Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
 둘 이상의 기업이 자본과 조직 등을 합하여 경제적으로 단일
 한 지배 체제를 형성하는 것을 ‘기업 결합’이라고 한다. 기업은
 이를 통해 효율성 증대나 비용 절감, 국제 경쟁력 강화와 같은
 긍정적 효과들을 기대할 수 있다. 하지만 기업이 속한 사회에는
 간혹 역기능이 나타나기도 하는데, 시장의 경쟁을 제한하거나
 소비자의 이익을 <word>(ㄱ) 침해<word/>하는 경우가 그러하다. 가령, 시장 점
 유율이 각각 30 %와 40 %인 경쟁 기업들이 결합하여 70 %의
 점유율을 갖게 될 경우, 경쟁이 제한되어 지위를 <word>(ㄴ) 남용<word/>하거나
 부당하게 가격을 인상할 수 있는 것이다. 이 때문에 정부는 기
 업 결합의 취지와 순기능을 보호하는 한편, 시장과 소비자에게
 끼칠 <word>(ㄷ) 폐해<word/>를 가려내어 이를 차단하기 위한 법적 조치들을
 강구하고 있다. 하지만 기업 결합의 위법성을 섣불리 판단해서
 는 안 되므로 여러 단계의 심사 과정을 거치도록 하고 있다.
 이 심사는 기업 결합의 성립 여부를 확인하는 것부터 시작한
 다. 여기서는 해당 기업 간에 단일 지배 관계가 형성되었는지가
 <word>(ㄹ) 관건<word/>이다. 예컨대 주식 취득을 통한 결합의 경우, 취득 기업
 이 피취득 기업을 경제적으로 지배할 정도의 지분을 확보하지
 못하면, 결합의 성립이 인정되지 않고 심사도 종료된다.
 반면에 결합이 성립된다면 정부는 그것이 영향을 줄 시장의
 범위를 <word>(ㅁ) 획정<word/>함으로써, 그 결합이 동일 시장 내 경쟁자 간에
 이루어진 수평 결합인지, 거래 단계를 달리하는 기업 간의 수
 직 결합인지, 이 두 결합 형태가 아니면서 특별한 관련이 없는
 기업 간의 혼합 결합인지를 규명하게 된다. 문제는 어떻게 시
 장을 획정할 것인지인데, 대개는 한 상품의 가격이 오른다고
 가정할 때 소비자들이 이에 얼마나 민감하게 반응하여 다른
 상품으로 옮겨 가는지를 기준으로 한다. 그 민감도가 높을수록
 그 상품들은 서로에 대해 대체재, 즉 소비자에게 같은 효용을
 줄 수 있는 상품에 가까워진다. 이 경우 생산자들이 동일 시장
 내의 경쟁자일 가능성도 커진다.
 이런 분석에 따라 시장의 범위가 정해지면, 그 결합이 시장
 의 경쟁을 제한하는지를 판단하게 된다. 하지만 설령 그럴 우
 려가 있는 것으로 판명되더라도 곧바로 위법으로 보지는 않는
 다. 정부가 당사자들에게 결합의 장점이나 불가피성에 관해 항
 변할 기회를 부여하여 그 타당성을 검토한 후에, 비로소 시정
 조치 부과 여부를 최종 결정하게 된다.

### 질문:
위 글에 나타난 기업 결합의 심사 과정을 도식화한 것이다.
 (a)～(c)에 들어갈 내용으로 알맞은 것은?
<etc start>그림
 A기업의 B기업 주식 취득 - (a)의 보유 - 기업 결합의 성립 - 시장의 범위 확정 - (b)의 보유 - (c)의 미보유 - 기업 결합에 대한 시정 조치 부과 <etc end>

### 선택지:
(A) (a)=A 기업에 대한 지배 관계 형성 ― (b)=대체재 존재 ― (c)=경쟁 제한
(B) (a)=A 기업에 대한 지배 관계 형성 ― (b)=항변의 타당성 ― (c)=경쟁 제한
(C) (a)=B 기업에 대한 지배 관계 형성 ― (b)=경쟁 제한 ― (c)=항변의 타당성
(D) (a)=B 기업에 대한 지배 관계 형성 ― (b)=대체재 존재 ― (c)=항변의 타당성
(E) (a)=B 기업에 대한 지배 관계 형성 ― (b)=항변의 타당성 ― (c)=경쟁 제한

### 정답:

(a)=A 기업에 대한 지배 관계 형성 ― (b)=대체재 존재 ― (c)=경쟁 제한

(a)=A 기업에 대한 지배 관계 형성 ― (b)=항변의 타당성 ― (c)=경쟁 제한

(a)=B 기업에 대한 지배 관계 형성 ― (b)=경쟁 제한 ― (c)=항변의 타당성

(a)=B 기업에 대한 지배 관계 형성 ― (b)=대체재 존재 ― (c)=항변의 타당성

(a)=B 기업에 대한 지배 관계 형성 ― (b)=항변의 타당성 ― (c)=경쟁 제한


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
 둘 이상의 기업이 자본과 조직 등을 합하여 경제적으로 단일
 한 지배 체제를 형성하는 것을 ‘기업 결합’이라고 한다. 기업은
 이를 통해 효율성 증대나 비용 절감, 국제 경쟁력 강화와 같은
 긍정적 효과들을 기대할 수 있다. 하지만 기업이 속한 사회에는
 간혹 역기능이 나타나기도 하는데, 시장의 경쟁을 제한하거나
 소비자의 이익을 <word>(ㄱ) 침해<word/>하는 경우가 그러하다. 가령, 시장 점
 유율이 각각 30 %와 40 %인 경쟁 기업들이 결합하여 70 %의
 점유율을 갖게 될 경우, 경쟁이 제한되어 지위를 <word>(ㄴ) 남용<word/>하거나
 부당하게 가격을 인상할 수 있는 것이다. 이 때문에 정부는 기
 업 결합의 취지와 순기능을 보호하는 한편, 시장과 소비자에게
 끼칠 <word>(ㄷ) 폐해<word/>를 가려내어 이를 차단하기 위한 법적 조치들을
 강구하고 있다. 하지만 기업 결합의 위법성을 섣불리 판단해서
 는 안 되므로 여러 단계의 심사 과정을 거치도록 하고 있다.
 이 심사는 기업 결합의 성립 여부를 확인하는 것부터 시작한
 다. 여기서는 해당 기업 간에 단일 지배 관계가 형성되었는지가
 <word>(ㄹ) 관건<word/>이다. 예컨대 주식 취득을 통한 결합의 경우, 취득 기업
 이 피취득 기업을 경제적으로 지배할 정도의 지분을 확보하지
 못하면, 결합의 성립이 인정되지 않고 심사도 종료된다.
 반면에 결합이 성립된다면 정부는 그것이 영향을 줄 시장의
 범위를 <word>(ㅁ) 획정<word/>함으로써, 그 결합이 동일 시장 내 경쟁자 간에
 이루어진 수평 결합인지, 거래 단계를 달리하는 기업 간의 수
 직 결합인지, 이 두 결합 형태가 아니면서 특별한 관련이 없는
 기업 간의 혼합 결합인지를 규명하게 된다. 문제는 어떻게 시
 장을 획정할 것인지인데, 대개는 한 상품의 가격이 오른다고
 가정할 때 소비자들이 이에 얼마나 민감하게 반응하여 다른
 상품으로 옮겨 가는지를 기준으로 한다. 그 민감도가 높을수록
 그 상품들은 서로에 대해 대체재, 즉 소비자에게 같은 효용을
 줄 수 있는 상품에 가까워진다. 이 경우 생산자들이 동일 시장
 내의 경쟁자일 가능성도 커진다.
 이런 분석에 따라 시장의 범위가 정해지면, 그 결합이 시장
 의 경쟁을 제한하는지를 판단하게 된다. 하지만 설령 그럴 우
 려가 있는 것으로 판명되더라도 곧바로 위법으로 보지는 않는
 다. 정부가 당사자들에게 결합의 장점이나 불가피성에 관해 항
 변할 기회를 부여하여 그 타당성을 검토한 후에, 비로소 시정
 조치 부과 여부를 최종 결정하게 된다.

### 질문:
<보기>는 어느 지역의 4가지 음료수 A～D에 대한 소비자의
 구매 성향을 조사한 결과이다. 위 글에 비추어 볼 때 적절한 반응은?
 <보기>
 \begin{table}[]
 \begin{tabular}{|l|l|l|l|l|}
 \hline
 가격인상\textbackslash{}판매량 & A의 판매량 & B의 판매량 & C의 판매량 & D의 판매량 \\ \hline
 A 가격 10\% 인상 & 20\% 감소 & 15\% 증가 & 5\% 증가 & 변화 없음 \\ \hline
 B 가격 10\% 인상 & 15\% 증가 & 20\% 감소 & 3\% 증가 & 2\% 증가 \\ \hline
 C 가격 10\% 인상 & 3\% 증가 & 2\% 증가 & 20\% 감소 & 15\% 증가 \\ \hline
 \end{tabular}
 \end{table}
 * 이 지역에는 4개의 회사만이 각각 한 종류의 음료수를 생산하며, 이들 회
 사는 다른 음료수를 생산할 수 없다

### 선택지:
(A) A의 소비자들은 B보다 C를 대체재에 가까운 것으로 인식하  는군.
(B) B와 동일 시장으로 획정될 가능성이 가장 큰 상품은 A이군.
(C) C의 가격 인상에 대한 민감도가 가장 높은 상품은 B이군.
(D) A 생산 회사와 D 생산 회사가 결합한다면 수평 결합으로 볼   가능성이 크군.
(E) C 생산 회사와 D 생산 회사가 결합한다면 혼합 결합으로 볼   가능성이 크군

### 정답:

A의 소비자들은 B보다 C를 대체재에 가까운 것으로 인식하  는군.

B와 동일 시장으로 획정될 가능성이 가장 큰 상품은 A이군.

C의 가격 인상에 대한 민감도가 가장 높은 상품은 B이군.

A 생산 회사와 D 생산 회사가 결합한다면 수평 결합으로 볼   가능성이 크군.

C 생산 회사와 D 생산 회사가 결합한다면 혼합 결합으로 볼   가능성이 크군


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
 둘 이상의 기업이 자본과 조직 등을 합하여 경제적으로 단일
 한 지배 체제를 형성하는 것을 ‘기업 결합’이라고 한다. 기업은
 이를 통해 효율성 증대나 비용 절감, 국제 경쟁력 강화와 같은
 긍정적 효과들을 기대할 수 있다. 하지만 기업이 속한 사회에는
 간혹 역기능이 나타나기도 하는데, 시장의 경쟁을 제한하거나
 소비자의 이익을 <word>(ㄱ) 침해<word/>하는 경우가 그러하다. 가령, 시장 점
 유율이 각각 30 %와 40 %인 경쟁 기업들이 결합하여 70 %의
 점유율을 갖게 될 경우, 경쟁이 제한되어 지위를 <word>(ㄴ) 남용<word/>하거나
 부당하게 가격을 인상할 수 있는 것이다. 이 때문에 정부는 기
 업 결합의 취지와 순기능을 보호하는 한편, 시장과 소비자에게
 끼칠 <word>(ㄷ) 폐해<word/>를 가려내어 이를 차단하기 위한 법적 조치들을
 강구하고 있다. 하지만 기업 결합의 위법성을 섣불리 판단해서
 는 안 되므로 여러 단계의 심사 과정을 거치도록 하고 있다.
 이 심사는 기업 결합의 성립 여부를 확인하는 것부터 시작한
 다. 여기서는 해당 기업 간에 단일 지배 관계가 형성되었는지가
 <word>(ㄹ) 관건<word/>이다. 예컨대 주식 취득을 통한 결합의 경우, 취득 기업
 이 피취득 기업을 경제적으로 지배할 정도의 지분을 확보하지
 못하면, 결합의 성립이 인정되지 않고 심사도 종료된다.
 반면에 결합이 성립된다면 정부는 그것이 영향을 줄 시장의
 범위를 <word>(ㅁ) 획정<word/>함으로써, 그 결합이 동일 시장 내 경쟁자 간에
 이루어진 수평 결합인지, 거래 단계를 달리하는 기업 간의 수
 직 결합인지, 이 두 결합 형태가 아니면서 특별한 관련이 없는
 기업 간의 혼합 결합인지를 규명하게 된다. 문제는 어떻게 시
 장을 획정할 것인지인데, 대개는 한 상품의 가격이 오른다고
 가정할 때 소비자들이 이에 얼마나 민감하게 반응하여 다른
 상품으로 옮겨 가는지를 기준으로 한다. 그 민감도가 높을수록
 그 상품들은 서로에 대해 대체재, 즉 소비자에게 같은 효용을
 줄 수 있는 상품에 가까워진다. 이 경우 생산자들이 동일 시장
 내의 경쟁자일 가능성도 커진다.
 이런 분석에 따라 시장의 범위가 정해지면, 그 결합이 시장
 의 경쟁을 제한하는지를 판단하게 된다. 하지만 설령 그럴 우
 려가 있는 것으로 판명되더라도 곧바로 위법으로 보지는 않는
 다. 정부가 당사자들에게 결합의 장점이나 불가피성에 관해 항
 변할 기회를 부여하여 그 타당성을 검토한 후에, 비로소 시정
 조치 부과 여부를 최종 결정하게 된다.

### 질문:
(ㄱ)～(ㅁ)의 사전적 뜻풀이가 잘못된 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ) : 사라져 없어지게 함.
(B) (ㄴ) : 본래의 목적이나 범위를 벗어나 함부로 행사함.
(C) (ㄷ) : 폐단으로 생기는 해.
(D) (ㄹ) : 어떤 사물이나 문제 해결의 가장 중요한 부분.
(E) (ㅁ) : 경계 따위를 명확히 구별하여 정함.

### 정답:

(ㄱ) : 사라져 없어지게 함.

(ㄴ) : 본래의 목적이나 범위를 벗어나 함부로 행사함.

(ㄷ) : 폐단으로 생기는 해.

(ㄹ) : 어떤 사물이나 문제 해결의 가장 중요한 부분.

(ㅁ) : 경계 따위를 명확히 구별하여 정함.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

# 28. 동만네 집 전경(밤)
동만 모의 진한 핏빛 울음소리 들리는데 빗속에 누워 있는
동만네 집 전경. 끝없이 쏟아지는 <word>(ㄱ) 장맛비.<word/> 장맛비. (F. O.)
# 29. 건지산 전경
(F. I.) 한고비 숨을 돌려 보슬비 뿌리는 하늘. 멀리 회색빛
웅자를 자랑하는 <word>(ㄴ) 건지산<word/>의 자태.
# 30. 동만네 마당
<word>(ㄷ) 완두콩<word/> 소쿠리를 무릎에 올려놓고 툇마루에 나와 앉은 외
할머니. 부엌에서 이모가 <word>(ㄹ) 밥상<word/>을 들고 힘겹게 나온다. 일손
멈추고 멍하니 건지산을 바라보는 외할머니.
이모(길자) 진지 드세요.
친할머니 (밥상 받으며) 사부인은 좀 드셨능가?
이모 통 안 드셔요. 한 숟갈두…….
친할머니 에휴 쯧쯧…….
(밥상을 받고 사르르 문을 닫는다. 다시 부엌으로 들어가 또 한상
들고 나오는 이모.)
이모 (외할머니 앞에 멎더니) 그래 진지 안 드셔요?
(그저 넋 나간 듯 앉아 있는 외할머니. 이모 밥상을 들고 건넌방
으로 간다.)
# 31. 안채 건넌방
머리를 질끈 동이고 자리에 누운 동만 모. 밥상 들고 들어
오는 이모 길자.
길자 언니 식사해요.
(엉거주춤 일어나 앉는 동만 모. 금세 눈물이 또 쏟아지며)
동만 모 에유! 우리 길준이 뜨뜻한 밥 한 그릇 떳떳하
게 끓여 주도 못하고.
(밥상머리에 앉아 눈물을 찔끔찔끔 짠다.)
길자 인제 고만 좀 해 둬요. 몸도 생각해야지.
동만 모 에유! 느이 오라비 불쌍한 길준이…… 전쟁터에
서 죽다니…….
(방문 벌컥 열리며 뛰어드는 동만.)
동만 밥 줘, 배고파.
길자 어서 먹어라. 언니두 한술 떠요.
(마지못해 밥숟갈을 드는 동만 모. 동만이는 벌써 아구아구 입에
퍼 넣고 있다.)
동만 모 넌 좀 안 드냐?
길자 생각 없어요.
동만 모 엄니는?
길자 통 안 잡수셔요.
동만 모 에휴! 큰일인지라. 집안 꼴이 말이 아니구나.
길자 …….
동만 모 나야 괜찮지마는 엄니가 얼매나 상심하실 것이
냐? 삼대독자 외아들을 잃었으니…….
(다시 눈물을 찔끔거리다가)
동만 모 어서 누구를 양자로 데려다가 끊어진 대를 이
어야지. 저리 큰일 아니냐.
길자 …….
(꽁보리밥 한 그릇을 우걱우걱 비우며)
동만 모 동만 아버지 점심 안 하셨제?
길자 형부는 밭에 나가 계세요. 점심 내다 드려야죠.
동만 모 내 대신 니가 고생이다. 에휴 에휴…….
(밥숟갈 놓으며 다시 눈물 찔끔거리면서 드러눕는다.)
# 32. <word>(ㅁ) 마당<word/>
툇마루에 고정된 물체처럼 먼 산 바라보고 앉은 외할머니.
동만이가 눈치를 힐끔힐끔 보며 조심스럽게 가까이 다가간다.
건지산을 향한 채 미동도 없는 외할머니의 눈길. 동만 손바닥
을 펴서 외할머니 눈앞에 대고 뱅글뱅글 원을 그려 본다. 그제
야 눈길 스르르 움직여 동만의 얼굴을 물끄러미 보더니 버
릇처럼 완두콩을 다시 까기 시작한다. 부엌에서 이모가 대소
쿠리에 점심을 담아 이고 사립문을 나간다. 냅다 따라 나가는
동만.
# 33. 들길
보슬비 뿌리는 들길. 포플러 나무 우뚝우뚝 치솟은 밭둑길
을 나란히 가는 동만과 이모.
동만 이모.
길자 응.
동만 우리 외삼촌 죽었제?
길자 ……그래 전사하셨다.
동만 전사란 게 군인이 나가 죽었다는 거제?
길자 ……그래.
동만 왜 좀 더 숨어 있덜 않구 군인 나가 죽어?
길자 무어?
동만 외삼촌이 뒤란 대나무밭에 숨어 있지 않았능감?
피난 와서 내내 숨어 있덜 않았능감? 헌디 왜 좀
더 숨어 있덜 않고 군인 나가 죽어 뿌리능감?
길자 그건……그게 아냐.
동만 그게 아니랑께 뭐가 아녀? 외삼촌이 대숲에서
한 달 동안 잘 숨어 있덜 않았디야?
(무어라고 설명하기가 곤란한 길자. 따라가며 고개를 갸웃해 보는
동만.)
- 윤삼육 각색, 장마 -

### 질문:
위 글의 인물에 대한 설명으로 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 외할머니는 친할머니와 대화하기 싫어서 말문을 닫고 있다.
(B) 동만 모는 주변 사람들의 처지를 미처 헤아리지 못하고 있다.
(C) 동만은 이모 길자를 통해 외삼촌의 사연을 확인하고 싶어   했다.
(D) 이모 길자는 가족들과 잠시 떨어져 있고 싶어서 일부러 외  출했다.
(E) 친할머니는 사돈댁이 겪은 참담한 사건에 대해 관심을 보이  지 않았다.

### 정답:

외할머니는 친할머니와 대화하기 싫어서 말문을 닫고 있다.

동만 모는 주변 사람들의 처지를 미처 헤아리지 못하고 있다.

동만은 이모 길자를 통해 외삼촌의 사연을 확인하고 싶어   했다.

이모 길자는 가족들과 잠시 떨어져 있고 싶어서 일부러 외  출했다.

친할머니는 사돈댁이 겪은 참담한 사건에 대해 관심을 보이  지 않았다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

# 28. 동만네 집 전경(밤)
동만 모의 진한 핏빛 울음소리 들리는데 빗속에 누워 있는
동만네 집 전경. 끝없이 쏟아지는 <word>(ㄱ) 장맛비.<word/> 장맛비. (F. O.)
# 29. 건지산 전경
(F. I.) 한고비 숨을 돌려 보슬비 뿌리는 하늘. 멀리 회색빛
웅자를 자랑하는 <word>(ㄴ) 건지산<word/>의 자태.
# 30. 동만네 마당
<word>(ㄷ) 완두콩<word/> 소쿠리를 무릎에 올려놓고 툇마루에 나와 앉은 외
할머니. 부엌에서 이모가 <word>(ㄹ) 밥상<word/>을 들고 힘겹게 나온다. 일손
멈추고 멍하니 건지산을 바라보는 외할머니.
이모(길자) 진지 드세요.
친할머니 (밥상 받으며) 사부인은 좀 드셨능가?
이모 통 안 드셔요. 한 숟갈두…….
친할머니 에휴 쯧쯧…….
(밥상을 받고 사르르 문을 닫는다. 다시 부엌으로 들어가 또 한상
들고 나오는 이모.)
이모 (외할머니 앞에 멎더니) 그래 진지 안 드셔요?
(그저 넋 나간 듯 앉아 있는 외할머니. 이모 밥상을 들고 건넌방
으로 간다.)
# 31. 안채 건넌방
머리를 질끈 동이고 자리에 누운 동만 모. 밥상 들고 들어
오는 이모 길자.
길자 언니 식사해요.
(엉거주춤 일어나 앉는 동만 모. 금세 눈물이 또 쏟아지며)
동만 모 에유! 우리 길준이 뜨뜻한 밥 한 그릇 떳떳하
게 끓여 주도 못하고.
(밥상머리에 앉아 눈물을 찔끔찔끔 짠다.)
길자 인제 고만 좀 해 둬요. 몸도 생각해야지.
동만 모 에유! 느이 오라비 불쌍한 길준이…… 전쟁터에
서 죽다니…….
(방문 벌컥 열리며 뛰어드는 동만.)
동만 밥 줘, 배고파.
길자 어서 먹어라. 언니두 한술 떠요.
(마지못해 밥숟갈을 드는 동만 모. 동만이는 벌써 아구아구 입에
퍼 넣고 있다.)
동만 모 넌 좀 안 드냐?
길자 생각 없어요.
동만 모 엄니는?
길자 통 안 잡수셔요.
동만 모 에휴! 큰일인지라. 집안 꼴이 말이 아니구나.
길자 …….
동만 모 나야 괜찮지마는 엄니가 얼매나 상심하실 것이
냐? 삼대독자 외아들을 잃었으니…….
(다시 눈물을 찔끔거리다가)
동만 모 어서 누구를 양자로 데려다가 끊어진 대를 이
어야지. 저리 큰일 아니냐.
길자 …….
(꽁보리밥 한 그릇을 우걱우걱 비우며)
동만 모 동만 아버지 점심 안 하셨제?
길자 형부는 밭에 나가 계세요. 점심 내다 드려야죠.
동만 모 내 대신 니가 고생이다. 에휴 에휴…….
(밥숟갈 놓으며 다시 눈물 찔끔거리면서 드러눕는다.)
# 32. <word>(ㅁ) 마당<word/>
툇마루에 고정된 물체처럼 먼 산 바라보고 앉은 외할머니.
동만이가 눈치를 힐끔힐끔 보며 조심스럽게 가까이 다가간다.
건지산을 향한 채 미동도 없는 외할머니의 눈길. 동만 손바닥
을 펴서 외할머니 눈앞에 대고 뱅글뱅글 원을 그려 본다. 그제
야 눈길 스르르 움직여 동만의 얼굴을 물끄러미 보더니 버
릇처럼 완두콩을 다시 까기 시작한다. 부엌에서 이모가 대소
쿠리에 점심을 담아 이고 사립문을 나간다. 냅다 따라 나가는
동만.
# 33. 들길
보슬비 뿌리는 들길. 포플러 나무 우뚝우뚝 치솟은 밭둑길
을 나란히 가는 동만과 이모.
동만 이모.
길자 응.
동만 우리 외삼촌 죽었제?
길자 ……그래 전사하셨다.
동만 전사란 게 군인이 나가 죽었다는 거제?
길자 ……그래.
동만 왜 좀 더 숨어 있덜 않구 군인 나가 죽어?
길자 무어?
동만 외삼촌이 뒤란 대나무밭에 숨어 있지 않았능감?
피난 와서 내내 숨어 있덜 않았능감? 헌디 왜 좀
더 숨어 있덜 않고 군인 나가 죽어 뿌리능감?
길자 그건……그게 아냐.
동만 그게 아니랑께 뭐가 아녀? 외삼촌이 대숲에서
한 달 동안 잘 숨어 있덜 않았디야?
(무어라고 설명하기가 곤란한 길자. 따라가며 고개를 갸웃해 보는
동만.)
- 윤삼육 각색, 장마 -

### 질문:
<보기>를 바탕으로 # 28～# 32를 이해한다고 할 때, 적절하
 지 않은 것은?

### 선택지:
(A) # 28에서 # 29로 바뀔 때, 장맛비의 긴장과 보슬비의 이완을   대립적인 매개 요소로 사용하고 있다.
(B) # 28에서 # 29로 바뀔 때, 빛의 어두워짐과 밝아짐이라는 대립  적 매개 요소를 활용하여 시간을 자연스럽게 전환하고 있다.
(C) # 30 말미에서 앉아 있는 외할머니와 # 31에서 누워 있는 동  만 모를 대비하여, 상실감을 상이한 방식으로 표현하고 있다.
(D) # 30과 # 31에서 식사를 권유하는 대사를 반복하여, 외할머니  가 있는 공간에서 동만 모가 있는 공간으로의 장면 전환을   매끄럽게 한다.
(E) # 31에서 # 32로 바뀔 때, 이모 길자의 성격이 달라진다는 특성  을 매개 요소로 활용하고 있다.

### 정답:

# 28에서 # 29로 바뀔 때, 장맛비의 긴장과 보슬비의 이완을   대립적인 매개 요소로 사용하고 있다.

# 28에서 # 29로 바뀔 때, 빛의 어두워짐과 밝아짐이라는 대립  적 매개 요소를 활용하여 시간을 자연스럽게 전환하고 있다.

# 30 말미에서 앉아 있는 외할머니와 # 31에서 누워 있는 동  만 모를 대비하여, 상실감을 상이한 방식으로 표현하고 있다.

# 30과 # 31에서 식사를 권유하는 대사를 반복하여, 외할머니  가 있는 공간에서 동만 모가 있는 공간으로의 장면 전환을   매끄럽게 한다.

# 31에서 # 32로 바뀔 때, 이모 길자의 성격이 달라진다는 특성  을 매개 요소로 활용하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

언어학에서 변별적 자질은 두 대상이 어떤 특성에서 구별된
다는 것을 나타내는 유용한 개념이다. 이것은 본래 음운을 변
별하는 데 필요한 음성적 특성을 나타내어 음운 간의 대립을
체계적으로 설명하기 위한 것이었다. 변별적 자질은 [＋F]나
[－F]와 같은 형식으로 표시되는데, 이때 ‘F’는 음성적 특성을,
‘＋/－’는 그러한 특성이 있고 없음을 나타낸다. 예컨대 두 음
운 /ㅁ/과 /ㅂ/은 두 입술로([양순성]) 공기를 막았다가 터뜨
리는 공통점이 있으나, 공기가 코를 통과한다는([비음성]) 점
에서는 차이를 보이므로 /ㅁ/은 [＋양순성, ＋비음성], /ㅂ/은
[＋양순성, －비음성]이라는 변별적 자질들의 묶음으로 표시될
수 있다.
변별적 자질을 사용하면 음운 현상에서 함께 행동하면서 하
나의 부류를 형성하는 음들을 체계적으로 설명할 수 있다. 예
를 들어 A가 C 앞에서 B가 되는 형식 (A → B /___C)의 음운
동화 현상에서 <word>(ㄱ) 규칙을 적용받기 전의 음<word/>, <word>(ㄴ) 규칙을 적용받
은 후의 음<word/>, <word>(ㄷ) 규칙의 환경이 되는 음<word/>은 각각 하나의 부류를
형성한다. 더 나아가 <word>(ㄹ) 규칙을 적용받기 전의 음과 적용받은
후의 음<word/>, <word>(ㅁ) 규칙을 적용받은 후의 음과 규칙의 환경이 되는 음<word/>
도 각각 또 다른 하나의 부류를 형성한다. 이때 하나의 부류를
형성하는 음들은 공통의 변별적 자질(들)로 표시할 수 있다.
변별적 자질은 일반적으로 ＋나 －의 양분적인 값을 가지므
로, 말소리가 인간의 기억 속에서 범주적인 양상으로 지각되거
나 저장된다는 사실을 설명해 준다. 또한 이러한 양분적인 값
의 사용은 한 개의 자질을 선택함으로써 동시에 두 개의 정보
를 알려 주는 효과, 즉 상호 예측성을 지니므로 정보 전달의
효율성을 극대화할 수 있다. 이와 같이 변별적 자질을 통해 우
리는 음운과 음운 현상을 체계적으로 이해할 수 있다.

### 질문:
위 글의 내용과 일치하는 것은?

### 선택지:
(A) 음운 간의 대립은 변별적 자질보다는 음성적 특성에 의해   파악될 수 있다.
(B) 음운 현상에서 함께 행동하는 음들은 공통의 변별적 자질로   표시할 수 있다.
(C) 하나의 변별적 자질을 알면 해당 음운의 모든 음성적 특성  을 알 수 있다.
(D) 어떤 한 음운은 [＋F]이면서 동시에 [－F]인 변별적 자질을   가질 수 있다.
(E) 양분적인 값으로 변별적 자질을 사용하면 정보 전달의 효율  이 낮아진다

### 정답:

음운 간의 대립은 변별적 자질보다는 음성적 특성에 의해   파악될 수 있다.

음운 현상에서 함께 행동하는 음들은 공통의 변별적 자질로   표시할 수 있다.

하나의 변별적 자질을 알면 해당 음운의 모든 음성적 특성  을 알 수 있다.

