보기 1>의 학생 의견과 관련된 한글의 제자 원리를 <보기 2> 에서 찾아 바르게 짝지은 것은?
<보 기 1>
학습 활동 : 오늘날 우리가 한글을 사용하면서 생각한 바를
각자 정리하여 발표해 봅시다.
-학생 1 : ‘ㄱ’의 글자 모양이 그 소리를 낼 때 혀뿌리가
목구멍을 막는 모양과 관련된다니 한글은 정말
대단해요.
-학생 2 : 휴대 전화 자판 중에는 ‘ㆍ, ㅡ, ㅣ’를 나타내는
3개의 자판만으로 모든 모음자를 입력하는 것도
있어서 참 편리해요.
-학생 3 : <예사소리>-<거센소리>-<된소리>의 관계가
<A>-<A에 획 추가>-<AA>로 글자 모양에
나타나 있어서 참 체계적인 문자인 것 같아요.
-학생 4 : ‘ㅁ’과 ‘ㅁ’에 획을 추가해서 만든 자음자들은 ‘   ’
모양을 공통으로 포함하고 있는데, 이때 포함된
‘   ’ 모양은 이들 자음자들의 공통된 소리 특징
을 반영한 것이에요.
? 학생 5 : 한글은 음절 단위로 모아쓰기를 하면서도 받침
글자를 따로 만들지 않았어요. 만약 그렇지 않았
다면 지금보다 글자 수가 훨씬 많아졌을 거예요
<보 기 2>
한글의 제자 원리
가. 초성자와 중성자의 기본자는 상형의 원리로 만들었다.
나. 기본자에 가획하여 새로운 초성자를 만들었다.
다. 초성자를 나란히 써서 또 다른 초성자로 사용하였다.
라. 기본자 외의 8개 중성자는 기본자를 합하여 만들었다

### 선택지:
(A) 학생 1 - 가, 나
(B) 학생 2 - 다, 라
(C) 학생 3 - 나, 다
(D) 학생 4 - 나, 라
(E) 학생 5 - 가, 라

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
<보기>에 제시된 국어사전의 정보를 완성한다고 할 때, (ㄱ)∼(ㅁ)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?
<보 기>
더-하다
Ⅰ (ㄱ)
【…보다】 어떤 기준보다 정도가 심하다. ¶추위는
작년보다 올해가 더하다.
Ⅱ 동사
① (ㄴ) 【…을 (…과)】(( ‘…과’가 나타나지
않을 때는 목적어가 복수의 의미를 지닌다)) 더
보태어 늘리거나 많게 하다. ¶둘에 셋을 더하면
다섯이다./2만 원을 3만 원과 더하면 5만 원이
다. / 아래의 숫자들을 모두 더하시오.
②【…을】【…에/에게 …을】어떤 요소가 더 있게
하다. ¶너의 격려는 나의 자신감을 더해 준다.
/ (ㄷ) / 그의 표정은 우리에게 행복감을
더해 주었다.
③ 어떤 정도나 상태가 더 크거나 심하게 되다.
¶그는 갈수록 고약한 잠버릇이 더했다. / (ㄹ)
덜-하다 형용사
【…보다】 어떤 기준이나 정도가 약하다. ¶찌개 맛이
어제보다 덜하다.
반의어 (ㅁ)

### 선택지:
(A) (ㄱ)에 들어갈 말은 ‘형용사’이다.
(B) (ㄴ)에 들어갈 말은 4‘ …에 …을5’이다.
(C) (ㄷ)에는 ‘그의 등장은 영화에 재미를 더했다.’를 넣을 수 있다.
(D) (ㄹ)에는 ‘그들의 횡포가 점점 더한다.’를 넣을 수 있다.
(E) (ㅁ)에 들어갈 말은 ‘더하다 Ⅱ ②’이다.

### 정답:

(ㄱ)에 들어갈 말은 ‘형용사’이다.

(ㄴ)에 들어갈 말은 4‘ …에 …을5’이다.

(ㄷ)에는 ‘그의 등장은 영화에 재미를 더했다.’를 넣을 수 있다.