어떤 한 음운은 [＋F]이면서 동시에 [－F]인 변별적 자질을   가질 수 있다.

양분적인 값으로 변별적 자질을 사용하면 정보 전달의 효율  이 낮아진다


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

언어학에서 변별적 자질은 두 대상이 어떤 특성에서 구별된
다는 것을 나타내는 유용한 개념이다. 이것은 본래 음운을 변
별하는 데 필요한 음성적 특성을 나타내어 음운 간의 대립을
체계적으로 설명하기 위한 것이었다. 변별적 자질은 [＋F]나
[－F]와 같은 형식으로 표시되는데, 이때 ‘F’는 음성적 특성을,
‘＋/－’는 그러한 특성이 있고 없음을 나타낸다. 예컨대 두 음
운 /ㅁ/과 /ㅂ/은 두 입술로([양순성]) 공기를 막았다가 터뜨
리는 공통점이 있으나, 공기가 코를 통과한다는([비음성]) 점
에서는 차이를 보이므로 /ㅁ/은 [＋양순성, ＋비음성], /ㅂ/은
[＋양순성, －비음성]이라는 변별적 자질들의 묶음으로 표시될
수 있다.
변별적 자질을 사용하면 음운 현상에서 함께 행동하면서 하
나의 부류를 형성하는 음들을 체계적으로 설명할 수 있다. 예
를 들어 A가 C 앞에서 B가 되는 형식 (A → B /___C)의 음운
동화 현상에서 <word>(ㄱ) 규칙을 적용받기 전의 음<word/>, <word>(ㄴ) 규칙을 적용받
은 후의 음<word/>, <word>(ㄷ) 규칙의 환경이 되는 음<word/>은 각각 하나의 부류를
형성한다. 더 나아가 <word>(ㄹ) 규칙을 적용받기 전의 음과 적용받은
후의 음<word/>, <word>(ㅁ) 규칙을 적용받은 후의 음과 규칙의 환경이 되는 음<word/>
도 각각 또 다른 하나의 부류를 형성한다. 이때 하나의 부류를
형성하는 음들은 공통의 변별적 자질(들)로 표시할 수 있다.
변별적 자질은 일반적으로 ＋나 －의 양분적인 값을 가지므
로, 말소리가 인간의 기억 속에서 범주적인 양상으로 지각되거
나 저장된다는 사실을 설명해 준다. 또한 이러한 양분적인 값
의 사용은 한 개의 자질을 선택함으로써 동시에 두 개의 정보
를 알려 주는 효과, 즉 상호 예측성을 지니므로 정보 전달의
효율성을 극대화할 수 있다. 이와 같이 변별적 자질을 통해 우
리는 음운과 음운 현상을 체계적으로 이해할 수 있다.

### 질문:
위 글을 참고할 때, <보기>에서 알 수 있는 내용으로 적절
하지 않은 것은?

[－비음성]의 A가 [＋비음성]의 C 앞에서 [＋비음성]의 B가
되는 자음 동화 규칙과 그 실례는 다음과 같다.
【규칙】 A → B / ___ C
【실례】 ㄱ → ㅇ / ___ ㅁ 국물 [궁물]
【실례】 ㄷ → ㄴ / ___ ㅁ 맏며느리 [만며느리]
【실례】 ㅂ → ㅁ / ___ ㄴ 읍내 [음내]

### 선택지:
(A) (ㄱ)에 해당하는 ‘ㄱ, ㄷ, ㅂ’은 공통적으로 [－비음성]을 갖는군.
(B) (ㄴ)에 해당하는 음들은 비음성을 기준으로 하나의 부류를 형 성하는군.
(C) (ㄷ)에 해당하는 ‘ㄴ, ㅁ’은 공통적으로 [＋비음성]을 갖는군.
(D) ‘읍내’에서 (ㄹ)에 해당하는 ‘ㅂ’과 ‘ㅁ’은 공통적으로 [＋양순성] 을 갖는군.
(E) ‘국물’에서 (ㅁ)에 해당하는 음들은 비음성을 기준으로 하나의  부류를 형성하지 못하는군.

### 정답:

(ㄱ)에 해당하는 ‘ㄱ, ㄷ, ㅂ’은 공통적으로 [－비음성]을 갖는군.

(ㄴ)에 해당하는 음들은 비음성을 기준으로 하나의 부류를 형 성하는군.

(ㄷ)에 해당하는 ‘ㄴ, ㅁ’은 공통적으로 [＋비음성]을 갖는군.

‘읍내’에서 (ㄹ)에 해당하는 ‘ㅂ’과 ‘ㅁ’은 공통적으로 [＋양순성] 을 갖는군.

‘국물’에서 (ㅁ)에 해당하는 음들은 비음성을 기준으로 하나의  부류를 형성하지 못하는군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

<par>(가) 얇은 사(紗) 하이얀 고깔은
고이 접어서 나빌레라.
파르라니 깎은 머리
박사(薄紗) 고깔에 감추오고
두 볼에 <word>흐르는 빛<word/>이
정작으로 고와서 <word>서러워라<word/> .
빈 대(臺)에 <word>황촉(黃燭)불<word/>이 말없이 녹는 <word>밤<word/>에
오동잎 잎새마다 <word>달<word/>이 지는데
소매는 길어서 하늘은 넓고
돌아설 듯 날아가며 사뿐히 접어 올린 외씨보선이여.
까만 눈동자 살포시 들어
먼 하늘 한 개 <word>별빛<word/>에 모두오고
복사꽃 고운 뺨에 아롱질 듯 두 방울이야
세사에 시달려도 번뇌는 <word>별빛<word/>이라.
휘어져 감기우고 다시 접어 뻗는 손이
깊은 마음 속 거룩한 합장인 양하고
이 밤사 <word>귀또리<word/>도 지새는 삼경(三更)인데
얇은 사(紗) 하이얀 고깔은 고이 접어서 나빌레라.
- 조지훈, 승무 -<par/>
<par>(나) 여러 산봉우리에 여러 마리의 뻐꾸기가
울음 울어
떼로 울음 울어
석 석 삼년도 봄을 더 넘겨서야
나는 길뜬* <word>설움<word/> 에 맛이 들고
그것이 실상은 한 마리의 뻐꾹새임을
알아냈다.
지리산 하
<sent>한 봉우리에 숨은 <word>실제의 뻐꾹새<word/>가
한 울음을 토해 내면
뒷산 봉우리 받아넘기고
또 뒷산 봉우리 받아넘기고<sent/>
그래서 <word>여러 마리의 뻐꾹새<word/>로 울음 우는 것을
알았다.
지리산 중
저 연연한 <word>산봉우리<word/>들이 다 울고 나서
오래 남은 추스름 끝에
비로소 한 소리 없는 <word>강<word/>이 열리는 것을 보았다.
섬진강 섬진강
그 힘센 물줄기가
하동 쪽 <word>남해<word/>로 흘러들어
남해 군도의 여러 작은 <word>섬<word/>을 밀어 올리는 것을 보았다.
봄 하룻날 그 눈물 다 슬리어서
지리산 하에서 울던 한 마리 뻐꾹새 울음이
이승의 서러운 맨 마지막 빛깔로 남아
이 세석(細石)
* <word>철쭉꽃<word/>밭을 다 태우는 것을 보았다.
- 송수권, 지리산 뻐꾹새 -
* 길뜬 : 길이 덜 든.
* 세석 : 지리산 정상 아래 부근의 지명.<par/>
<par>(다) 무등산 한 활개 뫼가 동쪽으로 뻗어 있어
멀리 떼쳐 와 <word>(a) 제월봉(霽月峰)<word/>이 되었거늘
무변대야(無邊大野)
*
에 무슨 짐작 하노라
일곱 굽이 한데 뭉쳐 우뚝우뚝 벌여 논 듯
가운데 굽이는 구멍에 든 <word>(b)늙은 용<word/>이
선잠을 갓 깨어 머리를 앉혔으니
너럭바위 위에 송죽을 헤치고 <word>(c) 정자<word/>를 앉혔으니
구름 탄 청학이 천 리를 가리라 두 날개 벌렸는 듯
옥천산 용천산 내린 <word>(d) 물<word/>이
정자 앞 넓은 들에 올올히 펴진 듯이
넓거든 기노라 푸르거든 희지 마나
<sent>쌍룡이 뒤트는 듯 긴 깁을 펼쳤는 듯
어디로 가노라 무슨 일 바빠서
닫는 듯 따르는 듯 밤낮으로 흐르는 듯
물 좇은 사정(沙汀)
*
은 눈같이 펴졌거든
어지러운 기러기는 무엇을 어르노라
앉으락 내리락 모이락 흩으락
노화(蘆花)
*
를 사이 두고 우러곰 좇니느뇨<sent/>
넓은 길 밖이요 긴 하늘 아래 두르고 꽂은 것은
뫼인가 병풍인가 그림인가 아닌가
높은 듯 낮은 듯 긏는 듯 잇는 듯
숨거니 뵈거니 가거니 머물거니
어지러운 가운데 이름난 양하여
하늘도 저어치 않고 우뚝이 섰는 것이 <word>(e) 추월산<word/> 머리 짓고
용구산 몽선산 불대산 어등산
용진산 금성산이 허공에 벌였거든
원근창애(遠近蒼崖)에 머문 짓도 하도 할샤
- 송순, 면앙정가 -
* 무변대야 : 끝없이 넓은 들판.
* 사정 : 모래톱.
* 노화 : 갈대.<par/>

### 질문:
(가)～(다)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 단호한 어조로 화자의 의지를 드러낸다.
(B) 과거와 현재를 대비하여 그리움의 정서를 고조한다.
(C) 감각적 이미지를 통해 시적 대상의 운동감을 나타낸다.
(D) 대립적 시각을 바탕으로 긍정적 상황 인식을 드러낸다.
(E) 역설적 표현을 통해 대상의 의미를 긴장감 있게 제시한다

### 정답:

단호한 어조로 화자의 의지를 드러낸다.

과거와 현재를 대비하여 그리움의 정서를 고조한다.

감각적 이미지를 통해 시적 대상의 운동감을 나타낸다.

대립적 시각을 바탕으로 긍정적 상황 인식을 드러낸다.

역설적 표현을 통해 대상의 의미를 긴장감 있게 제시한다


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

<par>(가) 얇은 사(紗) 하이얀 고깔은
고이 접어서 나빌레라.
파르라니 깎은 머리
박사(薄紗) 고깔에 감추오고
두 볼에 <word>흐르는 빛<word/>이
정작으로 고와서 <word>서러워라<word/> .
빈 대(臺)에 <word>황촉(黃燭)불<word/>이 말없이 녹는 <word>밤<word/>에
오동잎 잎새마다 <word>달<word/>이 지는데
소매는 길어서 하늘은 넓고
돌아설 듯 날아가며 사뿐히 접어 올린 외씨보선이여.
까만 눈동자 살포시 들어
먼 하늘 한 개 <word>별빛<word/>에 모두오고
복사꽃 고운 뺨에 아롱질 듯 두 방울이야
세사에 시달려도 번뇌는 <word>별빛<word/>이라.
휘어져 감기우고 다시 접어 뻗는 손이
깊은 마음 속 거룩한 합장인 양하고
이 밤사 <word>귀또리<word/>도 지새는 삼경(三更)인데
얇은 사(紗) 하이얀 고깔은 고이 접어서 나빌레라.
- 조지훈, 승무 -<par/>
<par>(나) 여러 산봉우리에 여러 마리의 뻐꾸기가
울음 울어
떼로 울음 울어
석 석 삼년도 봄을 더 넘겨서야
나는 길뜬* <word>설움<word/> 에 맛이 들고
그것이 실상은 한 마리의 뻐꾹새임을
알아냈다.
지리산 하
<sent>한 봉우리에 숨은 <word>실제의 뻐꾹새<word/>가
한 울음을 토해 내면
뒷산 봉우리 받아넘기고
또 뒷산 봉우리 받아넘기고<sent/>
그래서 <word>여러 마리의 뻐꾹새<word/>로 울음 우는 것을
알았다.
지리산 중
저 연연한 <word>산봉우리<word/>들이 다 울고 나서
오래 남은 추스름 끝에
비로소 한 소리 없는 <word>강<word/>이 열리는 것을 보았다.
섬진강 섬진강
그 힘센 물줄기가
하동 쪽 <word>남해<word/>로 흘러들어
남해 군도의 여러 작은 <word>섬<word/>을 밀어 올리는 것을 보았다.
봄 하룻날 그 눈물 다 슬리어서
지리산 하에서 울던 한 마리 뻐꾹새 울음이
이승의 서러운 맨 마지막 빛깔로 남아
이 세석(細石)
* <word>철쭉꽃<word/>밭을 다 태우는 것을 보았다.
- 송수권, 지리산 뻐꾹새 -
* 길뜬 : 길이 덜 든.
* 세석 : 지리산 정상 아래 부근의 지명.<par/>
<par>(다) 무등산 한 활개 뫼가 동쪽으로 뻗어 있어
멀리 떼쳐 와 <word>(a) 제월봉(霽月峰)<word/>이 되었거늘
무변대야(無邊大野)
*
에 무슨 짐작 하노라
일곱 굽이 한데 뭉쳐 우뚝우뚝 벌여 논 듯
가운데 굽이는 구멍에 든 <word>(b)늙은 용<word/>이
선잠을 갓 깨어 머리를 앉혔으니
너럭바위 위에 송죽을 헤치고 <word>(c) 정자<word/>를 앉혔으니
구름 탄 청학이 천 리를 가리라 두 날개 벌렸는 듯
옥천산 용천산 내린 <word>(d) 물<word/>이
정자 앞 넓은 들에 올올히 펴진 듯이
넓거든 기노라 푸르거든 희지 마나
<sent>쌍룡이 뒤트는 듯 긴 깁을 펼쳤는 듯
어디로 가노라 무슨 일 바빠서
닫는 듯 따르는 듯 밤낮으로 흐르는 듯
물 좇은 사정(沙汀)
*
은 눈같이 펴졌거든
어지러운 기러기는 무엇을 어르노라
앉으락 내리락 모이락 흩으락
노화(蘆花)
*
를 사이 두고 우러곰 좇니느뇨<sent/>
넓은 길 밖이요 긴 하늘 아래 두르고 꽂은 것은
뫼인가 병풍인가 그림인가 아닌가
높은 듯 낮은 듯 긏는 듯 잇는 듯
숨거니 뵈거니 가거니 머물거니
어지러운 가운데 이름난 양하여
하늘도 저어치 않고 우뚝이 섰는 것이 <word>(e) 추월산<word/> 머리 짓고
용구산 몽선산 불대산 어등산
용진산 금성산이 허공에 벌였거든
원근창애(遠近蒼崖)에 머문 짓도 하도 할샤
- 송순, 면앙정가 -
* 무변대야 : 끝없이 넓은 들판.
* 사정 : 모래톱.
* 노화 : 갈대.<par/>

### 질문:
(가)의 ‘서러워라’와 (나)의 ‘설움’에 대한 설명으로 가장 적절한
것은?

### 선택지:
(A) (가)의 설움은 역사적인 삶의 경험에서 비롯된 것이다.
(B) (나)의 설움은 자연물의 주술적 속성을 통해 구체적으로 표출 된다.
(C) (가)와 (나)의 설움에는 부정적 현실에 대한 비판 의식이 담겨  있다.
(D) (가)와 (나)의 설움은 외부 대상과는 무관하게 화자의 내면에 서 생성되는 정서이다.
(E) (가)는 밤을 지새우는 ‘귀또리’의 소리를 통해, (나)는 ‘철쭉꽃’ 의 색채를 통해 설움을 환기하며 시상을 마무리하고 있다.

### 정답:

(가)의 설움은 역사적인 삶의 경험에서 비롯된 것이다.

(나)의 설움은 자연물의 주술적 속성을 통해 구체적으로 표출 된다.

(가)와 (나)의 설움에는 부정적 현실에 대한 비판 의식이 담겨  있다.

(가)와 (나)의 설움은 외부 대상과는 무관하게 화자의 내면에 서 생성되는 정서이다.

(가)는 밤을 지새우는 ‘귀또리’의 소리를 통해, (나)는 ‘철쭉꽃’ 의 색채를 통해 설움을 환기하며 시상을 마무리하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

<par>(가) 얇은 사(紗) 하이얀 고깔은
고이 접어서 나빌레라.
파르라니 깎은 머리
박사(薄紗) 고깔에 감추오고
두 볼에 <word>흐르는 빛<word/>이
정작으로 고와서 <word>서러워라<word/> .
빈 대(臺)에 <word>황촉(黃燭)불<word/>이 말없이 녹는 <word>밤<word/>에
오동잎 잎새마다 <word>달<word/>이 지는데
소매는 길어서 하늘은 넓고
돌아설 듯 날아가며 사뿐히 접어 올린 외씨보선이여.
까만 눈동자 살포시 들어
먼 하늘 한 개 <word>별빛<word/>에 모두오고
복사꽃 고운 뺨에 아롱질 듯 두 방울이야
세사에 시달려도 번뇌는 <word>별빛<word/>이라.
휘어져 감기우고 다시 접어 뻗는 손이
깊은 마음 속 거룩한 합장인 양하고
이 밤사 <word>귀또리<word/>도 지새는 삼경(三更)인데
얇은 사(紗) 하이얀 고깔은 고이 접어서 나빌레라.
- 조지훈, 승무 -<par/>
<par>(나) 여러 산봉우리에 여러 마리의 뻐꾸기가
울음 울어
떼로 울음 울어
석 석 삼년도 봄을 더 넘겨서야
나는 길뜬* <word>설움<word/> 에 맛이 들고
그것이 실상은 한 마리의 뻐꾹새임을
알아냈다.
지리산 하
<sent>한 봉우리에 숨은 <word>실제의 뻐꾹새<word/>가
한 울음을 토해 내면
뒷산 봉우리 받아넘기고
또 뒷산 봉우리 받아넘기고<sent/>
그래서 <word>여러 마리의 뻐꾹새<word/>로 울음 우는 것을
알았다.
지리산 중
저 연연한 <word>산봉우리<word/>들이 다 울고 나서
오래 남은 추스름 끝에
비로소 한 소리 없는 <word>강<word/>이 열리는 것을 보았다.
섬진강 섬진강
그 힘센 물줄기가
하동 쪽 <word>남해<word/>로 흘러들어
남해 군도의 여러 작은 <word>섬<word/>을 밀어 올리는 것을 보았다.
봄 하룻날 그 눈물 다 슬리어서
지리산 하에서 울던 한 마리 뻐꾹새 울음이
이승의 서러운 맨 마지막 빛깔로 남아
이 세석(細石)
* <word>철쭉꽃<word/>밭을 다 태우는 것을 보았다.
- 송수권, 지리산 뻐꾹새 -
* 길뜬 : 길이 덜 든.
* 세석 : 지리산 정상 아래 부근의 지명.<par/>
<par>(다) 무등산 한 활개 뫼가 동쪽으로 뻗어 있어
멀리 떼쳐 와 <word>(a) 제월봉(霽月峰)<word/>이 되었거늘
무변대야(無邊大野)
*
에 무슨 짐작 하노라
일곱 굽이 한데 뭉쳐 우뚝우뚝 벌여 논 듯
가운데 굽이는 구멍에 든 <word>(b)늙은 용<word/>이
선잠을 갓 깨어 머리를 앉혔으니
너럭바위 위에 송죽을 헤치고 <word>(c) 정자<word/>를 앉혔으니
구름 탄 청학이 천 리를 가리라 두 날개 벌렸는 듯
옥천산 용천산 내린 <word>(d) 물<word/>이
정자 앞 넓은 들에 올올히 펴진 듯이
넓거든 기노라 푸르거든 희지 마나
<sent>쌍룡이 뒤트는 듯 긴 깁을 펼쳤는 듯
어디로 가노라 무슨 일 바빠서
닫는 듯 따르는 듯 밤낮으로 흐르는 듯
물 좇은 사정(沙汀)
*
은 눈같이 펴졌거든
어지러운 기러기는 무엇을 어르노라
앉으락 내리락 모이락 흩으락
노화(蘆花)
*
를 사이 두고 우러곰 좇니느뇨<sent/>
넓은 길 밖이요 긴 하늘 아래 두르고 꽂은 것은
뫼인가 병풍인가 그림인가 아닌가
높은 듯 낮은 듯 긏는 듯 잇는 듯
숨거니 뵈거니 가거니 머물거니
어지러운 가운데 이름난 양하여
하늘도 저어치 않고 우뚝이 섰는 것이 <word>(e) 추월산<word/> 머리 짓고
용구산 몽선산 불대산 어등산
용진산 금성산이 허공에 벌였거든
원근창애(遠近蒼崖)에 머문 짓도 하도 할샤
- 송순, 면앙정가 -
* 무변대야 : 끝없이 넓은 들판.
* 사정 : 모래톱.
* 노화 : 갈대.<par/>

### 질문:
(나)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 1연에는 화자가 깨달음에 도달하기까지 걸린 시간과 노력이  나타난다.
(B) 2연의 ‘실제의 뻐꾹새’는 ‘여러 마리의 뻐꾹새’와 상반되는  의미를 형성한다.
(C) 2연～4연의 첫 행들은 각 연의 시적 공간에 대해 주의를 환 기하는 방식으로 시상 전개에 통일성을 부여한다.
(D) 3연～4연에서 ‘산봉우리’, ‘강’, ‘남해’, ‘섬’이 잇달아 연결되면 서 변화와 생성의 세계를 보여 준다.
(E) 3연～5연은 연의 끝 부분에 ‘보았다’를 반복적으로 사용하여  깨달음의 의미를 강조한다.

### 정답:

1연에는 화자가 깨달음에 도달하기까지 걸린 시간과 노력이  나타난다.

2연의 ‘실제의 뻐꾹새’는 ‘여러 마리의 뻐꾹새’와 상반되는  의미를 형성한다.

2연～4연의 첫 행들은 각 연의 시적 공간에 대해 주의를 환 기하는 방식으로 시상 전개에 통일성을 부여한다.

3연～4연에서 ‘산봉우리’, ‘강’, ‘남해’, ‘섬’이 잇달아 연결되면 서 변화와 생성의 세계를 보여 준다.

3연～5연은 연의 끝 부분에 ‘보았다’를 반복적으로 사용하여  깨달음의 의미를 강조한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

<par>(가) 얇은 사(紗) 하이얀 고깔은
고이 접어서 나빌레라.
파르라니 깎은 머리
박사(薄紗) 고깔에 감추오고
두 볼에 <word>흐르는 빛<word/>이
정작으로 고와서 <word>서러워라<word/> .
빈 대(臺)에 <word>황촉(黃燭)불<word/>이 말없이 녹는 <word>밤<word/>에
오동잎 잎새마다 <word>달<word/>이 지는데
소매는 길어서 하늘은 넓고
돌아설 듯 날아가며 사뿐히 접어 올린 외씨보선이여.
까만 눈동자 살포시 들어
먼 하늘 한 개 <word>별빛<word/>에 모두오고
복사꽃 고운 뺨에 아롱질 듯 두 방울이야
세사에 시달려도 번뇌는 <word>별빛<word/>이라.
휘어져 감기우고 다시 접어 뻗는 손이
깊은 마음 속 거룩한 합장인 양하고
이 밤사 <word>귀또리<word/>도 지새는 삼경(三更)인데
얇은 사(紗) 하이얀 고깔은 고이 접어서 나빌레라.
- 조지훈, 승무 -<par/>
<par>(나) 여러 산봉우리에 여러 마리의 뻐꾸기가
울음 울어
떼로 울음 울어
석 석 삼년도 봄을 더 넘겨서야
나는 길뜬* <word>설움<word/> 에 맛이 들고
그것이 실상은 한 마리의 뻐꾹새임을
알아냈다.
지리산 하
<sent>한 봉우리에 숨은 <word>실제의 뻐꾹새<word/>가
한 울음을 토해 내면
뒷산 봉우리 받아넘기고
또 뒷산 봉우리 받아넘기고<sent/>
그래서 <word>여러 마리의 뻐꾹새<word/>로 울음 우는 것을
알았다.
지리산 중
저 연연한 <word>산봉우리<word/>들이 다 울고 나서
오래 남은 추스름 끝에
비로소 한 소리 없는 <word>강<word/>이 열리는 것을 보았다.
섬진강 섬진강
그 힘센 물줄기가
하동 쪽 <word>남해<word/>로 흘러들어
남해 군도의 여러 작은 <word>섬<word/>을 밀어 올리는 것을 보았다.
봄 하룻날 그 눈물 다 슬리어서
지리산 하에서 울던 한 마리 뻐꾹새 울음이
이승의 서러운 맨 마지막 빛깔로 남아
이 세석(細石)
* <word>철쭉꽃<word/>밭을 다 태우는 것을 보았다.
- 송수권, 지리산 뻐꾹새 -
* 길뜬 : 길이 덜 든.
* 세석 : 지리산 정상 아래 부근의 지명.<par/>
<par>(다) 무등산 한 활개 뫼가 동쪽으로 뻗어 있어
멀리 떼쳐 와 <word>(a) 제월봉(霽月峰)<word/>이 되었거늘
무변대야(無邊大野)
*
에 무슨 짐작 하노라
일곱 굽이 한데 뭉쳐 우뚝우뚝 벌여 논 듯
가운데 굽이는 구멍에 든 <word>(b)늙은 용<word/>이
선잠을 갓 깨어 머리를 앉혔으니
너럭바위 위에 송죽을 헤치고 <word>(c) 정자<word/>를 앉혔으니
구름 탄 청학이 천 리를 가리라 두 날개 벌렸는 듯
옥천산 용천산 내린 <word>(d) 물<word/>이
정자 앞 넓은 들에 올올히 펴진 듯이
넓거든 기노라 푸르거든 희지 마나
<sent>쌍룡이 뒤트는 듯 긴 깁을 펼쳤는 듯
어디로 가노라 무슨 일 바빠서
닫는 듯 따르는 듯 밤낮으로 흐르는 듯
물 좇은 사정(沙汀)
*
은 눈같이 펴졌거든
어지러운 기러기는 무엇을 어르노라
앉으락 내리락 모이락 흩으락
노화(蘆花)
*
를 사이 두고 우러곰 좇니느뇨<sent/>
넓은 길 밖이요 긴 하늘 아래 두르고 꽂은 것은
뫼인가 병풍인가 그림인가 아닌가
높은 듯 낮은 듯 긏는 듯 잇는 듯
숨거니 뵈거니 가거니 머물거니
어지러운 가운데 이름난 양하여
하늘도 저어치 않고 우뚝이 섰는 것이 <word>(e) 추월산<word/> 머리 짓고
용구산 몽선산 불대산 어등산
용진산 금성산이 허공에 벌였거든
원근창애(遠近蒼崖)에 머문 짓도 하도 할샤
- 송순, 면앙정가 -
* 무변대야 : 끝없이 넓은 들판.
* 사정 : 모래톱.
* 노화 : 갈대.<par/>

### 질문:
[A]와 [B]를 비교한 내용으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) [A]와 달리, [B]는 직유를 통해 시각적 인상을 구체화한다.
(B) [B]와 달리, [A]는 음보율을 통해 정형적 운율미를 느끼게  한다.
(C) [A]와 [B] 모두 어순의 도치를 통해 의미를 강조한다.
(D) [A]와 [B] 모두 반어적 표현을 통해 냉소적 태도를 드러낸다.
(E) [A]와 [B] 모두 영탄적 표현을 통해 자연물에서 받은 감흥 을 표출한다

### 정답:

[A]와 달리, [B]는 직유를 통해 시각적 인상을 구체화한다.

[B]와 달리, [A]는 음보율을 통해 정형적 운율미를 느끼게  한다.

[A]와 [B] 모두 어순의 도치를 통해 의미를 강조한다.

[A]와 [B] 모두 반어적 표현을 통해 냉소적 태도를 드러낸다.

[A]와 [B] 모두 영탄적 표현을 통해 자연물에서 받은 감흥 을 표출한다


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

<par>(가) 얇은 사(紗) 하이얀 고깔은
고이 접어서 나빌레라.
파르라니 깎은 머리
박사(薄紗) 고깔에 감추오고
두 볼에 <word>흐르는 빛<word/>이
정작으로 고와서 <word>서러워라<word/> .
빈 대(臺)에 <word>황촉(黃燭)불<word/>이 말없이 녹는 <word>밤<word/>에
오동잎 잎새마다 <word>달<word/>이 지는데
소매는 길어서 하늘은 넓고
돌아설 듯 날아가며 사뿐히 접어 올린 외씨보선이여.
까만 눈동자 살포시 들어
먼 하늘 한 개 <word>별빛<word/>에 모두오고
복사꽃 고운 뺨에 아롱질 듯 두 방울이야
세사에 시달려도 번뇌는 <word>별빛<word/>이라.
휘어져 감기우고 다시 접어 뻗는 손이
깊은 마음 속 거룩한 합장인 양하고
이 밤사 <word>귀또리<word/>도 지새는 삼경(三更)인데
얇은 사(紗) 하이얀 고깔은 고이 접어서 나빌레라.
- 조지훈, 승무 -<par/>
<par>(나) 여러 산봉우리에 여러 마리의 뻐꾸기가
울음 울어
떼로 울음 울어
석 석 삼년도 봄을 더 넘겨서야
나는 길뜬* <word>설움<word/> 에 맛이 들고
그것이 실상은 한 마리의 뻐꾹새임을
알아냈다.
지리산 하
<sent>한 봉우리에 숨은 <word>실제의 뻐꾹새<word/>가
한 울음을 토해 내면
뒷산 봉우리 받아넘기고
또 뒷산 봉우리 받아넘기고<sent/>
그래서 <word>여러 마리의 뻐꾹새<word/>로 울음 우는 것을
알았다.
지리산 중
저 연연한 <word>산봉우리<word/>들이 다 울고 나서
오래 남은 추스름 끝에
비로소 한 소리 없는 <word>강<word/>이 열리는 것을 보았다.
섬진강 섬진강
그 힘센 물줄기가
하동 쪽 <word>남해<word/>로 흘러들어
남해 군도의 여러 작은 <word>섬<word/>을 밀어 올리는 것을 보았다.
봄 하룻날 그 눈물 다 슬리어서
지리산 하에서 울던 한 마리 뻐꾹새 울음이
이승의 서러운 맨 마지막 빛깔로 남아
이 세석(細石)
* <word>철쭉꽃<word/>밭을 다 태우는 것을 보았다.
- 송수권, 지리산 뻐꾹새 -
* 길뜬 : 길이 덜 든.
* 세석 : 지리산 정상 아래 부근의 지명.<par/>
<par>(다) 무등산 한 활개 뫼가 동쪽으로 뻗어 있어
멀리 떼쳐 와 <word>(a) 제월봉(霽月峰)<word/>이 되었거늘
무변대야(無邊大野)
*
에 무슨 짐작 하노라
일곱 굽이 한데 뭉쳐 우뚝우뚝 벌여 논 듯
가운데 굽이는 구멍에 든 <word>(b)늙은 용<word/>이
선잠을 갓 깨어 머리를 앉혔으니
너럭바위 위에 송죽을 헤치고 <word>(c) 정자<word/>를 앉혔으니
구름 탄 청학이 천 리를 가리라 두 날개 벌렸는 듯
옥천산 용천산 내린 <word>(d) 물<word/>이
정자 앞 넓은 들에 올올히 펴진 듯이
넓거든 기노라 푸르거든 희지 마나
<sent>쌍룡이 뒤트는 듯 긴 깁을 펼쳤는 듯
어디로 가노라 무슨 일 바빠서
닫는 듯 따르는 듯 밤낮으로 흐르는 듯
물 좇은 사정(沙汀)
*
은 눈같이 펴졌거든
어지러운 기러기는 무엇을 어르노라
앉으락 내리락 모이락 흩으락
노화(蘆花)
*
를 사이 두고 우러곰 좇니느뇨<sent/>
넓은 길 밖이요 긴 하늘 아래 두르고 꽂은 것은
뫼인가 병풍인가 그림인가 아닌가
높은 듯 낮은 듯 긏는 듯 잇는 듯
숨거니 뵈거니 가거니 머물거니
어지러운 가운데 이름난 양하여
하늘도 저어치 않고 우뚝이 섰는 것이 <word>(e) 추월산<word/> 머리 짓고
용구산 몽선산 불대산 어등산
용진산 금성산이 허공에 벌였거든
원근창애(遠近蒼崖)에 머문 짓도 하도 할샤
- 송순, 면앙정가 -
* 무변대야 : 끝없이 넓은 들판.
* 사정 : 모래톱.
* 노화 : 갈대.<par/>

### 질문:
. <보기>를 참고하여 (다)를 감상한 내용으로 적절하지 않은
것은?

송순이 면앙정가 에서 펼쳐 보인 세계는 흔히 ‘면앙우주’
라고 일컬어진다. 면앙우주는 작가에게 천지만물의 이치를
심성의 수양으로 내면화하는 공간이었다. 작가는 자연 세계
를 통해 인간 세계의 이치를 읽어 내는 가운데 조화와 합일
을 추구했다. 그는 객관적 자연물에 인간적 생명력과 의지를
부여하는 방식으로 자신의 이상과 세계관을 표출했다.

### 선택지:
(A) (a)의 ‘제월봉’이 ‘무변대야에 무슨 짐작’을 한다는 표현에는  높은 이상을 향한 작가의 의지가 자연물에 투영되어 있군.
(B) (b)의 ‘늙은 용’이 ‘선잠을 갓 깨어’라는 표현에는 이상을 펼 치기에 이미 늦었다고 여기는 작가의 조바심이 담겨 있어.
(C) (c)의 ‘정자’가 ‘청학’처럼 ‘두 날개 벌렸는 듯’하다는 표현에 서 면앙정이 비상(飛上)을 위한 심성 수양의 장소임을 알 수  있군.
(D) (d)의 ‘물’이 ‘밤낮으로 흐르는’ 모습을 통해 작가도 자신이  추구하는 바를 쉼 없이 행해야 함을 드러내고 있어.
(E) (e)의 ‘추월산’을 비롯한 여러 산들이 ‘높은 듯 낮은 듯 긏는  듯 잇는 듯’ 서 있다는 표현에서 조화와 합일을 추구하는 삶 의 태도를 볼 수 있군.

### 정답:

(a)의 ‘제월봉’이 ‘무변대야에 무슨 짐작’을 한다는 표현에는  높은 이상을 향한 작가의 의지가 자연물에 투영되어 있군.

(b)의 ‘늙은 용’이 ‘선잠을 갓 깨어’라는 표현에는 이상을 펼 치기에 이미 늦었다고 여기는 작가의 조바심이 담겨 있어.

(c)의 ‘정자’가 ‘청학’처럼 ‘두 날개 벌렸는 듯’하다는 표현에 서 면앙정이 비상(飛上)을 위한 심성 수양의 장소임을 알 수  있군.

(d)의 ‘물’이 ‘밤낮으로 흐르는’ 모습을 통해 작가도 자신이  추구하는 바를 쉼 없이 행해야 함을 드러내고 있어.

(e)의 ‘추월산’을 비롯한 여러 산들이 ‘높은 듯 낮은 듯 긏는  듯 잇는 듯’ 서 있다는 표현에서 조화와 합일을 추구하는 삶 의 태도를 볼 수 있군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

남다른 눈썰미로 한 번 보면 못 내는 시늉이 없었고, 손속
또한 유별났으니 애써 가르친 바가 없어도 음식 맛깔과 바느질
솜씨는 어머니도 나무랄 수 없음을 진작에 선언한 정도였다.
동냥을 주면 종구라기가 넘치고 개밥을 주어도 구유가 좁게
손이 컸다.
“저것이 저리 손이 크니 시집가면 대번 시에미 눈 밖에 나
리…….”
어머니의 걱정처럼 그녀는 오종종하거나 소갈머리 오죽잖은
짓을 가장 싫어했고, 남의 억울한 일에는 팔뚝을 걷어붙이고
나서서 뒵들어 싸워 주며, 부지런하려 들기로도 남보다 뒤처짐
이 없었던 것이다. 대소 간에 대사가 있을 때마다 그녀가 징발
됐던 것도 남의 집 뒷수쇄에 뛰어난 능력을 보였음이니, 온갖
일의 들무새요 안머슴이었던 것이다.
“말꼬랑지 파리가 천 리 가더라구 옹젬이가 그렇당께.”
부락 사람들은 그녀의 억척과 솜씨를 그렇게 비유하였고, 그
녀는 그녀대로 그런 말 듣게 된 자신을 대견스레 여기는 것
같았다.
그녀가 열여섯이라는 어린 나이였음에도, 안팎 동네의 머슴
이나 품일꾼, 그리고 어리전이나 드팀전을 보아 제 몫은 하던
장돌뱅이 총각들의 눈독을 한 몸에 받고 있었음은 당연한 일
이었다. 그러나 그 총각들은 장차 그녀를 아내로 맞고 싶어서
그러던 것은 분명 아닌 것 같았다. 그 시절만 해도 혼사에 있
어서만은 으레 근본의 어떠함이 결정적인 역할을 하고 있던
것이다. 양반 찌꺼기들은 말할 것도 없고 향품배(鄕品輩)
* 끄
트머리만 되어도 집안이 이렇고 저러함을 가장 큰 구실로 삼
고 있었던 것이다. 그런 경우 교전비(轎前婢)
*
와 난봉난 행랑
것 사이에서 태어났던 그녀의 신분은 누구라도 고개를 저을
커다란 허물이었다. 아무리 소견이 들어 됨됨이가 쓸 만하고
살림에 규모가 있더라도 그녀의 내력을 번연하게 외던 근동
사람이라면 거들떠보려고도 않을 판이었다.
(중략)
관촌 부락에서 등성이를 끼고 돌면 요까티라는 작은 부락이
있었다. 원래 이웃하고 농사짓는 초가집 대여섯 가구뿐으로 일
년 내내 대사 한 번 치르지 않아 사는 것 같지 않던 동네였으
나, 해방 이듬해부터는 금융 조합 창고 같은 연립 주택이 몇
채 들어서고 한 채에 여남은 가구씩, 북해도에서 왔다는 전재
민들을 들여 정착시키자, 밤낮 조용한 날이 없게 시끄러운 마
을로 변하면서 전재민촌이라는 새 이름이 붙은 곳이었다. 읍내
의 지게꾼, 신기료장수, 리어카꾼과, 주제꼴이 남루한 낯선 사
람은 모두 전재민촌에서 사는 사람들이라고 해도 무방할 지경
이었다. 그 전재민촌이란 이름은 차츰 도둑놈 소굴이라는 뜻의
대명사로 불리어져 갔다. 관촌 사람들은 집 안에서 무엇이 없
어진다거나, 논밭에 심은 것이 축난 듯싶으면 으레 전재민촌
사람들의 소행으로 여겨 버릇했고, 서툰 임고리장수가 들어서
도 전재민촌 사람으로 판단, 물건을 갈아주기보다 집어 가는
것이 없는가를 살피려는 도사림으로 냉대해 보내기 일쑤였다.
<sent>그런 중에도 옹점이는 조금 달랐다. 그네들의 살아온
이야기, 살아가는 이야기를 들어 보면 불쌍하기 그지없다
던 거였다. 굶다 못해 이불솜을 빼다 팔아 겨울에도 홑이
불을 덮는다든가, 변변한 옷가지는 죄 팔아먹어 주제꼴이
그처럼 비렁뱅이 꼴이라는 거였다. 그렇다면서 전재민만
오면 어머니를 졸라 무엇이든 한 가지는 갈아주도록 꾀하
던 것이다. 그녀는 특히 그녀만 보면,
“옥상, 오꼬시 사 먹소.”
하며 들어붙던 절름발이 늙은이를 가장 측은하게 여기고
있었다. 일본에서 건너오다 처자를 놓쳐 홀로 된 늙은이라
는 거였다.
“그 옥상만 보면 지 애비가 모집 나갔다 나오면서 고상
했다던 생각이 나서 딱해 못 젼디겄슈.”
옹점이가 어머니한테 하던 말이다.<sent/>
과자를 먹어 어디서 난 것이냐고 물으면 옹점이는 서슴지
않고,
“쭉젱이 보리 한 종발 주구 옥상헌티 샀지.”
했다. 옥상에게 곡식을 빼돌려 가면서까지 그녀가 내게 군것질
을 시킨 이유는, 옥상이라고 부르던 그 불우한 늙은이를 돕는
마음이었지만, 그러나 더 갸륵한 뜻이 없지 않았음을 나는 알
고 있었다.
<sent>근래에 들어와 크게 유행을 본 말 가운데서 내가 가장
깨닫기 수월찮던 말이 주체 의식이니 주체성 운운하던 단
어들이었다. 어떡하는 것이 주체 의식이 있는 일이고 무엇
이 주체성을 지키는 것인지 얼른 이해하기 어려운 말이었
다. 세상이 어지러운 난세일수록 유언비어가 난무함이 예
사이고, 말을 않으면 병신 대접 받기 십상인 줄 모르지
않으나, 주체 의식이나 주체성이란 말을 외래어보다도 막
연하게, 개나 걸이나 지껄여 대지 않으면 행세를 못하는
줄 알던 많은 사람을 보아 온 터여서, 그 천한 말을 옹점
이는 일찍이 내게 행동으로써 보여 준 셈이라고 장담하게
되지 않았나 싶기도 하다. 한 번 더 다짐해 두지만, 그 무
렵 옹점이의 태도를 주체 의식, 또는 주체성이 있는 것으
로 보아 무방하다면, 나는 그녀만 한 정신 자세를 가진
인간을, 내가 이 사회에 나와 벌어먹게 된 뒤로는 몇 사
람 외에 구경하지 못했다고 단언할 수 있으리라 믿는다.<sent/>
- 이문구, 관촌수필 -
* 향품배 : 지방의 낮은 벼슬아치들.
* 교전비 : 혼례 때에 신부가 데리고 가던 계집종

### 질문:
위 글의 서술상 특징으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 서술자를 교체하여 새로운 사건을 도입하고 있다.
(B) 과거와 현재를 반복 교차하여 사건에 입체감을 부여하고  있다.
(C) 사건에 대한 객관적 묘사를 활용하여 독자의 판단을 유도하 고 있다.
(D) 방언과 구어적 표현을 사용하여 생동감 있게 이야기를 풀어  가고 있다.
(E) 이질적인 시선을 대비해 가며 사회 현실을 총체적으로 그려 내고 있다.

### 정답:

서술자를 교체하여 새로운 사건을 도입하고 있다.

과거와 현재를 반복 교차하여 사건에 입체감을 부여하고  있다.

사건에 대한 객관적 묘사를 활용하여 독자의 판단을 유도하 고 있다.

방언과 구어적 표현을 사용하여 생동감 있게 이야기를 풀어  가고 있다.

이질적인 시선을 대비해 가며 사회 현실을 총체적으로 그려 내고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

남다른 눈썰미로 한 번 보면 못 내는 시늉이 없었고, 손속
또한 유별났으니 애써 가르친 바가 없어도 음식 맛깔과 바느질
솜씨는 어머니도 나무랄 수 없음을 진작에 선언한 정도였다.
동냥을 주면 종구라기가 넘치고 개밥을 주어도 구유가 좁게
손이 컸다.
“저것이 저리 손이 크니 시집가면 대번 시에미 눈 밖에 나
리…….”
어머니의 걱정처럼 그녀는 오종종하거나 소갈머리 오죽잖은
짓을 가장 싫어했고, 남의 억울한 일에는 팔뚝을 걷어붙이고
나서서 뒵들어 싸워 주며, 부지런하려 들기로도 남보다 뒤처짐
이 없었던 것이다. 대소 간에 대사가 있을 때마다 그녀가 징발
됐던 것도 남의 집 뒷수쇄에 뛰어난 능력을 보였음이니, 온갖
일의 들무새요 안머슴이었던 것이다.
“말꼬랑지 파리가 천 리 가더라구 옹젬이가 그렇당께.”
부락 사람들은 그녀의 억척과 솜씨를 그렇게 비유하였고, 그
녀는 그녀대로 그런 말 듣게 된 자신을 대견스레 여기는 것
같았다.
그녀가 열여섯이라는 어린 나이였음에도, 안팎 동네의 머슴
이나 품일꾼, 그리고 어리전이나 드팀전을 보아 제 몫은 하던
장돌뱅이 총각들의 눈독을 한 몸에 받고 있었음은 당연한 일
이었다. 그러나 그 총각들은 장차 그녀를 아내로 맞고 싶어서
그러던 것은 분명 아닌 것 같았다. 그 시절만 해도 혼사에 있
어서만은 으레 근본의 어떠함이 결정적인 역할을 하고 있던
것이다. 양반 찌꺼기들은 말할 것도 없고 향품배(鄕品輩)
* 끄
트머리만 되어도 집안이 이렇고 저러함을 가장 큰 구실로 삼
고 있었던 것이다. 그런 경우 교전비(轎前婢)
*
와 난봉난 행랑
것 사이에서 태어났던 그녀의 신분은 누구라도 고개를 저을
커다란 허물이었다. 아무리 소견이 들어 됨됨이가 쓸 만하고
살림에 규모가 있더라도 그녀의 내력을 번연하게 외던 근동
사람이라면 거들떠보려고도 않을 판이었다.
(중략)
관촌 부락에서 등성이를 끼고 돌면 요까티라는 작은 부락이
있었다. 원래 이웃하고 농사짓는 초가집 대여섯 가구뿐으로 일
년 내내 대사 한 번 치르지 않아 사는 것 같지 않던 동네였으
나, 해방 이듬해부터는 금융 조합 창고 같은 연립 주택이 몇
채 들어서고 한 채에 여남은 가구씩, 북해도에서 왔다는 전재
민들을 들여 정착시키자, 밤낮 조용한 날이 없게 시끄러운 마
을로 변하면서 전재민촌이라는 새 이름이 붙은 곳이었다. 읍내
의 지게꾼, 신기료장수, 리어카꾼과, 주제꼴이 남루한 낯선 사
람은 모두 전재민촌에서 사는 사람들이라고 해도 무방할 지경
이었다. 그 전재민촌이란 이름은 차츰 도둑놈 소굴이라는 뜻의
대명사로 불리어져 갔다. 관촌 사람들은 집 안에서 무엇이 없
어진다거나, 논밭에 심은 것이 축난 듯싶으면 으레 전재민촌
사람들의 소행으로 여겨 버릇했고, 서툰 임고리장수가 들어서
도 전재민촌 사람으로 판단, 물건을 갈아주기보다 집어 가는
것이 없는가를 살피려는 도사림으로 냉대해 보내기 일쑤였다.
<sent>그런 중에도 옹점이는 조금 달랐다. 그네들의 살아온
이야기, 살아가는 이야기를 들어 보면 불쌍하기 그지없다
던 거였다. 굶다 못해 이불솜을 빼다 팔아 겨울에도 홑이
불을 덮는다든가, 변변한 옷가지는 죄 팔아먹어 주제꼴이
그처럼 비렁뱅이 꼴이라는 거였다. 그렇다면서 전재민만
오면 어머니를 졸라 무엇이든 한 가지는 갈아주도록 꾀하
던 것이다. 그녀는 특히 그녀만 보면,
“옥상, 오꼬시 사 먹소.”
하며 들어붙던 절름발이 늙은이를 가장 측은하게 여기고
있었다. 일본에서 건너오다 처자를 놓쳐 홀로 된 늙은이라
는 거였다.
“그 옥상만 보면 지 애비가 모집 나갔다 나오면서 고상
했다던 생각이 나서 딱해 못 젼디겄슈.”
옹점이가 어머니한테 하던 말이다.<sent/>
과자를 먹어 어디서 난 것이냐고 물으면 옹점이는 서슴지
않고,
“쭉젱이 보리 한 종발 주구 옥상헌티 샀지.”
했다. 옥상에게 곡식을 빼돌려 가면서까지 그녀가 내게 군것질
을 시킨 이유는, 옥상이라고 부르던 그 불우한 늙은이를 돕는
마음이었지만, 그러나 더 갸륵한 뜻이 없지 않았음을 나는 알
고 있었다.
<sent>근래에 들어와 크게 유행을 본 말 가운데서 내가 가장
깨닫기 수월찮던 말이 주체 의식이니 주체성 운운하던 단
어들이었다. 어떡하는 것이 주체 의식이 있는 일이고 무엇
이 주체성을 지키는 것인지 얼른 이해하기 어려운 말이었
다. 세상이 어지러운 난세일수록 유언비어가 난무함이 예
사이고, 말을 않으면 병신 대접 받기 십상인 줄 모르지
않으나, 주체 의식이나 주체성이란 말을 외래어보다도 막
연하게, 개나 걸이나 지껄여 대지 않으면 행세를 못하는
줄 알던 많은 사람을 보아 온 터여서, 그 천한 말을 옹점
이는 일찍이 내게 행동으로써 보여 준 셈이라고 장담하게
되지 않았나 싶기도 하다. 한 번 더 다짐해 두지만, 그 무
렵 옹점이의 태도를 주체 의식, 또는 주체성이 있는 것으
로 보아 무방하다면, 나는 그녀만 한 정신 자세를 가진
인간을, 내가 이 사회에 나와 벌어먹게 된 뒤로는 몇 사
람 외에 구경하지 못했다고 단언할 수 있으리라 믿는다.<sent/>
- 이문구, 관촌수필 -
* 향품배 : 지방의 낮은 벼슬아치들.
* 교전비 : 혼례 때에 신부가 데리고 가던 계집종

### 질문:
위 글의 등장인물이 했음 직한 말로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 어머니 : 옹점이가 솜씨는 나무랄 데 없지만 통이 너무 커서  앞날이 걱정이야.
(B) 옹점이 자신 : 나보고 오지랖이 넓다고들 하는데, 나 없으면  동네 큰 잔치는 누가 준비하지?
(C) 장돌뱅이 총각 : 옹점이가 가난하지만 않으면 색시로 삼고  싶은 마음이 굴뚝같아.
(D) 근동 사람 : 옹점이네 속사정을 잘 아는데, 옹점이가 사람만  놓고 보면 커다란 흠은 없지.
(E) 절름발이 늙은이 : 관촌의 다른 사람들과 달리, 옹점이는 내  처지를 잘 이해해 주지.

### 정답:

어머니 : 옹점이가 솜씨는 나무랄 데 없지만 통이 너무 커서  앞날이 걱정이야.

옹점이 자신 : 나보고 오지랖이 넓다고들 하는데, 나 없으면  동네 큰 잔치는 누가 준비하지?

장돌뱅이 총각 : 옹점이가 가난하지만 않으면 색시로 삼고  싶은 마음이 굴뚝같아.

근동 사람 : 옹점이네 속사정을 잘 아는데, 옹점이가 사람만  놓고 보면 커다란 흠은 없지.

절름발이 늙은이 : 관촌의 다른 사람들과 달리, 옹점이는 내  처지를 잘 이해해 주지.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

남다른 눈썰미로 한 번 보면 못 내는 시늉이 없었고, 손속
또한 유별났으니 애써 가르친 바가 없어도 음식 맛깔과 바느질
솜씨는 어머니도 나무랄 수 없음을 진작에 선언한 정도였다.
동냥을 주면 종구라기가 넘치고 개밥을 주어도 구유가 좁게
손이 컸다.
“저것이 저리 손이 크니 시집가면 대번 시에미 눈 밖에 나
리…….”
어머니의 걱정처럼 그녀는 오종종하거나 소갈머리 오죽잖은
짓을 가장 싫어했고, 남의 억울한 일에는 팔뚝을 걷어붙이고
나서서 뒵들어 싸워 주며, 부지런하려 들기로도 남보다 뒤처짐
이 없었던 것이다. 대소 간에 대사가 있을 때마다 그녀가 징발
됐던 것도 남의 집 뒷수쇄에 뛰어난 능력을 보였음이니, 온갖
일의 들무새요 안머슴이었던 것이다.
“말꼬랑지 파리가 천 리 가더라구 옹젬이가 그렇당께.”
부락 사람들은 그녀의 억척과 솜씨를 그렇게 비유하였고, 그
녀는 그녀대로 그런 말 듣게 된 자신을 대견스레 여기는 것
같았다.
그녀가 열여섯이라는 어린 나이였음에도, 안팎 동네의 머슴
이나 품일꾼, 그리고 어리전이나 드팀전을 보아 제 몫은 하던
장돌뱅이 총각들의 눈독을 한 몸에 받고 있었음은 당연한 일
이었다. 그러나 그 총각들은 장차 그녀를 아내로 맞고 싶어서
그러던 것은 분명 아닌 것 같았다. 그 시절만 해도 혼사에 있
어서만은 으레 근본의 어떠함이 결정적인 역할을 하고 있던
것이다. 양반 찌꺼기들은 말할 것도 없고 향품배(鄕品輩)
* 끄
트머리만 되어도 집안이 이렇고 저러함을 가장 큰 구실로 삼
고 있었던 것이다. 그런 경우 교전비(轎前婢)
*
와 난봉난 행랑
것 사이에서 태어났던 그녀의 신분은 누구라도 고개를 저을
커다란 허물이었다. 아무리 소견이 들어 됨됨이가 쓸 만하고
살림에 규모가 있더라도 그녀의 내력을 번연하게 외던 근동
사람이라면 거들떠보려고도 않을 판이었다.
(중략)
관촌 부락에서 등성이를 끼고 돌면 요까티라는 작은 부락이
있었다. 원래 이웃하고 농사짓는 초가집 대여섯 가구뿐으로 일
년 내내 대사 한 번 치르지 않아 사는 것 같지 않던 동네였으
나, 해방 이듬해부터는 금융 조합 창고 같은 연립 주택이 몇
채 들어서고 한 채에 여남은 가구씩, 북해도에서 왔다는 전재
민들을 들여 정착시키자, 밤낮 조용한 날이 없게 시끄러운 마
을로 변하면서 전재민촌이라는 새 이름이 붙은 곳이었다. 읍내
의 지게꾼, 신기료장수, 리어카꾼과, 주제꼴이 남루한 낯선 사
람은 모두 전재민촌에서 사는 사람들이라고 해도 무방할 지경
이었다. 그 전재민촌이란 이름은 차츰 도둑놈 소굴이라는 뜻의
대명사로 불리어져 갔다. 관촌 사람들은 집 안에서 무엇이 없
어진다거나, 논밭에 심은 것이 축난 듯싶으면 으레 전재민촌
사람들의 소행으로 여겨 버릇했고, 서툰 임고리장수가 들어서
도 전재민촌 사람으로 판단, 물건을 갈아주기보다 집어 가는
것이 없는가를 살피려는 도사림으로 냉대해 보내기 일쑤였다.
<sent>그런 중에도 옹점이는 조금 달랐다. 그네들의 살아온
이야기, 살아가는 이야기를 들어 보면 불쌍하기 그지없다
던 거였다. 굶다 못해 이불솜을 빼다 팔아 겨울에도 홑이
불을 덮는다든가, 변변한 옷가지는 죄 팔아먹어 주제꼴이
그처럼 비렁뱅이 꼴이라는 거였다. 그렇다면서 전재민만
오면 어머니를 졸라 무엇이든 한 가지는 갈아주도록 꾀하
던 것이다. 그녀는 특히 그녀만 보면,
“옥상, 오꼬시 사 먹소.”
하며 들어붙던 절름발이 늙은이를 가장 측은하게 여기고
있었다. 일본에서 건너오다 처자를 놓쳐 홀로 된 늙은이라
는 거였다.
“그 옥상만 보면 지 애비가 모집 나갔다 나오면서 고상
했다던 생각이 나서 딱해 못 젼디겄슈.”
옹점이가 어머니한테 하던 말이다.<sent/>
과자를 먹어 어디서 난 것이냐고 물으면 옹점이는 서슴지
않고,
“쭉젱이 보리 한 종발 주구 옥상헌티 샀지.”
했다. 옥상에게 곡식을 빼돌려 가면서까지 그녀가 내게 군것질
을 시킨 이유는, 옥상이라고 부르던 그 불우한 늙은이를 돕는
마음이었지만, 그러나 더 갸륵한 뜻이 없지 않았음을 나는 알
고 있었다.
<sent>근래에 들어와 크게 유행을 본 말 가운데서 내가 가장
깨닫기 수월찮던 말이 주체 의식이니 주체성 운운하던 단
어들이었다. 어떡하는 것이 주체 의식이 있는 일이고 무엇
이 주체성을 지키는 것인지 얼른 이해하기 어려운 말이었
다. 세상이 어지러운 난세일수록 유언비어가 난무함이 예
사이고, 말을 않으면 병신 대접 받기 십상인 줄 모르지
않으나, 주체 의식이나 주체성이란 말을 외래어보다도 막
연하게, 개나 걸이나 지껄여 대지 않으면 행세를 못하는
줄 알던 많은 사람을 보아 온 터여서, 그 천한 말을 옹점
이는 일찍이 내게 행동으로써 보여 준 셈이라고 장담하게
되지 않았나 싶기도 하다. 한 번 더 다짐해 두지만, 그 무
렵 옹점이의 태도를 주체 의식, 또는 주체성이 있는 것으
로 보아 무방하다면, 나는 그녀만 한 정신 자세를 가진
인간을, 내가 이 사회에 나와 벌어먹게 된 뒤로는 몇 사
람 외에 구경하지 못했다고 단언할 수 있으리라 믿는다.<sent/>
- 이문구, 관촌수필 -
* 향품배 : 지방의 낮은 벼슬아치들.
* 교전비 : 혼례 때에 신부가 데리고 가던 계집종

### 질문:
위 글의 공간적 배경에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 관촌은 공동체적 유대감과 계층 간 위계 의식이 남아 있는  공간이다.
(B) 전재민촌은 강한 내적 결속력을 가진 폐쇄적인 공간이다.
(C) 관촌은 역동적인 공간임에 비해 전재민촌은 한적한 공간이다.
(D) 관촌은 전재민촌과 달리 시대의 변화에 순응하는 공간이다.
(E) 관촌과 전재민촌은 모두 물질 중심의 가치관이 지배하는  공간이다.

### 정답:

관촌은 공동체적 유대감과 계층 간 위계 의식이 남아 있는  공간이다.

전재민촌은 강한 내적 결속력을 가진 폐쇄적인 공간이다.

관촌은 역동적인 공간임에 비해 전재민촌은 한적한 공간이다.

관촌은 전재민촌과 달리 시대의 변화에 순응하는 공간이다.