(ㄹ)에는 ‘그들의 횡포가 점점 더한다.’를 넣을 수 있다.

(ㅁ)에 들어갈 말은 ‘더하다 Ⅱ ②’이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 역사가 신채호는 역사를 아(我)와 비아(非我)의 투쟁 과정이 라고 정의한 바 있다. 그가 무장 투쟁의 필요성을 역설한 독립 운동가이기도 했다는 사실 때문에, 그의 이러한 생각은 그를 투쟁만을 강조한 강경론자처럼 비춰지게 하곤 한다. 하지만 그 는 식민지 민중과 제국주의 국가에서 제국주의를 반대하는 민 중 간의 연대를 지향하기도 했다. 그의 사상에서 투쟁과 연대 는 모순되지 않는 요소였던 것이다. 이를 바르게 이해하기 위 해서는 그의 사상의 핵심 개념인 ‘아’를 정확하게 이해할 필요 가 있다. 신채호의 사상에서 아란 자기 <word>(ㄱ) 본위<word/>에서 자신을 <word>(ㄴ) 자각<word/>하 는 주체인 동시에 항상 나와 상대하고 있는 존재인 비아와 마 주 선 주체를 의미한다. 자신을 자각하는 누구나 아가 될 수 있다는 상대성을 지니면서 또한 비아와의 관계 속에서 비로소 아가 생성된다는 상대성도 지닌다. 신채호는 조선 민족의 생존 과 발전의 길을 모색하기 위해    조선 상고사   를 저술하여 아의 이러한 특성을 규정했다. 그는 아의 자성(自性) , 곧 ‘나의 나 됨’은 스스로의 고유성을 유지하려는 항성(恒性)과 환경의 변 화에 대응하여 적응하려는 변성(變性)이라는 두 요소로 이루어 져 있다고 하였다. 아는 항성을 통해 아 자신에 대해 자각하며, 변성을 통해 비아와의 관계 속에서 자기의식을 갖게 되는 것으로 <word>(ㄷ) 설정<word/>하였다. 그리고 자성이 시대와 환경에 따라 변화 한다고 하였다. 신채호는 아를 소아와 대아로 구별하였다. 그에 따르면, 소 아는 개별화된 개인적 아이며, 대아는 국가와 사회 차원의 아 이다. 소아는 자성은 갖지만 상속성(相續性)과 보편성(普遍性) 을 갖지 못하는 반면, 대아는 자성을 갖고 상속성과 보편성을 가질 수 있다. 여기서 상속성이란 시간적 차원에서 아의 생명 력이 지속되는 것을 뜻하며, 보편성이란 공간적 차원에서 아의 영향력이 <word>(ㄹ) 파급<word/>되는 것을 뜻한다. 상속성과 보편성은 긴밀한 관계를 가지는데, 보편성의 확보를 통해 상속성이 실현되며 상 속성의 유지를 통해 보편성이 실현된다. 대아가 자성을 자각한 이후, 항성과 변성의 조화를 통해 상속성과 보편성을 실현할 수 있다. 만약 대아의 항성이 크고 변성이 작으면 환경에 순응 하지 못하여 멸절(滅絶)할 것이며, 항성이 작고 변성이 크면 환경에 주체적으로 대응하지 못하여 우월한 비아에게 정복당 한다고 하였다. 이러한 아의 개념을 통해 우리는 투쟁과 연대에 관한 신채 호의 인식을 정확히 이해할 수 있다. 일본의 제국주의 침략에 <word>(ㅁ) 직면<word/>하여 그는 신국민이라는 새로운 개념을 제시하고 조선 민족이 신국민이 될 때 민족 생존이 가능하다고 보았다. 신국 민은 상속성과 보편성을 지닌 대아로서, 역사적 주체 의식이라 는 항성과 제국주의 국가에 대응하여 생긴 국가 정신이라는 변성을 갖춘 조선 민족의 근대적 대아에 해당한다. 또한 그는 일본을 중심으로 서구 열강에 대항하자는 동양주의에 반대했다. 동양주의는 비아인 일본이 아가 되어 동양을 통합하는 길이기 에, 조선 민족인 아의 생존이 위협받는다고 보았기 때문이다. 식민 지배가 심화될수록 일본에 동화되는 세력이 증가하면 서 신채호는 아 개념을 더욱 명료화할 필요가 있었다. 이에 그 는 조선 민중을 아의 중심에 놓으면서, 아에도 일본에 동화된 ‘아 속의 비아’가 있고, 일본이라는 비아에도 아와 연대할 수 있는 ‘비아 속의 아’가 있음을 밝혔다. 민중은 비아에 동화된 자들을 제외한 조선 민족을 의미한 것이었다. 그는 조선 민중 을, 민족 내부의 압제와 위선을 제거함으로써 참된 민족 생존 과 번영을 달성할 수 있는 주체이자 제국주의 국가에서 제국 주의를 반대하는 민중과의 연대를 통하여 부당한 폭력과 억압 을 강제하는 제국주의에 함께 저항할 수 있는 주체로 보았다. 이러한 민중 연대를 통해 ‘인류로서 인류를 억압하지 않는’ 자 유를 지향했다.