관촌과 전재민촌은 모두 물질 중심의 가치관이 지배하는  공간이다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

남다른 눈썰미로 한 번 보면 못 내는 시늉이 없었고, 손속
또한 유별났으니 애써 가르친 바가 없어도 음식 맛깔과 바느질
솜씨는 어머니도 나무랄 수 없음을 진작에 선언한 정도였다.
동냥을 주면 종구라기가 넘치고 개밥을 주어도 구유가 좁게
손이 컸다.
“저것이 저리 손이 크니 시집가면 대번 시에미 눈 밖에 나
리…….”
어머니의 걱정처럼 그녀는 오종종하거나 소갈머리 오죽잖은
짓을 가장 싫어했고, 남의 억울한 일에는 팔뚝을 걷어붙이고
나서서 뒵들어 싸워 주며, 부지런하려 들기로도 남보다 뒤처짐
이 없었던 것이다. 대소 간에 대사가 있을 때마다 그녀가 징발
됐던 것도 남의 집 뒷수쇄에 뛰어난 능력을 보였음이니, 온갖
일의 들무새요 안머슴이었던 것이다.
“말꼬랑지 파리가 천 리 가더라구 옹젬이가 그렇당께.”
부락 사람들은 그녀의 억척과 솜씨를 그렇게 비유하였고, 그
녀는 그녀대로 그런 말 듣게 된 자신을 대견스레 여기는 것
같았다.
그녀가 열여섯이라는 어린 나이였음에도, 안팎 동네의 머슴
이나 품일꾼, 그리고 어리전이나 드팀전을 보아 제 몫은 하던
장돌뱅이 총각들의 눈독을 한 몸에 받고 있었음은 당연한 일
이었다. 그러나 그 총각들은 장차 그녀를 아내로 맞고 싶어서
그러던 것은 분명 아닌 것 같았다. 그 시절만 해도 혼사에 있
어서만은 으레 근본의 어떠함이 결정적인 역할을 하고 있던
것이다. 양반 찌꺼기들은 말할 것도 없고 향품배(鄕品輩)
* 끄
트머리만 되어도 집안이 이렇고 저러함을 가장 큰 구실로 삼
고 있었던 것이다. 그런 경우 교전비(轎前婢)
*
와 난봉난 행랑
것 사이에서 태어났던 그녀의 신분은 누구라도 고개를 저을
커다란 허물이었다. 아무리 소견이 들어 됨됨이가 쓸 만하고
살림에 규모가 있더라도 그녀의 내력을 번연하게 외던 근동
사람이라면 거들떠보려고도 않을 판이었다.
(중략)
관촌 부락에서 등성이를 끼고 돌면 요까티라는 작은 부락이
있었다. 원래 이웃하고 농사짓는 초가집 대여섯 가구뿐으로 일
년 내내 대사 한 번 치르지 않아 사는 것 같지 않던 동네였으
나, 해방 이듬해부터는 금융 조합 창고 같은 연립 주택이 몇
채 들어서고 한 채에 여남은 가구씩, 북해도에서 왔다는 전재
민들을 들여 정착시키자, 밤낮 조용한 날이 없게 시끄러운 마
을로 변하면서 전재민촌이라는 새 이름이 붙은 곳이었다. 읍내
의 지게꾼, 신기료장수, 리어카꾼과, 주제꼴이 남루한 낯선 사
람은 모두 전재민촌에서 사는 사람들이라고 해도 무방할 지경
이었다. 그 전재민촌이란 이름은 차츰 도둑놈 소굴이라는 뜻의
대명사로 불리어져 갔다. 관촌 사람들은 집 안에서 무엇이 없
어진다거나, 논밭에 심은 것이 축난 듯싶으면 으레 전재민촌
사람들의 소행으로 여겨 버릇했고, 서툰 임고리장수가 들어서
도 전재민촌 사람으로 판단, 물건을 갈아주기보다 집어 가는
것이 없는가를 살피려는 도사림으로 냉대해 보내기 일쑤였다.
<sent>그런 중에도 옹점이는 조금 달랐다. 그네들의 살아온
이야기, 살아가는 이야기를 들어 보면 불쌍하기 그지없다
던 거였다. 굶다 못해 이불솜을 빼다 팔아 겨울에도 홑이
불을 덮는다든가, 변변한 옷가지는 죄 팔아먹어 주제꼴이
그처럼 비렁뱅이 꼴이라는 거였다. 그렇다면서 전재민만
오면 어머니를 졸라 무엇이든 한 가지는 갈아주도록 꾀하
던 것이다. 그녀는 특히 그녀만 보면,
“옥상, 오꼬시 사 먹소.”
하며 들어붙던 절름발이 늙은이를 가장 측은하게 여기고
있었다. 일본에서 건너오다 처자를 놓쳐 홀로 된 늙은이라
는 거였다.
“그 옥상만 보면 지 애비가 모집 나갔다 나오면서 고상
했다던 생각이 나서 딱해 못 젼디겄슈.”
옹점이가 어머니한테 하던 말이다.<sent/>
과자를 먹어 어디서 난 것이냐고 물으면 옹점이는 서슴지
않고,
“쭉젱이 보리 한 종발 주구 옥상헌티 샀지.”
했다. 옥상에게 곡식을 빼돌려 가면서까지 그녀가 내게 군것질
을 시킨 이유는, 옥상이라고 부르던 그 불우한 늙은이를 돕는
마음이었지만, 그러나 더 갸륵한 뜻이 없지 않았음을 나는 알
고 있었다.
<sent>근래에 들어와 크게 유행을 본 말 가운데서 내가 가장
깨닫기 수월찮던 말이 주체 의식이니 주체성 운운하던 단
어들이었다. 어떡하는 것이 주체 의식이 있는 일이고 무엇
이 주체성을 지키는 것인지 얼른 이해하기 어려운 말이었
다. 세상이 어지러운 난세일수록 유언비어가 난무함이 예
사이고, 말을 않으면 병신 대접 받기 십상인 줄 모르지
않으나, 주체 의식이나 주체성이란 말을 외래어보다도 막
연하게, 개나 걸이나 지껄여 대지 않으면 행세를 못하는
줄 알던 많은 사람을 보아 온 터여서, 그 천한 말을 옹점
이는 일찍이 내게 행동으로써 보여 준 셈이라고 장담하게
되지 않았나 싶기도 하다. 한 번 더 다짐해 두지만, 그 무
렵 옹점이의 태도를 주체 의식, 또는 주체성이 있는 것으
로 보아 무방하다면, 나는 그녀만 한 정신 자세를 가진
인간을, 내가 이 사회에 나와 벌어먹게 된 뒤로는 몇 사
람 외에 구경하지 못했다고 단언할 수 있으리라 믿는다.<sent/>
- 이문구, 관촌수필 -
* 향품배 : 지방의 낮은 벼슬아치들.
* 교전비 : 혼례 때에 신부가 데리고 가던 계집종

### 질문:
위 글을 <보기>에 비추어 이해한 내용으로 적절하지 않은
것은?

관촌수필 은 전(傳)을 현대적으로 변용한 작품으로 평가
받고 있다. 전은 한 인물의 행적을 짤막하게 서술한 전통적인
글쓰기 양식이다. 대개 <word start>(ㄱ) ‘인물 소개 - 주요 행적 - 인물평’<word end>의
순서로 구성된다. <word start>(ㄴ) 서술 대상<word end>은 주로 충신, 효자 등 모범적
인 덕목을 지닌 인물이었는데, 그중에는 하층민도 포함되어
있다. 전의 중요한 특징 중 하나는 인물평인데, 인물의 행적
요약, <word start>(ㄷ) 본받을 만한 덕목<word end> 제시, 작가의 최종 평가 등으로 구
성된다. 이 과정에서 <word start>(ㄹ) 세상에 대한 작가의 판단<word end>이 덧붙여지
곤 한다. 인물평은 <word start>(ㅁ) 행적 부분과 구별되는 진술 방식<word end>을 보
여 주기도 한다.

### 선택지:
(A) [A]는 (ㄱ)의 ‘주요 행적’ 중 하나에 해당한다.
(B) 옹점이가 (ㄴ)이 된 이유는 신분적 한계를 극복하려는 의지  때문이다.
(C) 서술자는 (ㄷ)을 ‘주체 의식’이라는 말로 표현하고 있다.
(D) [B]에 나타난 세태 비판적 태도에서 (ㄹ)을 엿볼 수 있다.
(E) [B]의 어투가 이전과는 달라진 것에서 (ㅁ)을 확인할 수 있다.

### 정답:

[A]는 (ㄱ)의 ‘주요 행적’ 중 하나에 해당한다.

옹점이가 (ㄴ)이 된 이유는 신분적 한계를 극복하려는 의지  때문이다.

서술자는 (ㄷ)을 ‘주체 의식’이라는 말로 표현하고 있다.

[B]에 나타난 세태 비판적 태도에서 (ㄹ)을 엿볼 수 있다.

[B]의 어투가 이전과는 달라진 것에서 (ㅁ)을 확인할 수 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
이제 라디오 프로그램을 들려드립니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.
 청취자 여러분, 안녕하세요? 옛 이야기를 통해 삶의 태도를 생각해 보는 시간입니다. 조선 시대에 김생이라는 사람이 있었습니다. 김생과 그의 아우는 관청에서 일하고 있 었습니다. 하루는 김생이 아우의 집에 들렀는데, 어찌 된 건지 마당에 못 보던 항아리가 가득했습니다. 이상히 여긴 김생이 그 이유를 묻자, 아우는 염색업을 시작해 돈을 많이 벌고 있다고 자랑했습니다. 이 말에 김생은 화를 내며 아우를 꾸짖었습니다. “우리 형제는 관직에 있어서 살기에 불편함이 없을 만큼 후한 녹봉을 받고 있건만, 너 는 어찌 과욕을 부리느냐? 네가 이렇게까지 하여 재물을 취한다면, 네 과욕 때문에 본래 이 일을 생업으로 삼는 사람들이 어려움을 겪게 된다는 걸 왜 생각하지 못하느냐?” 김생의 이런 성품은 어린 시절 그의 어머니의 가르침에서 비롯된 바가 큽니다. 어느 날 아궁이 밑에서 우연히 금덩이 하나를 발견한 어린 김생은 기뻐하며 어머니에 게 달려갔습니다. “어머니, 금입니다! 제가 금을 발견했어요!” 그러나 어머니는 오히려 그를 꾸짖었습니다. “그 금은 네 물건이 아닌데 어찌 이리 기뻐하느냐. 네가 그 금을 취한다면 그로 인해 재물에 대한 탐욕이 생길 터이고, 그 마음이 끝내는 너 자신을 해하게 될 것이다.” 그러고는 그 금을 원래 자리에 묻고 멀리 이사를 갔다고 합니다.

### 질문:
 이야기를 통해 얻을 수 있는 교훈으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 형제간의 우애를 지키려면 재물에 대한 욕심을 버려야 한다.
(B) 자신의 직업에 소명 의식을 갖고 최선의 노력을 다해야 한다.
(C) 물질은 필요한 사람에게 나누어 줄수록 가치가 더 커진다.
(D) 직업을 물질 획득의 수단으로 여기는 것은 옳지 않다.
(E) 물질에 대한 과한 욕심은 자신과 타인에게 해가 된다.

### 정답:

형제간의 우애를 지키려면 재물에 대한 욕심을 버려야 한다.

자신의 직업에 소명 의식을 갖고 최선의 노력을 다해야 한다.

물질은 필요한 사람에게 나누어 줄수록 가치가 더 커진다.

직업을 물질 획득의 수단으로 여기는 것은 옳지 않다.

물질에 대한 과한 욕심은 자신과 타인에게 해가 된다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
이번에는 대화를 들려드립니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.
 학 생: 선생님, ‘인터넷 공간에서의 윤리 의식’에 대해 설문 조사를 하려고 우선 문항부터 만들어 봤어요. 고칠 데가 있으면 지적해 주시겠어요?
선생님: 그래? 어디 보자. 잘 했는데, 몇 가지는 고쳐야겠네. 먼저, 이 설문 문항은 네가 조사하려는 ‘인터넷 공간에서의 윤리 의식’이라는 주제와 거리가 멀구나. 이건 기 기의 사용 능력을 묻는 것이어서, 윤리 의식과는 거리가 멀지.
학 생: 음, 그렇겠네요.
선생님: 이 문항도 같은 문제점이 있네. 게다가 무엇을 기준으로 판단하고 응답해야 할 지 곤란하구나. 만일 너한테 ‘당신은 그동안 책을 몇 권이나 읽었습니까?’라고 물 으면, 어떤 종류의 책인지, 언제부터 언제까지인지를 묻는 건지 알 수 없겠지? 이 문항도 마찬가지야. 이렇게 물으려면 설문지의 답항에 묻는 대상의 종류와 기준 을 다 제시해야 하는데 그럴 순 없잖아.
학 생: 그렇군요. 묻는 게 무엇인지, 범위와 기준을 구체적으로 밝히지 않아서 대답하기 가 혼란스럽겠네요.
선생님: 그리고 이 문항에는 성격이 다른 물음이 묶여 있네. 물음마다 대답할 내용이 다 른데, 한 문항으로 물으면 대답하기 곤란하지. 그러니까 이 경우에는 두 문항으로 나누어서 한 문항에 하나씩 물어야 해.
학 생: 아. 정말 한 문항에 두 가지 내용을 섞어서 묻고 있네요.
선생님: 또 이 문항은 응답자가 감추고 싶어 하는 부분을 직설적으로 묻고 있네. 이렇게 응답자 본인의 경험 여부를 직접 물으면, 솔직하지 않은 답변을 할 가능성이 높아져.
학 생: 네. 선생님, 감사합니다.

### 질문:
 선생님이 지적한 설문 문항이 아닌 것은?

### 선택지:
(A) 일상생활에서 컴퓨터 활용 능력이 중요하다고 생각합니까?
(B) 인터넷 자료를 사용하려면 이용 가격은 얼마가 적당하다고 생각합니까?
(C) 당신은 악성 유언비어를 인터넷상에 유포하는 행위를 한 적이 있습니까?
(D) 인터넷 자료를 이용하여 숙제를 하거나, 악성 댓글을 쓰는 것이 비도덕적이라고 생각합니까?
(E) 저작권이 있는 음악을 누구나 내려 받도록 개인 블로그에 올리는 행위가 정당하다고 생각합니까?

### 정답:

일상생활에서 컴퓨터 활용 능력이 중요하다고 생각합니까?

인터넷 자료를 사용하려면 이용 가격은 얼마가 적당하다고 생각합니까?

당신은 악성 유언비어를 인터넷상에 유포하는 행위를 한 적이 있습니까?

인터넷 자료를 이용하여 숙제를 하거나, 악성 댓글을 쓰는 것이 비도덕적이라고 생각합니까?

저작권이 있는 음악을 누구나 내려 받도록 개인 블로그에 올리는 행위가 정당하다고 생각합니까?


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
들려주는 내용을 잘 듣고 4번과 5번의 두 물음에 답하시오.
 사회자: 동아리 활동비 배정에 대해 봉사반과 발명반의 의견이 엇갈리고 있습니다. 두 동아리 대표의 토론을 통해 합리적인 결정을 내리려고 합니다. 공정한 토론을 위해 일정한 단계와 조건을 정했습니다. 토론자들은 이에 따라 발언해 주시고, 학생회 배심원들께서는 잘 듣고 평결해 주시기 바랍니다. 먼저 봉사반 토론자 입론하십시오.
봉사반 토론자: 동아리 활동비는 학생회 예산의 일부이므로 되도록 많은 학생을 위해 쓰 여야 합니다. 봉사반은 회원 수가 많을 뿐만 아니라 그동안 우리 학교 학생들의 인성 함양에 도움을 주는 활동을 해 왔습니다. 따라서 이러한 활동 성과에 따라 봉사반에 더 많은 활동비가 배정되어야 합니다.
사회자: 다음은 발명반 토론자 입론하십시오.
발명반 토론자: 동아리 활동비는 실질적 성과를 많이 올린 동아리에 더 많이 배정되어야 합니다. 우리 발명반은 여러 차례 학생 발명 대회에서 입상한 실적이 있으니, 우 리 발명반에 더 많은 활동비가 지원돼야 합니다.
사회자: 다음으로 봉사반 토론자, 상대방 입론에 대해 반론하십시오.
봉사반 토론자: 소수 학생만 만족하는 활동 결과를 실질적인 성과라고 할 수는 없습니 다. 그보다는 많은 학생들이 참여하여 올바른 인성을 기르는 것이 더 바람직하 고 실질적인 성과라고 생각합니다.
사회자: 다음으로 발명반 토론자, 상대방 입론에 대해 반론하십시오.
발명반 토론자: 저도 학생이 갖춰야 할 가장 중요한 덕목이 올바른 인성이라고 생각합니 다. 이번에는 봉사반 여러분들이 좋은 품성으로 양보의 미덕을 보여 주시죠.
사회자: 봉사반 토론자 주장하십시오.
봉사반 토론자: 우리는 ‘나눔의 공간’이라는 봉사 활동 소식지를 만들어 학생들에게 정보 를 제공하고 있습니다. 이것이 결국에는 전체 학생들이 올바른 인성을 기를 수 있는 계기를 마련해 준 활동이었다는 점에서 우리 동아리에 더 많은 활동비가 배정되어야 한다고 생각합니다.
사회자: 발명반 토론자 주장하십시오. 발명반 토론자: 축제 때 우리 동아리에서 ‘생활 속의 발명’이라는 행사를 했더니, 평소에 발명에 관심이 없었던 학생들도 많은 관심을 보였습니다. 발명에 관심을 갖는 학생들이 늘어난다면 지금보다 더 많은 입상 실적으로 이어질 것입니다. 따라서 우리 동아리에 더 많은 활동비가 배정되어야 합니다.

### 질문:
 토론에서 단계별 조건에 적합하지 않은 발언은?

단계:입론 - 조건:근거 제시를 통한 입장 표명 - 발언:봉사반 토론자 발언 , 발명반 토론자 발언…①
단계: 반론 - 조건:상대방 입론에 대한 반론 - 발언:봉사반 토론자 발언…②
발명반 토론자 발언…③
단계:주장 - 조건:사례 제시를 통한 주장 강화 - 발언:봉사반 토론자 발언 …④, 발명반 토론자 발언…⑤

### 선택지:
(A) 발명반 토론자 발언
(B) 봉사반 토론자 발언
(C) 발명반 토론자 발언
(D) 봉사반 토론자 발언
(E) 발명반 토론자 발언

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
들려주는 내용을 잘 듣고 4번과 5번의 두 물음에 답하시오.
 사회자: 동아리 활동비 배정에 대해 봉사반과 발명반의 의견이 엇갈리고 있습니다. 두 동아리 대표의 토론을 통해 합리적인 결정을 내리려고 합니다. 공정한 토론을 위해 일정한 단계와 조건을 정했습니다. 토론자들은 이에 따라 발언해 주시고, 학생회 배심원들께서는 잘 듣고 평결해 주시기 바랍니다. 먼저 봉사반 토론자 입론하십시오.
봉사반 토론자: 동아리 활동비는 학생회 예산의 일부이므로 되도록 많은 학생을 위해 쓰 여야 합니다. 봉사반은 회원 수가 많을 뿐만 아니라 그동안 우리 학교 학생들의 인성 함양에 도움을 주는 활동을 해 왔습니다. 따라서 이러한 활동 성과에 따라 봉사반에 더 많은 활동비가 배정되어야 합니다.
사회자: 다음은 발명반 토론자 입론하십시오.
발명반 토론자: 동아리 활동비는 실질적 성과를 많이 올린 동아리에 더 많이 배정되어야 합니다. 우리 발명반은 여러 차례 학생 발명 대회에서 입상한 실적이 있으니, 우 리 발명반에 더 많은 활동비가 지원돼야 합니다.
사회자: 다음으로 봉사반 토론자, 상대방 입론에 대해 반론하십시오.
봉사반 토론자: 소수 학생만 만족하는 활동 결과를 실질적인 성과라고 할 수는 없습니 다. 그보다는 많은 학생들이 참여하여 올바른 인성을 기르는 것이 더 바람직하 고 실질적인 성과라고 생각합니다.
사회자: 다음으로 발명반 토론자, 상대방 입론에 대해 반론하십시오.
발명반 토론자: 저도 학생이 갖춰야 할 가장 중요한 덕목이 올바른 인성이라고 생각합니 다. 이번에는 봉사반 여러분들이 좋은 품성으로 양보의 미덕을 보여 주시죠.
사회자: 봉사반 토론자 주장하십시오.
봉사반 토론자: 우리는 ‘나눔의 공간’이라는 봉사 활동 소식지를 만들어 학생들에게 정보 를 제공하고 있습니다. 이것이 결국에는 전체 학생들이 올바른 인성을 기를 수 있는 계기를 마련해 준 활동이었다는 점에서 우리 동아리에 더 많은 활동비가 배정되어야 한다고 생각합니다.
사회자: 발명반 토론자 주장하십시오. 발명반 토론자: 축제 때 우리 동아리에서 ‘생활 속의 발명’이라는 행사를 했더니, 평소에 발명에 관심이 없었던 학생들도 많은 관심을 보였습니다. 발명에 관심을 갖는 학생들이 늘어난다면 지금보다 더 많은 입상 실적으로 이어질 것입니다. 따라서 우리 동아리에 더 많은 활동비가 배정되어야 합니다.

### 질문:
 발언 내용으로 보아, 토론자들이 공통으로 인정하고 있는 것은?

### 선택지:
(A) 동아리 활동비는 동일하게 분배되어야 한다.
(B) 동아리 활동비의 지출 절차가 투명하지 않다.
(C) 동아리 활동에 자발적으로 참여하는 의식이 부족하다.
(D) 동아리의 활동 성과를 고려하여 활동비를 배정해야 한다.
(E) 지식 함양에 도움이 되는 동아리 활동을 우선 장려해야 한다.

### 정답:

동아리 활동비는 동일하게 분배되어야 한다.

동아리 활동비의 지출 절차가 투명하지 않다.

동아리 활동에 자발적으로 참여하는 의식이 부족하다.

동아리의 활동 성과를 고려하여 활동비를 배정해야 한다.

지식 함양에 도움이 되는 동아리 활동을 우선 장려해야 한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
어떤 대상에서 추출한 의미를 바탕으로 ‘여행’에 관한 글을 쓰고자 한다. 추출한 의미로부터 연상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
착상의 대상: 무엇부터 어떤 순서로? - 추출한 의미: 순서를 따라야 목적을 이룰 수 있음 - 연상한 내용: 여행의 목적을 달성하기 위해서는 그에 맞는 여정을 따라야 한다. 	①
착상의 대상:섭씨 25도 = 화씨 77도 - 추출한 의미: 동일한 현상도 기준에 따라 달리 말할 수 있음 - 연상한 내용: 같은 풍경도 어떤 관점으로 보느냐에 따라 다르게 표현할 수 있다. ②
착상의 대상:다른위치, 다른값 - 추출한 의미: 위치가 다르면 그 가치가 달라짐 - 연상한 내용:여행을 다니다 보면 어느곳이든 좋은 사람이 있게 마련이다. ③
착상의 대상: 다른 묶음, 다른 값 - 추출한 의미: 어떤 것끼리 묶느냐에 따라 결과가 달라짐 - 연상한 내용:여럿이 여행할 때도 누구와 함께하느냐에 따라 여행에서 얻는 의미가 달라진다. ④
착상의 대상: 초침이 60바퀴 돌아야 2시로 - 추출한 의미: 큰 변화는 작은 변화의 누적에서 비롯됨. ⑤

### 선택지:
(A) 여행의 목적을 달성하기 위해서는 그에 맞는 여정을 따라야 한다.?
(B) 같은 풍경도 어떤 관점으로 보느냐에 따라 다르게 표현할 수 있다.
(C) 여행을 다니다 보면 어느 곳이든 좋은 사람이 있게 마련이다.?
(D) 여럿이 여행할 때도 누구와 함께하느냐에 따라 여행에서 얻는 의미가 달라진다.
(E) 여행에서 얻은 작은 체험들이 쌓이면, 현재와는 달리 경험이 풍부한 나로 바뀌게 된다.

### 정답:

여행의 목적을 달성하기 위해서는 그에 맞는 여정을 따라야 한다.?

같은 풍경도 어떤 관점으로 보느냐에 따라 다르게 표현할 수 있다.

여행을 다니다 보면 어느 곳이든 좋은 사람이 있게 마련이다.?

여럿이 여행할 때도 누구와 함께하느냐에 따라 여행에서 얻는 의미가 달라진다.

여행에서 얻은 작은 체험들이 쌓이면, 현재와는 달리 경험이 풍부한 나로 바뀌게 된다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
다음은 ‘청소년 우대 정책의 문제점과 개선 방안’에 관한 기사를 쓰기 위해 정리한 메모의 일부이다. 이를 토대로 쓸 기사 내용으로 적절하지 않은 것은?
1. 인터뷰 내용
?청소년증을 제시하면 학생이 아니라는 사실이 밝혀지므로 청소년증을 발급 받고 싶지 않음.?-?전우치?(17세, 근로 청소년)
   공공시설 이용 시 할인 혜택을 주었으면. 우대 혜택을 주는 민간 시설, 기업도 늘어나길.?-?심청?(24세, 대학생)
2. 관련 자료 조사
   청소년기본법?: 9세 이상 24세 이하를 청소년이라 함.
   청소년복지지원법?: 학생증이나 청소년증을 소지한 18세 이하 대상. 주로 공공시설 이용 시 할인 혜택 부여. 혜택이 제한적.
3. 설문 조사 결과
<etc start>앞으로 가장 우대되어야 할 영역 (단위: %)
\begin{table}[]
\begin{tabular}{|l|l|l|l|l|}
\hline
구분   & 교통수단이용 & 문화여가활동 & 소비활동 & 기타  \\ \hline
고등학생 & 58.9   & 20.9   & 16.7 & 3.5 \\ \hline
대학생  & 53.4   & 25.5   & 13.6 & 7.5 \\ \hline
\end{tabular}
\end{table}<etc end>
4. 국내외 현황
   국내?: 정부, 지방 자치 단체, 민간 기업 간 상호 협조 체계 미흡 및 관련 예산 부족.
	   복지 선진국?: 주로 24세 이하 청소년 대상으로 각종 보조금 지급(A국), 다양한 혜택이 주어지는 청소년 카드 발급(B국) 등 실질적 사회 보장 제도의 성격을 지님.

### 선택지:
(A) 공공시설의 우대 규정이 민간 시설에 비해 미비하고 우대 혜택이 교통수단 이용에 편중되어 있음을 지적한다.
(B) 기존의 청소년증 제도가 지닌 한계를 극복할 수 있는 제도를 마련하고 우대 혜택을 확대할 것을 제시한다.
(C) 수혜 대상이 되는 청소년층을 확대하고 실질적인 청소년 우대 정책을 마련해야 함을 제시한다.
(D) 청소년 우대 정책에 민간 시설과 기업이 동참하도록 유인하는 제도가 필요함을 제시한다.
(E) 현행 제도가 청소년층의 다양한 요구를 반영하지 못해 실효성이 떨어짐을 지적한다.

### 정답:

공공시설의 우대 규정이 민간 시설에 비해 미비하고 우대 혜택이 교통수단 이용에 편중되어 있음을 지적한다.

기존의 청소년증 제도가 지닌 한계를 극복할 수 있는 제도를 마련하고 우대 혜택을 확대할 것을 제시한다.

수혜 대상이 되는 청소년층을 확대하고 실질적인 청소년 우대 정책을 마련해야 함을 제시한다.

청소년 우대 정책에 민간 시설과 기업이 동참하도록 유인하는 제도가 필요함을 제시한다.

현행 제도가 청소년층의 다양한 요구를 반영하지 못해 실효성이 떨어짐을 지적한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
다음은 ‘청소년 우대 정책의 문제점과 개선 방안’에 관한 기사를 쓰기 위해 정리한 메모의 일부이다. 이를 토대로 쓸 기사 내용으로 적절하지 않은 것은?
1. 인터뷰 내용
?청소년증을 제시하면 학생이 아니라는 사실이 밝혀지므로 청소년증을 발급 받고 싶지 않음.?-?전우치?(17세, 근로 청소년)
   공공시설 이용 시 할인 혜택을 주었으면. 우대 혜택을 주는 민간 시설, 기업도 늘어나길.?-?심청?(24세, 대학생)
2. 관련 자료 조사
   청소년기본법?: 9세 이상 24세 이하를 청소년이라 함.
   청소년복지지원법?: 학생증이나 청소년증을 소지한 18세 이하 대상. 주로 공공시설 이용 시 할인 혜택 부여. 혜택이 제한적.
3. 설문 조사 결과
<etc start>앞으로 가장 우대되어야 할 영역 (단위: %)
\begin{table}[]
\begin{tabular}{|l|l|l|l|l|}
\hline
구분   & 교통수단이용 & 문화여가활동 & 소비활동 & 기타  \\ \hline
고등학생 & 58.9   & 20.9   & 16.7 & 3.5 \\ \hline
대학생  & 53.4   & 25.5   & 13.6 & 7.5 \\ \hline
\end{tabular}
\end{table}<etc end>
4. 국내외 현황
   국내?: 정부, 지방 자치 단체, 민간 기업 간 상호 협조 체계 미흡 및 관련 예산 부족.
	   복지 선진국?: 주로 24세 이하 청소년 대상으로 각종 보조금 지급(A국), 다양한 혜택이 주어지는 청소년 카드 발급(B국) 등 실질적 사회 보장 제도의 성격을 지님.

### 선택지:
(A) 공공시설의 우대 규정이 민간 시설에 비해 미비하고 우대 혜택이 교통수단 이용에 편중되어 있음을 지적한다.
(B) 기존의 청소년증 제도가 지닌 한계를 극복할 수 있는 제도를 마련하고 우대 혜택을 확대할 것을 제시한다.
(C) 수혜 대상이 되는 청소년층을 확대하고 실질적인 청소년 우대 정책을 마련해야 함을 제시한다.
(D) 청소년 우대 정책에 민간 시설과 기업이 동참하도록 유인하는 제도가 필요함을 제시한다.
(E) 현행 제도가 청소년층의 다양한 요구를 반영하지 못해 실효성이 떨어짐을 지적한다.

### 정답:

공공시설의 우대 규정이 민간 시설에 비해 미비하고 우대 혜택이 교통수단 이용에 편중되어 있음을 지적한다.

기존의 청소년증 제도가 지닌 한계를 극복할 수 있는 제도를 마련하고 우대 혜택을 확대할 것을 제시한다.

수혜 대상이 되는 청소년층을 확대하고 실질적인 청소년 우대 정책을 마련해야 함을 제시한다.

청소년 우대 정책에 민간 시설과 기업이 동참하도록 유인하는 제도가 필요함을 제시한다.

현행 제도가 청소년층의 다양한 요구를 반영하지 못해 실효성이 떨어짐을 지적한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 지역 사회와 연계한 학교 축제 프로그램의 제안서 초고이다. 9번과 10번의 두 물음에 답하시오.
프로그램명	공공건물 벽화 그리기
제안 단체	△△고등학교 미술반, 지역 문화 탐방반
제안 이유
우리 ○○면에는 칠이 벗겨진 벽을 그대로 <word>(ㄱ)?배치한 <word/>건물이 많습니다. 특히 면사무소나 보건소는 지저분한 벽 때문에 건물뿐 아니라 주변 공간까지 황폐해 보입니다. 저희는 이런 공공건물에 생동감을 불어넣고자 벽화 그리기를 제안합니다. <word>(ㄴ)?그래서 주민들이 자주 찾고 싶어 하는 공간이라는 생각이 들지 않습니다.<word/>
제안 내용
벽화에는 마을에 대한 주민들의 자부심을 담아야 합니다. <word>(ㄷ)?그런데 <word/>저희는 주민들을 대상으로 설문 조사를 하여 주제와 소재를 결정하려고 합니다. 축제 기간에는 각자 역할을 나누어<word> (ㄹ)?밑그림을 그리고 채색을 할 것<word/>입니다. 벽화를 완성한 후에는 이를 축하하는 행사도 마련하려 합니다. 저희가 벽화를 그릴 건물을 지정해 주십시오. 또 이 활동을 마을 축제와 연계하여  <word>(ㅁ)?추진될<word/> 수 있도록 협조해 주십시오.
기대 효과
<sent>[A]<sent/>

### 질문:
위 글을 고쳐 쓰기 위한 구상으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 문맥으로 보아 (ㄱ)을 ‘방치한’으로 바꿔야겠군.
(B) 문장 간의 의미 관계를 고려하여 (ㄴ)과 바로 앞 문장을 맞바꾸어야겠군.
(C) (ㄷ)을 ‘이를 위해’로 바꾸면 앞 문장과의 연결이 자연스러워지겠군.
(D) 중복된 내용을 생략하려면 (ㄹ)을 ‘밑그림과 채색을 할 것’으로 바꿔야겠군.
(E) 문장 성분 간의 호응을 고려하여 (ㅁ)을 ‘추진할’로 바꿔야겠군

### 정답:

문맥으로 보아 (ㄱ)을 ‘방치한’으로 바꿔야겠군.

문장 간의 의미 관계를 고려하여 (ㄴ)과 바로 앞 문장을 맞바꾸어야겠군.

(ㄷ)을 ‘이를 위해’로 바꾸면 앞 문장과의 연결이 자연스러워지겠군.

중복된 내용을 생략하려면 (ㄹ)을 ‘밑그림과 채색을 할 것’으로 바꿔야겠군.

문장 성분 간의 호응을 고려하여 (ㅁ)을 ‘추진할’로 바꿔야겠군


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음은 지역 사회와 연계한 학교 축제 프로그램의 제안서 초고이다. 9번과 10번의 두 물음에 답하시오.
프로그램명	공공건물 벽화 그리기
제안 단체	△△고등학교 미술반, 지역 문화 탐방반
제안 이유
우리 ○○면에는 칠이 벗겨진 벽을 그대로 <word>(ㄱ)?배치한 <word/>건물이 많습니다. 특히 면사무소나 보건소는 지저분한 벽 때문에 건물뿐 아니라 주변 공간까지 황폐해 보입니다. 저희는 이런 공공건물에 생동감을 불어넣고자 벽화 그리기를 제안합니다. <word>(ㄴ)?그래서 주민들이 자주 찾고 싶어 하는 공간이라는 생각이 들지 않습니다.<word/>
제안 내용
벽화에는 마을에 대한 주민들의 자부심을 담아야 합니다. <word>(ㄷ)?그런데 <word/>저희는 주민들을 대상으로 설문 조사를 하여 주제와 소재를 결정하려고 합니다. 축제 기간에는 각자 역할을 나누어<word> (ㄹ)?밑그림을 그리고 채색을 할 것<word/>입니다. 벽화를 완성한 후에는 이를 축하하는 행사도 마련하려 합니다. 저희가 벽화를 그릴 건물을 지정해 주십시오. 또 이 활동을 마을 축제와 연계하여  <word>(ㅁ)?추진될<word/> 수 있도록 협조해 주십시오.
기대 효과
<sent>[A]<sent/>

### 질문:
[A]에 넣을 표현으로 <보기>의 조건이 모두 충족된 것은?
보기:    참여 학생들에게 미치는 교육적 효과를 드러낼 것
   지역 주민들에게 가져올 생활상의 변화를 제시할 것

### 선택지:
(A) 우리 학생들은 최선을 다해 이 일을 추진하겠습니다. 주민 여러분께서도 관심을 갖고 많은 격려와 지원을 해 주시기 바랍니다.
(B) 벽화 그리기는 학교 축제와 마을 축제를 연계하기에 적합한 활동입니다. 앞으로 마을 환경을 개선하는 일에 더 많은 학생이 동참하게 될 것입니다.
(C) 그동안 주민들은 마을 일에 관심을 갖지 않았고, 낙후된 생활환경 때문에 삶에 활력이 없었습니다. 벽화 그리기는 이런 문제들을 해결하는 방법입니다.
(D) 벽화 그리기는 자율적이고 창의적인 학교 축제 문화를 만들어 나가는 출발점이 됩니다. 이런 교육적인 활동에 주민들이 함께한다면 그 의의가 더욱 클 것입니다.
(E) 이 활동은 학생들에게 마을에 대한 자부심과 협동 정신을 심어 줍니다. 개선된 생활공간에서 주민들은 서로 활발히 교류하며 문화에 대한 관심도 높이게 될 것입니다.

### 정답:

우리 학생들은 최선을 다해 이 일을 추진하겠습니다. 주민 여러분께서도 관심을 갖고 많은 격려와 지원을 해 주시기 바랍니다.

벽화 그리기는 학교 축제와 마을 축제를 연계하기에 적합한 활동입니다. 앞으로 마을 환경을 개선하는 일에 더 많은 학생이 동참하게 될 것입니다.

그동안 주민들은 마을 일에 관심을 갖지 않았고, 낙후된 생활환경 때문에 삶에 활력이 없었습니다. 벽화 그리기는 이런 문제들을 해결하는 방법입니다.

벽화 그리기는 자율적이고 창의적인 학교 축제 문화를 만들어 나가는 출발점이 됩니다. 이런 교육적인 활동에 주민들이 함께한다면 그 의의가 더욱 클 것입니다.

이 활동은 학생들에게 마을에 대한 자부심과 협동 정신을 심어 줍니다. 개선된 생활공간에서 주민들은 서로 활발히 교류하며 문화에 대한 관심도 높이게 될 것입니다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
<보기>의 예를 통해, 문맥 속에서 인칭 대명사의 특성을 파악하는 활동을 해 보았다. 다음 설명 중 옳은 것은?
보기: <word start>(ㄱ)내<word end>가 부탁 하나 할게요. <word start>(ㄴ)?나<word end>?는 <word start>(ㄷ)?그쪽<word end>에서 <word start>(ㄹ)?우리<word end> 아버지의 책을 맡아 주었으면 해요. 이건 <word start>(ㅁ)?아버지<word end>의 뜻이기도 하답니다. 아버지께서는 <word start>(ㅂ)?당신<word end>의 책을 목숨처럼 소중하게 생각하시지요. (ㅅ)?당신에게 그 책을 맡기시려는 것을 보니 당신을 무척 믿으시는 것 같아요.

### 선택지:
(A) (ㄱ)과 (ㄴ)을 비교해 보니 (ㄱ)은 ‘나의’를 줄인 말이겠군.
(B) (ㄷ)과 (ㅅ)은 가리키는 대상이 같아.
(C) (ㄹ)은 (ㄴ)과 (ㄷ)을 아울러 가리키는 말이야.
(D) 앞 문장에 나온 말을 반복하는 건 어색하니까 (ㅁ)은 적절한 대명사로 바꿔야 해.
(E) (ㅂ)은 높임법에 맞지 않으니 ‘자기’로 바꿔야 해.

### 정답:

(ㄱ)과 (ㄴ)을 비교해 보니 (ㄱ)은 ‘나의’를 줄인 말이겠군.

(ㄷ)과 (ㅅ)은 가리키는 대상이 같아.

(ㄹ)은 (ㄴ)과 (ㄷ)을 아울러 가리키는 말이야.

앞 문장에 나온 말을 반복하는 건 어색하니까 (ㅁ)은 적절한 대명사로 바꿔야 해.

(ㅂ)은 높임법에 맞지 않으니 ‘자기’로 바꿔야 해.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
None

### 질문:
<보기>와 같이 적절한 단어를 선택한 후 각 단어의 특성을 파악하는 활동을 해 보았다. 다음 설명 중 옳지 않은 것은?
보기:
   흉내/시늉
ㄱ. 아이들은 장터에서 장사꾼 (<word start>흉내<word end>, 시늉)을/를 냈다.
ㄴ. 아이들을 불러서 공부를 하랬더니 (흉내, <word start>시늉<word end>)만 했다.
ㄷ. 아이가 우는 (흉내, <word start>시늉<word end>)을/를 했다.

   조성/조장
ㄹ. 장터에서부터 명절 분위기가 서서히 (<word start>조성<word end>, 조장)된다.
ㅁ. 과소비를 (조성, <word start>조장<word end>)하는 광고는 자제해야 한다.
ㅂ. 사람들 사이에 위화감을 (<word start>조성<word end>, <word start>조장<word end>)하여 이득을 보려는 장사꾼이 있다.

### 선택지:
(A) ‘ㄱ’과 ‘ㄷ’을 보니, ‘흉내’는 ‘남을 따라 함’을, ‘시늉’은 ‘움직임을 꾸며 함’을 뜻하네.
(B) ‘ㄱ～ㄷ’을 보니, 호응하는 서술어를 통해서도 ‘흉내’와 ‘시늉’의 특성을 비교할 수 있겠어.
(C) 내용상 ‘ㄱ’ 뒤에 ‘ㄴ’이 연결된다면, ‘ㄴ’의 ‘시늉’ 앞에는 ‘장사꾼’이 생략되었겠네.
(D) ‘ㄹ’과 ‘ㅁ’을 보니, ‘조성’은 ‘만들어 이룸’을, ‘조장’은 ‘더 하게 함’을 뜻하네.
(E) ‘ㄹ～ㅂ’을 보니, ‘조장’은 긍정적인 의미로 사용하기 어렵겠군.

### 정답:

‘ㄱ’과 ‘ㄷ’을 보니, ‘흉내’는 ‘남을 따라 함’을, ‘시늉’은 ‘움직임을 꾸며 함’을 뜻하네.

‘ㄱ～ㄷ’을 보니, 호응하는 서술어를 통해서도 ‘흉내’와 ‘시늉’의 특성을 비교할 수 있겠어.

내용상 ‘ㄱ’ 뒤에 ‘ㄴ’이 연결된다면, ‘ㄴ’의 ‘시늉’ 앞에는 ‘장사꾼’이 생략되었겠네.

‘ㄹ’과 ‘ㅁ’을 보니, ‘조성’은 ‘만들어 이룸’을, ‘조장’은 ‘더 하게 함’을 뜻하네.

‘ㄹ～ㅂ’을 보니, ‘조장’은 긍정적인 의미로 사용하기 어렵겠군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
현대의 문장 부호는 독서의 편의를 위해 사용하는 보조적 기호의 일종이다. 일반적으로 문장의 의미를 명백하게 하거나 문장을 구별하여, 읽고 이해하는 데 도움을 주기 위해 사용된다. 형태나 기능의 차이는 있지만, 옛 문헌에도 오늘날의 문장 부호와 비슷한 역할을 하는 것들이 있었다. 띄어쓰기를 거의 하지 않았던 옛 문헌에서 이러한 부호들은 더욱 요긴하게 쓰였다.
현대의 마침표나 쉼표의 기능을 하는 것으로 ‘?’이 있다. ‘?’은 찍힌 위치에 따라 그 기능이 달랐다. 세로쓰기를 했던 옛 문헌에서 글자의 오른쪽 아래에 찍힌 점은 구점(句點)이라 하는데, 마침표와 비슷한 기능을 하였다. 글자 아래쪽 가운데에 찍힌 점은 두점(讀點)이라 하는데, 쉼표와 비슷한 기능을 하였다. ‘구두점’이란 말은 여기서 유래한다. 단락이 끝나고 공백이 오는 경우와 같이 문장이 끝났음이 명백할 때에는 문장 뒤에 구점이 생략된다. 훈민정음해례나 용비어천가 등에 이러한 구두점이 사용되었다.
‘○’은 새로운 단위의 내용이 시작될 때 쓰였다. 각각의 예문이나 단락, 조항 등이 시작하는 곳이나 화제가 전환되는 곳에 사용되었다.
주석을 달기 위해서는 ‘[  ]’가 사용되었다. 단어나 구절의 뜻을 풀이하거나 보충 설명이 필요할 때 ‘[  ]’ 안에 그 내용을 넣었다. 오늘날의 ‘(  )’, ‘[  ]’와 기능이나 형태가 유사하다. 다만 구점과 마찬가지로 단락이 끝나는 위치에서는 ‘]’가 생략된다.
<word>(ㄱ)?‘〃’, ‘?’, ‘   ’<word/>은 앞 글자나 앞 어구와 동일함을 표시해 주는 부호인데, 인쇄본보다는 손으로 쓴 필사본에 더 많이 나타난다. 한편 사전류에서는 설명의 대상인 표제어가 용례로 반복되어 나타날 때 ‘―’로 대체하였다. ‘〃’ 등은 바로 앞에 오는 글자나 어구의 반복만 나타낼 수 있는 데 비해, ‘―’는 위치에 상관없이 표제어에 해당하는 것이 그 자리에 들어감을 나타낸다.
이러한 부호들은 한문 문화권에서 널리 사용되던 것이다. 우리 조상들은 이를 사용하여 우리의 문자 생활을 다채롭고 정확하게 하였다. 구점은 한글 맞춤법 규정에 포함되어, 세로쓰기를 할 때 마침표로 사용된다. ‘○’, ‘〃’은 규정에는 포함되어 있지 않으나 지금도 쓰이고 있다.
※?이 글에 쓰인 옛 문헌의 부호들은 가로쓰기에 맞게 방향을 바꿔 제시한 것임.

### 질문:
위 글의 중심 내용은?

### 선택지:
(A) 옛 문헌에 쓰인 부호의 기원
(B) 옛 문헌에 쓰인 부호의 변화 과정
(C) 옛 문헌에 쓰인 부호의 종류와 기능
(D) 옛 문헌에 쓰인 부호의 현대적 수용
(E) 옛 문헌과 현대 문헌의 문장 부호 비교

### 정답:

옛 문헌에 쓰인 부호의 기원

옛 문헌에 쓰인 부호의 변화 과정

옛 문헌에 쓰인 부호의 종류와 기능

옛 문헌에 쓰인 부호의 현대적 수용

옛 문헌과 현대 문헌의 문장 부호 비교


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
현대의 문장 부호는 독서의 편의를 위해 사용하는 보조적 기호의 일종이다. 일반적으로 문장의 의미를 명백하게 하거나 문장을 구별하여, 읽고 이해하는 데 도움을 주기 위해 사용된다. 형태나 기능의 차이는 있지만, 옛 문헌에도 오늘날의 문장 부호와 비슷한 역할을 하는 것들이 있었다. 띄어쓰기를 거의 하지 않았던 옛 문헌에서 이러한 부호들은 더욱 요긴하게 쓰였다.
현대의 마침표나 쉼표의 기능을 하는 것으로 ‘?’이 있다. ‘?’은 찍힌 위치에 따라 그 기능이 달랐다. 세로쓰기를 했던 옛 문헌에서 글자의 오른쪽 아래에 찍힌 점은 구점(句點)이라 하는데, 마침표와 비슷한 기능을 하였다. 글자 아래쪽 가운데에 찍힌 점은 두점(讀點)이라 하는데, 쉼표와 비슷한 기능을 하였다. ‘구두점’이란 말은 여기서 유래한다. 단락이 끝나고 공백이 오는 경우와 같이 문장이 끝났음이 명백할 때에는 문장 뒤에 구점이 생략된다. 훈민정음해례나 용비어천가 등에 이러한 구두점이 사용되었다.
‘○’은 새로운 단위의 내용이 시작될 때 쓰였다. 각각의 예문이나 단락, 조항 등이 시작하는 곳이나 화제가 전환되는 곳에 사용되었다.
주석을 달기 위해서는 ‘[  ]’가 사용되었다. 단어나 구절의 뜻을 풀이하거나 보충 설명이 필요할 때 ‘[  ]’ 안에 그 내용을 넣었다. 오늘날의 ‘(  )’, ‘[  ]’와 기능이나 형태가 유사하다. 다만 구점과 마찬가지로 단락이 끝나는 위치에서는 ‘]’가 생략된다.
<word>(ㄱ)?‘〃’, ‘?’, ‘   ’<word/>은 앞 글자나 앞 어구와 동일함을 표시해 주는 부호인데, 인쇄본보다는 손으로 쓴 필사본에 더 많이 나타난다. 한편 사전류에서는 설명의 대상인 표제어가 용례로 반복되어 나타날 때 ‘―’로 대체하였다. ‘〃’ 등은 바로 앞에 오는 글자나 어구의 반복만 나타낼 수 있는 데 비해, ‘―’는 위치에 상관없이 표제어에 해당하는 것이 그 자리에 들어감을 나타낸다.
이러한 부호들은 한문 문화권에서 널리 사용되던 것이다. 우리 조상들은 이를 사용하여 우리의 문자 생활을 다채롭고 정확하게 하였다. 구점은 한글 맞춤법 규정에 포함되어, 세로쓰기를 할 때 마침표로 사용된다. ‘○’, ‘〃’은 규정에는 포함되어 있지 않으나 지금도 쓰이고 있다.
※?이 글에 쓰인 옛 문헌의 부호들은 가로쓰기에 맞게 방향을 바꿔 제시한 것임.

### 질문:
(ㄱ)을 사용한 이유로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 단어의 의미를 분명히 드러내기 위해
(B) 문장 간의 관계를 잘 나타내기 위해
(C) 띄어쓰기의 기능을 대신하기 위해
(D) 쓰기의 편의를 도모하기 위해
(E) 글의 내용을 보충하기 위해3

### 정답:

단어의 의미를 분명히 드러내기 위해

문장 간의 관계를 잘 나타내기 위해

띄어쓰기의 기능을 대신하기 위해

쓰기의 편의를 도모하기 위해

글의 내용을 보충하기 위해3


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
현대의 문장 부호는 독서의 편의를 위해 사용하는 보조적 기호의 일종이다. 일반적으로 문장의 의미를 명백하게 하거나 문장을 구별하여, 읽고 이해하는 데 도움을 주기 위해 사용된다. 형태나 기능의 차이는 있지만, 옛 문헌에도 오늘날의 문장 부호와 비슷한 역할을 하는 것들이 있었다. 띄어쓰기를 거의 하지 않았던 옛 문헌에서 이러한 부호들은 더욱 요긴하게 쓰였다.
현대의 마침표나 쉼표의 기능을 하는 것으로 ‘?’이 있다. ‘?’은 찍힌 위치에 따라 그 기능이 달랐다. 세로쓰기를 했던 옛 문헌에서 글자의 오른쪽 아래에 찍힌 점은 구점(句點)이라 하는데, 마침표와 비슷한 기능을 하였다. 글자 아래쪽 가운데에 찍힌 점은 두점(讀點)이라 하는데, 쉼표와 비슷한 기능을 하였다. ‘구두점’이란 말은 여기서 유래한다. 단락이 끝나고 공백이 오는 경우와 같이 문장이 끝났음이 명백할 때에는 문장 뒤에 구점이 생략된다. 훈민정음해례나 용비어천가 등에 이러한 구두점이 사용되었다.
‘○’은 새로운 단위의 내용이 시작될 때 쓰였다. 각각의 예문이나 단락, 조항 등이 시작하는 곳이나 화제가 전환되는 곳에 사용되었다.
주석을 달기 위해서는 ‘[  ]’가 사용되었다. 단어나 구절의 뜻을 풀이하거나 보충 설명이 필요할 때 ‘[  ]’ 안에 그 내용을 넣었다. 오늘날의 ‘(  )’, ‘[  ]’와 기능이나 형태가 유사하다. 다만 구점과 마찬가지로 단락이 끝나는 위치에서는 ‘]’가 생략된다.
<word>(ㄱ)?‘〃’, ‘?’, ‘   ’<word/>은 앞 글자나 앞 어구와 동일함을 표시해 주는 부호인데, 인쇄본보다는 손으로 쓴 필사본에 더 많이 나타난다. 한편 사전류에서는 설명의 대상인 표제어가 용례로 반복되어 나타날 때 ‘―’로 대체하였다. ‘〃’ 등은 바로 앞에 오는 글자나 어구의 반복만 나타낼 수 있는 데 비해, ‘―’는 위치에 상관없이 표제어에 해당하는 것이 그 자리에 들어감을 나타낸다.
이러한 부호들은 한문 문화권에서 널리 사용되던 것이다. 우리 조상들은 이를 사용하여 우리의 문자 생활을 다채롭고 정확하게 하였다. 구점은 한글 맞춤법 규정에 포함되어, 세로쓰기를 할 때 마침표로 사용된다. ‘○’, ‘〃’은 규정에는 포함되어 있지 않으나 지금도 쓰이고 있다.
※?이 글에 쓰인 옛 문헌의 부호들은 가로쓰기에 맞게 방향을 바꿔 제시한 것임.

### 질문:
<보기>는 현대 어휘 용례 사전의 일부이다. 위 글을 읽고 옛 문헌에 사용된 부호를 적용해 본 활동으로 적절하지 않은 것은?
보기:오늘
  ¶ 고량진미도 나물국부터 시작하고<word start>(a),<word end> 천 리 길도 문 앞에서 부터 시작하는 법<word start>(b).<word end> 나의 <word start>(c)오늘<word end> 역시 내일의 희망을 향해 걸어가는 첫걸음이다. - 이규보(고려 시대의 문인<word start>(d))<word end>
  <word start>(e)¶<word end> 오늘은 다시 오지 않는다는 것을 잊지 말라.

### 선택지:
(A) 옛 문헌이라면 (a)의 ‘,’ 대신에 두점을 찍었겠군.
(B) 옛 문헌이라면 (b)의 ‘.’ 대신에 구점을 찍었겠군.
(C) 옛 문헌이라면 (c)의 ‘오늘’ 대신에 ‘―’를 사용했겠군.
(D) 옛 문헌이라면 (d)의 ‘)’ 대신에 ‘   ’를 사용했겠군.
(E) 옛 문헌이라면 (e)의 ‘¶’ 대신에 ‘○’을 사용했겠군.

### 정답:

옛 문헌이라면 (a)의 ‘,’ 대신에 두점을 찍었겠군.

옛 문헌이라면 (b)의 ‘.’ 대신에 구점을 찍었겠군.

옛 문헌이라면 (c)의 ‘오늘’ 대신에 ‘―’를 사용했겠군.

옛 문헌이라면 (d)의 ‘)’ 대신에 ‘   ’를 사용했겠군.

옛 문헌이라면 (e)의 ‘¶’ 대신에 ‘○’을 사용했겠군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>[A]이윽고 서씨의 몸은 성벽의 저 너머로 사라져 버렸다. 그리고 잠시 후에 나는 더욱 놀라운 광경을 보게 되었다. 서씨가 성벽 위에 몸을 나타내고 그리고 성벽을 이루고 있는 커다란 금고만 한 돌덩이를 그의 한 손에 하나씩 집어서 번쩍 자기의 머리 위로 치켜 올린 것이었다. 지렛대나 도르래를 사용하지 않고서는 혹은 여러 사람이 달라붙지 않고서는 들어 올릴 수 없는 무게를 가진 돌을 그는 맨손으로 들어 올린 것이었다. 그는 나에게 보라는 듯이 자기가 들고 서 있는 돌을 여러 차례 흔들어 보이고 나서 방금 그 돌들이 있던 자리를 서로 바꾸어서 그 돌들을 곱게 내려 놓았다.
나는 꿈속에 있는 기분이었다. 고담(古談) 같은 데서 등장하는 역사(力士)만은 나도 인정하고 있는 셈이지만 이 한밤중에 바로 내 앞에서 푸르게 빛나는 조명을 온몸에 받으며 성벽을 디디고 우뚝 솟아 있는 <word>(ㄱ)?저 사내를 나는 무엇이라고 이름 붙여야 할지 몰랐다.<word/><sent/>
역사, 서씨는 역사다, 하고 내가 별수 없이 인정하며 감탄이라기보다는 차라리 그 귀기(鬼氣)에 찬 광경을 본 무서움에 떨고 있는 동안에 그는 어느새 돌아왔는지 유령처럼 내 앞에서 자랑스러운 웃음을 소리 없이 웃고 있었다.
서씨는 역사였다. 그날 밤 나는 집으로 돌아와서 이제까지 아무에게도 들려주지 않았다는 서씨의 얘기를 들었다.
<sent>[B]그는 중국인의 남자와 한국인의 여자 사이에서 난 혼혈아였다. 그의 선조들은 대대로 중국에서 이름 있는 역사들이었다. 족보를 보면 헤아릴 수 없이 많은 장수가 있다고 했다. 그네들이 가졌던 힘, 그것이 그들의 존재 이유였고 유일한 유물이었던 모양이었다. 그 무형의 재산은 가보로서 후손에게 전해졌다. 그것으로써 그들은 세상을 평안하게 할 수 있었고 자신들의 영광도 차지할 수 있었다. 그러나 이 서씨에 와서도 그 힘이 재산이 될 수는 없었다. 이제 와서 그 힘은 서씨로 하여금 공사장에서 남보다 약간 더 많은 보수를 받게 하는 기능밖에 가질 수가 없게 된 것이다. 결국 서씨는 그 약간 더 많은 보수를 거절하기로 했다. 남만큼만 벽돌을 날랐고 남만큼만 땅을 팠다. <word>(ㄴ)?선조의 영광은 그렇게 하여 보존될 수밖에 없었다. <word/>그리고 서씨는 아무도 나다니지 않는 한밤중을 택하고 동대문의 성벽에서 그 힘이 유지되고 있음을 명부(冥府)의 선조들에게 알리고 있다는 것이었다.<sent/>
대낮에 서씨가, 동대문의 바로 곁에 서서 행인들 중 누구 한 사람도 성벽을 이루고 있는 돌 한 개의 위치 변화에 관심을 보내지 않고 지나다닐 때, 옮겨진 돌을 바라보며 빙그레 웃고 있는 그의 모습을 나는 쉽게 상상할 수 있었다. 그것이 서씨가 간직하고 있는 자기였고 내가 그와 접촉하면 할수록 빨려 들어갈 수 있었던 깊이였던 모양이었다.
그 집?―?그늘 많은 얼굴들이 살던 그 집에서 나는 나 자신 속에서 꿈틀거리는 안주(安住)에의 동경을 의식하지 않을 수 없었다. 그것은 그 사람들의 헤어날 길 없는 생활 속에 내가 휩쓸려 들어가게 되는 것이 무서웠기 때문이었던 모양이다. 그러나 그곳을 뚝 떠나서 이 한결같은 곡이 한결같은 악기로 연주되는 집에 오자 그것은 견디어 낼 수 없는 권태와 이 집에 대한 혐오증으로 형체를 바꾸는 것이었다. <word>(ㄷ)?나란 놈은 아마 알 수 없는 놈인가 보다.<word/>
피아노 소리가 그쳤다. 무의식중에 나는 방바닥에서 팔목시계를 집어 올렸다. 내가 지금 무슨 행동을 했던가를 깨닫자 나는 쓴웃음이 나왔다. <word>(ㄹ)?피아노가 그친 시간을 재 보려고 했던 것이다.<word/> 그리고 나는 내일도 그 피아노가 그친 시간을 재서 그 시간들을 비교하며 이 집에 대한 혐오증의 이유를 강화시키려고 했던 것이다. 나는 자신에 대해서 어이가 없음을 느꼈다. 이런 느낌이 드는 것은, 그것은 조금 전에 내가 서씨의 그 거짓 없는 행위를 회상했던 덕분이 아니었을까? 서씨가 내게 보여 준 게 있다면 다소 몽상적인 의미에서의 성실이었고 그리고 그것은 이 양옥 속의 생활을 비판하는 데도 필수적으로 고려되어야 한다는 것이 아닌가고 내게 생각되는 것이었다. 그러나 이 집으로 옮아온 다음날의 저녁, 식사 시간도 잡담 시간도 지나고 <word>(a)?모든 사람들의 공부 시간<word/>이 되자 나는 홀로 내 방의 벽에 기대앉아서 기타를 퉁겨 보기 시작했던 때의 일을 기억하고 있다. 불현듯이 <word>(b)?기타를 켜고 싶어지는 때<word/>가 있는 법이다. 그것은 감정의 요구이지만 그렇다고 비난할 건 못 되지 않는가. 내가 줄을 고르며 음을 시험해 보고 있는데 다색(茶色) 나왕으로 된 내 방문이 열리며 할아버지가 들어왔다. 그리고 <word>(c)?나의 기타 켜는 시간<word/>은 오전 열시부터 한 시간 동안 할머니와 며느리가 <word>(d)?미싱을 돌리는 같은 시각<word/>으로 배치되었던 것이다. <word>(ㅁ)?위대한 가풍이 내게 작용한 첫 번이었다.<word/> 그러나 그 이후 내가 <word>(e)?내게 주어진 그 ?시간<word/>을 이용해 본 적은 하루도 없었다. 흥이 나지 않아서였다고 하면 적당한 표현이 되겠다.
- 김승옥, ?역사(力士)? -

### 질문:
위 글의 서술상의 특징으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 시대적 배경과 밀접한 어휘를 활용하여 주제 의식을 강화한다.
(B) 빈번한 장면 전환을 통해 인물들 사이의 긴장감을 고조시킨다.
(C) 인물들의 서로 다른 특성을 제시하며 서술자의 시각을 드러낸다.
(D) 현학적인 표현을 주로 사용하여 이상적인 삶의 모습을 형상화한다.
(E) 공간적 배경에 따라 서술자를 달리하여 상황을 입체적으로 드러낸다.

### 정답:

시대적 배경과 밀접한 어휘를 활용하여 주제 의식을 강화한다.

빈번한 장면 전환을 통해 인물들 사이의 긴장감을 고조시킨다.

인물들의 서로 다른 특성을 제시하며 서술자의 시각을 드러낸다.

현학적인 표현을 주로 사용하여 이상적인 삶의 모습을 형상화한다.