### 질문:
윗글에서 다룬 내용으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 신채호 사상의 핵심 개념에 대한 이해의 필요성
(B) 신채호 사상에서의 자성의 의미
(C) 신채호가 밝힌 대아와 소아의 차이
(D) 신채호 사상에서의 대아의 역사적 기원
(E) 신채호가 지향한 민중 연대의 의의

### 정답:

신채호 사상의 핵심 개념에 대한 이해의 필요성

신채호 사상에서의 자성의 의미

신채호가 밝힌 대아와 소아의 차이

신채호 사상에서의 대아의 역사적 기원

신채호가 지향한 민중 연대의 의의


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 역사가 신채호는 역사를 아(我)와 비아(非我)의 투쟁 과정이 라고 정의한 바 있다. 그가 무장 투쟁의 필요성을 역설한 독립 운동가이기도 했다는 사실 때문에, 그의 이러한 생각은 그를 투쟁만을 강조한 강경론자처럼 비춰지게 하곤 한다. 하지만 그 는 식민지 민중과 제국주의 국가에서 제국주의를 반대하는 민 중 간의 연대를 지향하기도 했다. 그의 사상에서 투쟁과 연대 는 모순되지 않는 요소였던 것이다. 이를 바르게 이해하기 위 해서는 그의 사상의 핵심 개념인 ‘아’를 정확하게 이해할 필요 가 있다. 신채호의 사상에서 아란 자기 <word>(ㄱ) 본위<word/>에서 자신을 <word>(ㄴ) 자각<word/>하 는 주체인 동시에 항상 나와 상대하고 있는 존재인 비아와 마 주 선 주체를 의미한다. 자신을 자각하는 누구나 아가 될 수 있다는 상대성을 지니면서 또한 비아와의 관계 속에서 비로소 아가 생성된다는 상대성도 지닌다. 신채호는 조선 민족의 생존 과 발전의 길을 모색하기 위해    조선 상고사   를 저술하여 아의 이러한 특성을 규정했다. 그는 아의 자성(自性) , 곧 ‘나의 나 됨’은 스스로의 고유성을 유지하려는 항성(恒性)과 환경의 변 화에 대응하여 적응하려는 변성(變性)이라는 두 요소로 이루어 져 있다고 하였다. 아는 항성을 통해 아 자신에 대해 자각하며, 변성을 통해 비아와의 관계 속에서 자기의식을 갖게 되는 것으로 <word>(ㄷ) 설정<word/>하였다. 그리고 자성이 시대와 환경에 따라 변화 한다고 하였다. 신채호는 아를 소아와 대아로 구별하였다. 그에 따르면, 소 아는 개별화된 개인적 아이며, 대아는 국가와 사회 차원의 아 이다. 소아는 자성은 갖지만 상속성(相續性)과 보편성(普遍性) 을 갖지 못하는 반면, 대아는 자성을 갖고 상속성과 보편성을 가질 수 있다. 