공간적 배경에 따라 서술자를 달리하여 상황을 입체적으로 드러낸다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>[A]이윽고 서씨의 몸은 성벽의 저 너머로 사라져 버렸다. 그리고 잠시 후에 나는 더욱 놀라운 광경을 보게 되었다. 서씨가 성벽 위에 몸을 나타내고 그리고 성벽을 이루고 있는 커다란 금고만 한 돌덩이를 그의 한 손에 하나씩 집어서 번쩍 자기의 머리 위로 치켜 올린 것이었다. 지렛대나 도르래를 사용하지 않고서는 혹은 여러 사람이 달라붙지 않고서는 들어 올릴 수 없는 무게를 가진 돌을 그는 맨손으로 들어 올린 것이었다. 그는 나에게 보라는 듯이 자기가 들고 서 있는 돌을 여러 차례 흔들어 보이고 나서 방금 그 돌들이 있던 자리를 서로 바꾸어서 그 돌들을 곱게 내려 놓았다.
나는 꿈속에 있는 기분이었다. 고담(古談) 같은 데서 등장하는 역사(力士)만은 나도 인정하고 있는 셈이지만 이 한밤중에 바로 내 앞에서 푸르게 빛나는 조명을 온몸에 받으며 성벽을 디디고 우뚝 솟아 있는 <word>(ㄱ)?저 사내를 나는 무엇이라고 이름 붙여야 할지 몰랐다.<word/><sent/>
역사, 서씨는 역사다, 하고 내가 별수 없이 인정하며 감탄이라기보다는 차라리 그 귀기(鬼氣)에 찬 광경을 본 무서움에 떨고 있는 동안에 그는 어느새 돌아왔는지 유령처럼 내 앞에서 자랑스러운 웃음을 소리 없이 웃고 있었다.
서씨는 역사였다. 그날 밤 나는 집으로 돌아와서 이제까지 아무에게도 들려주지 않았다는 서씨의 얘기를 들었다.
<sent>[B]그는 중국인의 남자와 한국인의 여자 사이에서 난 혼혈아였다. 그의 선조들은 대대로 중국에서 이름 있는 역사들이었다. 족보를 보면 헤아릴 수 없이 많은 장수가 있다고 했다. 그네들이 가졌던 힘, 그것이 그들의 존재 이유였고 유일한 유물이었던 모양이었다. 그 무형의 재산은 가보로서 후손에게 전해졌다. 그것으로써 그들은 세상을 평안하게 할 수 있었고 자신들의 영광도 차지할 수 있었다. 그러나 이 서씨에 와서도 그 힘이 재산이 될 수는 없었다. 이제 와서 그 힘은 서씨로 하여금 공사장에서 남보다 약간 더 많은 보수를 받게 하는 기능밖에 가질 수가 없게 된 것이다. 결국 서씨는 그 약간 더 많은 보수를 거절하기로 했다. 남만큼만 벽돌을 날랐고 남만큼만 땅을 팠다. <word>(ㄴ)?선조의 영광은 그렇게 하여 보존될 수밖에 없었다. <word/>그리고 서씨는 아무도 나다니지 않는 한밤중을 택하고 동대문의 성벽에서 그 힘이 유지되고 있음을 명부(冥府)의 선조들에게 알리고 있다는 것이었다.<sent/>
대낮에 서씨가, 동대문의 바로 곁에 서서 행인들 중 누구 한 사람도 성벽을 이루고 있는 돌 한 개의 위치 변화에 관심을 보내지 않고 지나다닐 때, 옮겨진 돌을 바라보며 빙그레 웃고 있는 그의 모습을 나는 쉽게 상상할 수 있었다. 그것이 서씨가 간직하고 있는 자기였고 내가 그와 접촉하면 할수록 빨려 들어갈 수 있었던 깊이였던 모양이었다.
그 집?―?그늘 많은 얼굴들이 살던 그 집에서 나는 나 자신 속에서 꿈틀거리는 안주(安住)에의 동경을 의식하지 않을 수 없었다. 그것은 그 사람들의 헤어날 길 없는 생활 속에 내가 휩쓸려 들어가게 되는 것이 무서웠기 때문이었던 모양이다. 그러나 그곳을 뚝 떠나서 이 한결같은 곡이 한결같은 악기로 연주되는 집에 오자 그것은 견디어 낼 수 없는 권태와 이 집에 대한 혐오증으로 형체를 바꾸는 것이었다. <word>(ㄷ)?나란 놈은 아마 알 수 없는 놈인가 보다.<word/>
피아노 소리가 그쳤다. 무의식중에 나는 방바닥에서 팔목시계를 집어 올렸다. 내가 지금 무슨 행동을 했던가를 깨닫자 나는 쓴웃음이 나왔다. <word>(ㄹ)?피아노가 그친 시간을 재 보려고 했던 것이다.<word/> 그리고 나는 내일도 그 피아노가 그친 시간을 재서 그 시간들을 비교하며 이 집에 대한 혐오증의 이유를 강화시키려고 했던 것이다. 나는 자신에 대해서 어이가 없음을 느꼈다. 이런 느낌이 드는 것은, 그것은 조금 전에 내가 서씨의 그 거짓 없는 행위를 회상했던 덕분이 아니었을까? 서씨가 내게 보여 준 게 있다면 다소 몽상적인 의미에서의 성실이었고 그리고 그것은 이 양옥 속의 생활을 비판하는 데도 필수적으로 고려되어야 한다는 것이 아닌가고 내게 생각되는 것이었다. 그러나 이 집으로 옮아온 다음날의 저녁, 식사 시간도 잡담 시간도 지나고 <word>(a)?모든 사람들의 공부 시간<word/>이 되자 나는 홀로 내 방의 벽에 기대앉아서 기타를 퉁겨 보기 시작했던 때의 일을 기억하고 있다. 불현듯이 <word>(b)?기타를 켜고 싶어지는 때<word/>가 있는 법이다. 그것은 감정의 요구이지만 그렇다고 비난할 건 못 되지 않는가. 내가 줄을 고르며 음을 시험해 보고 있는데 다색(茶色) 나왕으로 된 내 방문이 열리며 할아버지가 들어왔다. 그리고 <word>(c)?나의 기타 켜는 시간<word/>은 오전 열시부터 한 시간 동안 할머니와 며느리가 <word>(d)?미싱을 돌리는 같은 시각<word/>으로 배치되었던 것이다. <word>(ㅁ)?위대한 가풍이 내게 작용한 첫 번이었다.<word/> 그러나 그 이후 내가 <word>(e)?내게 주어진 그 ?시간<word/>을 이용해 본 적은 하루도 없었다. 흥이 나지 않아서였다고 하면 적당한 표현이 되겠다.
- 김승옥, ?역사(力士)? -

### 질문:
(ㄱ)～(ㅁ)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)?: ‘서씨’가 보여 준 모습은 ‘나’에게 경이로운 것이었다.
(B) (ㄴ)?: 자신의 힘을 더욱 유용하게 쓰기 위해 힘을 비축해야 했다.
(C) (ㄷ)?: ‘나’조차도 ‘나’의 감정 변화를 제대로 납득하기 어려웠다.
(D) (ㄹ)?: 이 집안의 규칙이 얼마나 정확히 지켜지는지를 확인하고자 했다.
(E) (ㅁ)?: ‘나’의 행동이 이 집안의 규칙에 의해 제약되기 시작했다.

### 정답:

(ㄱ)?: ‘서씨’가 보여 준 모습은 ‘나’에게 경이로운 것이었다.

(ㄴ)?: 자신의 힘을 더욱 유용하게 쓰기 위해 힘을 비축해야 했다.

(ㄷ)?: ‘나’조차도 ‘나’의 감정 변화를 제대로 납득하기 어려웠다.

(ㄹ)?: 이 집안의 규칙이 얼마나 정확히 지켜지는지를 확인하고자 했다.

(ㅁ)?: ‘나’의 행동이 이 집안의 규칙에 의해 제약되기 시작했다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>[A]이윽고 서씨의 몸은 성벽의 저 너머로 사라져 버렸다. 그리고 잠시 후에 나는 더욱 놀라운 광경을 보게 되었다. 서씨가 성벽 위에 몸을 나타내고 그리고 성벽을 이루고 있는 커다란 금고만 한 돌덩이를 그의 한 손에 하나씩 집어서 번쩍 자기의 머리 위로 치켜 올린 것이었다. 지렛대나 도르래를 사용하지 않고서는 혹은 여러 사람이 달라붙지 않고서는 들어 올릴 수 없는 무게를 가진 돌을 그는 맨손으로 들어 올린 것이었다. 그는 나에게 보라는 듯이 자기가 들고 서 있는 돌을 여러 차례 흔들어 보이고 나서 방금 그 돌들이 있던 자리를 서로 바꾸어서 그 돌들을 곱게 내려 놓았다.
나는 꿈속에 있는 기분이었다. 고담(古談) 같은 데서 등장하는 역사(力士)만은 나도 인정하고 있는 셈이지만 이 한밤중에 바로 내 앞에서 푸르게 빛나는 조명을 온몸에 받으며 성벽을 디디고 우뚝 솟아 있는 <word>(ㄱ)?저 사내를 나는 무엇이라고 이름 붙여야 할지 몰랐다.<word/><sent/>
역사, 서씨는 역사다, 하고 내가 별수 없이 인정하며 감탄이라기보다는 차라리 그 귀기(鬼氣)에 찬 광경을 본 무서움에 떨고 있는 동안에 그는 어느새 돌아왔는지 유령처럼 내 앞에서 자랑스러운 웃음을 소리 없이 웃고 있었다.
서씨는 역사였다. 그날 밤 나는 집으로 돌아와서 이제까지 아무에게도 들려주지 않았다는 서씨의 얘기를 들었다.
<sent>[B]그는 중국인의 남자와 한국인의 여자 사이에서 난 혼혈아였다. 그의 선조들은 대대로 중국에서 이름 있는 역사들이었다. 족보를 보면 헤아릴 수 없이 많은 장수가 있다고 했다. 그네들이 가졌던 힘, 그것이 그들의 존재 이유였고 유일한 유물이었던 모양이었다. 그 무형의 재산은 가보로서 후손에게 전해졌다. 그것으로써 그들은 세상을 평안하게 할 수 있었고 자신들의 영광도 차지할 수 있었다. 그러나 이 서씨에 와서도 그 힘이 재산이 될 수는 없었다. 이제 와서 그 힘은 서씨로 하여금 공사장에서 남보다 약간 더 많은 보수를 받게 하는 기능밖에 가질 수가 없게 된 것이다. 결국 서씨는 그 약간 더 많은 보수를 거절하기로 했다. 남만큼만 벽돌을 날랐고 남만큼만 땅을 팠다. <word>(ㄴ)?선조의 영광은 그렇게 하여 보존될 수밖에 없었다. <word/>그리고 서씨는 아무도 나다니지 않는 한밤중을 택하고 동대문의 성벽에서 그 힘이 유지되고 있음을 명부(冥府)의 선조들에게 알리고 있다는 것이었다.<sent/>
대낮에 서씨가, 동대문의 바로 곁에 서서 행인들 중 누구 한 사람도 성벽을 이루고 있는 돌 한 개의 위치 변화에 관심을 보내지 않고 지나다닐 때, 옮겨진 돌을 바라보며 빙그레 웃고 있는 그의 모습을 나는 쉽게 상상할 수 있었다. 그것이 서씨가 간직하고 있는 자기였고 내가 그와 접촉하면 할수록 빨려 들어갈 수 있었던 깊이였던 모양이었다.
그 집?―?그늘 많은 얼굴들이 살던 그 집에서 나는 나 자신 속에서 꿈틀거리는 안주(安住)에의 동경을 의식하지 않을 수 없었다. 그것은 그 사람들의 헤어날 길 없는 생활 속에 내가 휩쓸려 들어가게 되는 것이 무서웠기 때문이었던 모양이다. 그러나 그곳을 뚝 떠나서 이 한결같은 곡이 한결같은 악기로 연주되는 집에 오자 그것은 견디어 낼 수 없는 권태와 이 집에 대한 혐오증으로 형체를 바꾸는 것이었다. <word>(ㄷ)?나란 놈은 아마 알 수 없는 놈인가 보다.<word/>
피아노 소리가 그쳤다. 무의식중에 나는 방바닥에서 팔목시계를 집어 올렸다. 내가 지금 무슨 행동을 했던가를 깨닫자 나는 쓴웃음이 나왔다. <word>(ㄹ)?피아노가 그친 시간을 재 보려고 했던 것이다.<word/> 그리고 나는 내일도 그 피아노가 그친 시간을 재서 그 시간들을 비교하며 이 집에 대한 혐오증의 이유를 강화시키려고 했던 것이다. 나는 자신에 대해서 어이가 없음을 느꼈다. 이런 느낌이 드는 것은, 그것은 조금 전에 내가 서씨의 그 거짓 없는 행위를 회상했던 덕분이 아니었을까? 서씨가 내게 보여 준 게 있다면 다소 몽상적인 의미에서의 성실이었고 그리고 그것은 이 양옥 속의 생활을 비판하는 데도 필수적으로 고려되어야 한다는 것이 아닌가고 내게 생각되는 것이었다. 그러나 이 집으로 옮아온 다음날의 저녁, 식사 시간도 잡담 시간도 지나고 <word>(a)?모든 사람들의 공부 시간<word/>이 되자 나는 홀로 내 방의 벽에 기대앉아서 기타를 퉁겨 보기 시작했던 때의 일을 기억하고 있다. 불현듯이 <word>(b)?기타를 켜고 싶어지는 때<word/>가 있는 법이다. 그것은 감정의 요구이지만 그렇다고 비난할 건 못 되지 않는가. 내가 줄을 고르며 음을 시험해 보고 있는데 다색(茶色) 나왕으로 된 내 방문이 열리며 할아버지가 들어왔다. 그리고 <word>(c)?나의 기타 켜는 시간<word/>은 오전 열시부터 한 시간 동안 할머니와 며느리가 <word>(d)?미싱을 돌리는 같은 시각<word/>으로 배치되었던 것이다. <word>(ㅁ)?위대한 가풍이 내게 작용한 첫 번이었다.<word/> 그러나 그 이후 내가 <word>(e)?내게 주어진 그 ?시간<word/>을 이용해 본 적은 하루도 없었다. 흥이 나지 않아서였다고 하면 적당한 표현이 되겠다.
- 김승옥, ?역사(力士)? -

### 질문:
(a)～(e) 중 문맥상 함축하는 의미가 다른?하나는?

### 선택지:
(A) (a)
(B) (b)
(C) (c)
(D) (d)
(E) (e)

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<sent>[A]이윽고 서씨의 몸은 성벽의 저 너머로 사라져 버렸다. 그리고 잠시 후에 나는 더욱 놀라운 광경을 보게 되었다. 서씨가 성벽 위에 몸을 나타내고 그리고 성벽을 이루고 있는 커다란 금고만 한 돌덩이를 그의 한 손에 하나씩 집어서 번쩍 자기의 머리 위로 치켜 올린 것이었다. 지렛대나 도르래를 사용하지 않고서는 혹은 여러 사람이 달라붙지 않고서는 들어 올릴 수 없는 무게를 가진 돌을 그는 맨손으로 들어 올린 것이었다. 그는 나에게 보라는 듯이 자기가 들고 서 있는 돌을 여러 차례 흔들어 보이고 나서 방금 그 돌들이 있던 자리를 서로 바꾸어서 그 돌들을 곱게 내려 놓았다.
나는 꿈속에 있는 기분이었다. 고담(古談) 같은 데서 등장하는 역사(力士)만은 나도 인정하고 있는 셈이지만 이 한밤중에 바로 내 앞에서 푸르게 빛나는 조명을 온몸에 받으며 성벽을 디디고 우뚝 솟아 있는 <word>(ㄱ)?저 사내를 나는 무엇이라고 이름 붙여야 할지 몰랐다.<word/><sent/>
역사, 서씨는 역사다, 하고 내가 별수 없이 인정하며 감탄이라기보다는 차라리 그 귀기(鬼氣)에 찬 광경을 본 무서움에 떨고 있는 동안에 그는 어느새 돌아왔는지 유령처럼 내 앞에서 자랑스러운 웃음을 소리 없이 웃고 있었다.
서씨는 역사였다. 그날 밤 나는 집으로 돌아와서 이제까지 아무에게도 들려주지 않았다는 서씨의 얘기를 들었다.
<sent>[B]그는 중국인의 남자와 한국인의 여자 사이에서 난 혼혈아였다. 그의 선조들은 대대로 중국에서 이름 있는 역사들이었다. 족보를 보면 헤아릴 수 없이 많은 장수가 있다고 했다. 그네들이 가졌던 힘, 그것이 그들의 존재 이유였고 유일한 유물이었던 모양이었다. 그 무형의 재산은 가보로서 후손에게 전해졌다. 그것으로써 그들은 세상을 평안하게 할 수 있었고 자신들의 영광도 차지할 수 있었다. 그러나 이 서씨에 와서도 그 힘이 재산이 될 수는 없었다. 이제 와서 그 힘은 서씨로 하여금 공사장에서 남보다 약간 더 많은 보수를 받게 하는 기능밖에 가질 수가 없게 된 것이다. 결국 서씨는 그 약간 더 많은 보수를 거절하기로 했다. 남만큼만 벽돌을 날랐고 남만큼만 땅을 팠다. <word>(ㄴ)?선조의 영광은 그렇게 하여 보존될 수밖에 없었다. <word/>그리고 서씨는 아무도 나다니지 않는 한밤중을 택하고 동대문의 성벽에서 그 힘이 유지되고 있음을 명부(冥府)의 선조들에게 알리고 있다는 것이었다.<sent/>
대낮에 서씨가, 동대문의 바로 곁에 서서 행인들 중 누구 한 사람도 성벽을 이루고 있는 돌 한 개의 위치 변화에 관심을 보내지 않고 지나다닐 때, 옮겨진 돌을 바라보며 빙그레 웃고 있는 그의 모습을 나는 쉽게 상상할 수 있었다. 그것이 서씨가 간직하고 있는 자기였고 내가 그와 접촉하면 할수록 빨려 들어갈 수 있었던 깊이였던 모양이었다.
그 집?―?그늘 많은 얼굴들이 살던 그 집에서 나는 나 자신 속에서 꿈틀거리는 안주(安住)에의 동경을 의식하지 않을 수 없었다. 그것은 그 사람들의 헤어날 길 없는 생활 속에 내가 휩쓸려 들어가게 되는 것이 무서웠기 때문이었던 모양이다. 그러나 그곳을 뚝 떠나서 이 한결같은 곡이 한결같은 악기로 연주되는 집에 오자 그것은 견디어 낼 수 없는 권태와 이 집에 대한 혐오증으로 형체를 바꾸는 것이었다. <word>(ㄷ)?나란 놈은 아마 알 수 없는 놈인가 보다.<word/>
피아노 소리가 그쳤다. 무의식중에 나는 방바닥에서 팔목시계를 집어 올렸다. 내가 지금 무슨 행동을 했던가를 깨닫자 나는 쓴웃음이 나왔다. <word>(ㄹ)?피아노가 그친 시간을 재 보려고 했던 것이다.<word/> 그리고 나는 내일도 그 피아노가 그친 시간을 재서 그 시간들을 비교하며 이 집에 대한 혐오증의 이유를 강화시키려고 했던 것이다. 나는 자신에 대해서 어이가 없음을 느꼈다. 이런 느낌이 드는 것은, 그것은 조금 전에 내가 서씨의 그 거짓 없는 행위를 회상했던 덕분이 아니었을까? 서씨가 내게 보여 준 게 있다면 다소 몽상적인 의미에서의 성실이었고 그리고 그것은 이 양옥 속의 생활을 비판하는 데도 필수적으로 고려되어야 한다는 것이 아닌가고 내게 생각되는 것이었다. 그러나 이 집으로 옮아온 다음날의 저녁, 식사 시간도 잡담 시간도 지나고 <word>(a)?모든 사람들의 공부 시간<word/>이 되자 나는 홀로 내 방의 벽에 기대앉아서 기타를 퉁겨 보기 시작했던 때의 일을 기억하고 있다. 불현듯이 <word>(b)?기타를 켜고 싶어지는 때<word/>가 있는 법이다. 그것은 감정의 요구이지만 그렇다고 비난할 건 못 되지 않는가. 내가 줄을 고르며 음을 시험해 보고 있는데 다색(茶色) 나왕으로 된 내 방문이 열리며 할아버지가 들어왔다. 그리고 <word>(c)?나의 기타 켜는 시간<word/>은 오전 열시부터 한 시간 동안 할머니와 며느리가 <word>(d)?미싱을 돌리는 같은 시각<word/>으로 배치되었던 것이다. <word>(ㅁ)?위대한 가풍이 내게 작용한 첫 번이었다.<word/> 그러나 그 이후 내가 <word>(e)?내게 주어진 그 ?시간<word/>을 이용해 본 적은 하루도 없었다. 흥이 나지 않아서였다고 하면 적당한 표현이 되겠다.
- 김승옥, ?역사(力士)? -

### 질문:
<보기>를 바탕으로 [A], [B]를 감상한 내용으로 가장 적절한 것은?
<보기>
김승옥은 -역사-에서 일반적 통념의 범위를 넘어서는 새로운 차원의 사실성을 추구하였다. 이 작품의 창작 의도를 밝힌 글에서 그는, “우리의 눈에는 비사실적인 것도 외국인의 눈으로 보면 사실적으로 보일 수 있다.”라고 했다. 작품 속의 ‘동대문 성벽의 돌덩이 옮겨 놓기’라는 소재는, 이를테면 ‘외국인의 눈’을 통해 새롭게 ‘변형’된 것이다. 작가는 ‘변형’의 효과를 살리기 위해, 작중 상황에 실감을 주는 소설적 장치들을 마련하고 있다.

### 선택지:
(A) ‘금고만 한 돌덩이’는 ‘외국인의 눈’으로 보면 비사실적인 소재이겠군.
(B) ‘동대문’이라는 낯선 배경을 제시하여 독자들이 느끼는 실감을 떨어뜨리고 있군.
(C) ‘서씨’ 가계의 내력을 제시한 것은 ‘서씨’의 행위에 사실성을 부여하기 위한 장치이군.
(D) ‘푸르게 빛나는 조명’은 ‘서씨’의 신성한 면모를 일상적인 모습으로 ‘변형’하려는 의도에서 설정된 것이겠군.
(E) ‘나’가 ‘꿈속에 있는 기분’이었다는 것은 ‘돌덩이 옮겨 놓기’가 사실이 아니라 환상이었음을 암시하고 있군.

### 정답:

‘금고만 한 돌덩이’는 ‘외국인의 눈’으로 보면 비사실적인 소재이겠군.

‘동대문’이라는 낯선 배경을 제시하여 독자들이 느끼는 실감을 떨어뜨리고 있군.

‘서씨’ 가계의 내력을 제시한 것은 ‘서씨’의 행위에 사실성을 부여하기 위한 장치이군.

‘푸르게 빛나는 조명’은 ‘서씨’의 신성한 면모를 일상적인 모습으로 ‘변형’하려는 의도에서 설정된 것이겠군.

‘나’가 ‘꿈속에 있는 기분’이었다는 것은 ‘돌덩이 옮겨 놓기’가 사실이 아니라 환상이었음을 암시하고 있군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오
<par>(가) 최근 들어 도시의 경쟁력 향상을 위한 새로운 전략의 하나로 창조 도시에 대한 논의가 활발하게 진행되고 있다. 창조 도시는 창조적 인재들이 창의성을 발휘할 수 있는 환경을 갖춘 도시이다. 즉 창조 도시는 인재들을 위한 문화 및 거주 환경의 창조성이 풍부하며, 혁신적이고도 유연한 경제 시스템을 <word>(a)?구비하고<word/> 있는 도시인 것이다.<par>
<par>(나) 창조 도시의 주된 동력을 창조 산업으로 볼 것인가 창조 계층으로 볼 것인가에 대해서는 견해가 다소 엇갈리고 있다. 창조 산업을 중시하는 관점에서는, 창조 산업이 도시에 인적?사회적?문화적?경제적 다양성을 불어넣음으로써 도시의 재구조화를 가져오고 나아가 부가가치와 고용을 창출한다고 주장한다. 창의적 기술과 재능을 소득과 고용의 원천으로 삼는 창조 산업의 예로는 광고, 디자인, 출판, 공연 예술, 컴퓨터 게임 등이 있다.<par/>
<par>(다) 창조 계층을 중시하는 관점에서는, 개인의 창의력으로 부가가치를 <word>(b) 창출하는<word/> 창조 계층이 모여서 인재 네트워크인 창조 자본을 형성하고, 이를 통해 도시는 경제적 부를 축적할 수 있는 자생력을 갖게 된다고 본다. 따라서 창조 계층을 끌어들이고 유지하는 것이 도시의 경쟁력을 <word>(c)?제고하는<word/> 관건이 된다. 창조 계층에는 과학자, 기술자, 예술가, 건축가, 프로그래머, 영화 제작자 등이 포함된다. <par/>
<par>(라) 창조성의 근본 동력을 무엇으로 보든, 한 도시가 창조 도시로 성장하려면 창조 산업과 창조 계층을 유인하는 창조 환경이 먼저 마련되어야 한다. 창조 도시에 대한 논의를 <word>(d)?주도한<word/> 랜드리는, 창조성이 도시의 유전자 코드로 바뀌기 위해서는 다음과 같은 환경적 요소들이 필요하다고 보았다. 개인의 자질, 의지와 리더십, 다양한 재능을 가진 사람들과의 접근성, 조직 문화, 지역 정체성, 도시의 공공 공간과 시설, 역동적 네트워크의 구축 등이 그것이다. <par/>
<par>(마) 창조 도시는 하루아침에 인위적으로 만들어지지 않으며 추진 과정에서 위험이 <word>(e)?수반되기도<word/> 한다. 창조 산업의 산출물은 그것에 대한 소비자의 수요와 가치 평가를 예측하기 어렵다. 또한 창조 계층의 창의력은 표준화되기 어렵고 그들의 전문화된 노동력은 대체하기가 쉽지 않다. 따라서 창조 도시를 만들기 위해서는 도시 고유의 특성을 면밀히 고찰하여 창조 산업, 창조 계층, 창조 환경의 역동성을 최대화할 수 있는 조건이 무엇인지 밝혀낼 필요가 있다. <par/>

### 질문:
(가)～(마)의 중심 화제로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (가): 창조 도시의 개념
(B) (나): 창조 도시의 동력을 창조 산업으로 보는 관점
(C) (다): 창조 도시의 동력을 창조 계층으로 보는 관점
(D) (라): 창조 환경의 필요성과 구성 요소
(E) (마): 창조 도시의 문제점과 전망

### 정답:

(가): 창조 도시의 개념

(나): 창조 도시의 동력을 창조 산업으로 보는 관점

(다): 창조 도시의 동력을 창조 계층으로 보는 관점

(라): 창조 환경의 필요성과 구성 요소

(마): 창조 도시의 문제점과 전망


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오
<par>(가) 최근 들어 도시의 경쟁력 향상을 위한 새로운 전략의 하나로 창조 도시에 대한 논의가 활발하게 진행되고 있다. 창조 도시는 창조적 인재들이 창의성을 발휘할 수 있는 환경을 갖춘 도시이다. 즉 창조 도시는 인재들을 위한 문화 및 거주 환경의 창조성이 풍부하며, 혁신적이고도 유연한 경제 시스템을 <word>(a)?구비하고<word/> 있는 도시인 것이다.<par>
<par>(나) 창조 도시의 주된 동력을 창조 산업으로 볼 것인가 창조 계층으로 볼 것인가에 대해서는 견해가 다소 엇갈리고 있다. 창조 산업을 중시하는 관점에서는, 창조 산업이 도시에 인적?사회적?문화적?경제적 다양성을 불어넣음으로써 도시의 재구조화를 가져오고 나아가 부가가치와 고용을 창출한다고 주장한다. 창의적 기술과 재능을 소득과 고용의 원천으로 삼는 창조 산업의 예로는 광고, 디자인, 출판, 공연 예술, 컴퓨터 게임 등이 있다.<par/>
<par>(다) 창조 계층을 중시하는 관점에서는, 개인의 창의력으로 부가가치를 <word>(b) 창출하는<word/> 창조 계층이 모여서 인재 네트워크인 창조 자본을 형성하고, 이를 통해 도시는 경제적 부를 축적할 수 있는 자생력을 갖게 된다고 본다. 따라서 창조 계층을 끌어들이고 유지하는 것이 도시의 경쟁력을 <word>(c)?제고하는<word/> 관건이 된다. 창조 계층에는 과학자, 기술자, 예술가, 건축가, 프로그래머, 영화 제작자 등이 포함된다. <par/>
<par>(라) 창조성의 근본 동력을 무엇으로 보든, 한 도시가 창조 도시로 성장하려면 창조 산업과 창조 계층을 유인하는 창조 환경이 먼저 마련되어야 한다. 창조 도시에 대한 논의를 <word>(d)?주도한<word/> 랜드리는, 창조성이 도시의 유전자 코드로 바뀌기 위해서는 다음과 같은 환경적 요소들이 필요하다고 보았다. 개인의 자질, 의지와 리더십, 다양한 재능을 가진 사람들과의 접근성, 조직 문화, 지역 정체성, 도시의 공공 공간과 시설, 역동적 네트워크의 구축 등이 그것이다. <par/>
<par>(마) 창조 도시는 하루아침에 인위적으로 만들어지지 않으며 추진 과정에서 위험이 <word>(e)?수반되기도<word/> 한다. 창조 산업의 산출물은 그것에 대한 소비자의 수요와 가치 평가를 예측하기 어렵다. 또한 창조 계층의 창의력은 표준화되기 어렵고 그들의 전문화된 노동력은 대체하기가 쉽지 않다. 따라서 창조 도시를 만들기 위해서는 도시 고유의 특성을 면밀히 고찰하여 창조 산업, 창조 계층, 창조 환경의 역동성을 최대화할 수 있는 조건이 무엇인지 밝혀낼 필요가 있다. <par/>

### 질문:
위 글을 통해 알 수 있는 것은?

### 선택지:
(A) 창조 산업은 미래 예측성과 성공 가능성이 크다.
(B) 창조 도시를 위해서는 기존 환경을 단시간에 개조해야 한다.
(C) 창조 산업과 창조 계층이 갖추어져야 창조 환경이 마련된다.
(D) 창조 도시에는 문화적 요소와 경제적 요소가 복합적으로 작용한다.
(E) 창조 계층의 창의력을 이끌어내기 위해서는 그 능력을 표준화해야 한다.

### 정답:

창조 산업은 미래 예측성과 성공 가능성이 크다.

창조 도시를 위해서는 기존 환경을 단시간에 개조해야 한다.

창조 산업과 창조 계층이 갖추어져야 창조 환경이 마련된다.

창조 도시에는 문화적 요소와 경제적 요소가 복합적으로 작용한다.