여기서 상속성이란 시간적 차원에서 아의 생명 력이 지속되는 것을 뜻하며, 보편성이란 공간적 차원에서 아의 영향력이 <word>(ㄹ) 파급<word/>되는 것을 뜻한다. 상속성과 보편성은 긴밀한 관계를 가지는데, 보편성의 확보를 통해 상속성이 실현되며 상 속성의 유지를 통해 보편성이 실현된다. 대아가 자성을 자각한 이후, 항성과 변성의 조화를 통해 상속성과 보편성을 실현할 수 있다. 만약 대아의 항성이 크고 변성이 작으면 환경에 순응 하지 못하여 멸절(滅絶)할 것이며, 항성이 작고 변성이 크면 환경에 주체적으로 대응하지 못하여 우월한 비아에게 정복당 한다고 하였다. 이러한 아의 개념을 통해 우리는 투쟁과 연대에 관한 신채 호의 인식을 정확히 이해할 수 있다. 일본의 제국주의 침략에 <word>(ㅁ) 직면<word/>하여 그는 신국민이라는 새로운 개념을 제시하고 조선 민족이 신국민이 될 때 민족 생존이 가능하다고 보았다. 신국 민은 상속성과 보편성을 지닌 대아로서, 역사적 주체 의식이라 는 항성과 제국주의 국가에 대응하여 생긴 국가 정신이라는 변성을 갖춘 조선 민족의 근대적 대아에 해당한다. 또한 그는 일본을 중심으로 서구 열강에 대항하자는 동양주의에 반대했다. 동양주의는 비아인 일본이 아가 되어 동양을 통합하는 길이기 에, 조선 민족인 아의 생존이 위협받는다고 보았기 때문이다. 식민 지배가 심화될수록 일본에 동화되는 세력이 증가하면 서 신채호는 아 개념을 더욱 명료화할 필요가 있었다. 이에 그 는 조선 민중을 아의 중심에 놓으면서, 아에도 일본에 동화된 ‘아 속의 비아’가 있고, 일본이라는 비아에도 아와 연대할 수 있는 ‘비아 속의 아’가 있음을 밝혔다. 민중은 비아에 동화된 자들을 제외한 조선 민족을 의미한 것이었다. 그는 조선 민중 을, 민족 내부의 압제와 위선을 제거함으로써 참된 민족 생존 과 번영을 달성할 수 있는 주체이자 제국주의 국가에서 제국 주의를 반대하는 민중과의 연대를 통하여 부당한 폭력과 억압 을 강제하는 제국주의에 함께 저항할 수 있는 주체로 보았다. 이러한 민중 연대를 통해 ‘인류로서 인류를 억압하지 않는’ 자 유를 지향했다.

### 질문:
윗글에서 다룬 내용으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 신채호 사상의 핵심 개념에 대한 이해의 필요성
(B) 신채호 사상에서의 자성의 의미
(C) 신채호가 밝힌 대아와 소아의 차이
(D) 신채호 사상에서의 대아의 역사적 기원
(E) 신채호가 지향한 민중 연대의 의의

### 정답:

신채호 사상의 핵심 개념에 대한 이해의 필요성

신채호 사상에서의 자성의 의미

신채호가 밝힌 대아와 소아의 차이

신채호 사상에서의 대아의 역사적 기원

신채호가 지향한 민중 연대의 의의


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 역사가 신채호는 역사를 아(我)와 비아(非我)의 투쟁 과정이 라고 정의한 바 있다. 그가 무장 투쟁의 필요성을 역설한 독립 운동가이기도 했다는 사실 때문에, 그의 이러한 생각은 그를 투쟁만을 강조한 강경론자처럼 비춰지게 하곤 한다. 하지만 그 는 식민지 민중과 제국주의 국가에서 제국주의를 반대하는 민 중 간의 연대를 지향하기도 했다. 그의 사상에서 투쟁과 연대 는 모순되지 않는 요소였던 것이다. 이를 바르게 이해하기 위 해서는 그의 사상의 핵심 개념인 ‘아’를 정확하게 이해할 필요 가 있다. 신채호의 사상에서 아란 자기 <word>(ㄱ) 본위<word/>에서 자신을 <word>(ㄴ) 자각<word/>하 는 주체인 동시에 항상 나와 상대하고 있는 존재인 비아와 마 주 선 주체를 의미한다. 자신을 자각하는 누구나 아가 될 수 있다는 상대성을 지니면서 또한 비아와의 관계 속에서 비로소 아가 생성된다는 상대성도 지닌다. 신채호는 조선 민족의 생존 과 발전의 길을 모색하기 위해    조선 상고사   를 저술하여 아의 이러한 특성을 규정했다. 그는 아의 자성(自性) , 곧 ‘나의 나 됨’은 스스로의 고유성을 유지하려는 항성(恒性)과 환경의 변 화에 대응하여 적응하려는 변성(變性)이라는 두 요소로 이루어 져 있다고 하였다. 아는 항성을 통해 아 자신에 대해 자각하며, 변성을 통해 비아와의 관계 속에서 자기의식을 갖게 되는 것으로 <word>(ㄷ) 설정<word/>하였다. 그리고 자성이 시대와 환경에 따라 변화 한다고 하였다. 신채호는 아를 소아와 대아로 구별하였다. 그에 따르면, 소 아는 개별화된 개인적 아이며, 대아는 국가와 사회 차원의 아 이다. 소아는 자성은 갖지만 상속성(相續性)과 보편성(普遍性) 을 갖지 못하는 반면, 대아는 자성을 갖고 상속성과 보편성을 가질 수 있다. 여기서 상속성이란 시간적 차원에서 아의 생명 력이 지속되는 것을 뜻하며, 보편성이란 공간적 차원에서 아의 영향력이 <word>(ㄹ) 파급<word/>되는 것을 뜻한다. 상속성과 보편성은 긴밀한 관계를 가지는데, 보편성의 확보를 통해 상속성이 실현되며 상 속성의 유지를 통해 보편성이 실현된다. 대아가 자성을 자각한 이후, 항성과 변성의 조화를 통해 상속성과 보편성을 실현할 수 있다. 만약 대아의 항성이 크고 변성이 작으면 환경에 순응 하지 못하여 멸절(滅絶)할 것이며, 항성이 작고 변성이 크면 환경에 주체적으로 대응하지 못하여 우월한 비아에게 정복당 한다고 하였다. 이러한 아의 개념을 통해 우리는 투쟁과 연대에 관한 신채 호의 인식을 정확히 이해할 수 있다. 일본의 제국주의 침략에 <word>(ㅁ) 직면<word/>하여 그는 신국민이라는 새로운 개념을 제시하고 조선 민족이 신국민이 될 때 민족 생존이 가능하다고 보았다. 신국 민은 상속성과 보편성을 지닌 대아로서, 역사적 주체 의식이라 는 항성과 제국주의 국가에 대응하여 생긴 국가 정신이라는 변성을 갖춘 조선 민족의 근대적 대아에 해당한다. 또한 그는 일본을 중심으로 서구 열강에 대항하자는 동양주의에 반대했다. 동양주의는 비아인 일본이 아가 되어 동양을 통합하는 길이기 에, 조선 민족인 아의 생존이 위협받는다고 보았기 때문이다. 식민 지배가 심화될수록 일본에 동화되는 세력이 증가하면 서 신채호는 아 개념을 더욱 명료화할 필요가 있었다. 이에 그 는 조선 민중을 아의 중심에 놓으면서, 아에도 일본에 동화된 ‘아 속의 비아’가 있고, 일본이라는 비아에도 아와 연대할 수 있는 ‘비아 속의 아’가 있음을 밝혔다. 민중은 비아에 동화된 자들을 제외한 조선 민족을 의미한 것이었다. 그는 조선 민중 을, 민족 내부의 압제와 위선을 제거함으로써 참된 민족 생존 과 번영을 달성할 수 있는 주체이자 제국주의 국가에서 제국 주의를 반대하는 민중과의 연대를 통하여 부당한 폭력과 억압 을 강제하는 제국주의에 함께 저항할 수 있는 주체로 보았다. 이러한 민중 연대를 통해 ‘인류로서 인류를 억압하지 않는’ 자 유를 지향했다.