창조 계층의 창의력을 이끌어내기 위해서는 그 능력을 표준화해야 한다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오
<par>(가) 최근 들어 도시의 경쟁력 향상을 위한 새로운 전략의 하나로 창조 도시에 대한 논의가 활발하게 진행되고 있다. 창조 도시는 창조적 인재들이 창의성을 발휘할 수 있는 환경을 갖춘 도시이다. 즉 창조 도시는 인재들을 위한 문화 및 거주 환경의 창조성이 풍부하며, 혁신적이고도 유연한 경제 시스템을 <word>(a)?구비하고<word/> 있는 도시인 것이다.<par>
<par>(나) 창조 도시의 주된 동력을 창조 산업으로 볼 것인가 창조 계층으로 볼 것인가에 대해서는 견해가 다소 엇갈리고 있다. 창조 산업을 중시하는 관점에서는, 창조 산업이 도시에 인적?사회적?문화적?경제적 다양성을 불어넣음으로써 도시의 재구조화를 가져오고 나아가 부가가치와 고용을 창출한다고 주장한다. 창의적 기술과 재능을 소득과 고용의 원천으로 삼는 창조 산업의 예로는 광고, 디자인, 출판, 공연 예술, 컴퓨터 게임 등이 있다.<par/>
<par>(다) 창조 계층을 중시하는 관점에서는, 개인의 창의력으로 부가가치를 <word>(b) 창출하는<word/> 창조 계층이 모여서 인재 네트워크인 창조 자본을 형성하고, 이를 통해 도시는 경제적 부를 축적할 수 있는 자생력을 갖게 된다고 본다. 따라서 창조 계층을 끌어들이고 유지하는 것이 도시의 경쟁력을 <word>(c)?제고하는<word/> 관건이 된다. 창조 계층에는 과학자, 기술자, 예술가, 건축가, 프로그래머, 영화 제작자 등이 포함된다. <par/>
<par>(라) 창조성의 근본 동력을 무엇으로 보든, 한 도시가 창조 도시로 성장하려면 창조 산업과 창조 계층을 유인하는 창조 환경이 먼저 마련되어야 한다. 창조 도시에 대한 논의를 <word>(d)?주도한<word/> 랜드리는, 창조성이 도시의 유전자 코드로 바뀌기 위해서는 다음과 같은 환경적 요소들이 필요하다고 보았다. 개인의 자질, 의지와 리더십, 다양한 재능을 가진 사람들과의 접근성, 조직 문화, 지역 정체성, 도시의 공공 공간과 시설, 역동적 네트워크의 구축 등이 그것이다. <par/>
<par>(마) 창조 도시는 하루아침에 인위적으로 만들어지지 않으며 추진 과정에서 위험이 <word>(e)?수반되기도<word/> 한다. 창조 산업의 산출물은 그것에 대한 소비자의 수요와 가치 평가를 예측하기 어렵다. 또한 창조 계층의 창의력은 표준화되기 어렵고 그들의 전문화된 노동력은 대체하기가 쉽지 않다. 따라서 창조 도시를 만들기 위해서는 도시 고유의 특성을 면밀히 고찰하여 창조 산업, 창조 계층, 창조 환경의 역동성을 최대화할 수 있는 조건이 무엇인지 밝혀낼 필요가 있다. <par/>

### 질문:
(a)～(e)와 바꿔 쓸 수 있는 말로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (a): 갖추고
(B) (b): 늘리는
(C) (c): 높이는
(D) (d): 이끈
(E) (e): 따르기도

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오
<par>(가) 최근 들어 도시의 경쟁력 향상을 위한 새로운 전략의 하나로 창조 도시에 대한 논의가 활발하게 진행되고 있다. 창조 도시는 창조적 인재들이 창의성을 발휘할 수 있는 환경을 갖춘 도시이다. 즉 창조 도시는 인재들을 위한 문화 및 거주 환경의 창조성이 풍부하며, 혁신적이고도 유연한 경제 시스템을 <word>(a)?구비하고<word/> 있는 도시인 것이다.<par>
<par>(나) 창조 도시의 주된 동력을 창조 산업으로 볼 것인가 창조 계층으로 볼 것인가에 대해서는 견해가 다소 엇갈리고 있다. 창조 산업을 중시하는 관점에서는, 창조 산업이 도시에 인적?사회적?문화적?경제적 다양성을 불어넣음으로써 도시의 재구조화를 가져오고 나아가 부가가치와 고용을 창출한다고 주장한다. 창의적 기술과 재능을 소득과 고용의 원천으로 삼는 창조 산업의 예로는 광고, 디자인, 출판, 공연 예술, 컴퓨터 게임 등이 있다.<par/>
<par>(다) 창조 계층을 중시하는 관점에서는, 개인의 창의력으로 부가가치를 <word>(b) 창출하는<word/> 창조 계층이 모여서 인재 네트워크인 창조 자본을 형성하고, 이를 통해 도시는 경제적 부를 축적할 수 있는 자생력을 갖게 된다고 본다. 따라서 창조 계층을 끌어들이고 유지하는 것이 도시의 경쟁력을 <word>(c)?제고하는<word/> 관건이 된다. 창조 계층에는 과학자, 기술자, 예술가, 건축가, 프로그래머, 영화 제작자 등이 포함된다. <par/>
<par>(라) 창조성의 근본 동력을 무엇으로 보든, 한 도시가 창조 도시로 성장하려면 창조 산업과 창조 계층을 유인하는 창조 환경이 먼저 마련되어야 한다. 창조 도시에 대한 논의를 <word>(d)?주도한<word/> 랜드리는, 창조성이 도시의 유전자 코드로 바뀌기 위해서는 다음과 같은 환경적 요소들이 필요하다고 보았다. 개인의 자질, 의지와 리더십, 다양한 재능을 가진 사람들과의 접근성, 조직 문화, 지역 정체성, 도시의 공공 공간과 시설, 역동적 네트워크의 구축 등이 그것이다. <par/>
<par>(마) 창조 도시는 하루아침에 인위적으로 만들어지지 않으며 추진 과정에서 위험이 <word>(e)?수반되기도<word/> 한다. 창조 산업의 산출물은 그것에 대한 소비자의 수요와 가치 평가를 예측하기 어렵다. 또한 창조 계층의 창의력은 표준화되기 어렵고 그들의 전문화된 노동력은 대체하기가 쉽지 않다. 따라서 창조 도시를 만들기 위해서는 도시 고유의 특성을 면밀히 고찰하여 창조 산업, 창조 계층, 창조 환경의 역동성을 최대화할 수 있는 조건이 무엇인지 밝혀낼 필요가 있다. <par/>

### 질문:
(a)～(e)와 바꿔 쓸 수 있는 말로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (a): 갖추고
(B) (b): 늘리는
(C) (c): 높이는
(D) (d): 이끈
(E) (e): 따르기도

### 정답:


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>(가) 님은 갔습니다. 아아, 사랑하는 나의 님은 갔습니다.
푸른 산빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하여 난 작은 길을 걸어서, 차마 떨치고 갔습니다.
황금의 꽃같이 굳고 빛나던 옛 맹서는 차디찬 티끌이 되어서 한숨의 미풍에 날아갔습니다.
날카로운 첫 키스의 추억은 나의 운명의 지침을 돌려놓고, 뒷걸음쳐서 사라졌습니다.
나는 향기로운 님의 말소리에 귀먹고, 꽃다운 님의 얼굴에 눈멀었습니다.
사랑도 사람의 일이라, 만날 때에 미리 떠날 것을 염려하고 경계하지 아니한 것은 아니지만, 이별은 뜻밖의 일이 되고, 놀란 가슴은 새로운 슬픔에 터집니다.
그러나 이별을 쓸데없는 눈물의 원천을 만들고 마는 것은 스스로 사랑을 깨치는 것인 줄 아는 까닭에, <word>(ㄱ)?걷잡을 수 없는 슬픔의 힘을 옮겨서 새 희망의 정수박이에 들어부었습니다.<word/>
우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이, 떠날 때에 다시 만날 것을 믿습니다.
아아, 님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아니하였습니다.
<word>(a)?제 곡조를 못 이기는 사랑의 노래는 님의 침묵을 휩싸고 돕니다.<word/>
- 한용운, ?님의 침묵? -
<par/>
<par>
(나) 크낙산 골짜기가 온통
연록색으로 부풀어 올랐을 때
그러니까 신록이 우거졌을 때
그곳을 지나가면서 나는
미처 몰랐었다

뒷절로 가는 길이 온통
주황색 단풍으로 물들고 나뭇잎들
무더기로 바람에 떨어지던 때
그러니까 낙엽이 지던 때도
그곳을 거닐면서 나는
느끼지 못했었다

이렇게 한 해가 다 가고
눈발이 드문드문 흩날리던 날
앙상한 대추나무 가지 끝에 매달려 있던
<word>(ㄴ)?나뭇잎 하나
문득 혼자서 떨어졌다<word/>

저마다 한 개씩 돋아나
여럿이 모여서 한여름 살고
마침내 저마다 한 개씩 떨어져
그 많은 나뭇잎들
사라지는 것을 보여 주면서
- 김광규, ?나뭇잎 하나? -
<par/>
<par>
(다) 삼경에 못 든 잠을 사경 말에 비로소 들어
상사(相思)하던 우리 님을 꿈 가운데 해후하니
시름과 한(恨) 못다 일러 한바탕 꿈 흩어지니
아리따운 고운 얼굴 곁에 얼핏 앉았는 듯
어화 아뜩하다 꿈을 생시 삼고지고
잠 못 들어 탄식하고 바삐 일어나 바라보니
구름산은 첩첩하여 천리몽(千里夢)을 가려 있고
흰 달은 창창하여 두 마음을 비추었다
좋은 기약 막혀 있고 세월이 하도 할사
엊그제 꽃이 버들 곁에 붉었더니
그 결에 훌훌하여* 잎에 가득 가을 소리라
<sent>[A]새벽 서리 지는 달에 외기러기 슬피 울 제
반가운 님의 소식 행여 올까 바라더니
아득한 구름 밖에 빈 소리뿐이로다
지리하다 이 이별이 언제면 다시 볼까
어화 내 일이야 나도 모를 일이로다<sent/>
이리저리 그리면서 어이 그리 못 가는고
약수(弱水)* 삼천 리 멀단 말이 이런 곳을 일렀구나
산 머리에 조각달 되어 님의 낯에 비추고자
바위 위에 오동 되어 님의 무릎 베고자
빈산에 잘새 되어 북창(北窓)에 가 울고자
지붕 위 아침 햇살에 제비 되어 날고지고
옥창(玉窓)의 앵두화에 나비 되어 날고지고
태산이 평지 되도록 금강이 다 마르도록
평생 슬픈 회포 어디에 견주리오
- 작자 미상, ?춘면곡(春眠曲)? -
<par/>
* 훌훌하여?: 시간이 빨리 지나가서.
* 약수?: 신선이 사는 땅에 있다는 강 이름.

### 질문:
(가)～(다)의 공통점으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 과거의 상황을 환기하며 화자의 정서를 드러낸다.
(B) 자연의 변화를 표현하여 화자의 미래를 암시한다.
(C) 감각적 이미지를 활용하여 시적 대상을 예찬한다.
(D) 관조적인 자세로 대상이 지닌 의미를 새롭게 발견한다.
(E) 섬세하고 부드러운 어조로 애상적 분위기를 고조시킨다.

### 정답:

과거의 상황을 환기하며 화자의 정서를 드러낸다.

자연의 변화를 표현하여 화자의 미래를 암시한다.

감각적 이미지를 활용하여 시적 대상을 예찬한다.

관조적인 자세로 대상이 지닌 의미를 새롭게 발견한다.

섬세하고 부드러운 어조로 애상적 분위기를 고조시킨다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>(가) 님은 갔습니다. 아아, 사랑하는 나의 님은 갔습니다.
푸른 산빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하여 난 작은 길을 걸어서, 차마 떨치고 갔습니다.
황금의 꽃같이 굳고 빛나던 옛 맹서는 차디찬 티끌이 되어서 한숨의 미풍에 날아갔습니다.
날카로운 첫 키스의 추억은 나의 운명의 지침을 돌려놓고, 뒷걸음쳐서 사라졌습니다.
나는 향기로운 님의 말소리에 귀먹고, 꽃다운 님의 얼굴에 눈멀었습니다.
사랑도 사람의 일이라, 만날 때에 미리 떠날 것을 염려하고 경계하지 아니한 것은 아니지만, 이별은 뜻밖의 일이 되고, 놀란 가슴은 새로운 슬픔에 터집니다.
그러나 이별을 쓸데없는 눈물의 원천을 만들고 마는 것은 스스로 사랑을 깨치는 것인 줄 아는 까닭에, <word>(ㄱ)?걷잡을 수 없는 슬픔의 힘을 옮겨서 새 희망의 정수박이에 들어부었습니다.<word/>
우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이, 떠날 때에 다시 만날 것을 믿습니다.
아아, 님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아니하였습니다.
<word>(a)?제 곡조를 못 이기는 사랑의 노래는 님의 침묵을 휩싸고 돕니다.<word/>
- 한용운, ?님의 침묵? -
<par/>
<par>
(나) 크낙산 골짜기가 온통
연록색으로 부풀어 올랐을 때
그러니까 신록이 우거졌을 때
그곳을 지나가면서 나는
미처 몰랐었다

뒷절로 가는 길이 온통
주황색 단풍으로 물들고 나뭇잎들
무더기로 바람에 떨어지던 때
그러니까 낙엽이 지던 때도
그곳을 거닐면서 나는
느끼지 못했었다

이렇게 한 해가 다 가고
눈발이 드문드문 흩날리던 날
앙상한 대추나무 가지 끝에 매달려 있던
<word>(ㄴ)?나뭇잎 하나
문득 혼자서 떨어졌다<word/>

저마다 한 개씩 돋아나
여럿이 모여서 한여름 살고
마침내 저마다 한 개씩 떨어져
그 많은 나뭇잎들
사라지는 것을 보여 주면서
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<par>
(다) 삼경에 못 든 잠을 사경 말에 비로소 들어
상사(相思)하던 우리 님을 꿈 가운데 해후하니
시름과 한(恨) 못다 일러 한바탕 꿈 흩어지니
아리따운 고운 얼굴 곁에 얼핏 앉았는 듯
어화 아뜩하다 꿈을 생시 삼고지고
잠 못 들어 탄식하고 바삐 일어나 바라보니
구름산은 첩첩하여 천리몽(千里夢)을 가려 있고
흰 달은 창창하여 두 마음을 비추었다
좋은 기약 막혀 있고 세월이 하도 할사
엊그제 꽃이 버들 곁에 붉었더니
그 결에 훌훌하여* 잎에 가득 가을 소리라
<sent>[A]새벽 서리 지는 달에 외기러기 슬피 울 제
반가운 님의 소식 행여 올까 바라더니
아득한 구름 밖에 빈 소리뿐이로다
지리하다 이 이별이 언제면 다시 볼까
어화 내 일이야 나도 모를 일이로다<sent/>
이리저리 그리면서 어이 그리 못 가는고
약수(弱水)* 삼천 리 멀단 말이 이런 곳을 일렀구나
산 머리에 조각달 되어 님의 낯에 비추고자
바위 위에 오동 되어 님의 무릎 베고자
빈산에 잘새 되어 북창(北窓)에 가 울고자
지붕 위 아침 햇살에 제비 되어 날고지고
옥창(玉窓)의 앵두화에 나비 되어 날고지고
태산이 평지 되도록 금강이 다 마르도록
평생 슬픈 회포 어디에 견주리오
- 작자 미상, ?춘면곡(春眠曲)? -
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* 훌훌하여?: 시간이 빨리 지나가서.
* 약수?: 신선이 사는 땅에 있다는 강 이름.

### 질문:
(ㄱ)과 (ㄴ)에 대한 설명으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) (ㄱ)과 (ㄴ)에서는 시상이 확산되고 있다.
(B) (ㄱ)과 (ㄴ) 모두 감정을 직설적으로 표출하고 있다.
(C) (ㄱ)은 (ㄴ)과 달리 화자의 의지가 투영되어 있다.
(D) (ㄴ)은 (ㄱ)에 비해 역동적인 느낌이 두드러진다.
(E) (ㄱ)은 사실의 기술이, (ㄴ)은 관념의 표현이 부각된다.

### 정답:

(ㄱ)과 (ㄴ)에서는 시상이 확산되고 있다.

(ㄱ)과 (ㄴ) 모두 감정을 직설적으로 표출하고 있다.

(ㄱ)은 (ㄴ)과 달리 화자의 의지가 투영되어 있다.

(ㄴ)은 (ㄱ)에 비해 역동적인 느낌이 두드러진다.

(ㄱ)은 사실의 기술이, (ㄴ)은 관념의 표현이 부각된다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>(가) 님은 갔습니다. 아아, 사랑하는 나의 님은 갔습니다.
푸른 산빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하여 난 작은 길을 걸어서, 차마 떨치고 갔습니다.
황금의 꽃같이 굳고 빛나던 옛 맹서는 차디찬 티끌이 되어서 한숨의 미풍에 날아갔습니다.
날카로운 첫 키스의 추억은 나의 운명의 지침을 돌려놓고, 뒷걸음쳐서 사라졌습니다.
나는 향기로운 님의 말소리에 귀먹고, 꽃다운 님의 얼굴에 눈멀었습니다.
사랑도 사람의 일이라, 만날 때에 미리 떠날 것을 염려하고 경계하지 아니한 것은 아니지만, 이별은 뜻밖의 일이 되고, 놀란 가슴은 새로운 슬픔에 터집니다.
그러나 이별을 쓸데없는 눈물의 원천을 만들고 마는 것은 스스로 사랑을 깨치는 것인 줄 아는 까닭에, <word>(ㄱ)?걷잡을 수 없는 슬픔의 힘을 옮겨서 새 희망의 정수박이에 들어부었습니다.<word/>
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- 한용운, ?님의 침묵? -
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<par>
(나) 크낙산 골짜기가 온통
연록색으로 부풀어 올랐을 때
그러니까 신록이 우거졌을 때
그곳을 지나가면서 나는
미처 몰랐었다

뒷절로 가는 길이 온통
주황색 단풍으로 물들고 나뭇잎들
무더기로 바람에 떨어지던 때
그러니까 낙엽이 지던 때도
그곳을 거닐면서 나는
느끼지 못했었다

이렇게 한 해가 다 가고
눈발이 드문드문 흩날리던 날
앙상한 대추나무 가지 끝에 매달려 있던
<word>(ㄴ)?나뭇잎 하나
문득 혼자서 떨어졌다<word/>

저마다 한 개씩 돋아나
여럿이 모여서 한여름 살고
마침내 저마다 한 개씩 떨어져
그 많은 나뭇잎들
사라지는 것을 보여 주면서
- 김광규, ?나뭇잎 하나? -
<par/>
<par>
(다) 삼경에 못 든 잠을 사경 말에 비로소 들어
상사(相思)하던 우리 님을 꿈 가운데 해후하니
시름과 한(恨) 못다 일러 한바탕 꿈 흩어지니
아리따운 고운 얼굴 곁에 얼핏 앉았는 듯
어화 아뜩하다 꿈을 생시 삼고지고
잠 못 들어 탄식하고 바삐 일어나 바라보니
구름산은 첩첩하여 천리몽(千里夢)을 가려 있고
흰 달은 창창하여 두 마음을 비추었다
좋은 기약 막혀 있고 세월이 하도 할사
엊그제 꽃이 버들 곁에 붉었더니
그 결에 훌훌하여* 잎에 가득 가을 소리라
<sent>[A]새벽 서리 지는 달에 외기러기 슬피 울 제
반가운 님의 소식 행여 올까 바라더니
아득한 구름 밖에 빈 소리뿐이로다
지리하다 이 이별이 언제면 다시 볼까
어화 내 일이야 나도 모를 일이로다<sent/>
이리저리 그리면서 어이 그리 못 가는고
약수(弱水)* 삼천 리 멀단 말이 이런 곳을 일렀구나
산 머리에 조각달 되어 님의 낯에 비추고자
바위 위에 오동 되어 님의 무릎 베고자
빈산에 잘새 되어 북창(北窓)에 가 울고자
지붕 위 아침 햇살에 제비 되어 날고지고
옥창(玉窓)의 앵두화에 나비 되어 날고지고
태산이 평지 되도록 금강이 다 마르도록
평생 슬픈 회포 어디에 견주리오
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* 훌훌하여?: 시간이 빨리 지나가서.
* 약수?: 신선이 사는 땅에 있다는 강 이름.

### 질문:
(가)와 (다)를 대응시켜 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) (가)의 첫 번째 ‘아아’와 (다)의 두 번째 ‘어화’는 부정적 상황에 대한 비탄의 표현으로 볼 수 있군.
(B) (가)의 ‘차디찬 티끌’과 (다)의 ‘새벽 서리’는 허무하게 깨진 인연을 상징한다는 점에서 통하네.
(C) (가)의 ‘꽃다운 님의 얼굴’과 (다)의 ‘아리따운 고운 얼굴’은 화자가 사랑하는 대상의 모습을 나타내고 있어.
(D) (가)의 ‘눈물’과 (다)의 ‘시름과 한’은 이별로 인해 생겨난 슬픔이라 할 수 있어.
(E) (가)의 ‘다시 만날 것’과 (다)의 ‘좋은 기약’은 ‘님’과 만나고 싶은 소망과 관련되겠군.

### 정답:

(가)의 첫 번째 ‘아아’와 (다)의 두 번째 ‘어화’는 부정적 상황에 대한 비탄의 표현으로 볼 수 있군.

(가)의 ‘차디찬 티끌’과 (다)의 ‘새벽 서리’는 허무하게 깨진 인연을 상징한다는 점에서 통하네.

(가)의 ‘꽃다운 님의 얼굴’과 (다)의 ‘아리따운 고운 얼굴’은 화자가 사랑하는 대상의 모습을 나타내고 있어.

(가)의 ‘눈물’과 (다)의 ‘시름과 한’은 이별로 인해 생겨난 슬픔이라 할 수 있어.

(가)의 ‘다시 만날 것’과 (다)의 ‘좋은 기약’은 ‘님’과 만나고 싶은 소망과 관련되겠군.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>(가) 님은 갔습니다. 아아, 사랑하는 나의 님은 갔습니다.
푸른 산빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하여 난 작은 길을 걸어서, 차마 떨치고 갔습니다.
황금의 꽃같이 굳고 빛나던 옛 맹서는 차디찬 티끌이 되어서 한숨의 미풍에 날아갔습니다.
날카로운 첫 키스의 추억은 나의 운명의 지침을 돌려놓고, 뒷걸음쳐서 사라졌습니다.
나는 향기로운 님의 말소리에 귀먹고, 꽃다운 님의 얼굴에 눈멀었습니다.
사랑도 사람의 일이라, 만날 때에 미리 떠날 것을 염려하고 경계하지 아니한 것은 아니지만, 이별은 뜻밖의 일이 되고, 놀란 가슴은 새로운 슬픔에 터집니다.
그러나 이별을 쓸데없는 눈물의 원천을 만들고 마는 것은 스스로 사랑을 깨치는 것인 줄 아는 까닭에, <word>(ㄱ)?걷잡을 수 없는 슬픔의 힘을 옮겨서 새 희망의 정수박이에 들어부었습니다.<word/>
우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이, 떠날 때에 다시 만날 것을 믿습니다.
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<par>
(나) 크낙산 골짜기가 온통
연록색으로 부풀어 올랐을 때
그러니까 신록이 우거졌을 때
그곳을 지나가면서 나는
미처 몰랐었다

뒷절로 가는 길이 온통
주황색 단풍으로 물들고 나뭇잎들
무더기로 바람에 떨어지던 때
그러니까 낙엽이 지던 때도
그곳을 거닐면서 나는
느끼지 못했었다

이렇게 한 해가 다 가고
눈발이 드문드문 흩날리던 날
앙상한 대추나무 가지 끝에 매달려 있던
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저마다 한 개씩 돋아나
여럿이 모여서 한여름 살고
마침내 저마다 한 개씩 떨어져
그 많은 나뭇잎들
사라지는 것을 보여 주면서
- 김광규, ?나뭇잎 하나? -
<par/>
<par>
(다) 삼경에 못 든 잠을 사경 말에 비로소 들어
상사(相思)하던 우리 님을 꿈 가운데 해후하니
시름과 한(恨) 못다 일러 한바탕 꿈 흩어지니
아리따운 고운 얼굴 곁에 얼핏 앉았는 듯
어화 아뜩하다 꿈을 생시 삼고지고
잠 못 들어 탄식하고 바삐 일어나 바라보니
구름산은 첩첩하여 천리몽(千里夢)을 가려 있고
흰 달은 창창하여 두 마음을 비추었다
좋은 기약 막혀 있고 세월이 하도 할사
엊그제 꽃이 버들 곁에 붉었더니
그 결에 훌훌하여* 잎에 가득 가을 소리라
<sent>[A]새벽 서리 지는 달에 외기러기 슬피 울 제
반가운 님의 소식 행여 올까 바라더니
아득한 구름 밖에 빈 소리뿐이로다
지리하다 이 이별이 언제면 다시 볼까
어화 내 일이야 나도 모를 일이로다<sent/>
이리저리 그리면서 어이 그리 못 가는고
약수(弱水)* 삼천 리 멀단 말이 이런 곳을 일렀구나
산 머리에 조각달 되어 님의 낯에 비추고자
바위 위에 오동 되어 님의 무릎 베고자
빈산에 잘새 되어 북창(北窓)에 가 울고자
지붕 위 아침 햇살에 제비 되어 날고지고
옥창(玉窓)의 앵두화에 나비 되어 날고지고
태산이 평지 되도록 금강이 다 마르도록
평생 슬픈 회포 어디에 견주리오
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* 훌훌하여?: 시간이 빨리 지나가서.
* 약수?: 신선이 사는 땅에 있다는 강 이름.

### 질문:
<보기>를 바탕으로 (a)를 이해한 내용으로 가장 적절한 것은?
<보기>
-님의 침묵-에서 ‘노래’와 ‘침묵’은 화자와 ‘님’의 관계를 이해하는 데 핵심이 되는 시어이다. 한용운은 시 -반비례-에서 “당신이 노래를 부르지 아니하는 때에 당신의 노랫가락은 역력히 들립니다그려 / 당신의 소리는 침묵이에요”라고 했다. 침묵이라는 부재의 상태에서 ‘님’의 실재를 본 것이다. 화자는 ‘님’을 향해 ‘노래’를 부르는데, 시 ?나의 노래?에서 “나의 노래가 산과 들을 지나서 멀리 계신 님에게 들리는 줄”을 안다고 했다. 이는 화자가 자신의 노래에 ‘님’과 근원적으로 소통할 수 있는 힘을 부여한 것으로 볼 수 있다.

### 선택지:
(A) 노래가 제 곡조를 못 이긴다는 것은 ‘님’이 침묵하는 상황을 화자가 감당하지 못한다는 뜻이야.
(B) 노래가 ‘님’의 침묵을 휩싸고 돈다는 것은 화자가 부재 속에 실재하는 ‘님’과 깊이 교감한다는 뜻이야.
(C) ‘나의 노래’가 산과 들을 지나서 멀리 나아간다고 한 데서 ‘사랑의 노래’가 자연 친화적임을 알 수 있어.
(D) 침묵을 휩싸고 도는 노래가 ‘사랑의 노래’라는 것은 침묵이 끝나야 사랑이 비로소 시작되리라는 것을 말하고 있어.
(E) 침묵하는 ‘님’에게서 노랫가락을 역력히 듣는다는 데서 ‘사랑의 노래’가 화자의 노래가 아니라 ‘님’의 노래임을 알 수 있어.

### 정답:

노래가 제 곡조를 못 이긴다는 것은 ‘님’이 침묵하는 상황을 화자가 감당하지 못한다는 뜻이야.

노래가 ‘님’의 침묵을 휩싸고 돈다는 것은 화자가 부재 속에 실재하는 ‘님’과 깊이 교감한다는 뜻이야.

‘나의 노래’가 산과 들을 지나서 멀리 나아간다고 한 데서 ‘사랑의 노래’가 자연 친화적임을 알 수 있어.

침묵을 휩싸고 도는 노래가 ‘사랑의 노래’라는 것은 침묵이 끝나야 사랑이 비로소 시작되리라는 것을 말하고 있어.