### 질문:
(ㄱ)∼(ㅁ)의 사전적 의미로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ) : 판단이나 행동에서 중심이 되는 기준.
(B) (ㄴ) : 자기의 처지나 능력 따위를 스스로 깨달음.
(C) (ㄷ) : 여럿 가운데서 어떤 것을 뽑아 정함.
(D) (ㄹ) : 어떤 일의 여파나 영향이 다른 데로 미침.
(E) (ㅁ) : 어떠한 일이나 사물을 직접 당하거나 접함.

### 정답:

(ㄱ) : 판단이나 행동에서 중심이 되는 기준.

(ㄴ) : 자기의 처지나 능력 따위를 스스로 깨달음.

(ㄷ) : 여럿 가운데서 어떤 것을 뽑아 정함.

(ㄹ) : 어떤 일의 여파나 영향이 다른 데로 미침.

(ㅁ) : 어떠한 일이나 사물을 직접 당하거나 접함.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
사회 이론은 사회 구조나 사회적 상호 작용을 연구하는 이 론들을 통칭한다. 사회 이론은 과학적 방법을 적용하면서도 연 구 대상뿐 아니라 이론 자체가 사회 상황이나 역사적 조건에 긴밀히 연관된다는 특징을 지닌다. 19세기의 시민 사회론을 이 야기할 때 그 시대를 함께 살펴보게 되는 것도 바로 이와 같 은 이유 때문이다. 시민 사회라는 용어는 17세기에 등장했지만, 19세기 초에 이를 국가와 구분하여 개념적으로 정교화한 인물이 헤겔이다. 그가 활동하던 시기에 유럽의 후진국인 프러시아에는 절대주 의 시대의 잔재가 아직 남아 있었다. 산업 자본주의도 미성숙 했던 때여서, 산업화를 추진하고 자본가들을 육성하며 심각한 빈부 격차나 계급 갈등 등의 사회 문제를 해결해야 하는 시대 적 과제가 있었다. 그는 사익의 극대화가 국부(國富)를 증대해 준다는 점에서 공리주의를 긍정했으나, 그것이 시민 사회 내에 서 개인들의 무한한 사익 추구가 일으키는 빈부 격차나 계급 갈등을 해결할 수는 없다고 보았다. 그는 시민 사회가 개인들이 사적 욕구를 추구하며 살아가는 생활 영역이자 그 욕구를 사 회적 의존 관계 속에서 추구하게 하는 공동체적 윤리성의 영 역이어야 한다고 생각했다. 특히 시민 사회 내에서 사익 조정 과 공익 실현에 기여하는 <word>(ㄱ) 직업 단체<word/>와 복지 및 치안 문제를 해결하는 복지 행정 조직의 역할을 설정하면서, 이 두 기구가 시민 사회를 이상적인 국가로 이끌 연결 고리가 될 것으로 기 대했다. 하지만 빈곤과 계급 갈등은 시민 사회 내에서 근원적 으로 해결될 수 없는 것이었다. 따라서 그는 국가를 사회 문제 를 해결하고 공적 질서를 확립할 최종 주체로 설정하면서 시 민 사회가 국가에 협력해야 한다고 생각했다. 한편 1789년 프랑스 혁명 이후 프랑스 사회는 혁명을 이끌 었던 계몽주의자들의 기대와는 다른 모습을 보이고 있었다. 사 회는 사익을 추구하는 파편화된 개인들의 각축장이 되어 있었 고 빈부 격차와 계급 갈등은 격화된 상태였다. 이러한 혼란을 극복하기 위해 노동자 단체와 고용주 단체 모두를 불법으로 규정한 르 샤플리에 법이 1791년부터 약 90년간 시행되었으나, 이 법은 분출되는 사익의 추구를 억제하지도 못하면서 오히려 프랑스 시민 사회를 극도로 위축시켰다. 뒤르켐은 이러한 상황 을 아노미, 곧 무규범 상태로 파악하고 최대 다수의 최대 행복 을 표방하는 공리주의가 사실은 개인의 이기심을 전제로 하고 있기에 아노미를 조장할 뿐이라고 생각했다. 그는 사익을 조정 하고 공익과 공동체적 연대를 실현할 도덕적 개인주의의 규범 에 주목하면서, 이를 수행할 주체로서 <word>(ㄴ) 직업 단체<word/>의 역할을 강조하였다. 국가의 역할을 강조한 헤겔의 영향을 받았음에도 불구하고, 뒤르켐은 직업 단체가 정치적 중간 집단으로서 구성 원의 이해관계를 국가에 전달하는 한편 국가를 견제해야 한다 고 보았던 것이다. 헤겔과 뒤르켐은 시민 사회를 배경으로 직업 단체의 역할과 기능을 연구했다는 공통점이 있었다. 하지만 직업 단체에 대한 두 사람의 생각은 달랐다. 이러한 차이는 두 학자의 시민 사회 론이 철저하게 시대의 산물이라는 점을 보여 준다. 이들의 이론은 과학적 연구로서 객관적으로 타당하다는 평가를 받기도 하지만, 이론이 갖는 객관적 속성은 그 이론이 마주 선 현실의 문제 상황이나 이론가의 주관적인 문제의식으로부터 근본적으 로 자유로울 수는 없는 것이다.

### 질문:
윗글을 통해 알 수 있는 내용으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 19세기 초 프러시아에는 절대주의의 잔재와 미성숙한 산업 자본주의가 혼재하였다.
(B) 프랑스 혁명 후 수십 년간 프랑스는 개인들의 사익 추구가 불가능한 상황이었다.
(C) 헤겔은 국가를 빈곤 문제나 계급 갈등과 같은 사회 문제를 해결할 최종 주체라고 생각하였다.
(D) 뒤르켐은 혁명 이후의 프랑스 사회를 이기적 욕망이 조정되지 않은 아노미 상태로 보았다.
(E) 헤겔과 뒤르켐은 공리주의가 시민 사회의 문제를 해결하지 못할 것으로 보았다.

### 정답:

19세기 초 프러시아에는 절대주의의 잔재와 미성숙한 산업 자본주의가 혼재하였다.

프랑스 혁명 후 수십 년간 프랑스는 개인들의 사익 추구가 불가능한 상황이었다.

헤겔은 국가를 빈곤 문제나 계급 갈등과 같은 사회 문제를 해결할 최종 주체라고 생각하였다.

뒤르켐은 혁명 이후의 프랑스 사회를 이기적 욕망이 조정되지 않은 아노미 상태로 보았다.

헤겔과 뒤르켐은 공리주의가 시민 사회의 문제를 해결하지 못할 것으로 보았다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
사회 이론은 사회 구조나 사회적 상호 작용을 연구하는 이 론들을 통칭한다. 사회 이론은 과학적 방법을 적용하면서도 연 구 대상뿐 아니라 이론 자체가 사회 상황이나 역사적 조건에 긴밀히 연관된다는 특징을 지닌다. 19세기의 시민 사회론을 이 야기할 때 그 시대를 함께 살펴보게 되는 것도 바로 이와 같 은 이유 때문이다. 시민 사회라는 용어는 17세기에 등장했지만, 19세기 초에 이를 국가와 구분하여 개념적으로 정교화한 인물이 헤겔이다. 그가 활동하던 시기에 유럽의 후진국인 프러시아에는 절대주 의 시대의 잔재가 아직 남아 있었다. 산업 자본주의도 미성숙 했던 때여서, 산업화를 추진하고 자본가들을 육성하며 심각한 빈부 격차나 계급 갈등 등의 사회 문제를 해결해야 하는 시대 적 과제가 있었다. 그는 사익의 극대화가 국부(國富)를 증대해 준다는 점에서 공리주의를 긍정했으나, 그것이 시민 사회 내에 서 개인들의 무한한 사익 추구가 일으키는 빈부 격차나 계급 갈등을 해결할 수는 없다고 보았다. 그는 시민 사회가 개인들이 사적 욕구를 추구하며 살아가는 생활 영역이자 그 욕구를 사 회적 의존 관계 속에서 추구하게 하는 공동체적 윤리성의 영 역이어야 한다고 생각했다. 특히 시민 사회 내에서 사익 조정 과 공익 실현에 기여하는 <word>(ㄱ) 직업 단체<word/>와 복지 및 치안 문제를 해결하는 복지 행정 조직의 역할을 설정하면서, 이 두 기구가 시민 사회를 이상적인 국가로 이끌 연결 고리가 될 것으로 기 대했다. 