침묵하는 ‘님’에게서 노랫가락을 역력히 듣는다는 데서 ‘사랑의 노래’가 화자의 노래가 아니라 ‘님’의 노래임을 알 수 있어.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>(가) 님은 갔습니다. 아아, 사랑하는 나의 님은 갔습니다.
푸른 산빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하여 난 작은 길을 걸어서, 차마 떨치고 갔습니다.
황금의 꽃같이 굳고 빛나던 옛 맹서는 차디찬 티끌이 되어서 한숨의 미풍에 날아갔습니다.
날카로운 첫 키스의 추억은 나의 운명의 지침을 돌려놓고, 뒷걸음쳐서 사라졌습니다.
나는 향기로운 님의 말소리에 귀먹고, 꽃다운 님의 얼굴에 눈멀었습니다.
사랑도 사람의 일이라, 만날 때에 미리 떠날 것을 염려하고 경계하지 아니한 것은 아니지만, 이별은 뜻밖의 일이 되고, 놀란 가슴은 새로운 슬픔에 터집니다.
그러나 이별을 쓸데없는 눈물의 원천을 만들고 마는 것은 스스로 사랑을 깨치는 것인 줄 아는 까닭에, <word>(ㄱ)?걷잡을 수 없는 슬픔의 힘을 옮겨서 새 희망의 정수박이에 들어부었습니다.<word/>
우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이, 떠날 때에 다시 만날 것을 믿습니다.
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(나) 크낙산 골짜기가 온통
연록색으로 부풀어 올랐을 때
그러니까 신록이 우거졌을 때
그곳을 지나가면서 나는
미처 몰랐었다

뒷절로 가는 길이 온통
주황색 단풍으로 물들고 나뭇잎들
무더기로 바람에 떨어지던 때
그러니까 낙엽이 지던 때도
그곳을 거닐면서 나는
느끼지 못했었다

이렇게 한 해가 다 가고
눈발이 드문드문 흩날리던 날
앙상한 대추나무 가지 끝에 매달려 있던
<word>(ㄴ)?나뭇잎 하나
문득 혼자서 떨어졌다<word/>

저마다 한 개씩 돋아나
여럿이 모여서 한여름 살고
마침내 저마다 한 개씩 떨어져
그 많은 나뭇잎들
사라지는 것을 보여 주면서
- 김광규, ?나뭇잎 하나? -
<par/>
<par>
(다) 삼경에 못 든 잠을 사경 말에 비로소 들어
상사(相思)하던 우리 님을 꿈 가운데 해후하니
시름과 한(恨) 못다 일러 한바탕 꿈 흩어지니
아리따운 고운 얼굴 곁에 얼핏 앉았는 듯
어화 아뜩하다 꿈을 생시 삼고지고
잠 못 들어 탄식하고 바삐 일어나 바라보니
구름산은 첩첩하여 천리몽(千里夢)을 가려 있고
흰 달은 창창하여 두 마음을 비추었다
좋은 기약 막혀 있고 세월이 하도 할사
엊그제 꽃이 버들 곁에 붉었더니
그 결에 훌훌하여* 잎에 가득 가을 소리라
<sent>[A]새벽 서리 지는 달에 외기러기 슬피 울 제
반가운 님의 소식 행여 올까 바라더니
아득한 구름 밖에 빈 소리뿐이로다
지리하다 이 이별이 언제면 다시 볼까
어화 내 일이야 나도 모를 일이로다<sent/>
이리저리 그리면서 어이 그리 못 가는고
약수(弱水)* 삼천 리 멀단 말이 이런 곳을 일렀구나
산 머리에 조각달 되어 님의 낯에 비추고자
바위 위에 오동 되어 님의 무릎 베고자
빈산에 잘새 되어 북창(北窓)에 가 울고자
지붕 위 아침 햇살에 제비 되어 날고지고
옥창(玉窓)의 앵두화에 나비 되어 날고지고
태산이 평지 되도록 금강이 다 마르도록
평생 슬픈 회포 어디에 견주리오
- 작자 미상, ?춘면곡(春眠曲)? -
<par/>
* 훌훌하여?: 시간이 빨리 지나가서.
* 약수?: 신선이 사는 땅에 있다는 강 이름.

### 질문:
(나)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

### 선택지:
(A) 1연, 2연에서 유사한 구조의 문장을 사용함으로써 대상의 의미를 깨닫지 못했던 화자의 모습을 강조하고 있다.
(B) 1～3연에서 ‘골짜기’→‘길’→‘대추나무’→‘나뭇잎 하나’로 시적 대상이 바뀌면서 화자와 대상의 거리가 가까워지고 있다.
(C) 1～4연에서 ‘그러니까’, ‘문득’, ‘마침내’와 같은 부사는 독자로 하여금 화자의 인식에 주목하게 하고 있다.
(D) 4연에서 ‘저마다 한 개씩’이라는 시구를 반복함으로써 세상과 화합할 수 없는 존재의 고뇌를 강조하고 있다.
(E) 4연에서 화자는 생성에서 소멸에 이르는 자연물의 변화 과정을 통해 인간의 삶을 이해하고 있다.

### 정답:

1연, 2연에서 유사한 구조의 문장을 사용함으로써 대상의 의미를 깨닫지 못했던 화자의 모습을 강조하고 있다.

1～3연에서 ‘골짜기’→‘길’→‘대추나무’→‘나뭇잎 하나’로 시적 대상이 바뀌면서 화자와 대상의 거리가 가까워지고 있다.

1～4연에서 ‘그러니까’, ‘문득’, ‘마침내’와 같은 부사는 독자로 하여금 화자의 인식에 주목하게 하고 있다.

4연에서 ‘저마다 한 개씩’이라는 시구를 반복함으로써 세상과 화합할 수 없는 존재의 고뇌를 강조하고 있다.

4연에서 화자는 생성에서 소멸에 이르는 자연물의 변화 과정을 통해 인간의 삶을 이해하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
<par>(가) 님은 갔습니다. 아아, 사랑하는 나의 님은 갔습니다.
푸른 산빛을 깨치고 단풍나무 숲을 향하여 난 작은 길을 걸어서, 차마 떨치고 갔습니다.
황금의 꽃같이 굳고 빛나던 옛 맹서는 차디찬 티끌이 되어서 한숨의 미풍에 날아갔습니다.
날카로운 첫 키스의 추억은 나의 운명의 지침을 돌려놓고, 뒷걸음쳐서 사라졌습니다.
나는 향기로운 님의 말소리에 귀먹고, 꽃다운 님의 얼굴에 눈멀었습니다.
사랑도 사람의 일이라, 만날 때에 미리 떠날 것을 염려하고 경계하지 아니한 것은 아니지만, 이별은 뜻밖의 일이 되고, 놀란 가슴은 새로운 슬픔에 터집니다.
그러나 이별을 쓸데없는 눈물의 원천을 만들고 마는 것은 스스로 사랑을 깨치는 것인 줄 아는 까닭에, <word>(ㄱ)?걷잡을 수 없는 슬픔의 힘을 옮겨서 새 희망의 정수박이에 들어부었습니다.<word/>
우리는 만날 때에 떠날 것을 염려하는 것과 같이, 떠날 때에 다시 만날 것을 믿습니다.
아아, 님은 갔지마는 나는 님을 보내지 아니하였습니다.
<word>(a)?제 곡조를 못 이기는 사랑의 노래는 님의 침묵을 휩싸고 돕니다.<word/>
- 한용운, ?님의 침묵? -
<par/>
<par>
(나) 크낙산 골짜기가 온통
연록색으로 부풀어 올랐을 때
그러니까 신록이 우거졌을 때
그곳을 지나가면서 나는
미처 몰랐었다

뒷절로 가는 길이 온통
주황색 단풍으로 물들고 나뭇잎들
무더기로 바람에 떨어지던 때
그러니까 낙엽이 지던 때도
그곳을 거닐면서 나는
느끼지 못했었다

이렇게 한 해가 다 가고
눈발이 드문드문 흩날리던 날
앙상한 대추나무 가지 끝에 매달려 있던
<word>(ㄴ)?나뭇잎 하나
문득 혼자서 떨어졌다<word/>

저마다 한 개씩 돋아나
여럿이 모여서 한여름 살고
마침내 저마다 한 개씩 떨어져
그 많은 나뭇잎들
사라지는 것을 보여 주면서
- 김광규, ?나뭇잎 하나? -
<par/>
<par>
(다) 삼경에 못 든 잠을 사경 말에 비로소 들어
상사(相思)하던 우리 님을 꿈 가운데 해후하니
시름과 한(恨) 못다 일러 한바탕 꿈 흩어지니
아리따운 고운 얼굴 곁에 얼핏 앉았는 듯
어화 아뜩하다 꿈을 생시 삼고지고
잠 못 들어 탄식하고 바삐 일어나 바라보니
구름산은 첩첩하여 천리몽(千里夢)을 가려 있고
흰 달은 창창하여 두 마음을 비추었다
좋은 기약 막혀 있고 세월이 하도 할사
엊그제 꽃이 버들 곁에 붉었더니
그 결에 훌훌하여* 잎에 가득 가을 소리라
<sent>[A]새벽 서리 지는 달에 외기러기 슬피 울 제
반가운 님의 소식 행여 올까 바라더니
아득한 구름 밖에 빈 소리뿐이로다
지리하다 이 이별이 언제면 다시 볼까
어화 내 일이야 나도 모를 일이로다<sent/>
이리저리 그리면서 어이 그리 못 가는고
약수(弱水)* 삼천 리 멀단 말이 이런 곳을 일렀구나
산 머리에 조각달 되어 님의 낯에 비추고자
바위 위에 오동 되어 님의 무릎 베고자
빈산에 잘새 되어 북창(北窓)에 가 울고자
지붕 위 아침 햇살에 제비 되어 날고지고
옥창(玉窓)의 앵두화에 나비 되어 날고지고
태산이 평지 되도록 금강이 다 마르도록
평생 슬픈 회포 어디에 견주리오
- 작자 미상, ?춘면곡(春眠曲)? -
<par/>
* 훌훌하여?: 시간이 빨리 지나가서.
* 약수?: 신선이 사는 땅에 있다는 강 이름.

### 질문:
<보기>를 참고하여 [A]를 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
시조나 가사에는, 임과 헤어져 있는 화자가 어떤 특정한 자연물로 다시 태어나서 임의 곁에 머물고 싶다는 진술이 흔히 나타난다. 이러한 진술은 화자의 소망을 강조하기 위한 관습적 표현인데, 그 속에는 당대인들의 세계관이 투영되어 있다. 인간과 자연이 깊은 관련을 맺으며 조화를 이룬다는 인식, 현세의 인연이 후세로 이어질 수 있다는 순환적 인식 등이 그것이다. 시가에 담긴 이러한 인식은 화자가 현실의 고난이나 결핍을 극복하는 데 도움을 준다.

### 선택지:
(A) 관습적인 표현을 활용한 것은 개인적 정서를 보편적인 것으로 느끼게 하는 데 효과적이었겠어.
(B) 비슷한 의미 구조를 지니는 구절을 거듭 제시함으로써 화자의 소망이 간절함을 강조하고 있어.
(C) ‘오동’, ‘제비’, ‘나비’ 등이 사용된 데서, 인간과 자연이 관련되어 있다는 화자의 인식을 엿볼 수 있어.
(D) ‘조각달’이나 ‘잘새’ 같은 소재에는 ‘님’과 함께 크고 넓은 세계로 도약하려는 화자의 희망이 담겨 있어.
(E) 자연물로 변해서라도 ‘님’과 만나려 하는 것을 보니 화자가 ‘님’과 만나기 어려운 상황에 놓여 있음을 알 수 있어.

### 정답:

관습적인 표현을 활용한 것은 개인적 정서를 보편적인 것으로 느끼게 하는 데 효과적이었겠어.

비슷한 의미 구조를 지니는 구절을 거듭 제시함으로써 화자의 소망이 간절함을 강조하고 있어.

‘오동’, ‘제비’, ‘나비’ 등이 사용된 데서, 인간과 자연이 관련되어 있다는 화자의 인식을 엿볼 수 있어.

‘조각달’이나 ‘잘새’ 같은 소재에는 ‘님’과 함께 크고 넓은 세계로 도약하려는 화자의 희망이 담겨 있어.

자연물로 변해서라도 ‘님’과 만나려 하는 것을 보니 화자가 ‘님’과 만나기 어려운 상황에 놓여 있음을 알 수 있어.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
#?89. 불이의 집(낮)
누군가 대문을 두드린다. 들어낸 짐을 정리하면서 어머니 돌아본다. 영희냐 하고 달려가 문을 열면 얼굴이 부은 영호와 영수가 들어온다.
영호    엄마 영흰 돌아오지 않을 거예요.
어머니  …….
영호    엄마 우리 파티를 하죠. 불고기 파티를……. 이거 고깁니다.
하고는 어머니에게 준다. 말없이 보다가 가져가는 어머니.
불이    얼굴은 왜 다쳤니.
영호    (빙긋 웃고) ……덕분에 고기를 얻었어요. 얘기가 좀 복잡해요.
하고 함께 마당으로 나간다.

#?90. 고급 레스토랑
비프스테이크가 만들어지고 있다. 우철이 다소곳한 영희에게 다정한 이야기를 하고 있다.

#?91. 불이의 집 마당
풍로에 불을 지피고 있는 불이. 어머니는 고기에 양념을 친다. 보고 있는 영수와 영호.
영호    다운*은 됐지만 많은 걸 배운 것 같아요.
영수 말없이 앞만 본다.

#?92. 레스토랑
영희가 접시의 고기를 서툴게 썰고 있다. 지켜보던 우철이 접시를 가져다 익숙한 솜씨로 고기를 잘라 소스까지 쳐 준다. 약간 화가 나 지켜보는 영희.

#?93. 불이의 집 마당
익고 있는 고기. 식구들이 둘러앉아 고기를 먹는다. 먼 곳으로부터 들려오는 집 부수는 소리. 해머 소리.

#?94. 몽타주*
영희와 우철이 고기를 먹고 있다.
영희를 뺀 가족이 고기를 씹고 있다.
이들의 면모가 다양하고 자세하게 묘사되며 몽타주된다.

#?95. 불이의 집
<word>(ㄱ)?꽝꽝 하고 소리 나며 흔들리면 담벽에 큰 구멍이 난다. <word/> <word>(ㄴ)?커다란 해머가 구멍을 넓혀 온다. <word/> <word>(ㄷ)?구멍으로 안의 전경이 보인다. 태연히 앉아 고기를 구워 먹는 난쟁이 식구들이 보인다. <word/> <word>(ㄹ)?담벽이 크게 무너지며 먼지가 인다. 지켜보는 인부들. 가라앉는 먼지의 마당.<word/>  <word>(ㅁ)?식구들이 말없이 먹기를 계속한다.<word/> 인부의 대장이 눈짓을 하면 인부들이 흩어져 앉으며 땀을 닦는다. 마지막 파티를 하는 난쟁이 일가를 기다리는 인부들. 인부들도 즐거운 낯이 아니다. 어머니가 익은 고기를 접시에다 주섬주섬 담는다. 일어나는 어머니, 식구들이 의아하여 본다. 어머니가 고기 접시를 들고 인부들에게 간다. 어리둥절하다가 담뱃불을 끄는 인부들.
어머니    (담담하다) 고기가 얼마 남지 않았군요. 한 점씩이라도 드세요.
하며 고기 한 점을 집어 대장부터 내어 민다. 멍하니 보다가 황급히 손바닥으로 받아먹는 대장. 말없이 지켜보는 대장. 영호만이 턱을 악물
고 눈물이 글썽한다. 어머니는 계속하여 고기 한 점씩 인부들에게 나누어준다.
어머니  아저씨들을 원망하지 않아요. 아저씨들이라고 좋아서 하겠어요. 우리의 처지와 다를 것도 없을 텐데……. 집은 헐리더라도 오늘 하루 여기서 자야 해요. 딸이…… 집 나간 딸이 돌아오지 않았어요.

#?96. 고급 맨션 앞
우철이 승용차를 몰아와 아파트로 진입하고 있다. 다소곳이 앉아 있는 영희의 모습.

#?97. 불이의 집
일거에 폭삭 무너지는 담. 방문을 열고 나와 선 식구들 앞서 뽀얗게 먼지가 인다. “명희 언니는 큰오빠를 좋아해”라 쓰인 장독대가 큰 해머에 의해 부서진다. 파괴되어 가는 과정이 다각도로 보여진다.

- 홍파 각색, ?난쟁이가 쏘아 올린 작은 공? -
*?다운?: 권투 시합에서 상대방의 공격으로 쓰러진 상태.
*?몽타주?: 넓은 의미로는 편집 작업을, 좁은 의미로는 서로 다른 화면을 결합하는 방식을 가리킴.

### 질문:
위 글로 미루어 알 수 있는 것은?

### 선택지:
(A) 인부들은 불이의 집을 허무는 일에 대해 기꺼워하지는 않았다.
(B) 영수는 무너지는 집을 바라보며 지나간 기억을 반추하고 있다.
(C) 어머니는 영희에 대해 무관심한 아들들의 태도에 불만을 나타내고 있다.
(D) 불이는 영호의 상처에 대해 물었지만 영호는 불이의 질문에 대답하지 않았다.
(E) 영희는 우철의 다정한 태도에 호감을 느껴 자신의 현재 처지에 만족하고 있다.

### 정답:

인부들은 불이의 집을 허무는 일에 대해 기꺼워하지는 않았다.

영수는 무너지는 집을 바라보며 지나간 기억을 반추하고 있다.

어머니는 영희에 대해 무관심한 아들들의 태도에 불만을 나타내고 있다.

불이는 영호의 상처에 대해 물었지만 영호는 불이의 질문에 대답하지 않았다.

영희는 우철의 다정한 태도에 호감을 느껴 자신의 현재 처지에 만족하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
#?89. 불이의 집(낮)
누군가 대문을 두드린다. 들어낸 짐을 정리하면서 어머니 돌아본다. 영희냐 하고 달려가 문을 열면 얼굴이 부은 영호와 영수가 들어온다.
영호    엄마 영흰 돌아오지 않을 거예요.
어머니  …….
영호    엄마 우리 파티를 하죠. 불고기 파티를……. 이거 고깁니다.
하고는 어머니에게 준다. 말없이 보다가 가져가는 어머니.
불이    얼굴은 왜 다쳤니.
영호    (빙긋 웃고) ……덕분에 고기를 얻었어요. 얘기가 좀 복잡해요.
하고 함께 마당으로 나간다.

#?90. 고급 레스토랑
비프스테이크가 만들어지고 있다. 우철이 다소곳한 영희에게 다정한 이야기를 하고 있다.

#?91. 불이의 집 마당
풍로에 불을 지피고 있는 불이. 어머니는 고기에 양념을 친다. 보고 있는 영수와 영호.
영호    다운*은 됐지만 많은 걸 배운 것 같아요.
영수 말없이 앞만 본다.

#?92. 레스토랑
영희가 접시의 고기를 서툴게 썰고 있다. 지켜보던 우철이 접시를 가져다 익숙한 솜씨로 고기를 잘라 소스까지 쳐 준다. 약간 화가 나 지켜보는 영희.

#?93. 불이의 집 마당
익고 있는 고기. 식구들이 둘러앉아 고기를 먹는다. 먼 곳으로부터 들려오는 집 부수는 소리. 해머 소리.

#?94. 몽타주*
영희와 우철이 고기를 먹고 있다.
영희를 뺀 가족이 고기를 씹고 있다.
이들의 면모가 다양하고 자세하게 묘사되며 몽타주된다.

#?95. 불이의 집
<word>(ㄱ)?꽝꽝 하고 소리 나며 흔들리면 담벽에 큰 구멍이 난다. <word/> <word>(ㄴ)?커다란 해머가 구멍을 넓혀 온다. <word/> <word>(ㄷ)?구멍으로 안의 전경이 보인다. 태연히 앉아 고기를 구워 먹는 난쟁이 식구들이 보인다. <word/> <word>(ㄹ)?담벽이 크게 무너지며 먼지가 인다. 지켜보는 인부들. 가라앉는 먼지의 마당.<word/>  <word>(ㅁ)?식구들이 말없이 먹기를 계속한다.<word/> 인부의 대장이 눈짓을 하면 인부들이 흩어져 앉으며 땀을 닦는다. 마지막 파티를 하는 난쟁이 일가를 기다리는 인부들. 인부들도 즐거운 낯이 아니다. 어머니가 익은 고기를 접시에다 주섬주섬 담는다. 일어나는 어머니, 식구들이 의아하여 본다. 어머니가 고기 접시를 들고 인부들에게 간다. 어리둥절하다가 담뱃불을 끄는 인부들.
어머니    (담담하다) 고기가 얼마 남지 않았군요. 한 점씩이라도 드세요.
하며 고기 한 점을 집어 대장부터 내어 민다. 멍하니 보다가 황급히 손바닥으로 받아먹는 대장. 말없이 지켜보는 대장. 영호만이 턱을 악물
고 눈물이 글썽한다. 어머니는 계속하여 고기 한 점씩 인부들에게 나누어준다.
어머니  아저씨들을 원망하지 않아요. 아저씨들이라고 좋아서 하겠어요. 우리의 처지와 다를 것도 없을 텐데……. 집은 헐리더라도 오늘 하루 여기서 자야 해요. 딸이…… 집 나간 딸이 돌아오지 않았어요.

#?96. 고급 맨션 앞
우철이 승용차를 몰아와 아파트로 진입하고 있다. 다소곳이 앉아 있는 영희의 모습.

#?97. 불이의 집
일거에 폭삭 무너지는 담. 방문을 열고 나와 선 식구들 앞서 뽀얗게 먼지가 인다. “명희 언니는 큰오빠를 좋아해”라 쓰인 장독대가 큰 해머에 의해 부서진다. 파괴되어 가는 과정이 다각도로 보여진다.

- 홍파 각색, ?난쟁이가 쏘아 올린 작은 공? -
*?다운?: 권투 시합에서 상대방의 공격으로 쓰러진 상태.
*?몽타주?: 넓은 의미로는 편집 작업을, 좁은 의미로는 서로 다른 화면을 결합하는 방식을 가리킴.

### 질문:
<보기>를 바탕으로 위 글을 감상한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
시나리오에서 두 개 이상의 이야기가 동시에 진행될 때, 중심이 되는 이야기를 ‘주 플롯’이라 하고 부수적인 이야기를 ‘부 플롯’이라 한다. 주 플롯에 해당하는 장면을 M1, M2,?…,?Mk,?…,?Mn이라 하고, 부 플롯에 해당하는 장면을 S1, S2,?…,?Sk,?…,?Sn이라 할 때, 전체 구조는 M1?→?S1?→?M2?→?S2?→?…?→?Mk?→?Sk?→?…?→?Mn?→?Sn의 순서를 따르는데, 이러한 정렬 방식을 ‘교차편집’이라고 한다. Mk에서 Sk로 전환될 때 두 장면 사이의 유사성이나 대조점을 활용하면 장면 연계가 매끄럽게 이루어질 것이며, Mk와 Sk가 한 장면 내에서 만날 때 나뉘어 있던 두 플롯이 더욱 긴밀하게 연관될 것이다.

### 선택지:
(A) #?90, #?92, #?96은 부 플롯에 해당하는 장면들이다.
(B) 주 플롯에 해당하는 장면들은 시간의 흐름에 따라 진행되고 있다.
(C) 주 플롯과 부 플롯은 #?94에서 만나 동일한 공간적 배경을 갖게 된다.
(D) ‘고기’는 주 플롯과 부 플롯을 자연스럽게 연계하는 유사성으로 활용된다.
(E) 고급 아파트와 낡고 무너진 집의 대조를 통해 두 플롯을 연계한 대목이 있다.

### 정답:

주 플롯에 해당하는 장면들은 시간의 흐름에 따라 진행되고 있다.

주 플롯과 부 플롯은 #?94에서 만나 동일한 공간적 배경을 갖게 된다.

‘고기’는 주 플롯과 부 플롯을 자연스럽게 연계하는 유사성으로 활용된다.

고급 아파트와 낡고 무너진 집의 대조를 통해 두 플롯을 연계한 대목이 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

사람들은 어떤 결과에는 항상 그에 상응하는 원인이 존재한다고 생각한다. 원인과 결과의 필연성은 개별적인 사례들을 통해 일반화될 수 있다. 가령, A라는 사람이 스트레스로 병에 걸렸고, B도 스트레스로 병에 걸렸다면 이런 개별적인 사례들로부터 ‘스트레스가 병의 원인이다.’라는 일반적인 인과가 도출된다. 이때 개별적인 사례에 해당하는 인과를 ‘개별자 수준의 인과’라 하고, 일반적인 인과를 ‘집단 수준의 인과’라 한다. 사람들은 오랫동안 이러한 집단 수준의 인과가 필연성을 지닌다고 믿어 왔다.
그런데 집단 수준의 인과를 필연적인 것이 아니라 개연적인 것으로 파악해야 한다고 주장하는 사람들이 있다. 가령 ‘스트레스가 병의 원인이다.’라는 진술에서 스트레스는 병의 필연적인 원인이 아니라 단지 병을 발생시킬 확률을 높이는 요인일 뿐이라고 말한다. A와 B가 특정한 병에 걸렸다 하더라도 집단 수준에서는 그 병의 원인을 스트레스로 단언할 수 없다는 것이다. 그렇게 본다면 스트레스와 병은 필연적인 관계가 아니라 개연적인 관계에 놓인 것으로 설명된다. 이에 따르면 ‘스트레스가 병의 원인이다.’라는 집단 수준의 인과는, ‘A가 스트레스를 받았지만 병에 걸리지 않은 경우’나 ‘A가 스트레스를 받았고 병에 걸리기도 했지만 병의 실제 원인은 다른 것인 경우’ 등의 개별자 수준의 인과와 동시에 성립될 수 있다. 이렇게 되면 개별자 수준의 인과와 집단 수준의 인과는 별개로 존재하게 되는 것이다.
이처럼 개별자 수준과 집단 수준의 인과가 독립적이라고 주장하는 철학자들은, 두 수준의 인과가 서로 다른 방식으로 해명되어야 한다고 본다. 왜냐하면 이들은 개별자 수준의 인과가 지닌 복잡성과 특이성은 집단 수준의 인과로 설명될 수 없다고 여기기 때문이다. 가령 A의 병은 유전적 요인, 환경적 요인, 개인의 생활 습관 등에서 비롯될 수도 있고 그 요인들이 우연적이며 복합적으로 작용하는 과정을 거치며 발생될 수도 있다.
이에 대해 <word>(ㄱ)?개별자 수준과 집단 수준의 인과가 연관된다고 주장하는 사람들은<word/>, 병의 여러 요인들이 있다 하더라도 여전히 인과의 필연성이 성립된다고 본다. 개별적인 사례들에서 스트레스와 그 외의 모든 요인들을 함께 고려할 때 여전히 스트레스가 병의 필수적인 요인이라면 개별자 수준 인과의 필연성은 훼손되지 않으며, 이에 따라 집단 수준 인과의 필연성도 훼손되지 않는다는 것이다.

### 질문:
위 글의 서술 방식으로 가장 적절한 것은?

### 선택지:
(A) 논의된 내용을 종합하면서 새로운 주장을 제기하고 있다.
(B) 상반된 견해에 대하여 절충적 대안을 제시하고 있다.
(C) 이론의 장단점을 비교하여 독자의 이해를 돕고 있다.
(D) 대비되는 두 관점을 예를 들어서 설명하고 있다.
(E) 일반인의 상식을 논리적으로 비판하고 있다.

### 정답:

논의된 내용을 종합하면서 새로운 주장을 제기하고 있다.

상반된 견해에 대하여 절충적 대안을 제시하고 있다.

이론의 장단점을 비교하여 독자의 이해를 돕고 있다.

대비되는 두 관점을 예를 들어서 설명하고 있다.

일반인의 상식을 논리적으로 비판하고 있다.


Prompt:
다음 지문을 읽고 질문에 대답으로 가장 적절한 것을 고르시요.

### 지문:
다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

사람들은 어떤 결과에는 항상 그에 상응하는 원인이 존재한다고 생각한다. 원인과 결과의 필연성은 개별적인 사례들을 통해 일반화될 수 있다. 가령, A라는 사람이 스트레스로 병에 걸렸고, B도 스트레스로 병에 걸렸다면 이런 개별적인 사례들로부터 ‘스트레스가 병의 원인이다.’라는 일반적인 인과가 도출된다. 이때 개별적인 사례에 해당하는 인과를 ‘개별자 수준의 인과’라 하고, 일반적인 인과를 ‘집단 수준의 인과’라 한다. 사람들은 오랫동안 이러한 집단 수준의 인과가 필연성을 지닌다고 믿어 왔다.
그런데 집단 수준의 인과를 필연적인 것이 아니라 개연적인 것으로 파악해야 한다고 주장하는 사람들이 있다. 가령 ‘스트레스가 병의 원인이다.’라는 진술에서 스트레스는 병의 필연적인 원인이 아니라 단지 병을 발생시킬 확률을 높이는 요인일 뿐이라고 말한다. A와 B가 특정한 병에 걸렸다 하더라도 집단 수준에서는 그 병의 원인을 스트레스로 단언할 수 없다는 것이다. 그렇게 본다면 스트레스와 병은 필연적인 관계가 아니라 개연적인 관계에 놓인 것으로 설명된다. 이에 따르면 ‘스트레스가 병의 원인이다.’라는 집단 수준의 인과는, ‘A가 스트레스를 받았지만 병에 걸리지 않은 경우’나 ‘A가 스트레스를 받았고 병에 걸리기도 했지만 병의 실제 원인은 다른 것인 경우’ 등의 개별자 수준의 인과와 동시에 성립될 수 있다. 이렇게 되면 개별자 수준의 인과와 집단 수준의 인과는 별개로 존재하게 되는 것이다.
이처럼 개별자 수준과 집단 수준의 인과가 독립적이라고 주장하는 철학자들은, 두 수준의 인과가 서로 다른 방식으로 해명되어야 한다고 본다. 왜냐하면 이들은 개별자 수준의 인과가 지닌 복잡성과 특이성은 집단 수준의 인과로 설명될 수 없다고 여기기 때문이다. 가령 A의 병은 유전적 요인, 환경적 요인, 개인의 생활 습관 등에서 비롯될 수도 있고 그 요인들이 우연적이며 복합적으로 작용하는 과정을 거치며 발생될 수도 있다.
이에 대해 <word>(ㄱ)?개별자 수준과 집단 수준의 인과가 연관된다고 주장하는 사람들은<word/>, 병의 여러 요인들이 있다 하더라도 여전히 인과의 필연성이 성립된다고 본다. 개별적인 사례들에서 스트레스와 그 외의 모든 요인들을 함께 고려할 때 여전히 스트레스가 병의 필수적인 요인이라면 개별자 수준 인과의 필연성은 훼손되지 않으며, 이에 따라 집단 수준 인과의 필연성도 훼손되지 않는다는 것이다.

### 질문:
위 글을 통해 알 수 있는 것은?

### 선택지:
(A) 하나의 결과에는 항상 하나의 원인이 존재한다.
(B) 집단 수준 인과의 필연성은 오랫동안 받아들여지지 않았다.
(C) 개별자 수준의 인과는 집단 수준의 인과를 일반화한 것이다.
(D) 집단 수준의 인과는 개별자 수준 인과의 개연성으로 충분히 설명된다.
(E) 집단 수준 인과의 개연성을 주장하는 사람은 집단 수준과 개별자 수준의 인과를 독립적인 것으로 본다.

### 정답:

하나의 결과에는 항상 하나의 원인이 존재한다.

집단 수준 인과의 필연성은 오랫동안 받아들여지지 않았다.

개별자 수준의 인과는 집단 수준의 인과를 일반화한 것이다.

집단 수준의 인과는 개별자 수준 인과의 개연성으로 충분히 설명된다.

집단 수준 인과의 개연성을 주장하는 사람은 집단 수준과 개별자 수준의 인과를 독립적인 것으로 본다.