하지만 빈곤과 계급 갈등은 시민 사회 내에서 근원적 으로 해결될 수 없는 것이었다. 따라서 그는 국가를 사회 문제 를 해결하고 공적 질서를 확립할 최종 주체로 설정하면서 시 민 사회가 국가에 협력해야 한다고 생각했다. 한편 1789년 프랑스 혁명 이후 프랑스 사회는 혁명을 이끌 었던 계몽주의자들의 기대와는 다른 모습을 보이고 있었다. 사 회는 사익을 추구하는 파편화된 개인들의 각축장이 되어 있었 고 빈부 격차와 계급 갈등은 격화된 상태였다. 이러한 혼란을 극복하기 위해 노동자 단체와 고용주 단체 모두를 불법으로 규정한 르 샤플리에 법이 1791년부터 약 90년간 시행되었으나, 이 법은 분출되는 사익의 추구를 억제하지도 못하면서 오히려 프랑스 시민 사회를 극도로 위축시켰다. 뒤르켐은 이러한 상황 을 아노미, 곧 무규범 상태로 파악하고 최대 다수의 최대 행복 을 표방하는 공리주의가 사실은 개인의 이기심을 전제로 하고 있기에 아노미를 조장할 뿐이라고 생각했다. 그는 사익을 조정 하고 공익과 공동체적 연대를 실현할 도덕적 개인주의의 규범 에 주목하면서, 이를 수행할 주체로서 <word>(ㄴ) 직업 단체<word/>의 역할을 강조하였다. 국가의 역할을 강조한 헤겔의 영향을 받았음에도 불구하고, 뒤르켐은 직업 단체가 정치적 중간 집단으로서 구성 원의 이해관계를 국가에 전달하는 한편 국가를 견제해야 한다 고 보았던 것이다. 헤겔과 뒤르켐은 시민 사회를 배경으로 직업 단체의 역할과 기능을 연구했다는 공통점이 있었다. 하지만 직업 단체에 대한 두 사람의 생각은 달랐다. 이러한 차이는 두 학자의 시민 사회 론이 철저하게 시대의 산물이라는 점을 보여 준다. 이들의 이론은 과학적 연구로서 객관적으로 타당하다는 평가를 받기도 하지만, 이론이 갖는 객관적 속성은 그 이론이 마주 선 현실의 문제 상황이나 이론가의 주관적인 문제의식으로부터 근본적으 로 자유로울 수는 없는 것이다.

### 질문:
(ㄱ)과 (ㄴ)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 사익을 조정하고 공익 실현을 추구한다.
(B) 국가를 견제하는 정치적 기능을 수행한다.
(C) 치안 및 복지 문제 해결의 기능을 담당한다.
(D) 공리주의를 억제하고 도덕적 개인주의를 수용한다.
(E) 시민 사회 외부에서 국가와의 연결 고리로 작용한다.

### 정답:

사익을 조정하고 공익 실현을 추구한다.

국가를 견제하는 정치적 기능을 수행한다.

치안 및 복지 문제 해결의 기능을 담당한다.

공리주의를 억제하고 도덕적 개인주의를 수용한다.

시민 사회 외부에서 국가와의 연결 고리로 작용한다.